现代德育论读后感(优质范文）。
常言道：“常日好读书，晚年学垂纶。”学习数年，我们读过很多书，语文老师会在我们读完一本书后布置一篇相关作文，用来记录自己当时阅读后的一些体会和感触，那么我们该怎么写好一份读后感呢？经过收集，小编整理了现代德育论读后感(优质范文），为方便后续阅读，请你收藏本文。
“教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。”--蔡元培
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在仔细阅读班华先生主编的《现代德育论》后，我感触颇深，获益匪浅。该书系统地整理了德育理论的最新发展和研究成果，结合学校工作实际，对德育的“主体—发展性”、德育和经济的关系、德育模式、德育网络、德育管理、德育评价等作了全面的理论阐述。本书最后一章《当代外国德育理论与实践》中，探讨了当代几个国家的学校德育，使我深受启发。
20世纪70年代至今，是道德教育理论繁荣时期，经济上的繁荣导致人们价值观的混乱和社会问题的增加，人们逐渐意识到社会责任心和正义感远比技术上的高明更为重要。此时涌现不同学派，在此我想浅谈一下人本主义道德教育理论。
人本主义道德教育理论的实质是人本主义心理学理论在道德教育领域的衍生，是人本主义心理学家在其心理学的研究中结合道德教育实践阐发的一系列教育见解。人本主义心理学理论的核心是自我实现，罗杰斯认为自我实现的需要是人类有机体最基本的需要。如果我们能提供良好的教育条件，那么人的自我实现的趋向就会获得发展。但是，在传统学校的德育过程中，存在着强硬灌输道德理念和机械式训练道德习惯的弊端。这种抑制人性的道德教育环境和氛围，对于实现人本主义所主张的道德教育目的有违背。故此，罗杰斯提出，要把传统的“权威主义的课堂”改变为一种“人道主义的课堂”，达到新民主的学校德育氛围。根据以上，罗杰斯提出创设实现人本主义教育目标的三大条件：真诚、接受和和移情性理解。
“真诚”，即是教师在与学生交往过程中应坦诚、真实、内外一致。但在我们的传统教育教学中，教师的形象往往却是拥有至高无上威望的传道受业者，这不利于师生之间亲密关系的形成，违背了我们“亲其师，信其道”的教育规律。一个与学生没有真诚交流的教师，如何能做到知我心者，师也？所以，我认为，教师应将真实的自我展现出来，与学生建立良好的真挚的师生关系，才能“投之以木桃，报之以琼瑶。”
“接受”，并非完全赞同或不评价。接受是指教师承认学生有独特的思想、情感并给予充分信任和尊重。然而在现实的教育过程中，学生往往被看做是一个少不更事的孩子，学生常常不敢暴露自己的真实情感，是因为怕被老师批评或者是被瞧不起。这对于师生关系融洽相处产生了一种不信任感和不安全感，这也是现代德育过程中的难题。若教师在与学生交往过程中，多给予学生尊重和关爱，方方面面倾听学生的想法，放下身段走进学生的内心世界，尽努力去了解学生、理解学生，相信德育工作事半功倍。
“移情性理解”，即教师设身处地去理解学生的思想、情感。罗杰斯主张教师不要主观地看待、分析、评价学生，对学生要有同情、理解和尊重。对此，我认为可以理解为“换位思考”。在与学生沟通过程中，我们要充分尊重学生，设身处地的去理解学生，只有如此，师生间才会建立起真正和谐的人际关系，才有可能进行无障碍的有效地沟通和交流，师生间新型的民主平等的关系才能形成。
鉴于此，我们在日常的德育工作过程中应该学会主动倾听。对学生表达出来的思想、情感做出积极地反馈，让学生感受到我们老师的关心和理解。同时要理解和把我教育过程。德育不是一蹴而就的，应该是一个通过言传身教，潜移默化的过程。只有在真实、自然的课堂气氛中，才能获得师生之间的充分的真正的理解和交流，才能在日常的交往过程中形成和谐的师生关系，结下深厚的师生情谊。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。在日常的工作过程中，愿我们学先进之理论，借优秀之经验，做成效之事。
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中小学德育工作指南读后感1000字(读后感范文)
《中小学德育工作指南实施手册》是教育部基础教育司组织编写的，对《中小学德育工作指南》各部分进行了详细解读，提供了要点解读、实施建议和参考案例，具有系统性和实操性，是各地教育行政部门和中小学实施德育工作的重要依据和参考，对每一位德育工作者都有重要的指导实践意义。
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“十年树木，百年树人”，教育的首要任务是育人，党的十八大报告指出“立德树人是教育的根本任务”，这要求中小学必须坚持把德育工作摆在素质教育的首要位置，树立育人为本的思想，育人的核心在于培养学生良好的思想品德和塑造学生健全的人格，这要求学校、家庭、社会都站在统一战线，做好学生的德育工作。通过理论知识的学习使我有时间去反思德育的价值与方法，并付诸实践。现将反思实践过程总结如下：
发挥示范引领作用
习近平主席在座谈会时曾说，“人格要正，有人格，才有吸引力。亲其师，才能信其道。要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染学生、赢得学生，用真理的力量感召学生，以深厚的理论功底赢得学生，自觉做为学为人的表率，做让学生喜爱的人。”一个好教师不仅仅是人类文化知识的传播者，而且还是学生人生道路的领航者。教师的思想品德和言行举止都在潜移默化地影响着学生，甚至在孩子一生的成长中都会烙下深深的烙印。
教师的言谈举止、一些习惯和做法学生们都会看在眼里，记在心上，并会慢慢去效仿。所以老师要以高尚的师德情操诠释“身正为师、学高为范”的师德师风。教师需要严格要求自己，形成高尚的品格，努力达到身正为范，潜移默化影响学生，让自己成为德行学习的标杆与旗帜。教师要不断学习提高自己的专业素养，还需广泛阅读，丰富自己的精神世界，开阔自己的思维。教师对知识的不断追求也会感染学生，对学生有强大的推动力。
课程融入，学科育人
作为教师必须要有正确的指导思想，从育人的角度审视课本提供的素材，挖掘教材本身蕴含的深意，发挥教材固有的育人作用，精心应用，精心教学。作为一名一线教师，应时刻谨记德育目标，培养学生爱党爱国，爱人民，增强国家意识和社会责任意识，教育学生养成良好的政治素质、道德品质、法制意识和行为习惯，形成积极健康的人格和良好的心理品质，促进学生核心素养提升和全面发展，为学生一生成长奠定坚实的思想基础。
关爱学生，及时引导
德育离不开日常言行举止的引导与矫正，这就要求教师要多关爱、尊重学生，及时给予引导与建议。在课堂上若学生有不当言行举止，及时利用教师机智化解，若是较为严重，课后还需要与该生进行交流，在课堂上也多关注，让其形成良好行为习惯。若在课堂上多次注意到有些学生情绪不对或是有异常言行，需跟班主任交流，关注该生的心理健康。这些都是德育常态化的几个小例子，在日常教学中还会碰到很多情况，教师始终都要秉持着“以人为本”“德育为先”的信念，关爱学生。
德育生活化、常态化
作为教师，首要任务就是育人。教育无小事，处处是德育。在课堂上和日常生活中，我将通过品德教育、榜样激励、社会实践等多种形式开展立志教育，培养拥有“家国情怀，创新品质、学习能力和有国际视野”的学生。从小事做起，在日常学习生活中渗透德育教育，和孩子们一起健康成长。
在今后的学习工作和生活中，我将继续发扬勇于实践、敢于创新的工作作风，切实开展好学校的德育工作，真正将立德树人落到实处，为学生们创造更好的学习成长环境。
根据班主任工作室的要求，我认真学习了《中小学德育工作指南》前三章内容。学习之后，受益匪浅。自己对班主任工作有了更加深刻的认识，也明确了今后的教育教学方向。在这里我结合自己的实践谈点心得体会：
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一、加强自身道德修养，以身作则，树立榜样
指南中指出，小学中高年级的德育目标是教育和引导学生，热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，了解家乡发展变化和国家历史常识，了解中华优秀传统文化和党的光荣革命传统，理解日常生活的道德规范和文明礼貌，初步形成规则意识和民主法制观念，养成良好生活习惯和行为习惯，具备保护生态环境的意识，形成诚实守信，友爱宽容，自尊自立，乐观向上的良好品质。而要做到这一点，老师首先要以身作则，加强自身的道德修养和职业素养，为学生树立榜样，要有良好的行为习惯，时刻注意自己的言行举止，特别是在日常生活中更要当好学生的表率。例如教师要求学生不讲粗话，要讲文明礼貌，要求学生不乱扔纸屑果皮，不随地吐痰，教师首先要要求自己做到这一点，也就是说教师要求学生做到的，自己首先要做到，要求学生不做的，教师坚决不做。
比如，怎样引导学生热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，了解国家的发展历史呢，我在上班会课时，经常向学生讲一些国家近代史和科学家的故事，比如说钱学森怎么为国家奉献自己的一份力量。在国外那么诱惑的条件下，依然回国为国家造原子弹，还有施一公（老家河南）在美国知名大学获得了终身教授的荣誉（这个荣誉是很难得到的）依然回到祖国，为祖国做贡献，以此来激发学生的爱国主义情感。
二、营造氛围，提高效果，立德树人
我们常对学生进行爱祖国爱社会主义的思想教育，但学生对于实际的意义还不是很明确，尤其是低学段学生，他们的理解能力，认知能力都不是很强，这就需要我们结合孩子的心理特点进行德育教育。我认为应该：“营造氛围，提高效果”。我们不能仅从理论上对学生进行教育，更应该从孩子身边的人、物、事入手，教育学生怎么样的行为才算是爱祖国爱社会主义，要让学生知道爱祖国爱社会主义，首先要爱家乡、爱学校，让他们从小事做起；教师要引导学生共同为搞好校园文化建设出力，创设优美的校园环境，让学校内的一草一木都成为教育的阵地，使学生在潜移默化中受到教育、熏陶，提高素质；另外，学校课程也是向学生进行德育教育最经常的途径，学校教师要充分发挥自身特长，开设种类多样，内容丰富的校本课程，提高学生德育教育效果。
三、开展活动、社会实践为德育工作创设广阔平台
课外活动是思想道德教育的第二课堂，开展形式多样的课外活动，有助于学生形成良好的思想品德，有助于提高德育工作的实效性。学校开展形式多样的课外活动，既可以提高学生的素质修养，开阔视野，同时也起到思想道德教育的作用，如学校组织的学科节、运动会、校园之星、经典诵读等活动，激发了学生参与的热情，他们会以积极的态度去面对活动中遇到的困难，处理个人与集体的关系，这有利于培养学生的主体意识，团结互助的团队意识及克服困难的毅力。记得初一入学军训和基地研学的团体活动，我班连连失利，学生伤心难过，我引导他们总结经验教训，分析优势与不足，从中他们学会了承受挫折，认识到团结合作的重要性，他们在经历的过程中不仅再一次增强了受挫力，也深切地感受到做什么事情都要做好充足的准备，都要全力以赴尽全力去做。
总之，中小学的德育工作，要多管齐下，与时俱进，因材施教，只有这样，才能提高学生的思想道德修养，才能培养出符合时代道德标准的合格人才。
《稀缺》读后感(优质范文）
看完赛德希尔·穆莱纳森的《稀缺》一书，让我有种如梦初醒、豁然开朗的感觉，很多生活中常常陷入的困境找到了根源性的原因，也对应着相应的解决方法。我觉得有必要对书中几个关键词定义进行摘抄，以便于更好的理解全书。
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稀缺，是“拥有”少于“需要”的感觉；稀缺心态，是稀缺的一种心态，当稀缺俘获注意力时，就会改变我们的思维方式，影响决策和行为方式；带宽，即心智的容量，包括认知能力、执行控制力。
穷人之所以越穷、忙碌之人之所以越忙碌，是因为他们被稀缺捕获了大脑，增加了带宽负担，从而影响认知能力以及执行控制能力。
我们都有这样的时刻：要完成一件事，如果距离截止日期很久的话，那么在截止日期之前的很长时间里我们都不会开始着手这件事，而当意识到时间来不及时，就会抓紧时间，虽然这段时间专注力、执行力都大大提升，但很多时候由于时间不够，完成的不尽如意；此时你可能会想，为什么不早点开始，早点开始的话我肯定能将这件事做到更好，下次一定要早点开始；然而下一次，我们还是一如既往的拖到最后时刻才着手。
让我们不断陷入“充裕——稀缺”陷阱的原因是：当我们在时间充裕做出的选择，会直接影响到后面的走向，按理说，在时间充裕时，我们更应该提前安排，在不慌不忙中完成一件事；然而现实情况是，我们很多人都不懂得合理分配自己的时间。
稀缺会让我们形成管窥之见，只能看见当下对于我们很重要的事，而把那些需要花长时间才能看到收益的事放在管子之外，让我们忽视这些事情，也就是对于重要但不紧急的事情，我们总是觉得还有很多时间，应该先完成眼下最紧急的事情，重要但不紧急的事情等有时间后再去做。当然，我们也很清楚，很大概率这些事情都是没有做的，因为每一个当下都会有你认为紧急的事情。
很多时候，我们认为做一件事只是因为时间不够才导致做不好或者完不成既定的目标，但其实我们忽略了一个重要的因素——带宽。稀缺会增加我们的带宽负担，从而让我们做一件事情时不能全神贯注。
那么，如何解决日常生活中的稀缺问题呢？可以从以下几个方面入手：
凡事不要安排太满，要留有余闲。我们时常会因为一个突发情况而打乱一整天的计划，其根本原因是我们把时间安排得太满，当有突发情况发生时，我们就会手忙脚乱。如果凡事留有余闲，即使有什么突发情况，我们也能从容的面对。
将重要但不紧急的事情拉入“管子”之内。想想对于我们来说哪些事是重要但不紧急，比如阅读、写作、健身、存钱等等，这些事情，如果不在外力的“干扰”下，我们很难将其纳入我们的”管子“视野内；因此，我们可以利用定期发送短信、借助助理等“外力”提醒自己，将这些事拉入管子视野内。
人们很容易忽视长远利益而只看到眼前利益，但是人的一生恰恰是那些重要但不紧急的事由于长期的积累而发生改变。因此，我们可以试着从现在起，找到属于自己的重要但不紧急的事情，每天固定一个时间，持之以恒的去做，说不定未来的某一天会产生意想不到的结果。
3.要合理的利用自己的带宽。认识到做一件事除了时间，带宽也是其中重要的因素。我们要合理安排，将需要带宽的事安排在带宽比较富裕时去做；而当我们意识到带宽不足时，要采取动作减轻带宽负担。
书中讲到很多的知识点都没法在这里概括，以上只是我看完后能记住的几个点。现在能明白为什么有些书值得重复看，因为每一次看都会有不同的收获，每一次只能get到其中的几个知识点。
去年的诺贝尔经济学奖颁发给了《贫穷的本质》的作者，于是急急忙忙的找来读了下来，读下来，发现贫穷这对保险的态度，对延迟满足的态度都存在那么多的缺陷，导致贫穷者经常因为一些特殊的事务（比如疾病等）陷入贫困或者无法摆脱贫困。但是社会的贷款等机制，又无法给出足够支持。也正是因为作者对贫困现象的研究，获得了诺贝尔经济学奖，但是，在贫穷的本质里边，却没有给出摆脱贫穷的方法。
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如何才能摆脱贫困，事情总是那么偶然，顺着如何摆脱贫穷的思路，找到了《稀缺：我们是如何陷入贫穷与忙碌的》这本书。这本书扩大了贫穷的范围，有经济的贫穷，也有时间的贫穷。可能是因为贫穷这个词的专属意义，她将这本书命名为稀缺。但是让人敬佩的是，作者竟然找到了稀缺的优点，同时也指出了我们摆脱稀缺的方式。
稀缺竟然会有优点？我可是穷怕了，或者说我可是忙怕了。稀缺有没有优点，还要看稀缺带来的几个效应。稀缺，会让我们更加专注。贫穷的我们，不可能乱花钱，从而提高了资金的利用效率，同时，在极度专注的情况下，还有可能激发人的众多潜能。比如在考试前期，看书的记忆力有时会出奇的高；也正是因为稀缺，《贫穷的本质》一书中举例的那种攒一点钱盖一点房子的方式才能被人们想起来。众多的情况下，我们穷则思变，稀缺的状态，让我们往往是我们不断前进的动力。
稀缺既然有这种好处，我们可不可以君子固穷呢？不行，因为稀缺带来专注的同时，也给人们带来了管窥效应。正是因为管窥作用，也出现了我们的俗话：火燎眉毛，先顾眼前。但是没有远虑，又必有近忧。管窥的作用，导致我们的工作和生活会在不断的“救火”中延续。从而是我们筋疲力尽！
从稀缺带来的这两种现象，我们就可以分析我们在什么时候需要稀缺，在什么时候要尽量避免稀缺。在进行单个任务，必须是专注的，只有专注才能提高安全性，提高工作的效率。比如我们在考试的时候，我们在生产线进行生产工作的时候，我们开车的时候。但是我们在进行重大决策的时候，稀缺则会给我们带来巨大后患，比如买房的时候我们要考虑价格、采光、学区、户型、楼层高度、距离单位的距离、距离父母家的距离等等众多问题，如果因为特殊原因紧急买房，则会因为稀缺造成的管窥左右，给后来的自己带来麻烦。甚至需要赔上装修钱重新换房。如果把把稀缺用的管理，也是需要按照岗位和执行的任务进行安排，比如最终期限可以提高工作的效率，但是对于负责任务，则会造成紧急上线而埋下隐患。书中一个例子，就是航天飞机的失败竟然是因为英制和公制忘了换算，这个疏忽很有可能在工作中因为时间的稀缺造成了管窥。
既然稀缺带来的效应具有两面性，我们如何发挥他的长处，避免他的缺陷呢？一个办法就是对于日常可预测性工作利用一些工具，将一些需要考虑的内容拉入管窥的视野。比如我们生产经常采用的设备点检表，首件记录表。使工人在专注产量的同时，将质量和设备的安全拉入管窥的视野之内；再比如我们在紧张工作的时经常忘记开会，设置日程提醒就成为了一个很好的强行将其他事项拉入管窥视野的办法。但是人生的魅力，就在于他的未知，如何才能应付那些在视野之外未知呢？既然是未知，我们肯定可能完全预测准确，但是如果有时间能够仔细思考，肯定比完全忽略要好；对于突发的经济支出，肯定是有一定存款更好。因此，设立时间和金钱银行，就成为一个必须的选项。所以每日的工作，不要安排太慢，生产线的负荷，不要排到100%（对于24小时工作的生产线，更是如此）。同时，不要做月光族，储水池总能以备不时之需，在疫情期间的我们，相信更有体会。
资金的稀缺，随着社会的发展，会慢慢离我们远去，但是时间的稀缺，知识的稀缺，和我们视野的稀缺，随着社会的发展，将会不断加重，希望我们能够充分认识稀缺，充分利用稀缺。（王胜江）
毛泽东实践论读后感(精选范文)
《实践论》是毛泽东的思想哲学代表作之一，其基本思想不论在战争年代还是在和平建设时期都具产生过巨大影响，广泛适用于实践活动，在实际工作中具有很好的指导意义。时至今日，再读《实践论》依然能感受到它跨越时空的价值和力量。
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《实践论》收录在九一版《毛泽东选集》卷一，该文篇幅不太长，文字精炼、内容丰富，是一篇难得的经典之作。文章一开始就开宗明义的讲实践的内涵，实践是人在社会实际生活的一切领域中所参加的各种活动，物质生产、阶级斗争、科学实验是实践的三种基本形式。体现实践具有多样性和普遍性的特征，人对于事物的认识不能脱离实践，而且这种认识是由浅入深、由片面到更多的方面的。
一开始接触测绘是从大学开始，从书本中明白测绘的大致概念与原理，从老师讲授中答疑解惑、指点迷津，从专业实践中体悟理论对于工程问题解决方法，对于测绘的理解在逐渐加深。从基本的坐标系到全站仪、水准仪的实践观测，再到数据的平差计算知对错，对于测绘的认识循序渐进、由浅入深，实践是认识的来源、发展动力、目的以及检验认识真理性的标准。
人的认识从实践过程由浅入深、从感性认识到理性认识，是一个从低级阶段到高级阶段的过程，要明晰这种联系，需要联系认识的整个过程。在《实践论》中，毛泽东认为应在实践的基础上获得感性认识，由感性认识通过思考推理上升到理性认识，再由理性认识回到实践中。在实际工程项目中熟悉掌握多个工序的技术规范和实战操作，不断总结经验、梳理思路，明白多个工序之间的相互联系，理解技术规范所要求条条框框的具体目的。
至此，认识运动还没有完结。在《实践论》中讲“如果能够实现预想的目的，即将预定的思想、理论、计划、方案在该同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实，那么，对于这一具体过程的认识运动算是完成了”。在实际工程项目中，只是理解工序间的联系及相关要求还是不够的，还要在这个基础上能够实际应用自己掌握的专业知识、理论方法来指导仪器规范操作、限差科学演算、各个工序有条不紊地持续推进。比如在房地一体化项目中涉及GNSS控制测量、全站仪数字测图、地籍调查、AutoCAD内业制图和计算、GIS数据入库等一系列工序，在全面掌握各工序技术和专业理论要求基础上，梳理总结，理论指导实战。不断理论联系实际、实战总结，高效完成工作任务，其实这就是一个辩证唯物论地认识运动。
测绘本身就是一门专业实践性很强的学科，对于专业理论知识的准确理解离不开实践，而理论转过来又在指导实践，循环往复，相辅相成。测绘服务于自然资源大系统，许多问题有待新方法新思路来解决，这更离不开实践思想的指导。（张永洪）
论生命之短暂读后感(优秀范文)
《论生命之短暂》是古罗马著名哲学家、政治家塞内加的名著，这本书是他与亲友之间的通信。吸引我阅读这本书的原因还是它的书名，生命是短暂的这又有谁不知，还需要论证么？并且还是一部名著，好奇心驱使下购入一读，读完发现文章不长里面却充满了真知灼见，读来甚有启发。
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塞内加开篇指出人生苦短，不仅对普通民众而且对声名显赫的大人物也一样。然而上天实际赋予我们的生命原非短暂，是我们自己漫不经心、挥霍无度，汲汲于无聊琐事，将其荒废虚掷。正如败家之子将到手的万贯家财一掷千金，顷刻散尽，若托付给经营有方者管理，即便这财富不多也可提升使用价值。人们往往为了一点点财产而大打出手，亲戚反目、朋友绝交，在捍卫个人财产时锱铢必较，但一旦挥霍起本该吝惜的时间时，却是出手大方，不仅自己挥霍还允许他人占用。如果盘点下自己度过的日子，有多少时间是虚度光阴无所事事，又有多少时间过得是真正有价值？
接着塞内加对生命和时间区分。他说，毫不怀疑，那位最伟大诗人的经典名句所言极是：“我们真正活过的那段生命仅仅是一小部分。”的确如此，其余的部分不能算是生命，仅仅是时间而已。有意义的有价值的时间耗费才是生命，否则只是时间的流逝。伟人圣人的标志就是从不浪费自己的生命。
那么什么样的生命才是有意义的呢？在塞内加看来各种俗务缠身的人生命都是没有意义的，只有那些把时间用于研究哲学的人才是真正悠游自在的，只有他们算是活着的。因为他们不仅仔细关注自己的人生，而且将所有年代收为己有，为人们指出一条人生之路。
塞内加将生命与时间区别开来，论述生命既短暂又不短暂，一切取决于你对待生命的方式。在二千多年前的罗马，这位智者就提出了这么振聋发聩的观点，多么令人震撼！在作者看来可以肯定地说，你的生命即便能延续千年，也还会缩成最短的期限：那些恶习将吞噬所有空间”。
到底我们应该如何学会生活，学会如何面临死亡呢？在我看来，一是应珍惜时间，用好每一分钟，不可虚度光阴。不要到了面临死亡威胁的时候才懂得时间可贵，每一分，每一秒都弥足珍贵，不要让自己的生命被无意义的琐事轻易占据，被别人随意剥夺，因为那是件很可悲的事情。二是要活在当下，关注此时此刻，而非总是懊悔过去或者期待明天。过去已然过去已经不能改变，而所有的未来都是不确定的，只有此时是你握在手里的。然而当下却是正在溜走，要把每一天过的充实而快乐，而不是懊恼、恐惧和焦灼不安。
另外值得一提的是本书的译者周殊平、胡晓哲两位先生，翻译水平不是一般的高，充满诗一样的语言，大量的使用成语，文字特别优美而紧凑，读来有赏心悦目之感。
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《追风筝的人》读后感范文(优质范文）
我小的时候，在春风起时，我爸爸经常带我去放风筝，自已糊的风筝，很简易，飞的也不高，但那份快乐让我久久没忘。所以，在几年前的一次出差途中，看到这本《追风筝的人》时，我毫无不犹豫的买了下来。
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买了这本书的这几年，我经常翻看，每看一次，我都潸然泪下，为了书中的哈桑、为了阿米尔、为了哈桑的父亲、为了阿米尔的父亲、为了战火中的阿富汗、为了困顿生活的阿富汗人民。
《追风筝的人》中，阿米尔虽然生活富足，但伙伴只有哈桑，他们最喜欢玩的就是“追风筝”。在追风筝中，哈桑对阿米尔说“为你，千千万万遍”，可谓忠心耿耿，但阿米尔却在哈桑需要帮助时，选择了放弃。若干年后，这次放弃，如同刺一般如影随行，让阿米尔愧疚、负罪。当他得知，自已有机会救哈桑的儿子于苦海，奋不顾身、竭尽全力。因此，当我第一次读这本书时，我的感觉这是一个救赎的故事。
但过了一段时间，我再读这本书时，除了救赎，我又关注到阿米尔的父亲，做为一个阿富汗的富商，他正直、坚强，也善良、博爱，文中虽说着墨不多，但让我体会到“父爱如山”的伟岸。更可以说，通过阿米尔的父亲，我看到阿富汗人民的生活、文化、风俗、信仰。那是一片陌生的土地，正经历着战火、动荡，但人们还是乐观的坚守着。
当然，每次看完《追风筝的人》这本书，我最大的思考还是关于救赎、关于如何正视自已曾经的犯的错。人们常以“人无完人、孰能无过”来劝慰自已，但实际上，每个人都或多或少的犯过错，有意或无意的伤害了别人。《追风筝的人》的第一段，就有一句非常经典的话“许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。”时光不可追，曾经的错，总会在某个时刻不期然的爬到我们的脑海中。所以，如果我们的错，可以弥补，就应该努力去弥补。如果已无法挽回，那么，就改变未来。能正视自已的错误，也是一种勇者。真正的勇敢，不是没有黑暗，而是经历了黑暗，还能追逐光明
这本书的最后，再次描写了“追风筝”的场景，但换成了阿米尔为哈桑的儿子追。阿米尔作为一个成年人，在一群孩子里奔跑，他追，脸上挂着大大的微笑。看到这里，我也不由微笑了。
风筝无错，追逐风筝也没错。风筝就是带我们快乐回忆的事，如我小时候。时光无法倒流，曾经的我们或许不完美，但我们会追逐更美好的明天的、也会日趋完美的。（叶彬彬）
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