从事投资也有些年头，看完李录先生的《文明、现代化、价值投资与中国》，觉得自己过去对投资是一知半解，就像资产管理行业，存在的根基就是无知税的存在。简单的言语，将资产管理行业的认知却是如此的深刻。我们当下很多人员，和消费者、投资人一样，没有办法判断产品和服务的优劣，绝大部分理论都和屁股决定脑袋有关。

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李录先生不仅追求价值投资的真知，还在不断追求人生真正的意义。

首先，李录先生非常看重家庭关系，非常在意与家人的和谐相处，这是人的品性和修养最好的体现。与朋友、同事之间，与人为善非常重要，没有恶意非常重要，无论作什么事，都要采取多赢的方式。多赢的品性，使得李录先生的投资不断强调正道投资，强调把兴趣爱好投资，都是一种多赢的思维。

物质世界基本上是一个熵增的世界，能量从高处往低处流动，大的总能吃掉小的，整个地球到一定程度会走向湮灭。而人类世界，却是可以把世界变成一个熵减的世界，人可以通过学习，从无知变成博学，人可以通过修身养性，成为一个道德高尚的人，对社会有贡献的人。投资，尤其是在正道上的价值投资，其实就是一个人的熵减的旅程。在这个过程，你确实可以帮助着去创造，做到多赢的局面，不仅帮助自己，也帮助身边的人。

其次，价值投资就像深海里修行一样。在鱼多的地方捕鱼，在能力圈内投资，没有边界的能力就不是真的能力。很多人在水浅的地方捞鱼，在人多的地方捞鱼，运气好的时候，是会有收获。但运气不会总是好的时候。

李录先生说，投资大道上根本就没有人，交通一点不堵塞、冷冷清清，人都去哪儿了？旁边左道上车水马龙。因为康庄大道非常慢，请起立听起来能走到头，但实际上很慢，一条一定能够通向成功的道路。因为一个公司的成功，需要很多人很多时间需要不懈的努力，还需要一点运气，这个过程是一个很艰难的过程。

投资的本质是对未来进行预测，预测得到的结果不可能百分之百准确。真正建立自己的能力圈，能够对某些行业某些公司获得比别人有更深的理解，而且能够对公司未来的长期的表现做出比别人更准确的判断，要能看得出10年后它最坏的情况是什么样。要判断一个行业一个5年后10年后的情况，从兴趣到懂的过程，是需要花很多时间。

因为这个世界很多时候不是为你存在而安排的，我们相信的东西，对我们有利的东西，通常成为我的预测，但可能不客观，只有做到对知识的

从事投资也有些年头，看完李录先生的《文明、现代化、价值投资与中国》，觉得自己过去对投资是一知半解，就像资产管理行业，存在的根基就是无知税的存在。简单的言语，将资产管理行业的认知却是如此的深刻。我们当下很多人员，和消费者、投资人一样，没有办法判断产品和服务的优劣，绝大部分理论都和屁股决定脑袋有关。

李录先生不仅追求价值投资的真知，还在不断追求人生真正的意义。

首先，李录先生非常看重家庭关系，非常在意与家人的和谐相处，这是人的品性和修养最好的体现。与朋友、同事之间，与人为善非常重要，没有恶意非常重要，无论作什么事，都要采取多赢的方式。多赢的品性，使得李录先生的投资不断强调正道投资，强调把兴趣爱好投资，都是一种多赢的思维。

物质世界基本上是一个熵增的世界，能量从高处往低处流动，大的总能吃掉小的，整个地球到一定程度会走向湮灭。而人类世界，却是可以把世界变成一个熵减的世界，人可以通过学习，从无知变成博学，人可以通过修身养性，成为一个道德高尚的人，对社会有贡献的人。投资，尤其是在正道上的价值投资，其实就是一个人的熵减的旅程。在这个过程，你确实可以帮助着去创造，做到多赢的局面，不仅帮助自己，也帮助身边的人。

其次，价值投资就像深海里修行一样。在鱼多的地方捕鱼，在能力圈内投资，没有边界的能力就不是真的能力。很多人在水浅的地方捞鱼，在人多的地方捞鱼，运气好的时候，是会有收获。但运气不会总是好的时候。

李录先生说，投资大道上根本就没有人，交通一点不堵塞、冷冷清清，人都去哪儿了？旁边左道上车水马龙。因为康庄大道非常慢，请起立听起来能走到头，但实际上很慢，一条一定能够通向成功的道路。因为一个公司的成功，需要很多人很多时间需要不懈的努力，还需要一点运气，这个过程是一个很艰难的过程。

投资的本质是对未来进行预测，预测得到的结果不可能百分之百准确。真正建立自己的能力圈，能够对某些行业某些公司获得比别人有更深的理解，而且能够对公司未来的长期的表现做出比别人更准确的判断，要能看得出10年后它最坏的情况是什么样。要判断一个行业一个5年后10年后的情况，从兴趣到懂的过程，是需要花很多时间。

因为这个世界很多时候不是为你存在而安排的，我们相信的东西，对我们有利的东西，通常成为我的预测，但可能不客观，只有做到对知识的诚实和客观，才能建立能力圈，才会真正懂。当你能够客观冷静下来，

中国的现代化读后感（一）

许永桂

对于世界来讲，或者准确地说，对于西方世界来讲，中国就是一个异类。因为他们总能发现，似乎套用的大历史的规律，无法很好的匹配中国的大历史。

现代化，是一个我们既熟悉又陌生的词语。就像那首诗说的：

你，一会看我，一会看云。

我觉得，你看我时很远，你看云时很近。

这首顾城的诗道出了一种境界，就是我们对现代化这个词的若即若离之感。

曾几何时，我们被课本里面的"四个现代化"的伟大召唤所激动着，这是中国梦的一部分。

现代化是一个过程，它永无止境。

现代化包含过去，无法分割。

现代化的模式多种多样，我们无法说得清。

现代化，是我们终将面对的大路。

本书作者试图通过比较近代史的中国，与已经走向现代的中华人民共和国的现代化进程来找出使得现代化得以进行下去的共同条件。

现代化的进程，是一个除旧迎新的过程，是一个前途光明道路坎坷的路程。

现代化，是一场人类大历史的深刻革命，它极大影响了人类的生产方式和生活方式，甚至，改变了人类的一些习性特点。

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《中国的现代化》读后感

工业化，总是伴随着现代化的出现而出现。在我看来，没有工业化，就没有现代化。

现代无论如何怎样装扮下的现代化，如果不是技术发展先进下的现代化，那也是水中月，镜中花。

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作者的贡献之一，就是在两个时期阶段的比较中，通过完整详细地考证和探究，为我们介绍了政治、经济、文化、社会等等方面的史图。语言把握准确，对中国历史细节的把握细腻，令人记忆深刻。

1840到1949以后，两个时期，是一个辩证统一的整体。他们分别在诉说中国大历史的波澜壮阔的进程。

在历史的长河里面，我们在书中依稀可见人物的神态和音容笑貌以及他们在历史中的奋斗。

对于中国的独特性，想必在社会科学里面是屡见不鲜的。任何一种看似美好的理论，在中国应用起来的时候，总是那么步履维艰。

这也是我们本书的目的，作者熟稔东亚和俄罗斯历史，对历史事实信手拈来，旁征博引，而且令我们惊奇的是，他对历史背后的许多现象看得很透，完全是一个中国通。

研究中国的历史，最怕的就是拿着一些二手的资料，然后按照西方人的逻辑思维和眼光来看待中国的发展历程。最后的许多结论总是离着事实很远。有一种看不透的感觉。

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中国历史的独特性，才是使得中华文化能够留存千年的原因。最近的杭州g20峰会的晚会，当那一幕幕的西湖美景闪出的时候，我相信，多少

读后感《儒教中国及其现代化》

私心与人情观--中国人的角色扮演

在中国文化中没有开诚布公的逐利行为，也没有具有尊严的逐利方式，因此一个人考虑的总是自己，那么他的利己行为是不合理的，为社会所不能接受的，所以他不得不躲躲闪闪、格外小心。但是也有那么一些特例存在，比如东方犹太人--温州人。网上曾出现过这样一段话--一温州人对一北京人说：我一眼就看出你是个可依赖的人，我相信我们会成为朋友。接着就是具体的帮助内容。北京人说：你听见了吗？这就是温州人，跟你做朋友是看上你有用。温州人如果跟人吵架闹翻了，又觉得这人够朋友，会很务实地化干戈为玉帛。做事情从功利出发，而且毫不掩饰，这便是温州人。然，这样的直白的私也已经被大多数含蓄的中国人所不耻了。

在中国社会中，一个人若是有私，那么他便有所畏。然畏何，又为何畏？

不可否认的是，人并非生来就是社会人，他首先是一个人类有机体，在与社会接触的过程中，被社会文化拼塑其个性与通性。可是，中国深厚文化历练而成的良知系统在较大程度上影响了中国人的思想观念及行为体系。基督教认为，个人的生命是有上帝创造的。因此，人人生而平等。而儒家认为，个人的生命是父母所生，是历代祖先生命的延续；子女的生命便是个人生命的延续，整个家族的生命应当构成一个延绵不绝的整体。这也难怪华人总将亲子关系称为骨肉，兄弟关系称为手足。在这种整体化的大家庭中，个人的努力是为了大家，个人的面子会影响大家的面子。一旦你有私心，便很难在这样的一个信奉一体的集团中存活。

子女幼小时，父母不仅有抚养他们的义务，而且有教导他们的责任。他们通常会训练儿童压抑任何形式的攻击行为，并且要相互帮忙以增进家庭中的团结与和谐。当父母年老不能工作时，子女已有赡养的责任。这样的感情关系是一种长久而稳定的社会关系。

然而在中国青少年过十八岁，仍会依赖父母而活，啃老现象普遍存在。父母养育儿女，企图获得晚年的安度。这样的供求模式本身就包含的利己目的的驱动。青少年则以日后回报为名享受当前的寄宿，仅是一种预支的平等交换。暂且不提其血缘关系所引发的情感因素，双方具有精神性之身，在社会伦常的规定的义务与责任的粉饰下才取得的了正统的认可。中国人二人心之心方是大公无私的，这样一来也难怪中庸之道千百年盛行不止了。一人之道不可行，居中者方可名正言顺。近期，中国交通法对行人的要求愈加严格。杭州地区首先实行了闯红灯者罚款五元的规定。虽有细

《从传统到现代化》是南开大学社会哲学研究所教授杨桂华在南开大学做的一次演讲，现收录于《人文启思录》。杨教授从介绍传统与现代两者各自的内涵，进而深层次地分析了两者的关系。特别强调了传统在推动社会转型，促进现代历程中的重大作用，这是该演讲给人启发最深之所在，也是处于社会转型期的各个民族所遇到的最大的问题之一。 传统是历代发展过程中的连续性因素，是相传至今仍然存在的东西，是社会生活传承中生生不断的连续体，是一个有共同基础的变突链。现代化应当包括经济的工业化、政治的民主化、精神生活的世俗化、教育的普及化、社会组织结构功能的专门化、个人的普遍成就和社会成员的自由流动等社会生活各个方面的转型现代化的实质在于，它是一个普遍的公共利益与特殊的个人利益相统一的新的社会结构，前者维护着社会的公平和稳定，后者保持着社会的效率和活力。 纵观中国社会转型以来对传统文化的认识路程，期间虽不乏偏激之处，但总的说来人人们对传统文化的认识是越来越深刻。晚清以后，中国社会开始酝酿转型，正宗儒学派与儒学修正派对立；封建帝制解体后中国社会转型进入全面失范的时期，中西互补论与部分西化论对立；中国社会转型的政治强力整合时期，中国本体论与全盘西化论对立；今天，人们对传统的认识已朝着更客观、更全面的方向迈进。 传统包含着人们在处理人与自然、人与社会的关系以及完善自身过程中凝结成的人类一般经验和模式是历史久存的积淀，是深藏于人们行为之中的稳定的心理结构。这些是人们应对自然、沟通人群、保持自我的长期有效的东西。这便是传统的永恒性。同时，传统中也包含着人们在处理人与自然、人与社会的关系以及人完善自我过程中的各个特殊的内容和方式当遇到新的环境、新的问题，都必然会超越传统的规则，背离传统的标准，以这种传统的变体去满足新一代人需要，实现他们设立的新目标。这样，传统就有了新积淀，有了新的发展，这即是传统的时代性、二重性所造成的复杂性，要求人们必须谨慎对待传统。 传统是不死的民族精神，它规范着人的思维方式，影响着习俗和审美情趣，规定着价值取向，体现着人们的终极关怀。正是在这样的传统中，我们才找到传统与现代之间的结合点。由此提出：我们要做的工作是要具体分析传统的内容。看其中哪些是可以借助的，哪些是需要改造，在改造中借助的。这个过程不是非白即黑、非黑即白，而更多的是表现为亦此亦彼、亦黑亦白的灰色过程。只有通过

创造力一书由琳内莱韦斯克所著，创造力是我们每个人都具有的，只是有些人没有发掘出来。下面小编带来的是《创造力》读后感：现代化的社会离不开创造力。

时代在变化，世界、国家都在进步，那是因为发明家们、科学家们长期执着研究、创造，才能让我们拥有现在信息化的时代，给我们的生活带来很多便捷。而这些创造是要付出很多的时间和精力去做的，在创造某一领域的时候，所有的注意力全部放在这一件事情上，其结果也不一定就是完美的，所以富有创造力的人心态都要积极乐观，他们的精神也是值得每个学习的。

文艺复兴时期的创造力，创造力是不完全限于个人内部的事物，而是考虑到领域和学界造成的影响，一个国家的创造力不能仅仅是在经济上，也要在城市的建筑物、交通之类都要有创造，只有让城市变得美丽才能吸引更多的人，每个城市都生气勃勃，国家才会繁荣昌盛。那么当时佛罗伦萨的艺术家们创造作品时，大家都积极介入鼓励、评价和选择最终作品的过程中，也是因为这样，艺术家们才被推动着去超越自己的极限。所以现在我们的孩子如果有一些奇思妙想的创造力，我们应该鼓励他们，让他们大胆的去想象、去创造。

富有创造力的人格，个人感觉创造者的性格一般与常人有所区别，他们有很强的意志力和专注力去做一件事，而他们所创造的艺术品，有可能是平时的爱好，比较感兴趣就去做，也有可能是一个念头出现，让他们想去做，还有可能就是人们的需要，然后他们去创造。不管是哪种精神让他们去创造，都很让人敬佩！

富有创造力的人观察力和想象力都非常厉害，其他人想象的新观点会认为和当下的现实无关，想过之后就不在理会，而创造者们敢于把想象的新观点创造成真实，他们勇于挑战，把不可能变为可能，他们的眼光很独特，性格也是与常人不一样，就像艺术家们给我们的感觉是留长头发、穿大地色的衣服等因为他们的眼光独特，所以他们欣赏的美和喜爱的东西跟常人也都是不一样的。

那么创造力是怎么产生的呢？分为5个阶段的过程慢慢产生的，准备期、酝酿期、洞悉、评价期和静心制作阶段。创造力不像流水线，一次会出来结果，而是经过反反复复的循环，一次次的精心制作才能出来的。在创造制作过程中也会遇上重重困难，创造者的观点和问题也会受到老师和同学的影响，当老师发现学生的能力之后，就开始给学生开发潜能，从此有些学生的职业将会发生改变，从而影响他的一生。

普通人做事是等着问题被提出来然后去解决，富有创造力的人自己会去发现问题并解决，

亮剑精神与现代化企业管理—《亮剑》观后感 电视剧《亮剑》终于看完了，除里面的炮火连天的画面不断的浮现在自己的眼前外，更令我铭记于心的是里面李云龙及其所领导的无所畏惧、不怕牺牲的部队的那种军人的气质。军人除以服从命令为天职外，更重要的就是要有在强敌所至而毫无畏惧、敢于亮剑的气魄。 令我深思的是剧末李云龙的那段“亮剑精神”的精彩演讲，使我突然心里有个疑问：亮剑精神与现代化企业管理中的团队精神是否是如出一辙呢？我给自己的答案是否定的，为什么呢？因为我个人认为：亮剑精神应该与现在的团队精神是相辅相成的关系。我这么说，你们可能不明白是为什么，下面是我摘自《亮剑》里的亮剑精神的演讲稿，看完后你们应该就找到答案了。 古代剑客们，在与对手狭路相逢时，无论对手有多么强大，就算对方是天下第一剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑，即使倒在对手的剑下，也虽败犹荣。这就是亮剑精神。 事实证明，一支具有优良传统的部队，往往具有培养英雄的土壤。英雄，或是优秀军人的出现，往往是由集体的形式出现，而不是由个体的形式出现，理由很简单，他们受到同样传统的影响，养成了同样的性格和气质。例如，第二次世界大战时，苏联空军第16航空团－p39飞蛇战斗机大队就产生了20名获得”苏联英雄”称号的王牌飞行员，与此同时，苏联空军某部，施罗德飞行中队产生了21名获得”苏联英雄”称号的模范飞行员。 任何一支部队都有自己的传统，传统是什么？传统是一种性格，是一种气质。这种传统和性格是由这支部队组建时，首任军事首长的性格和气质决定的，他给这支部队注入了灵魂，从此，不管岁月流失，人员更迭，这支部队灵魂永在。 同志们，这是什么？这就是我们的军魂。我们进行了22年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大，我们靠的是什么？我们靠的，就是就是这种军魂，我们靠的就是我们广大指战员的战斗意志。纵然是敌重我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一个人。一句话，狭路相逢勇者胜，亮剑精神就是我们这支军队的军魂！剑锋所指，所向披靡！——摘自《亮剑》 读到这里你们应该找到答案了吧！在这段语录里，我总结是讲了两个要点：亮剑精神与团队精神。 大家可能对团队精神这个词是屡见不鲜了吧，可大家了解团体精神的真正涵义吗？现在企业管理中讲的团队精神又是什么呢？团队精神，简单来说就

我们的视野因为阅读而变得更加广阔，读书可以让我们沉浸在作者所创造的非常吸引人的情节中。对于写作品读后感，我们应该从哪些方面入手呢？读后感大全小编在这里找到了“现代美国大众化读后感”相关的资料，希望对您有所帮助。

现代美国大众化读后感(篇1)

《现代美国大众化》这本书提供了关于美国大众文化的研究历史概览和当代细节的详细分析，探讨了多种不同类型的媒体如何影响了美国文化并反过来受到了美国文化的影响。本书还关注了一些生动的案例，包括大众音乐，电影，时尚和体育等。这本书引导读者探究美国文化如何被大众化，以及大众文化对美国和世界上其他社区的影响。

作者史蒂文·j.罗斯认为，美国文化是由大众文化组成的。大众文化指的是由人民自发创造或通过有意识的文化工作者传播的文化产品。本书深入分析了各种各样的大众文化形式，如美国流行音乐，电影和电视剧，运动等。事实上，这些文化形式的成功背后的秘密是它们被广泛消费和接受。因此，大众文化实际上是受到大众的喜爱和追捧的。

在本书中，作者罗斯提出了一个有趣的观点：美国大众文化并不是从零开始创造的，而是受到其他文化的影响和启发。例如，音乐，时尚和影视娱乐领域中的艺术家和设计师在创造新作品时会受到来自其他文化的启发，这使得美国文化变得多样化和富有活力。

与此同时，大众文化也在作为一个强大的影响力，改变着美国文化，甚至改变着世界文化。例如，美国流行音乐已经传播到世界各地，影响着世界年轻人的生活方式和态度。此外，美国电影也在世界各地极具影响力，不仅在商业上，还在文化上和社会心态上。

总之，罗斯的《现代美国大众化》展现了一个全面的美国文化的历史概览和当代多样的细节。在这个多元化的时代，这本书激励读者思考什么是大众文化，它如何影响我们的日常生活并如何影响全球社区的文化和态度。

现代美国大众化读后感(篇2)

《现代美国大众化》是一本极其令人深思的书籍，它详尽地描述了现代美国社会中大众化的风潮，以及这一趋势对美国人思想和身份认同产生的影响。

本书作者从多个角度分析了美国大众化的原因和影响。作者认为，现代美国社会中大众文化的兴起与电视、广告、通讯技术等新媒介的出现密不可分，而这些新媒介不仅在消费者中间建立了一种强烈的共同观感，也加强了人们追求消费的欲望和需求。

在现代美国社会，个人主义传统深入人心，因此人们越来越不愿意成为一个独立的个体，而是渴望成为社会集体的一

为了帮助通用收购法国阿尔斯通，美国司法部以腐败为名起诉阿尔斯通高管在印尼竞标找中间人花了60万美元，并在羁押了四年后判处监禁12个月。通用电气之所以要对阿尔斯通的电力业务发起强制收购，一来是因为零八年金融危机后通用决心回归制造业，将阿尔斯通视为最佳收购对象；二来是因为美国自从奥巴马执政以来确定的“再工业化”战略。通用的商业目标和国家目标存在一致性，这使得美国司法部予以积极配合并赋予通用更大的底气。美国司法部能够通过逮捕公司高管，对阿尔斯通施加压力，是基于美国的《反海外腐败法》和“长臂管辖权”。《反海外腐败法》的管辖主体包括外国企业，同时“长臂管辖权”又允许美国司法部管辖外国企业在海外的所谓行贿行为。在这桩收购案的收尾阶段，司法部仍扮演了重要角色。面对西门子公司的介入，其以巨额罚款威胁迫使西门子临阵退缩。为确保收购的顺利完成，司法部甚至暂缓了阿尔斯通缴纳罚款的期限，完成了与通用的默契配合。

通过全书可以窥见真实世界黑暗的冰山一角，所谓法律、自由，不过是政治角力的武器。而美国的科技、法律、美元结算体系通通为长臂管辖有了力量的保证。现在看看正在发生的中兴、华为以及一系列更小的企业上发生的事情，这不仅仅针对的是企业，这是真正的权利的游戏。世界经济舞台上的玩家可不是只有企业，还有国家。世界大国拥有的实力，不是任何一家企业可以匹敌的。更何况，国家还拥有暴力手段，这更是企业不可能具备的优势。有时，某些国家会直接动用国家暴力，为本国企业参与国际竞争鸣锣开道。（李师圆）

《父亲的陷阱》读后感

我读了《父亲的陷阱》这篇文章之后，感受到了猎人对他的孩子的良苦用心，父亲设下的局让孩子一夜之间像一位打猎多年的老手，猎人的孩子用自己的智慧脱离危险。这个故事是我明白了逆境磨炼出人才的道理。

《父亲的陷阱》讲了这样一个故事：那年，猎人和他的孩子一起上山打猎，他的孩子不小心掉进了陷阱里，孩子拼命叫喊，可是父亲往下看了一眼就离开了，孩子认为是因为陷阱光线太暗，或者是上次父亲打猎时耳朵受了伤，没有听到自己的呼救。

孩子想了很久，沿着陷阱的周围观察，没有出口，自己应该怎么出去呢？要是到晚上一只食肉的动物掉下来该怎么办呢？孩子安静地坐了下来。天渐渐黑了，从草丛里发出的一阵哗哗声让孩子害怕至极。孩子想，自己为什么不用小刀在井沿挖一个楼梯呢？后来，孩子沿着楼梯爬出了陷阱。他发现父亲在大树下，他恨父亲没有去救他，让他在陷阱里待了一整夜。可是，猎人所他已经长大了，这一切都必须经历，孩子终于明白了父亲的话，仿佛在一夜之间成了一位老猎手。

这篇文章是我深受启迪，人只有经历逆境，才能勇敢地面对一切困难，一步步地走向成功。