读高粱情有感

　在灰茫茫的土地上，只有耐得住大自然折磨的强悍的高梁好种。它正直的杆子，硕大而血红的穗头紧紧的抓住土地的根，它是多么的令人敬佩！　×了这篇课文，我也心有所思。做人就应该像高梁一样正直、顽强地生活。应该佣有他那坚韧不拔的品格。挑战高处的困难，勇敢地面向“生活风暴”。从不会畏惧一切。依然正直地站着。等待着下一个对手。就因为它有着这样的性格。所以高梁自然在人们心中的位置无比高尚。高梁的根最苦，所以，所有的虫子都不敢咬它，根是它的命。就是因为高梁有着这“苦根”。它便可以更加顽强的生活。高梁不但有坚韧不拔的性格，还有着不可侵犯的本能。麦子、豆秧能用手连根拔起，但是再有力的庄稼人，也很难拔动高梁。它的根紧紧地抓住土地，便不会再怕“外来侵略者”了。这时我便下定决心，一定要像高梁一样，坚韧不拔，刚强、顽强的生活。面对一切事实与困难。在漫无边际的沙漠中，只有顽强的人才能生存；在寒冷的北极，也只有那坚韧不拔的人才能留下！

在灰茫茫的土地上，只有耐得住大自然折磨的强悍的高梁好种。它正直的杆子，硕大而血红的穗头紧紧的抓住土地的根，它是多么的令人敬佩！

读了这篇课文，我也心有所思。做人就应该像高梁一样正直、顽强地生活。应该佣有他那坚韧不拔的品格。挑战高处的困难，勇敢地面向“生活风暴”。从不会畏惧一切。依然正直地站着。等待着下一个对手。就因为它有着这样的性格。所以高梁自然在人们心中的位置无比高尚。

高梁的根最苦，所以，所有的虫子都不敢咬它，根是它的命。就是因为高梁有着这“苦根”。它便可以更加顽强的生活。高梁不但有坚韧不拔的性格，还有着不可侵犯的本能。

麦子、豆秧能用手连根拔起，但是再有力的庄稼人，也很难拔动高梁。它的根紧紧地抓住土地，便不会再怕“外来侵略者”了。

这时我便下定决心，一定要像高梁一样，坚韧不拔，刚强、顽强的生活。面对一切事实与困难。

在漫无边际的沙漠中，只有顽强的人才能生存；在寒冷的北极，也只有那坚韧不拔的人才能留下！

记得大学的时候，有几个哥们向我推荐《燃情岁月》，说是不可多得的好片。我一直都觉得peter 不是那种能演深刻人性电影的演员，只能当成偶像崇拜，那个片子于是也就一直没有看。直到昨天，于百无聊赖之中，想起这么一个电影，找来一看。

我的预想无疑是对的。

《燃情岁月》是那种典型的将时代背景与家庭悲剧融合在一起而融合失败了的作品。叙事节奏是很重要的方面，然后在这个片子的失败原因中，还不是最重要的。田沁鑫的《生死场》被主流的价值观续上了抗日的尾巴而显得不完整，《燃情岁月》犯了一样的错。希腊悲剧的最大魅力就在于主题之纯粹，要做到这种纯粹太难了。纯粹意味着深入真实的人性，而不是在复杂的线头之间打圈。《燃情岁月》的高潮很诡异，崔斯汀所杀的那个人在全剧中无足轻重，根本不足以构成突转。但影片就这样转了，显得太缺乏说服力。

《燃情岁月》燃的是什么情？似乎是兄弟之情。这种兄弟之情是通过对异性的压抑来表现的。这原本是个迷人的故事。然而，大概是太执着于表现兄弟了，忘记苏珊也是一个活人。难道全世界的男人都死光了，她非得冒着尴尬在这三个兄弟之间一个个地嫁过去？既然最后会自杀，那么当初就可以赶紧离开。崔斯汀既然已经那么执着地怒斥了自己的兄弟而决定和苏珊在一起，却不知为何又变得神经兮兮而离去。人物同样缺乏说服力。兄弟之情的表现事实上也因多线头而缺乏力度。兄弟之间的爱与紧张，总是被外来的因素所冲淡，无法深入。

影片的叙事上有一个噱头——旁白。影片是通过很多人物的信或内心独白来叙事的。但缺乏一种统一性，有几处别扭了。

配乐堪称经典。音乐真是他妈的感性的东西，就算你明白这些人假的很，音乐一起，感情就不受控制。大概国人也正中了音乐的毒，认可了此片。

这篇文章表达了作者对高粱的深情和敬佩之情。作者赞美了高粱坚韧不拔的根，还举了一个自己学习摔跤的例子。我认为，我们学生在学习上，也应向高粱那样有坚韧不拔的精神，何况我们小学生也是在“打基础”时期，所以也应向高粱学习，扎的“根”要深，才能立稳，坚定不动摇。我看过这样一则故事，一个孩子爱上了足球运动，在教练的指导下，天天练，简直就是把基础“打”得很扎实，“根扎得很深”，因此，长大后，他成就非凡。我们也应这样，好好学习，把“根”扎深。

我一口气读完了《情豹布哈依》，掩上书本，闭上眼睛，书中的文字激活了我每一个细胞，我被浓浓的爱所包围着，感受到了爱那种强大的力量。 这个故事的作者是我国著名的动物小说大王沈石溪，故事的主人公布哈依是一只年轻的流浪在外的金钱雄豹。有一次，它遇见一只孟加拉虎在追逐一只年轻的母豹，这只母豹名叫香格莉。布哈依也没有多考虑就跑过去救母豹。说来也巧，本来是追逐香格莉的孟加拉虎成了布哈依和香格莉的红娘，香格莉对布哈依的这次出手相救十分感谢，它们结成配偶。很快，他们有了爱情结晶。香格莉不能外出打猎了，布哈依就出去打猎。有一次正当布哈依叼着猎物回家的时候，看见一群象正虎视眈眈的欺负它的爱妻。为了救自己的爱人布哈依则要对付一群象。也许是布哈依它没有及时闪开，被一头母象踩断了尾巴和背脊，布哈依再也站不起来了。它的背脊被踩断，从腰部到两条后腿都失去知觉，麻木了，布哈依只好用两条前爪往前爬，爬回洞去。过了几个月，布哈依的伤势已经痊愈，可它变成了一只站不起来的废豹。它这个样子，不但自己不能出去打猎，还麻烦香格莉出去打猎。香格莉刚刚生完小宝贝没多久，还没有完全恢复体力。在填饱肚子的问题上，更是令布哈依伤透了脑筋。它自己已经废掉了，吃不吃东西都无所谓，反正最终都得死。可香格莉吃不饱，香格莉吃不饱搞得小宝贝们也吃不饱，这真是恶性循环呀。布哈依明白，它成了累赘，它如果不死，香格莉是绝对会有危险的。它必须让香格莉找到令一只雄金钱豹，这样让它们结成配偶。有了雄豹的照顾，香格莉会安全许多，小宝贝们也会好起来。终于布哈依轻轻爬出洞，他去找野猪，这头公野猪也作为送给香格莉最后的礼物了。想着想着，布哈依已经来到了野猪洞。他对准野猪的喉咙咬去，只听咔嚓细微的声音，野猪和布哈依一起离开了世界 这个故事好感人啊！动物们之间的思想与感情，真的和我们人类相差不了多少。布哈依知道自己成了家庭累赘，就宁愿去死，也不想连累家庭成员，它真是只善良、勇敢、一心为家庭着想的了不起的豹。读了这个故事，我很受感动。布哈依为了妻子和孩子付出了生命。 看完这篇文章，我发现对凶猛的豹类来说，也处处存在着危险，敌人也很多;而且，凶残的豹类也有他们温柔的一面，它们之间的感情是那么纯洁高尚，为了家庭可以放弃自己的生命。

读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。

《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材看，小说取材于作者家乡的抗日生活，写作目的也很明确。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材拖出了困海。不仅如此，《红高梁》还为我国当代的战争文学拓出了一条新路。

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。

在这里，莫言引出了一个关于原始生命力的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的红高粱这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的红高粱，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。红高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓历史主体，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽

读了《孙双金与情智教育》这本书，使我对孙双金老师有了更深的了解。在他的这本书中我感受到了浓烈的人文气息，感受到了文章升华出的教师超越学科教学的生命精华之美。他说的每一句话都让我回味无穷，他说： “ 一堂好课应上得学生:小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开。这是课堂教学充满生命活力的具体体现”。他还说：好的课堂应当是情智共生的课堂，要以情促智，以智生情，让学生情感的闸门不断开启，让学生智慧的火花不断点燃。“教师要有演员的素质，导演的才干，还要有诗人的激情，哲学家的思想”。他的这些话让我常常反思我的课堂，回顾我的教学。是啊，在平时的课堂上，我们总是在抱怨学生做小动作、不认真听、开小差等，从来未曾从自己的身上找过原因，认为错误的总是学生。不管你爱听不爱听，都得听!

看来，我应该在情智教育中打造那种魅力课堂上好每一堂课，这才是我的教学终止。

一、创设民主平等的教学环境

采用各种手段给孩子创造一个平等民主的学习氛围，孩子的个性自然在课堂上得到飞扬。

二、惊叹赞许、联络感情

赞美每一个孩子，让我们握手，让我们拥抱，孩子受宠若惊的同时也感受到自己存在的光荣和责任。

三、评价语言的艺术

单一的评价不仅不能开启学生的思维，而且不利于调动生动活泼的课堂气氛，简单的“对”或“错”的评价，只会让课堂课黯然失色，哪还有灵动的思维和课堂呢?在课堂上，教师那充满真情的激励语言能让学生不断获得成功的动力。在评价中要求我们还应注意以下几点：

1、评价语言要发自内心。

2、评价语言要多样，富有变化。

3、评价语言要有针对性，要反映出学生发言好在哪，错在哪?

4、要善于从学生错误的发言中捕捉正确的因素。

5、评价语言订充满激励性。

6、要调动体态语言与评价。教师要调动体态语言，丰富评价的内涵。

从这些来看及时的肯定，巧妙的启发，是课堂活跃气氛最有力的法宝。此外，课堂中设计教学细节艺术也是很重要的，应重视以下几个方面：

1、应重视教学环境的布置

良好的教学环境能创设一定的教学氛围，起到教学语言、教学结构所无法替代的作用。

2、 应重视教师的非语言行为

是指教师的站位、眼神、表情、手势等。教师如果能掌握并善于使用非言语行为，不仅可以把许多信息输送给学生，而且可以融洽师生关系，收到事半功倍的效果。

3、重视教学过渡语言

教学过程是由一个个的教学环节组成的，一个个环节好比是一粒粒珍珠，而过渡性语言则是连贯珍珠

《共情力》读书笔记及读后感1500字：

午饭后，姐姐去读书，小宝照例开始午觉。我像往常一样打开邮箱快速浏览一下，没有需要回复的邮件。于是，打开手机，戴上耳机，准备找本书听，《共情力》看到这个名字，忍不住直接打开，今天就它了。

一眼看上这本书，是因为心里对去年甘肃庆阳19岁高中女生李某奕因被老师猥亵，患上抑郁症，从百货大楼8层跳下的事件仍心有余悸。为这位花一样年纪的女生感到惋惜，也为一些冷漠的看客感到悲哀。

人生在世，会有各种压力接踵而至，不同年龄段会遇到各种不同的烦恼和压力。孩童时的学习压力，青少年的恋爱压力，成后后的工作压力，家庭压力，人际关系压力，这些都有可能让我们的情绪失控，成为压死骆驼的最后一根稻草。

那么，这个时候学会共情，将能提升我们的幸福指数。分享一下，我通过学习这本书的一些感悟:

一、要学会对压力进行管理

这是我们和压力对抗最重要的环节，我们需要对这个压力做一个判断，我们为什么感到了压力和烦躁，这些源头是否可以避免。然后要学会接受这些压力，去跟压力做朋友，再去逐步瓦解它。

二、通过对共情力的认知可以自我排除焦虑。

《共情力》这本书的作者是亚瑟.乔拉米卡利博士。他首创共情认知疗法，帮助人们解决压力引起的焦虑和恐惧。前几天，跟先生闹了不愉快，一直到今天还觉得很郁闷。听了这本书之后，才恍然大悟。

作为一名半全职家庭主妇，虽然我很忙，但是有种莫名的危机感朝我袭来。经常跟先生提起，要不我再学个什么技术吧？要不我在学历上往前进一步吧？先生总是没有给我一个明确的答复，所以我主观的认为他不上心。后续又有两次这样的情况，他一张口我就已经不耐烦了，所以每次关于这个话题的谈话总是不欢而散，我呢？则会带着郁闷入眠，又导致了第二天的沮丧。

之后的一次沟通中，才知道先生不是不上心，而是站在我的立场上去考虑了这个问题，觉得当下不应该在学历上纠结不放，而是应该趁闲暇时间学一门能傍身的技能。比如：图片处理，排版，宣传页制作诸如此类的，能够学以致用的技能，这样更能快速帮到我现有的工作，也能找到对应的小小成就感。因此，我接受了他的建议。这几天已经开始学习了，每天都能看到自己进步一点点，心里觉得很开心。

看了这本书之后，才觉得关于共情力，他用的比我好。

三、有效的提高亲子教育效率

共情不等于同情，而是能够设身处地的站在孩子的立场上去看一件事情，然后再有效的对孩子进行教育。那么共情式教育，就

很小很小的时候，我常常牵着爸爸的手去赏花儿。记得有一次，我问爸爸：“爸爸，您最喜欢什么花儿？”爸爸说：“我？我喜欢落花儿，也就是落红。”我笑着说：“爸爸真傻！爸爸真傻！枝头颜色鲜艳，芳香扑鼻的花儿您不喜欢。您喜欢皱巴巴的落花儿。”爸爸摸摸我的头说：“你还小，不懂。社会需要许许多多像爸爸这么傻的人。”我对爸爸的话没有理解，却只顾赏花追蝴蝶去了。

直到去年我九岁生日，才对爸爸的话有了理解。我生日这一天，爸爸因为工作忙不回家。我委屈的泪水吧嗒吧嗒的落下来。爸爸在一所边远的国门学校工作，学校里有很多留守儿童，为了这些留守儿童，爸爸常常晚上不回家。可我万万没想到，连我的生日他也不回来。我越想越委屈，便“呜呜呜”的哭出声来。

这一幕被妈妈看见了。妈妈把我久久拥入怀中，帮我擦干眼泪，递给我一本书郑重的说：“孩子你看看这本书吧！你会理解爸爸的。”这本书名为《奋发向上，崇德向善》。里面的一则则故事感动着我。特别是：大禹治水，三过家门而不入的故事，让我渐渐明白：各行各业的人们在默默地奉献才有我们的幸福生活。“有爱心，讲奉献。”不是嘴上说说，纸上写写。想到这我不禁脸红了。

当妈妈为我点燃九根生日蜡烛，红红的火焰燃烧掉我的任性、自私。这时爸爸发来微信图片：一幅满园的花，满地的落红。下面写着：不为浮华遮望眼，愿做春泥化落红。孩子，有无数老师的奉献，才有你们的幸福生活。不要怪爸爸。

这时，妈妈让我打开《小学生必读诗词》。我找到了龚自珍的《己亥杂诗·其五》，慢慢品读：落红不是无情物，化作春泥更护花。靠着注释我理解了落花精神——默默奉献。

我深深的感动了。老师们默默的坚守，可以让一个个孩子在阳光中成长，亦可以将一位位老师的青丝变成白花，能让一颗颗小树的嫩芽蓬勃成傲人的青葱，亦可以将凋零的落红柔化成一年一年滋养生命的春泥。

后来，我再看《奋发向上，崇德向善》感觉每一字里行间，都在播撒着爱的种子，奉献的力量。让我想起了冰心老人的经典妙语：“爱在左，情在右，在生命的道路两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫。”我深深理解了爸爸与落花的不解之缘。我似乎也爱上了落花。

问世间情为何物？_《道德经》读书笔记及感悟2000字：

文：郭宗林；

1.问世间情为何物？

“情”是什么？

老子说：“归根曰情！”。

一语道破了“情”的本质！

情，本意就是“感情”。

没有无缘无故的感情，感情的产生都是有根源的，这个根源可以是“人”，可以是“物”，可以是“行为”，可以是人的六识能够感知的所有事物。

因为“什么”产生了感情，“什么”就是这个“感情”的根。不断地“归根”，就有感情，不归根了，感情就没了。

心归于何处，何处就有感情，吾心归处是吾情！

男女之爱归于何处，何处就有了爱情。

爱情的根源是来自于某个人，你喜欢她（他），你的心总想着他（她），你的心总回归到他（她）的身上，总想和她（她）在一起。

试想想，一个美女，足以让你爱上她，但是如果你看了一眼，只是觉得她好看，然后彼此擦肩而过，不再有交集，会产生爱情吗？

不会的！没有“归根”就不会有爱情。只有她一遍一遍回归到你心里，爱情之火才会越烧越旺。

只发生过一次的事情和没有发生一样。只有反复发生的事情才是有意义的。_米兰.昆德拉

所谓一见钟情，就是看了一眼，他（她）就在你的心里扎根了，你的心总是一遍一遍回归着他（她）的身影。这就是爱情！

当你的心不再回归到他（她）的身上，爱情就结束了！

爱情的根源更精确地说是“人心”，你最希望可以回归到他（她）的心里。从你的心里产生，回归到对方的心里。如果对方的心里没有你，那也只是一场单恋。

当爱从你的心里产生，回归到对方的心里。对方的爱也从心里产生，再回归到你的心里，这个环路一旦建立，两个人就相爱了！

只愿君心似我心，定不负相思意。_李之仪

任何一个感情都有回归这个特征，只要经常能回归到产生感情的根上，感情就在，不再回归，感情就结束了！

孩子们迷恋游戏，总是想回归到游戏里，这是对游戏有感情。

各种各样的爱好者，经常回归到自己的爱好中去，这是对爱好的感情。

有人说乡愁就是想着回归到从前熟悉的味道，熟悉的画面中去，那是对故乡的感情。

母子情，不是因为母子就有母子情。抛弃孩子的母亲，不肯回归，何谈母子情！不认母亲的孩子，不肯回归儿女身份的孩子，何谈母子情！

同学情，不是曾经同窗就有同学情，不认同窗，不肯回归同学身份的，何谈同学情！

有情的，都是不断回归那个“情根”的，不肯回归的就是无情。

归根曰情，这个“归”字，说明要从根处走出去，才能“归”，如果一直没有离开根，何谈“归”呢？