七年知青岁月读书笔记

发布时间：2019-11-11 来源：互联网

《燃情岁月》读书笔记。

记得大学的时候，有几个哥们向我推荐《燃情岁月》，说是不可多得的好片。我一直都觉得peter 不是那种能演深刻人性电影的演员，只能当成偶像崇拜，那个片子于是也就一直没有看。直到昨天，于百无聊赖之中，想起这么一个电影，找来一看。

我的预想无疑是对的。

《燃情岁月》是那种典型的将时代背景与家庭悲剧融合在一起而融合失败了的作品。叙事节奏是很重要的方面，然后在这个片子的失败原因中，还不是最重要的。田沁鑫的《生死场》被主流的价值观续上了抗日的尾巴而显得不完整，《燃情岁月》犯了一样的错。希腊悲剧的最大魅力就在于主题之纯粹，要做到这种纯粹太难了。纯粹意味着深入真实的人性，而不是在复杂的线头之间打圈。《燃情岁月》的高潮很诡异，崔斯汀所杀的那个人在全剧中无足轻重，根本不足以构成突转。但影片就这样转了，显得太缺乏说服力。

《燃情岁月》燃的是什么情？似乎是兄弟之情。这种兄弟之情是通过对异性的压抑来表现的。这原本是个迷人的故事。然而，大概是太执着于表现兄弟了，忘记苏珊也是一个活人。难道全世界的男人都死光了，她非得冒着尴尬在这三个兄弟之间一个个地嫁过去？既然最后会自杀，那么当初就可以赶紧离开。崔斯汀既然已经那么执着地怒斥了自己的兄弟而决定和苏珊在一起，却不知为何又变得神经兮兮而离去。人物同样缺乏说服力。兄弟之情的表现事实上也因多线头而缺乏力度。兄弟之间的爱与紧张，总是被外来的因素所冲淡，无法深入。

影片的叙事上有一个噱头——旁白。影片是通过很多人物的信或内心独白来叙事的。但缺乏一种统一性，有几处别扭了。

配乐堪称经典。音乐真是他妈的感性的东西，就算你明白这些人假的很，音乐一起，感情就不受控制。大概国人也正中了音乐的毒，认可了此片。

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《奇风岁月》读书笔记

峥嵘岁月读书笔记参考

书名：峥嵘岁月

编写：上海新四军历史研究会三师静安区联络组、上海静安区关心下一代工作委员会

好词:

狂轰乱炸 恼羞成怒 终身难忘 不得安宁 大快人心 仓皇逃窜 大获全胜 日益壮大 落荒而逃 毫无察觉

好句：

1、 我们在正面以少量兵力牵制他们的主力，主要兵力则埋伏在侧面，等到敌人长蛇阵的拉开向我扑来时，我们主力部队就像三支利剑从敌人的侧面头、中、 尾同时发起进攻，敌人头尾不能相顾，敌阵大乱，落荒而逃……

2、 当时寒风凛冽、夜色阴沉、伸手不见五指，各联防队都安计划行动。

3、 许多重大事件虽已过去几十年，今天回忆起来，人心潮澎湃，激动不已。

好段：

1、 敌又策反某县参议长做内应，对我围剿，被我线情报员侦知。中心县委决定，立即抓捕，就地镇压。

2、 七月初，张派帮手翟大德送情报后就走。以后翟来了说有重要情报某日亲自送来，要等张就不走了。定的震球无法开展工作。

[峥嵘岁月读书笔记参考]

《我的哈佛岁月》读书笔记

李欧梵先生是我敬重的海外中国现代文学的研究者，我至今仍清楚地记得当年读大学，第一次捧读《铁屋中的呐喊》时的震动和愉悦，及至读到他的《狐狸洞呓语》，始在语言的轻松机智和见解的独到深刻背后了解到欧梵先生狐狸型的治学方式和为人的性情，更添了一份学术之外的亲切。近来欧梵先生又有新著《我的哈佛岁月》面世(江苏教育出版社，2005年5月第1版)，我耳闻后忙找来一睹为快，同时也在关注网上报端的书评;其间有两则评论、商榷的文章引起了我的注意。

先是9月7日《中华读书报》上刊登了徐慈威的一篇《一流学者的二流著述评李欧梵的新著〈我的哈佛岁月〉》，其后半月余，《新京报》书评版又登出了一则与徐文商榷的文章(9月23日，《二流学者的三流著述兼与徐慈威先生商榷》)，署名舒平。读完《我的哈佛岁月》，我原本想写点什么，一时没有下笔，正巧看到这两篇评论，还是把自己的一点想法写出来。

这两篇文章的名字放在一起有点绕，先要解释一通。徐文题为一流学者的二流著述，在文中有一段关于刺猬型学者和狐狸型学者的论述，坦言我宁愿相信，事实上李先生也是一流学者，同时他认为李先生的这本《我的哈佛岁月》，即使不用学术的眼光审视它，充其量只是二流著述;而题中的引号一方面表明引自原作，另一方面也隐隐体现了徐先生的善意。舒文名二流学者的三流著述一看即知化自徐文，舒平先生坚持称《我的哈佛岁月》是二流 学者的三流著述，其实是以退为进的法子，说到底还是想让人承认《我》是一流学者的一流著述。

舒平就这个问题首先向徐文发难：李先生在书中明确地说过自己只是二流学者，三流作家，(书中欧梵先生说的是和西方传统中的名家相比，以世界大师级的尺度来衡量，有时自嘲，以此自况，这其实是看似自谦实则自负的说法)，你非把他归入一流之列，莫不是想借批判的对象来抬高自己?进而以此猜测竟得出结论：国内的批评界还有一种现象值得注意，有些批评家专门喜欢拿名人开刀，借此打通自己的成名之路，即使批评的对象不够一流，也非要把他说成一流，否则自己的批评便会显得缺乏分量。看完这段话我大吃一惊，徐慈威的文章写得很是平和中肯，(相形之下倒是舒平的文章到处显得尖酸)，我竟没有看出包藏了这样的祸心，忙按图索骥地把徐文又读了一遍，除了读出诸如由于李先生骨子里是位学者，所以看似漫不经心的叙述，还是在在地透露出它所蕴含的或者说内敛的学术价值等句子和为文的坦率真诚外还是没有其它似乎是舒平虚惊了一场。其实舒先生的话也并不新鲜，是文坛上的故伎了，前几年有个沪上文人就惯用此术，把一切批评者都看作攀援的凌霄花，这种话的恶劣之处就在于以自己已获得的话语权力而制止别人开口，幸而不是欧梵先生本人;我看到这类话一向有些愤懑不平，时至今日居然还有人发此旧论，让人不免惊讶，不过听来既颇为耳熟，就不会如小儿女羞赧而退，还要照做凌霄花。

舒平的文章存在两大问题，剖辨清楚，许多问题自然水落石出。舒文的第一类问题在于往往把一个问题推向极端，或抓住一点不及其余，这样就歪曲了徐文的原意往往导致谬误，他再紧抓不放加以发挥，结果讨论的其实不是一个问题;我无暇指出文中无数的逻辑漏洞，仅举两例。

一例是徐慈威先生认为以一个货真价实的哈佛教授而与哈佛女孩的妈妈去比试，去打擂，起点就不高，舒平先生则说出这样一番话，如果一个人总喜欢戴着有色眼镜看人，喜欢将人分成三六九等，那就是思想有问题了，哈佛女孩的妈妈怎么了，人家能把女儿培养成才难道没有资格将自己的经验与众人分享吗?前者提出的问题是欧梵先生作为在海外多年的学者、知识分子在书写个人记忆时应该具有怎样的精神高度，这种被期待的精神高度使得论者认为李先生不应以一个畅销书作家哈佛女孩的妈妈作为参照(至于到底应不应该，下面会详细讨论)，后者并没有在这个问题的本质上作出回应或驳难，而是粗暴地给对方首先扣上总喜欢戴着有色眼镜看人，喜欢将人分成三六九，思想有问题的大帽子，然后是近似胡搅蛮缠的发挥，回头一看让人觉得莫名其妙：什么时候前文中讲哈佛女孩的妈妈不能写书了呢?

另有一处，徐慈威举罄竹难书一例称《我的哈佛岁月》文字水平未免有些粗制滥造。至少在大陆一般的用法中，欧梵先生确实把这个词一连两次用错了。应该说徐慈威所指的文字水平就是指单纯的遣字用词，到了舒平的笔下，却颇为高调地称我辈喜爱李先生文章，恰恰是喜欢李先生那种随意、潇洒，挥洒自然，天马行空的文风，由文字到文风，舒先生偷换的概念可谓大矣!更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，徐先生认为李欧梵水平粗制滥造(看官注意，这里 文字又被置换成了水平)，我也想在此不知天高地厚地说一句公道话，仅从徐先生的这篇文章来看，徐先生自己的文字水平也未必堪称一流，至少像我这样的普通读者都没能被说服!云云，且不说这里的文字水平又不知何时变作了论理的水平，也不说徐慈威先生论理的水平到底怎样，批评对象和批评者之间有无可比，需不需要比，这大概是小学生都知道的常识。请舒平先生恕我言语稍有不逊，因为这里实在有些离谱了，商榷到最后却质问起批评者的水平以壮声势，实在有些不妥;我其实想说明的还是，当一个概念反复被置换时，讨论已经没有意义了。

舒文的第二大类问题，也是根本的问题在于舒平本人对于价值的评判缺少一种内在的尺度，这才导致了形形色色的不一致和整个文章的格调不高。舒文中至少出现了三种类型的著述：回忆录、畅销书和学术著作，对于它们评判显然不能执行同一标准：回忆录有自身的精神维度，畅销书要符合的是市场的准则，学术著作也自有一套学术的规范，当然回忆录也可能是畅销书，但总是要遵循最本己的价值尺度。舒平本人意识中这种尺度的缺席造成了文章的混乱和可笑，一方面质问哈佛女孩的妈妈怎么了?，另一方面又毫无道理地假借正义之名批判所谓所谓的学术著作;尺度的混乱导致对所提及的诸种著述都缺少应有的尊重(误读也是一种不尊重)还是很表面的问题，我说的内在是指一本好的回忆录应是一部优秀的精神传记和心灵自传，而不只是身体和经历的纪录，欧梵先生部分地做到了这一点，但是作为中国现代文学、尤其是鲁迅的研究者，作为中国公共空间和人文空间的实践者，作为海外芝加哥大学中国思想者部落的酋长，欧梵先生所代表的文化趣味、精神倾向和价值立场值得、也引起了无数的关注，人们有理由对欧梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平试图否定这种期待不仅没有抬高反而降低了这本书应有的品格。我们希望看到一个以西方精神为背景、在俄罗斯思想烛照下的真正的狐狸，而不是一个在多元文化中栖身或逃避的供人玩赏的画了大花脸的波斯猫难怪舒平先生那么津津乐道。

《情豹布哈依》读书笔记

《大国崛起激情岁月》的读书笔记范文

《大国崛起》系列大型纪录片，是中央电视台以强国历史为题材的文史类纪录片。它的主题与作用就是要通过解读历史，寻找强国崛起之路，来启示现在，展望未来。而这一集《激情岁月》讲述的是法国的崛起之路。在我看来，法国的崛起之路与他们的精神力量——启蒙运动息息相关。

由于本集的时间只有四十多分钟，而创作者需要在这四十多分钟内归纳与讲述整个法兰西帝国的崛起之路，看上去是个很难的问题。但创作者对于选材是非常讲究的，他选择的是围绕法国人的思想精神（启蒙思想）这一点，对他们的革命（“法国***”）、生活态度（“对艺术文化的尊崇”）以及变成强国的渴望（“对自由、平等、下载的追求”）的影响与推动，来展开的叙述。

《激情岁月》的叙事线分为两条。

第一条叙事线是客观的、大方面的对选取的历史材料进行叙述，这种叙述风格是冷静、沉着、不带主观意念的。无论是讲到攻占巴士底狱这样的革命场面，还是讲到启蒙思想的探究与传播这样的文士风流，始终都站在了客观、不偏颇、亦不从一点钻入深究的原则上。叙事的内容一环扣着一环，也都是在围绕中心讲述，不会离题。片子一开始就叙述的是路易十六的统治下发生了“攻占巴士底狱”事件，然后引到的是路易十四的统治。为什么要这样往前面的历史上引呢？因为创作者要交代为什么会“攻占巴士底狱”的原因。这样又很自然地提出了“君主专制的落后性”，而且通过路易十四时代就开始的嗜杀好战与沉重赋税突出了人民大众与君主之间的深刻矛盾。讲明原因后，创作者开始了对原因背后的东西进行了分析，也从“攻占巴士底狱”这么一个标志性的东西把“法国***”展现了出来，将“法国***”这样一个法国历史上最有名的革命与背后的“启蒙思想”联系到一起。通过逻辑性极强的讲述，让观众觉得很自然、很随性在这些历史事件上浏览。

第二条叙事线是专家访谈、文献记载。这条叙事线的最大特点是生动、深刻、主观色彩强、辅助第一条叙事线使内容更深刻、更真实。那些专家的访谈，总是在谈到某些需要深化一下的历史客观事件时，插播访谈的内容，使观众更深刻、更直接的了解到当时这个历史人物或者历史事件的意义。这些访谈的时间往往很短暂，但由于语言上面的精辟，使这些精华的段落成了点睛之笔。文献记载强调的是真实，为此，它的叙事功能也只是在强调片子所述事件的真实性而已，但这是不可或缺的，它的出现，也才使片中所讲的东西有了价值。

也正是这两条叙事线的区别，更大的扩展了内容与方向。他们的交叉播放，使得二者的完美结合相映生辉。

我们可以把叙事结构分成三段：

1山雨欲来风满楼——启蒙思想（精神力量）酝酿时的政治矛盾。

2复道行空，不霁何虹？——启蒙思想（精神力量）对于崛起之路的重要性。

3路漫漫其修远兮——启蒙思想（精神力量）将会长久地伴随法国人民和他们的崛起之路。

按照启蒙思想的发展，而不是按照历史的发展顺序，这样从结构上就更好理解，创作者为的就是要突出他们的精神力量，一切都是围绕他们的精神力量来展开的叙述。这也是法国与其他国家不同的地方，创作者更大部分看到的是推动法国崛起的精神力量。

影片的最后的两句话讲到了，“因为启蒙思想的影响，法国人对理想的追求一刻也没有停止过，尽管这是个看上去不可能实现的梦想，但在无限的时间里，他们可以无限的接近。”“我们可以看到，一个拥有伟大思想的国家，才可能拥有前行的力量。”这两句话，无疑可以被理解成本片主题的阐述与讲述内容的核心。

片中人物方面主要讲述的还是历史人物，其中人物有路易十四、路易十六、伏尔泰、卢梭、拿破仑、大仲马。通过细心的观察，我们发现上面这些人物都是与主题有关的，也与叙事结构有着密切联系，他们都是始终围绕着“启蒙思想”这个法兰西帝国的精神原动力而被纪录的。路易十四、路易十六，他们与“启蒙思想”的关系是间接地推动产生。他们的君主专制压迫着人民群众，所以才推动了这些“启蒙思潮”的产生，进而有了“启蒙思想”来指导人们的革命。他们虽然是反面的人物，但毫无疑问与“启蒙思想”有着重要的联系。接着是与“启蒙思想”有着父子关系的两人——伏尔泰与卢梭，前者启迪了人们的思想，后者用火把照亮了人们的前途。片中念到了伏尔泰说过的一句话，这是伏尔泰同时也是“启蒙思想”的真实写照。他说：“人们总是在问，谁是最伟大的人。有人说是亚历山大，有人说是克伦威尔，但有个人说的是牛顿。这个是正确的。因为我们应该推崇以真理领导人而非以暴力奴役人的人。我们应该推崇正确认识宇宙而非歪曲宇宙的人。”这是追求真理的表现，也反映出法国人民对“平等、自由、下载”这些真理级精神的追求。拿破仑是传播者，他用血与火将这些精神传播到欧洲大陆，根植于欧洲人们的心中。大仲马是继往开来的一个象征，他在片子的结尾处出现，他继承了古人百年来的遗风，也同无数的法国人一样，将希望写进了自己的作品，这些希望，这些精神动力，也时刻推动着法兰西帝国的崛起。

本片一个很大的特色就是真实再现，通过现代人的演绎，以及电脑特技的配合，还原历史当时的情景。这样做的原因是，那段历史已经和我们相距甚远了，而如果我们光讲述一些由历史实物延伸到的历史史料，这毫无疑问是枯燥的，所以，真实再现的作用就是避免了枯燥性，大大增加了历史感与真实感。

我认为，有必要把视听语言与解说辞结合起来分析，因为二者的结合才使整部影片生动、形象、活灵活现。本片有许多地方谈到了法国的文化，这也是体现主题的一点，我们可以来看看，在讲“先贤祠”的时候，创作者是如何表现的，这也是以小见大，从这里我们可以看到全片的一贯风格。

a.解说：“先贤祠是法国最神圣的精神殿堂”解说雄浑的声音开始响起，历史饱满的沧桑感尽在其中。

b.景别：“先贤祠”以全景的姿态出现在我们面前。

c.镜头：固定长镜头，街上川流不息的人与车。

d.音响：街上的汽车声响。

e.音乐：背景音乐，富有艺术气息，女声低唱。

我们把以上内容开始组合，我们会发现声画同期这么一个特性。再者就是创作者对节奏的把握，在这个固定长镜头里，主体是“先贤祠”，而川流不息的人与车是起辅助效果的，包括汽车发出的声音，都在消除观众的视觉以及听觉疲劳。在音乐的选取方面，也是有一石二鸟之用。首先，用古典音乐辅以女声低唱符合“先贤祠”的艺术特征，再者，前面主题音乐的时常响起，也会让观众对纯音乐感到听觉疲劳，加入人声哼唱后，会避免听觉疲劳的产生。而解说辞我们可以看到，是在升华与提炼画面的内容。这样声画的同期，不仅让观众在视听方面得到享受，同时精神领域也在随着解说辞遨游，同时得到满足与享受。

我们可以用全片的结尾句作为全片的浓缩与概括。“正是在这一追寻理想的过程中，法国以其卓尔不凡的气质，走出了自己的道路……”

《孙双金与情智教育》读书笔记

读了《孙双金与情智教育》这本书，使我对孙双金老师有了更深的了解。在他的这本书中我感受到了浓烈的人文气息，感受到了文章升华出的教师超越学科教学的生命精华之美。他说的每一句话都让我回味无穷，他说： “ 一堂好课应上得学生:小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开。这是课堂教学充满生命活力的具体体现”。他还说：好的课堂应当是情智共生的课堂，要以情促智，以智生情，让学生情感的闸门不断开启，让学生智慧的火花不断点燃。“教师要有演员的素质，导演的才干，还要有诗人的激情，哲学家的思想”。他的这些话让我常常反思我的课堂，回顾我的教学。是啊，在平时的课堂上，我们总是在抱怨学生做小动作、不认真听、开小差等，从来未曾从自己的身上找过原因，认为错误的总是学生。不管你爱听不爱听，都得听!

看来，我应该在情智教育中打造那种魅力课堂上好每一堂课，这才是我的教学终止。

一、创设民主平等的教学环境

采用各种手段给孩子创造一个平等民主的学习氛围，孩子的个性自然在课堂上得到飞扬。

二、惊叹赞许、联络感情

赞美每一个孩子，让我们握手，让我们拥抱，孩子受宠若惊的同时也感受到自己存在的光荣和责任。

三、评价语言的艺术

单一的评价不仅不能开启学生的思维，而且不利于调动生动活泼的课堂气氛，简单的“对”或“错”的评价，只会让课堂课黯然失色，哪还有灵动的思维和课堂呢?在课堂上，教师那充满真情的激励语言能让学生不断获得成功的动力。在评价中要求我们还应注意以下几点：

1、评价语言要发自内心。

2、评价语言要多样，富有变化。

3、评价语言要有针对性，要反映出学生发言好在哪，错在哪?

4、要善于从学生错误的发言中捕捉正确的因素。

5、评价语言订充满激励性。

6、要调动体态语言与评价。教师要调动体态语言，丰富评价的内涵。

从这些来看及时的肯定，巧妙的启发，是课堂活跃气氛最有力的法宝。此外，课堂中设计教学细节艺术也是很重要的，应重视以下几个方面：

1、应重视教学环境的布置

良好的教学环境能创设一定的教学氛围，起到教学语言、教学结构所无法替代的作用。

2、 应重视教师的非语言行为

是指教师的站位、眼神、表情、手势等。教师如果能掌握并善于使用非言语行为，不仅可以把许多信息输送给学生，而且可以融洽师生关系，收到事半功倍的效果。

3、重视教学过渡语言

教学过程是由一个个的教学环节组成的，一个个环节好比是一粒粒珍珠，而过渡性语言则是连贯珍珠之间的红线，缺少这条红线，再好的珍珠也组成不了美丽的项链。因此，备课时应重视过渡语的设计，用它把各个环节联结成为一个整体。使教学环节环环相扣，步步深入。

从以上这些让我懂得了为人师者，应以设计教学细节为主，教法为要。教育教学专家的成长经历证明，欲得科学教法，贵在因人制宜，因材施教，锐意改革，探索创新，升华为理，始得其法。科学教法，贵在紧跟时代，独辟蹊径，自成特色，体现人类智慧，为学生提供人生理想、信仰与价值导向以及科学知识的探索路径。

只有做到这些才能在情智教育中打造自己的魅力课堂，相信自己在今后的教学工作中一定会引领着孩子们创造出最具魅力的课堂。