一个人一生可做的事情很多，就像摆在我们面前的一壶水。而我们的精力和时间就好比烧水的柴火，是有限的。

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一生只做一件事，专注造就成功者。一辈子做教师，一辈子学做教师，将其作为我们的座右铭，在职业的征途中不断奋进。

古今中外，各行各业，有许多“一生只为一件事而来”的典范。京剧梅派艺术传人、著名京剧表演艺术家梅葆玖一生心心念念、身体力行的就是“让传统文化活起来，让京剧艺术后继有人”；“杂交水稻之父”袁隆平，50年如一日，坚守农业科研第一线，呕心沥血，为解决中国人的吃饭问题作出了重大贡献……

举不胜举的事实告诉我们，专注造就成功。在教育界，同样有许多这样的例子。教育名家、全国教书育人楷模于漪，有多次机缘可以调离教育系统，但她一生钟爱教育，如今虽已至耄耋之年，依然活跃在语文教学改革的第一线。“一辈子做教师，一辈子学做教师”是她的座右铭。著名教育改革家魏书生，为了当老师，6年里向上级提交了150多份申请报告。他说：“我是为教育而生的。”数十年来，他痴心教育，醉心改革，成为一名当之无愧的教育家。著名特级教师、尝试教育的创始人邱学华，对小学数学教学痴心一片，创立了“尝试教学法”，建构了“尝试教育理论”。

今天，我们选择了当老师，从事教书育人这项事业。既然选定了教师这壶水，我们就应该集中火力把教师这壶水烧开。

本学期我担任的是初三三个班的物理。大家都知道，今年由于疫情的缘故，孩子们只能在网上听课，由于我们的学生来自农村，家长的重视不够，从而使孩子们的学习效果大打折扣，很多学生对基本的物理概念都不了解，计算能力更是一塌糊涂。这就是摆在我面前的一壶水，而且是一壶冰冷的水。所以我只能在上课过程中一边讲新知识，一边联系旧知识。从基础做起，一步一个脚印。

集中精力去烧这壶水，不管我能不能把这壶水烧开，如果能受到孩子们的喜欢，得到家长的认可也不枉“教师”这个称呼。

《教师如何快速成长》这本书是罗树庚老师总结自身从普通教师成长为名师的专业发展历程，这本书很大的特点是，他在书中不是讲这些素养的道理，也不是光讲自己教育教学的经验，而是用一个个他所遇到的、看到的、听到的教育故事，引发自己的思考、感想和议论。读了这本书让我受益良多，教师的快速成长原自觉醒，源自向上生长的内驱力。

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我多次聆听过李希贵校长的精彩报告，也到北京十一学校学习过，一直感叹于李校长教育思想的博大精深，学校管理的精湛艺术。2024年末，我居然先后收到两位友人赠送的《学校如何运转》这本书，从快速阅读到细细品味，再到复读沉思，我先后有两三个月的时间是沉浸在这本书里的。

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当下的时代时刻面临着新技术的挑战，社会的发展变革深刻地影响着教育的方方面面，现代学校治理方式的变革势在必行。这本书是李校长多年学校管理实践的智慧结晶，也更是面向未来的，鲜活的“学校管理学”。

在现代学校治理体系中的“依法办学、自主管理、民主监督、社会参与”四个大的板块的基础上，李校长建议学校应该建立“六个治理主体”的战略高层：学校党组织、教职工代表大会、校务委员会、学术委员会、家长代表大会和学生代表大会。各个主体不但要有明确的责任权利，而且相互之间还要有制衡与协作，也就是“分权协作”。同时，他更强调的是要抑制或去除学校管理的过渡行政化，提出了学校新的“关系学”。都说“一个好校长就是一所好学校”，李校长却十分强调“要培育内心的哨兵”。校长首先要成为有危机意识、勇于变革的，有宽广胸怀的人。“最成功的领导者是把下属培养成为领导者的人，是把领导者培养成为变革的人。”

一本好书，总是能让人不断复读、不断咀嚼、不断引发你的反思的。

一本好书，总是能让你在案头在书架上，第一眼就看见它的，并忍不住再次拿起翻阅的。

李校长的《学校如何运转》，就是这样的一本能不断开启学校管理者智慧的好书。*

近段时间拜读了李希贵校长的《学校如何运转》，很受启发。书中很多理论超出了我们的传统认知，但李校长将高大上的理论植根于实际案例，接地气的方式便于理解认识，看似简单的一句话都会引发我们的思考。

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书的扉页上“撬动油门而不是推轮子”，简单的一句话告诉我们方法的重要性。而如何撬动学校管理的油门呢？我认为应该是调整好学校结构，理清各个部门的工作和职责，明确责任、权利、利益为每个岗位赋能，让听到炮声的人指挥打仗。对于管理高层来说，就是管好人财物，理清人员的权利和职责，为学校的发展掌舵导航；中层管理人员应该为教育教学支持服务，为师生搭建平台，为学校的发展保驾护航；一线教师通过教育

我活一天，就要学习一天，尽可能多学一点，不然，见马克思的时候怎么办?毛泽东酷爱读书，他将读书作为自己生活的一部分。他常说读书要注重四多，即多读、多写、多想，多问。毛泽东博览群书，辩证的汲取书中的精粹，并将书本知识灵活应用于治国实践中，其中最重要的一个环节就是多写。毛泽东一直坚持做读书笔记，借此记录下自己的思考，真正把书读透。

在整理毛泽东的读书笔记时，有六种笔记形式比较常见，下面小编将这六种不同的笔记形式与大家分享，这些都是非常值得现代读者借鉴。

第一种：摘录式笔记

在读书时代，毛泽东的笔记以摘抄为主。他身边经常带着两本本子：讲堂录和读书录。讲堂录里记载的多是老师上课的课堂笔记，在其中重要的部分都做了重点标注。读书录大多是在自修时完成的，里面抄录了全篇文章或一些精彩的段落。毛泽东在学生时代记了大量此类的读书笔记，遗憾的是这些珍贵的史料保存下来的非常少。现存的一本中抄录了屈原的《离骚》、《九歌》。

第二种：符号式笔记

在毛泽东读过的书上常常能发现各种各样的符号，这些符号代表了毛泽东对书中内容的褒贬见解。他在读德国鲍尔生写的《伦理学原理》时，逐字逐句用毛笔标上圈、点、单杠、双杠、叉等符号。文章如果写得好，他就划圈，哪一句写得好，就划哪一句，全文写得好，就在标题上划圈。谢静宜在回忆毛主席的读书生活就提到过三个圈的故事。她回忆道：开始我不明白，琢磨以后我曾问他，主席，是不是划一个圈的您认为比较好，两个圈的很好，三个圈的特别好呢?他微笑着点头表示同意。

第三种：批注式笔记

除了符号外，毛泽东经常在书页上写下读书的思考和领悟，在《伦理学原理》一书中，很多页面上都留下了主席工整的小楷字、在行间还有12100多字的批语。他在读《辩证法唯物论教程》的两个版本时，写在书眉和空白处的批语达13000字，既有对原著的扼要概括，又有赞同的评语，更有联系中国革命实际对某些观点的引申、发挥，很多读书笔记得非常精辟，有些直至今天仍有借鉴意义。

第四种：日记式笔记

读书日记是毛泽东比较特别的一种笔记方式，除了记录下读书的心得之外，更主要的是能督促自己读书，记录下阅读的进度。

1937年毛泽东反复精读了李达的《社会学大纲》，很高兴，认为这是中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书。他在读书日记的第一篇写道20年没有写过日记了，今天再来开始，为了督促自己研究一点学问。看李达的《社会学大纲》，1月7日至昨

这段时间阅读了《儿童如何学数学》这本书，这本书给所有的新、老教师及时提供了迫切需要也本该得到的帮助和培训：为教和 学提供即时而有效的指导;为新教师提供各种实用的教学技巧;促进新教师和教师指导者之间更多的探讨和互动;为老教师提供有益的指导方法和案例;为任何有意于自身提高的教师提供了素材。这本书，对于当前的数学教育者来说，确实有一定的帮助。数学是当前教育的一个重要问题，从小学甚至幼儿园开始，直到大学毕业，都离不开数学，数学几乎成了我们生活的必需品。但是在数学教学过程中，又有多少教师真正思考过：我们的数学教学到底应该追求什么?以下就自己理解和感受谈谈自己的看法：

整本书提到的最多是问题要贴近孩子们的生活实际，上课要从生活情境引入并展开。 读书中给我印象最深的一个新的概念街头数学。国外研究把大众生活中的数学称为街头数学，事实上，数学不仅仅是教室中的活动，而是一种社会性的活动。家庭、公园、商店里都可以是数学课堂。校外无论是买卖活动、建造房子活动，都有数学活动和数学知识。数学不仅仅是在学校中的书本知识。因此小学数学既是一种知识形式，又是一种思考方式。英国学者纳茨在研究中发现，一些学生对学校中的数学问题感到困难，许多教师认为是智力上一问题，事实并非如此，他们能很好的作出街头数学问题。在我们的日常教学中也存在着这样的问题，有一些孩子在计算加减乘除时存在很大问题，错误率极高，老师往往认为这样的孩子智力存在问题，而正是这样的学生在生活中却能正确并速度的进行货物的买卖，这种现象好像很难解释。纳茨的研究进一步表明，儿童在解决街头数学问题时使用的符号是不同的。他们在解决街头问题时用的是自己口头语言甚至直觉方式，而学校所教的是书面和符号方法。这两种符号系统之间的差异是街头数学与学校数学之间的本质差异，也是学生学习数学的困难所在。这一研究给了我们很大的启发，学生的数学学习并不是独立于他们所生活的复杂的社会环境中的一个体系。小学数学与日常生活具有紧密结合。因此我们的数学课因努力去适应小学生特点，内容应当是现实的更接近孩子的生活的、有趣的、富有挑战性。这些内容利于学生主动地从事观察、实验、猜想、验证、推理、交流与解决问题等活动。促进孩子们在认知投入的同时有更多的情感投入。在课堂的组织中，要尽量让孩子们自主探索、合作交流、积极思考和操作实验。但是也不能只让学生进行街头数学的学习，必竟街头数学相对于学校

像韩寒这样的孩子在中国的路该怎样走？ 在看韩寒的书时，我的感觉就像在读钱钟书的《围城》，看得出其中的语言之辛辣，犀利和讽刺意味和钱先生几乎如出一辙。当然，从思想深度上来说还是有差距的。现在，我想探讨的是，韩寒这样的孩子在中国的生存状态。 作为一个中学教师，我之前很久的教学理念是：如何将自己的学生很好的送进大学。为此，我曾经在自己教学时给学生大量介绍学习经验，并在教学中注重知识的传授。当然，也会在自己能力范围之内和学生一起寻找一些学习的快乐。可是，渐渐的我发现，学生中成绩好的那部分对所讲授的内容感到不能满足，所以常常会有一些意见。但是学习成绩一般或者偏下的学生又对语文学习中需要死记硬背的东西深恶痛绝。这样一来很多人就认为语文是枯燥乏味的。事实上，回顾自己多年来求学之路，在语文课上学到的不是死板的知识，而是在其间积累的自己的思想。我的语文成绩好，从来不是由老师教出来的，就是两个方面：一是自己下功夫学习课本知识；二是广泛阅读，积累知识和思想。今天看到韩寒的文章，我就在想，现在的教育制度下，像韩寒这样的人在校园里是没有生存空间的。因为我们的教育培养的是千人一面，万人同心；培养的是能适应现代高考制度的各科齐头并进的人才而非有一门特长的英才；也许这就是中国人中很难有诺贝尔奖获得者的原因吧。但是，对韩寒，这样一个连高中都没有读完的人来说，在很多人眼中他不但是个异类，而且在很多年后，如果他没有成就，肯定会有更多的人对他嘲笑和讽刺，这就是今后他可能走的一条艰难的路。但是，如果他可以循着自己的路走下去并作出一些成绩，我想会有很多人手捧鲜花在前面迎接他。中国的国民就是这样一个只承认成功，不承认失败的群体。 所以，我想，如果我有一个像韩寒一样的学生，我会对他说：走好自己的路，为了走得稳一点，少遭受一点风雨的打击，请先放弃自己的个性，先成为一个高考中可以征服对手的人，然后我会尽力帮助他去战胜高考。 但是，现在我有一点疑惑，我们给孩子选择的路究竟是否适合他呢？ 听说韩寒在退学后，选择走写作的路，可是这条路上的坎坷又有多少？文学界昙花一现的人太多了，现在，郭敬明的热流已经将韩寒的光彩掩盖去很多，那么，像韩寒这样的孩子在中国的路该怎样走？ 在传统的中国式教育下，是人去适应社会，还是社会随着人们的需求而改变，这是一个值得深思的问题。 悲剧的诞生读书笔记1500字

《如何成为金融奇才》是23位华尔街顶级金融工程师的成长记录。他们大多数来自于数学以及物理等自然科学领域。他们的成长也正是20世纪后半叶现代金融革命的发起与成熟的全部过程。从他们的成长经历中，我对整个现代金融革命以及这次全球金融危机有了一点小小的了解!

由于我国的金融衍生品发展还处于初级阶段，金融工程学仍在婴儿期，在这棵智慧树上还挂着许多等待采摘的果实，而金融市场中永恒的不确定性，才确保金融工程师拥有一个永久的金饭碗。伴随着我国金融业的迅猛发展，金融工程，必然是非常重要的学科。专业改变命运，职业铸就辉煌。这本书对于那些准备努力成为金融工程师的各专业学子，以及想对这个行业有所了解的人都有不少借鉴意义。

天使与魔鬼集于一身的金融工程师，他们既是20世纪后半叶金融革命的创始人与实践者，又是21世纪初爆发的这次百年不遇的金融危机的始作俑者。他们就是被称为quant的金融工程师。

为何这些金融工程师能够在全球金融领域呼风唤雨，造成如此巨大的影响?现代金融学始于1952年，是年25岁的马科维茨在《金融杂志》上发表了一篇题为资产组合选择的论文。在这篇论文中，马科维茨第一次给出了风险和收益的精确定义，通过把收益和风险定义为均值和方差，他将强有力的数理统计方法引入了资产组合选择的研究中。马科维茨的主要贡献是，发展了一个概念明确的可操作的在不确定条件下选择投资组合的理论这个理论进一步演变成为现代金融投资理论的基础。马科维茨的理论被誉为华尔街的第一次革命!

他本人也因此享有了现代金融学之父的盛名。之所以称这是金融学的革命，就是因为马科维茨的理论是第一次将数学模型引入了金融市场。而从此之后，数学以及物理等理工科出身的科学家与工程师也开始在金融领域崭露头角。

但是真正迎来现代金融大发展的却是从20世纪70年代才开始的。随着越战后美元危机，1971年布雷顿森林体系的解体，金本位制与固定汇率制取消后，加上1973年的石油危机，国际汇率、利率市场迎来了巨大波动。为了应对这些危机，金融机构迫切需要一些对冲危机、分散风险的金融衍生品。这也促进了国际金融市场的重大变革。

由于这些金融产品的设计需要大量的数学模型构建，不是一般经济金融类毕业生所能够完成的，因此华尔街就开始招募大量的具有物理、数学与计算机等科学背景的科技人才以及名牌大学的硕士博士生。而当时恰逢冷战低谷时期，国防与科研部门开始裁员，于是这些理工

谷歌是如何运营的这本书，首次公开谷歌内部的管理与运营方法 全面解密执掌谷歌10余年的内幕故事，以下小编为大家整理的《谷歌是如何运营的》读书笔记，欢迎阅读本文!

《谷歌是如何运营的》读书笔记(一)：

沟通

在《谷歌》一书中，作者讲了这么一个有意思的故事：

想象一栋20层高的大楼，你站在中间楼层(比如第10层)的阳台上，谷歌是如何运营的读后感。每层的人数随着楼层的升高而递减。大楼的最高层只有一个人，而大楼的底层则是人头攒动。现在，想象你正站在室外的阳台上，你上层的人对你喊了些什么，还扔下来几份文件。你接住文件，小心不让文件被风吹散，并把文件拿到屋里阅读。内容中的确有些可圈可点之处，依照为9楼工作人员确定的分工细则，你小心翼翼地批注了一个你觉得他们需要注意的重点。之后，你重新回到阳台，向你楼下的团队丢下几张表格和几段文字。楼下的人如饥似渴地阅读着你的文件，好像这文件就是《圣经-箴言》中供给口渴之人的凉水。楼下的人看完之后，转而又会将这个批注仪式重复一遍，以便为8楼的人解渴.与此同时，你11楼的上次又在重复刚才的工序了。至于20楼嘛……哎，天知道他老人家在干什么呢?

呵呵，这是不是多少有一些熟悉?管理中的上层收集信息，并审慎地决定该将哪些信息分发给他们底下辛苦工作的人。

另一方面呢，楼下的人在进行汇报的时候对信息进行加工，选择合适的信息放进每周的汇报中;然后楼上的人再重复同样的工作…

记得几年前有一次大家看清朝后妃的照片，纳闷怎么颜值都不咋地。zzy童鞋说，选秀女的时候每级官员看到好看的都自己收了，然后这样一层一层地送上去，最后能有好看的吗?

还有一次我问一个同事为什么要离开原来的组，他说是因为他的老板在沟通上很不透明，总是把囤积信息作为权力和控制的手段。

今天读到这个故事的时候，突然想起以前的这些段子，不禁嘿嘿一笑。可笑过之后，仔细想想，在这个问题上自己也做得不怎么样嘛。有多少次老板们会在耳边不停地唠叨transparancy、transparancy、transparancy,又有多少时候同事们会抱怨信息不畅通?

如果雇佣员工只是为了让他们像奴隶一样工作，那么这种钳制信息传播的方式可能是最有效的。可是在互联网时代在互联网行业，雇佣员工是让他们进行思考的，员工是信息工作者。信息能不能够在一个企业内顺畅地流动，很大程度了决定了一个(互联网)企业的效率。对于企业来说，信息就是

很多时候我们的生活中有诸多的问题，但却都不愿意改变，有时选择“忽视”或沉默等，多年积累下来，就会在某个点爆发，实际上，绕过问题的解决方式，只是让整个事件的情形更加恶化而已。

罪常常爬到我们身上，就像寓言故事在锅里被煮的那只青蛙，当水温渐渐升高时，青蛙本能的调整它的体温，浑然不知危险临近，直到自己被煮熟为止!

圣经提醒我们要警惕罪的欺瞒与捆绑。

到底是什么让我们远离了基督

一、改变我的环境?

改变外在环境是最流行、也是最简单的一种途径。

使用这种方法的关键，就是找到可以指责的对象，其目标就是企图借着改变周围的环境，来改变我们的生命。

这样的改变途径不仅是一种欺骗，也是虚妄的。它不仅遗漏掉我们对基督救赎之恩的需要，也把我应当被责备的罪，遗落在神恩典之门的阶梯前!

带着这样的一个改变途径，我们不仅不会寻求神的恩典，也无法接受他的恩典。

二、改变我的行为?

有时候，我们确实愿意承认，改变的需要必须从自己家里着手。

我们的行为的确需要改变!但问题在于，这个途径只是对付外在的行为而已，至于你为何如此行事，并没有找到内在的原因!

这种治标不治本的手法，也许还会包含几句经文，指导我们以崭新的方式来装腔作势，模拟一番，这种行为上的改变是虚妄的，忽略了它对基督的需要，忽略了神的大能是改变人心在先，而改变的行为是随之而来的。

圣经中所有有关于改变行为的经文，都建立在一个基础之上——靠着圣灵的大能，神恩典的工作来改变我们的心。

三、改变我的想法?

若是想要通过改变“我的想法”这种途径来做改变，那么你的思维就会作出调整，在你的环境当中，你的行为会反映出你适当的想法。

人们常会建议我们重新调整对自己的盼望，这样当那些目标没有达成的时候，就不会这么郁郁。

这是一种比较接近圣经真理、寻求改变的方法，但是，这样仍是不够完全的。

圣经确实要我们在思想意念的层面更新、改变。

但这种只注重以思想来解决我们问题的方法，并不能使我们认清：这位道成肉身的耶稣，不仅让我们对于生命的看法有所改变，他也能全然改变我们。

四、改变我对自我的概念?

“相信你自己”“你是一位很棒且才华洋溢的人”“勇敢活出自己吧”“只要全力以赴，没有你做不成的事情”“对自己不用这么苛刻”……

这些转变的途径是从自己本身的力量来寻求改变的，它触及不到我们心中最深处的感觉。

在我们与神的恩典充满我们之前，我们必须先在心中诚实、认真的悔改，我们必

最近，几个朋友问我一个问题：“我读完书，总是记不住书中内容，怎么办？”

这个问题让我想起高中时班上的一位个才女，读她写的文章，已经超出了她的年龄，观点犀利，文采斐然，总能引经据典。后来才知道，她是书香门第，在高中之前就已经读完了四大名著，唐诗宋词。竟然，还读过很多类似达尔文的《物种起源》这样的大部头著作。想起那时的自己，除了课本什么都没读过。

最理想的状态就是从小开始培养自己的阅读习惯，如果小的时候没有养成阅读的习惯，那千万不要错过大学四年。大学时期，是每个人形成世界观和价值观的关键期。读书正好是我们理解世界的主要方式之一，如果你没有读书的习惯，那你就没有办法超越时间和空间和牛人进行社交，那将是一笔很大的损失。

所以，读书的重要性是不言而喻的。

我回忆这几年的读书经历：读的书不算多。要说我大学有什么遗憾的话，不是读书太少，而是一本都没读过。

我大学毕业后，心气高，想混出个样来，特别想赚钱。努力工作之余，就开始关注投资理财。那时一穷二白没有什么学习渠道，而读书是一个门槛很低的选择。后来，发现书中一些方法技巧确实有用，也在收益上尝到了甜头，就给自己定了个目标，一个月读一本书，七八年下来，不知不觉也读了近100本书。

所以，带着目的性去读书，本着解决一个具体问题去读书，更容易记住书中内容，也更高效。

关于读书，我们不但要会读书，更要会选书，要选适合自己的书。书的难度要比你现在能力高一点，也就是要在“学习区”阅读。书太难理解，你很可能读不进去，而太简单的，书中内容可能没有价值，读了也是浪费时间。

比如，理财新手更适合读《小狗钱钱》和《穷爸爸富爸爸》这样的理财入门级书籍，而像格雷厄姆的《聪明的投资者》虽然是经典，但是对于理财小白来说，可能比较晦涩难懂，读不进去。

可能你会说，“我也是在“学习区”读书啊，读了，记了，但还是啥也没记住，这不是白读了？”

其实，人的记忆有两个强度，储存强度和提取强度。

储存强度不会随时间减弱。我们的大脑每时每刻都在接收大量的信息。其中，大部分信息会被大脑自动忽略，这些信息不算。剩下的信息，我们主动想记住的信息，比如一个单词，一个人名，一句金句，一旦进入记忆，就永远存在那里了。下次再见到它，它在你大脑里的存储强度会增强，但是哪怕你再也见不到它了，它的储存强度也不会减弱。储存强度只增不减。

那为什么我们会忘记一些东西呢？那是因为提取强度出了问题。比如，

我

自我（社会标签）：日常经历的总和。

本我（个人欲望）：本性欲望，避苦趋乐的行事原则。

超我（内心道德）：决定了我们如何判断“是非”。

超我代表了无意识中象征秩序的律法，它决定了在什么时候作出什么响应才是“正确”。

人类世界

能指的世界，符号的世界

tips

能指：我们日常使用的各个用语，例语音、词语的象征。

所指：与能指相对。指各个用语所指向的意义。

无意识世界：我们所运用的语言系统=附在人类脑内的大boss。

大他者（虚构性存在）：在特定语言系统中的终极解释者。它只存在于人们心中，并被参与其中的人们共同拥有。

空洞姿态——礼貌：行动本身与行动的公开发表不同，公开的行为从来不是中性的，它使行动本身发生了变化。

提问：无意识=大他者？

大他者并非不存在实际主体，它代表的只是符号系统的终极解释者（这个终极解释无法被解释）——这个终极解释者，即大他者，在无意识中被我们认知为“理应知道的主体”，它能解释一切行动中的矛盾。（例如，儒家文化中的三从四德等都是为了“家庭”这一终极原因，“家庭”即是无意识中的大他者，但人们自身无法解释为什么要为了“家庭”而行事，也就是说“家庭”本身无法被解释。）

象征理论

现代社会的一个主要特征是世俗化。象征理论指以精神分析视角来看，象征与内容的分离在世俗化社会中更加被突显，在以前被看做背后存在一个精神的神像，在今天被看做是迷信的象征。

欲望与泛性欲化

欲望不是由单独个体产生的，欲望就是他人的欲望。弗洛伊德的泛性欲轮指人的欲望结构有像性欲一样的侵占性倾向（得不到 与 放不开）。

死亡驱力（毁坏冲动、攻击本能、死本能）

并非单纯的消解一切欲望，而是把一切回到无冲突的平静状态的倾向。

相互被动性（主动正是因为被动）

在虚假的选择中，我们努力向名为“自由”的大他者证明自己拥有自由的权利，实际上只是透过这些行动来保证自己不面对一个创伤性事实——我们现在不是自由的。

象征秩序之外——实在界

实在界，一个客体，一个在我们熟悉的事物中存在的未知异物。

就实在界而言，一段恋爱关系的形成是因为我在一个我熟悉而喜欢的他/她身上找到了未知。

痛苦之后的享乐是令人愉悦的，但如果享乐变成命令，它将变成更大的痛苦。