每当请人推荐人生必看的阅读书籍时，《曾国藩》多数时候被提及。曾国藩通过超乎常人的不懈努力，终于达到了立功、立德、立言三不朽的境界，在实现人生理想的追梦征程中，他付出了巨大的心血。

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曾国藩在第6次科举失败之后，他认识到自己并没有一个与雄心相匹配的聪明的大脑。因此，他决定付出超人的努力弥补理想与现实的差距。但是不能用蛮力，他苦思冥想科举失败的原因，把自己的文章和他人同题作文相对比，经过反思总结，发现自己写的文章过于拘谨归重视，侧重局部打磨，但缺乏大气的贯通和整体的气势。

曾国藩在长沙受辱后的第一反应是向皇上控告，但也知道这种做法行不通。经过几夜不眠的反思，曾国藩做出了一个出人意料的决定：“好汉打脱牙和血吞。”他不再和长沙官场纠缠争辩，而是卷起铺盖带着自己磨来的湘军，前往僻静的衡阳打算练一只强劲的兵旅，打胜仗给大家看，那时候自会分出高下，这才是挽回面子最好的办法。

曾国藩进翰林院后发现自己以前读的书基本都是应试教材，其他的书基本上没有看过，这让他翻陷入了深深的自卑当中。在认真研读了王阳明的传习录之后，曾国藩发现自己和这些圣人比起来，自己视野特别狭窄，而且境界很低劣。为了洗刷自己身上的鄙俗之气，曾国藩在30岁这年把自己的人生目标定为做圣人。不为圣贤便为禽兽。后来曾国藩就以圣人的标准要求自己。

鸦片战争让中国人的自尊心和自信心受到颠覆性的打击，从内部看腐败已经渗透到帝国机体的每一个细胞，四肢五脏无不腐烂，太平天国起义也正在酝酿之中，可是大清朝的高官们却都在混日子。曾国藩特别着急，而且很痛恨这种污浊混沌的官场风气，但是他却无能为力，所以他深感郁闷、难受。咸丰皇帝登基之初还是很看好曾国藩的，曾国藩也是想要多为国家出力，为此给皇帝上了奏折，直接批判了皇帝的三条缺点，他希望皇帝幡然猛醒。不料得罪了咸丰皇帝，还把同事们也都给得罪了，曾国藩在咸丰二年几乎成了人人唾骂的人物。

一心想首战必胜的曾国藩却在靖港迎来了首战惨败。自己亲手训练出的士兵在靖港表现如此，那么想来攻打湘潭的那一支表现也好不到哪里去，眼看几年来的心血，平生的时光，转瞬之间化为乌有，曾国藩痛苦万分，他既羞愧又沮丧，当时船只经过铜官渡时，他一步跨出窗，扑通跳到水中。后来被护卫们救上来以后。身上的衣服是衣服，怎么也不脱下来？他不吃不喝，不洗头不洗脸，而是坐在那里奋笔疾书起草一折，也就是写给皇帝的遗书，打算再找

曾国藩是中国近代著名的正直家和战略家，有很多书籍都描写了他的事迹。不知道大家有没有看过由萧一山著作的书籍《曾国藩传》呢？该书是一部全面评书曾国藩的书籍。小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起来看看吧！

1.挺过来收获其目标

曾国藩攻打硬骨头安庆之后，成为了大清帝国最有权势的人两江总督。

我伴随着书籍回想了他悲愤抑郁了三四年不得志的日子，这也确实验证了有志者事竟成，一个个关键时期曾国藩挺与很多哲学智慧。

2.褒为第一正人

慈禧发动宫廷政变，曾国藩一生的原则是不攀附权贵，和肃顺的个人关系并不亲密，但是大家也都知道，曾是这条线上的人。出乎意料，曾不但没有受到任何影响，反而还进一步提升。

给我的启发，事物两面性，准备替换或者推翻以前，一定去保有其优秀精华部分，善于分析之前的优势与劣势，有所保留，深度思考。

肃顺极力推荐曾国藩，但是曾国藩与肃顺走得不近，以至于搜出私信一箱，内唯无曾一字。

曾国藩是有预测能力及反思能力的，善于分析典故，也善于遵守原则。

3.何桂清倒台

常州一战，闻风先逃，事实证明，咸丰极力推崇的何桂清明练、善应对、小聪明在天下大难前是没有用的。真正有用的是当是曾式的笨拙、扎实、从根本做起。

丰厚的物质不如充实的精神

——读《曾国藩家书》有感

中国有句俗语说"一代就能闯出个富人，三代才能培养出贵族",足以看出家风的"润物细无声"的作用。要说家风这方面的典范榜样，我认为曾国藩当数第一。他曾被誉为"立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人".曾国藩的家风是什么？读完《曾国藩家书》，我对他的家风深感钦佩。本书收录了曾国藩1500余封写给父母、兄弟和子侄的家书中的200封，资料涉及到修身、治学、治家、理财、交友、待人、为官和养生八个方面，毛主席曾说曾国藩是"办事兼传教之人".

曾国藩在家书中反复提到勤勉、谦恭、恒心、坚韧与自我反省。注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。青年时代的毛泽东正是读了这一段金玉良言才更加坚定了自己的专心致志的治学原则。曾国藩多次在信中告诫诸弟要"平骄矜之气""戒傲惰二字","不宜非议讥笑他人".

做人当自强，而不是与人争强。曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。"古来如李斯、董卓、杨素者，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。"不与人争，不是不求上进，而是一种豁达，一种隐忍，一种自我保护。"勿各逞己见"不是没有主见，而是一种"谦谨"与宽容。

曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书能够改变一个人的气质，他在一封信中写到：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。都说：学而优则仕，很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰："余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，能够处乐，能够处约，此君子也。"很多人家长让孩子读书是为了让孩子考个好大学，找个好工作，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我规划和没有自我管理和自我约束的潜力。

古人云："齐家治国平天下".曾国藩深谙"家和万事兴"的道理，他在给父母的信中一再嘱托要教弟"以和蔼为第一".从《曾国藩家书》中能够看出曾国藩对各位弟弟的生活极具关怀，小到他们的生活起居、为人处事，大到从他们婚姻与、职业前程与家族祠堂修缮和坟茔改葬，无不一一挂在心上。帮忙邻里族人是曾氏家族

读《曾国藩》有感2000字

某硕

愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？——毛泽东1917年8月23日致黎锦熙信（见《毛泽东早期文稿》第85页，湖南出版社1990年7月版）

曾国藩是中国近代史上权位显赫、作用极大、很有影响的人物，又是一个复杂的人物，近代中国人尤其湖南人，从权贵政要、志士仁人到青年学子，大多佩服曾国藩，佩服其治学为人和带兵做事。从李鸿章、张之洞到袁世凯、蒋介石，无不对他顶礼膜拜，尊为"圣哲";从梁启超到杨昌济，从陈独秀到毛泽东，也无不表示过推崇其师法，受过其种种影响。

曾国藩（1811年11月26日-1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生，可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称"曾胡",与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清中兴四大名臣".官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号"文正",后世称"曾文正公".（如果有读者不清楚中国古代大臣死后被封"文正"谥号的分量，请自行网上查阅了解。）资料来源百度百科

近期有幸能够挤时间，断断续续拜读完唐浩明先生所著的《曾国藩》三部曲，洋洋洒洒百万字，写尽了曾国藩一生的命运轨迹，写尽了作为一个凡人的曾国藩一生的心理活动，真实而不做作。读完之后，感慨良多，现呈于此，博诸位看官一笑。

记得第一次接触到曾国藩这个名字，还是在初中历史课本上面。由于政治立场的原因，在我们使用的历史书中，将太平天国运动定义为伟大的农民起义，具有先进性，而将镇压太平天国运动的统领曾国藩等人定义为邪恶的地主阶级武装力量予以贬抑，并配之以下图，足见这其中的嘲笑意味。

只是当时年岁尚幼，知识积累少，没有自己的判断能力，没有自己的见解，书中如何说，我们便如何信。以至于很久以来曾国藩在我的心目中都只不过是一个"晚清大臣"而已，本来"晚清"一词在由这种历史书树立起来的形象也极其负面，更何况只是晚清的大臣，又能好到哪里去？

后来大学养成了泡图书馆的习惯，看到书架上陈设了很多有关曾国藩的书，出于好奇阅读了曾国藩的传记，也略微看过其家书，懵懵懂懂。但后来随着知识量的增加，不论是从影视剧还是一些相关书籍，隐隐约

读《悟空传》有感1000字

榆林中支 马木青

《悟空传》是今何在发表的长篇小说，共二十章。该书讲述了悲情英雄孙悟空以及唐僧等人对命运的抗争，作者以现代人的角度重新解读了《西游记》中的某些情节。《悟空传》在情节上颠覆了《西游记》，但在精神上，完美地诠释了《西游记》。《悟空传》中，孙悟空追求自我，唐僧追求真理，八戒追求真爱，沙僧追求解脱，他们一路结伴西行，得到了他们追求的东西，而不是一纸经书。对于师徒四人来说，他们追求的东西才是真经。

孙悟空是《悟空传》中描写最多的人物形象，书中将孙悟空分解为两个形象，一个是迷茫的、只为赚取功德分而取经的孙悟空，另一个是个性张扬、备受妖怪推崇的齐天大圣。唐僧是一个非典型信徒，不烧香却拆庙，对佛教充满怀疑。他发现“信仰”不足以拯救自我，但又没有其他东西依赖，整个人充满了矛盾。

在《悟空传》中，所有神佛都是反面人物，代表了各种权威，他们不允许人类有其他想法，只能按照他们设定好的道路走向“信仰”，这条路以外的爱情、梦想都是需要打压的异端。

我曾经以为《悟空传》的主题是反抗，作者借助师徒四人的质询，表达了对权威力量的反抗，而降妖只是反抗的形式。西行之路是一场悲剧，神仙们一边安排师徒四人去西天，一边安排下九九八十一难，想把他们整死。降妖路上，妖怪要么是跟悟空并肩战斗过的战友，比如牛魔王；要么是神仙的宠物或者坐骑。悟空想要挣够功德分，只能干掉自己的老战友。好不容易降服一个神仙的宠物，不好意思，人家回天庭了。所以整个西游就是一场阴谋，不论师徒四人怎么做都是死路一条。不服从安排，不向西走，整死你；向西走，路上还有九九八十一难，都是安排好的，还是要整死你。西行之路就是一场被精心安排成自杀的谋杀。

西游归来，师徒四人倒是成了佛，成佛以后呢？什么都没有了，以前活生生的有血有肉有梦想的四个人，一成了佛，就完全消失在这个世界上了。没有感情、没有理想、没有欲望，当然放弃了这些以后，也就没有了痛苦。问题是，放弃了这些你还剩些什么？思想的死亡才是一个人最终的消逝。

我原来以为反抗就是《悟空传》的唯一主题，可是我最近重读了这本书，在反抗这个主题之外，我有一些别的想法。我觉得这本书虽然在讲反抗，反抗权威、反抗既定、反抗信仰，但它其实并不鼓励反抗，而是鼓励读者们选择，鼓励大家去追寻自我或者妥协现实。这其实也契合这本书的精神——不要迷信别人所说，相信自己的选择。

所以我想，

读《曾国藩家书》有感3500字

曾国藩（1811—1872）字伯涵，号涤生，原名子城，派名传豫，今湖南双峰人。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。23岁取秀才，入县学；24岁入岳麓书院，中举人；1838年，入翰林院，学习程朱理学，先后任翰林院庶吉士、侍讲学士、文渊阁直阁事，后擢内阁学士、兼礼部侍郎衔，升礼部右侍郎、署兵部左侍郎。曾两次上疏，为清廷出“教诲、甄别、保举、超擢”之策，为朝延赏识。其时，太平军从广西进军湖南，围长沙，克武昌，轻取沿江州县，江南大震。曾国藩奉命在湖南帮办团练以抗拒太平军。曾以罗泽南的乡勇为基础，“别树一帜，改弦更张”，组成一支地主阶级武装。利用封建宗法关系作为维系湘勇的链条，士兵由营官招募。每营士兵只服营官一人，整个湘勇只服从曾国藩一人，形成严格的封建隶属关系，战斗力很强。他驻衡州，造战船，劝捐助饷，大事训练，成为镇压太平军、维护清王朝统治的重要支柱。

正文

为进一步加强法院思想质证建设和法院文化建设，引导广大干警坚定理想信念，忠诚司法事业，根据上级法院的统一部署要求，2017年4月以来，我院在全院干警中开展“坚定理想信念·坚定法治信仰”全员读书活动，在我院院长的推荐下，我们精读了《曾国藩家书》，可以说这本书是我读过的最好的修心读物，历史名人中从梁启超到毛泽东等都对此作大加赞赏。

何兆武的《上学记》里曾写过“中国历史上真正能够做到立德，立功，立言的只有二人：王阳明，曾国藩”。这次看完《曾国藩家书》，开始由衷钦佩这位晚清重臣，这是一本可以常看常新的书。

曾国藩的家书，是写给父母兄弟的，也是写给我辈读书济世之人的。字里行间尽是一个沧桑老人的人生感悟，尽是一个古圣先贤的谆谆教导。吾辈当见贤思齐，慎独内省，自强不息。如文正公所言：吾人只有进德、修业两事靠得住。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。

人生在世安身立命之本不过这两项，洞明世事，经世济民也全凭这两项。穷则独善其身，达则兼济天下，我们作为司法事业的建设者和开拓者，也应以文正公为楷模，进德修业！

李鸿章洋务运动的倡导者

曾国潘之门徒

曾国藩从一介草民，通过科举，十年七迁，连跃十级。成为晚清影响时代最总要的人物，自己组建体制外的湘军打败太平天国，延长了满清的寿命。门徒李鸿章也借曾国藩的栽培成为了洋务运动的倡导者。

初读《曾国藩家书》，给人的感觉就是两

读《曾国藩的启示》有感1000字

萧先生你好

曾国藩是中国近代现代化建设的开拓者、修身治国的千古完人、中国传统文化持家教子的最成功者，也是中国传统文化人格精神的典范式人物，更是深刻影响数代人的精神偶像。

曾国藩是一位出身平凡、资质平庸之人，奋起而蜕变为立功、立德、立言的三不朽完人，他是放眼看世界的一位伟人。虽然他在前中期没有什么很突出的表现，更是在中年的时候因为自己的谏言险些丢命，但是他的勤奋和恒心在后期却是几乎达到了极致。凡是做一件事，无论艰险还是容易，都必须埋头去做。曾国藩还常用“不忮不求”作为治心的方法。他说：我这一辈子粗读儒家经典，看见圣贤教人修身，千言万语中最重要的是‘不忮不求’。忮，就是嫉贤害能，妒功急宠。…不去掉‘忮’，满怀都是荆棘；不去掉‘求’，满腔天天都是卑污。我对于这两项常常加以克服，只恨没能够扫除干净。所以说一个人最了不起的不是说“我天赋异秉，我有什么好的遗传”，而是说“我不管怎样，我都要把自己变得越来越好”，这才是最大的修炼。

曾国藩受到挫折的时候也曾经想到过自杀，后来是左宗棠骂醒了他。他才意识到就算是自己死了也解决不了问题。后来他在自己的日记中写道，自己最大的缺点就是缺少恒心，那一天的日记可以说是他自我改造命运的一个转折点。后来他在给弟弟的一封信中写道：“余生平坐无恒之弊，万事无成，德无成，业无成，深耻矣。”也就是一个人要勇敢地面对自己，要能找出自己的缺点。“不惯早起，强之未明即起。不惯庄敬，强之祭祀斋戒。不惯劳苦，强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。不惯有恒，强之贞恒。”我们要记住，一个人的缺点就是你这辈子的功课。一个人有自知之明很难，更难的就是克服自己的缺点。

他那超人的洞察力也很是值得钦佩。他从一介书生投笔从戎，通过自己募兵、训练出战斗力很强的湘军，最终将太平天国起义镇压下去，为保住大清的江山立下汗马功劳。当然，在此不多评说他的政治立场，有人谓其为“元凶”就由此而来。单从他在军事行动和复杂的政治格局中表现出来的超人洞察力这点，就颇令人觉得他很不一般。他的裁军不去官、他的忍辱负重、他之后大力促进洋务运动，等等，无不证明他不愧是个优秀的政治家、军事家、谋略家。这种洞察力的形成，离不开广博知识的积累、离不开善于审时度势的头脑。

然后我还觉得他的传家八宝非常好。“书，蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。”书，指读书。知书达理，德才兼备。 蔬，指种菜。自种

读《和珅传》有感1000字

天使小青

认识和珅是看一部电视剧《宰相刘罗锅》，在我的印象中，王刚演和珅，是入木三分，把和珅的巴结、迎合、演的是淋漓尽致。以至于我现在看王刚，咋看就是一副奴才相。说明王刚老师把和珅的人物的精髓给大家展示出来了。精神世界和外部的表现力的结合，这就是王刚的演技的独到之处。

看《和珅传》我对和珅有一个新的认识。和珅也是个苦命的孩子，3岁丧母。10岁丧父。常言说“穷人家的孩子早当家”，我认为，是更能理解和感受人间的冷暖。穷人家 的孩子要想改变命运，就要付出更多的努力。在奋斗中最能激起人潜在的能量。在逆境中成长的人，要有超强的慧眼，具有对事物认知的穿透力。

机会永远属于有准备的人。和珅的勤学苦读，精通了满、汉、蒙、藏四种文字，为以后的出人头地奠定了基础。一次藏族的达赖喇嘛来为乾隆祈福，官员们都不懂藏文。乾隆不得不快马加鞭去北京找和珅。别人都会的你要会，别人不会的你也要会，这才是通官运，走仕途，让领导另眼相看的本事。

和珅长得是风度翩翩、仪表堂堂，琴棋书画无所不通。和珅的为官之道是“青云直上”。看来只要你的才能得到了领导的赏识，你就会连升三级。乾隆为甚这么喜欢和珅呢？我读了书以后我才恍然大悟。乾隆是皇帝，事实上皇帝是最孤独的人，要想把自己处理国家大事的想法体现到行动上，就需要人去理解皇帝的思想。这需要大臣的心理学水平，和语言表达能力以及他的处事能力。而和珅恰恰是最能体会领导意图，和最能理解领导的良苦用心的人，这叫迎合。其实按现在的说法就是心理学精通。皇帝也是人，它同样需要关心、爱护、美女、温暖。而和珅的做法，恰恰是最能把乾隆需要的说出来，并落实在行动上。那个领导不喜欢能够读懂自己的人。其实乾隆和和珅是知心朋友，又是君臣。我认为乾隆有和珅这样的臣子是福气，在自己的有生之年得已知己足矣。

和珅的贪真是举世无双，人要那么多钱干啥用，生不带来，死不带走。最终因为贪的无厌才掉脑袋的，和珅聪明反被聪明误。他有一个致命成分，就是老觉得乾隆离不开他。事实上就是叫‘越权行为’，皇帝永远是第一，大臣永远都是皇家的打工仔。

在外面和珅与人勾心斗角，在家是有情有意。特别是对他的原配夫人冯氏，尊重尤嘉，恩爱释怀，妻子去世后，还写了六首诗，以此来悼念亡妻的在天之灵。其实天天尔虞我诈，生活很累。只有在她贤惠的妻子面前才感到心里轻松。我认为，现代人在这一点上，真的不如和珅做得好。

读《曾国藩家书》有感1800字

江彦

近期，单位组织了"读家书、谈家风"征文活动，借此来让我们树优良家风，育家国情怀。我选择重读《曾国藩家书》一书，虽然并未全部读完，但还是感触良多、受益匪浅。正如习近平总书记所说，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。而家书往往是亲情沟通的桥梁，此次重温《曾国藩家书》，我又有了新的感悟。

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，包括修身养性、为人处世、交友识人、持家教子、治军从政等多个方面，其中，对我影响最大的就是他在为人处世和持家教子上的那些谆谆教诲。

在为人处世上，曾国藩终生以"拙诚""坚忍"行事。他在致其弟信中说："吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。"至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说："困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。"曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说："另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。"

在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写 道："余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。"他希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理。

联系到我个人，我的父母都是小县城的普通职工，虽然不像曾国藩那

初读《曾国藩家书》有感（一）

床头的《曾国藩家书》自买来之日便被我放在一旁，无暇细品。恰逢所内开展队伍正规化建设的读书活动，便把这本书重新拾起来，细品一番，别有滋味。初读之时心情烦闷夜不能寐，翻翻此书，就仿佛和一位长者在对话，他的生活，他的苦闷，他的喜悦，从字里行间一点一滴渗透出来，让我有时拍手叫好，有时唏嘘不已，他在我最迷茫之时，给予一方净土与蓝天。

古人有"修身、齐家、治国、平天下"的人生理想，他亦然，他的道德操守、他的满腹经纶、他在治家、治学、治军、治国上的独树一帜，对历史有着深远的影响。警察核心价值观的主流意识和思想导向是"忠诚、为民、公正、奉献、廉洁",我觉得这两者有着同工异曲之妙。

一是忠诚。在警察队伍中，忠诚二字是首当其中的。而曾国藩也在《皇恩浩益当尽忠报国》中提到："父亲每次家书，皆教我尽忠图报，不必系念家事。余敬体父之教训，是以公尔忘私，国尔忘家。" 精忠报国在他父亲与他的眼中，是一种信仰与理念，"计此后但略寄数百金偿家中旧债，即一心以国事为主，一切升官得差之念，毫不挂于意中。"安顿好家中大事，不为己利，以国事为重。

二是为民。水能载舟亦能覆舟，正因为中国共产党一心为民，人民衷心拥戴，才有了许许多多可圈可点的警民互助事迹。在现阶段的警察工作中，绝大部分也是依靠了群众才能把许多具体事务做好。在《寸心总不敢忘爱民两个字》中，他也谈到了为民爱民"吾自三年初招勇时，即以爱民为第一义。历年以来，纵未必行得到，而寸心总不敢忘爱民两个字，尤悔颇寡。"在《以勤与爱民回报君亲》中，他也提到"行军本扰民之事，但刻刻存爱民之心，不使先人之积累自我一人耗尽。"心存惠民，才有了后世曾氏的辉煌。

三是奉献。在除夕之夜留守派出所守护南来北往的旅客，已成一种甜蜜又心酸的别样滋味；当万家灯火星星点点时，那些灯火阑珊之处，总有人民警察时刻守护的背影。这些。都是警察的奉献。他在《谨记拼命报国侧身修行》中亦提及，"此次比以开府之任，而仍不令到人任，朝廷于此等处苦心斟酌，可感孰甚！吾兄弟报称之道，仍不外拼命报国，侧身修行八字。"书生从戎，以一己之力，奉献全部光辉，统帅千军万马，横扫半个中国，只为了一个风雨飘摇的清朝。

四是公正。公正的基本涵义包括了法律面前人人平等、合法合理、程序正当、及时高效。在警察执法过程中，公正是一把秤，它将人放在一个平面上去衡量，再执法时大家都会依法依规行事，不至