我读的这本书叫做《华为管理之道》，邓斌著。

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在讲这本书前，先介绍一下作者邓斌。邓斌在华为任职11年，专注于华为管理模式的研究和探索，担任过华为企业咨询高管，持续跟踪华为管理实践15年，讲授“华为管理之道”课程超过300场，是一个真正的“华为通”。

领先的企业，必有领先之道。道可道，非常道。华为管理之道是常道，又非常道。

华为的成功来源于两个道。

一个道是选择了一条很长很宽的赛道，坚持技工贸30年不动摇，以信息和通信技术为主，这使华为从一个胜利走向另一个胜利，超越一个又一个对手，并进入无人区——2g问世、3g赶超、4g超越、5g领先。正是因为华为的卓越成就，导致华为被美国列入实体清单，这对于华为是一次危机，也是一次机会，华为上下众志成城，冷静应对，定历久弥坚，风雨过后见彩虹。

华为的第二个道就是管理之道，“以客户为中心，以奋斗者为本。”大道至简。如今的华为已经成为了世界级的强企，但是，华为之“牛”，不在于“大”和“强”，而在于它的人力资源管理模式，管理的核心是什么？就是激活人的能力，任正非曾说过“钱给多了，不是人才也变成了人才”。华为的高端人才，都是他用钱砸出来的。其他的公司因为怕员工跑路，年终奖拖欠半年不发，为了让员工留下，让员工觉得公司对他们好，就把年终奖换成集体旅游。反观华为，华为作为“狼性团队”，让员工冲锋的同时，他能让你赚到钱。“先有鸡，才有蛋”，是他们的假设，他们对未来有信心，所以他们敢于先给予，再让员工创造价值。他们坚信，大胆对人才投入，收获是迟早的事。

在华为，一线市场部门为了拿到大单，当人力不足时，它们会向机关要专家进行项目支持或要资源进行交付等，这被形象地称为“一线呼唤炮火”。为了“让听得见炮声的人呼唤炮火”，任正非在华为内部和组织设计方面花了很多心思，比如说二线员工不能高高在上，对一线员工指手画脚，不能称自己是“总部”的人。在真金白银“分蛋糕”的时候会向一线人员大力倾斜，不让一线人员吃亏等等，由此取得了让业界惊叹的成效。

在华为，有素质的员工一般分为三种类型。1、正职。具有较强的决断能力，要敢于进攻。温良恭谦让，事无巨细、眉毛胡子一把抓而且越抓越细的人是不适合做正职的。必须清晰地理解公司的战略方向，对工作有周密的策划，清晰的方向与周密的策划并不矛盾，必须具备领导团队的

大学之道的读后感怎么写？《大学之道》讲的是什么？你对其中大学的理解是怎样的？古代所写的大学之道对我们现代的大学有什么现实意义？让我们根据《大学之道》来谈一谈自己的理解吧，下面是小编收集整理的关于大学之道读后感悟的优秀范文，供大家参考。

精选关于大学之道读后感悟的优秀范文（一）

大学，中学，小学。似乎这样一个排列有些有趣，如果把握的成长经历看做一个数，那这个排列就是我的倒数。这样说并不为过，因为在20年的生存里，他们占据了13年了。从儿时就在求学道路上兢兢业业，对大学充满憧憬。那么在捧起《中国语文》这本课本时，不料与《大学之道》这篇文章碰上面，开始了我对大学的思索。

古时的人们上学，八岁入小学，十五岁入大学。似乎大学就是大人之学。而在大学里辅导员给我们上的第一堂班会时，大学两字被放大化的排在了黑板之上，而在大字下面重重的划上了标记符，然后开始了对这包含丰富的大字进行阐述。它不仅仅是指教学楼等建筑规模的大，更多的是指在这个环境中充斥着大知识，大智慧，大思想。大学里的大楼，大湖，大门，大道等不是支撑大学之大的支柱。而大学里的大师，大事，大人物，大图书馆等才是铸就大学之大。简简单单的一个对大字的阐述包含着的是千言的劝学，万语的启示。

一位先哲有说育人为主，德育为先，而恰恰的在《大学之道》的第一句是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明确的提到德对于一个人的至关重要。而文章就是围绕这句话展开的，在《朱子语类》卷第十五中将这段文字概括为三纲八目。三纲便是在明明德，在亲民，在止于至善。而八纲指的便是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

那么我从大学之道开始联想。道，是道路，是通向目标的途径。用道路比喻事物背后的规律，给人的感觉更直观。老子说：道可道，非恒道，讲的正是人可以通过学习思考掌握事物发展的一定规律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事过境迁也。他强调了人认识世界的可能性，也强调了人认识事物的局限性，更强调了世界万物的变化无常。这和古希腊的哲学家赫拉克利特曾经说过一句话人不能两次踏入同一条河流，有相似之处，当然，老子的道讲的更多的是自然之道，孔子的道更强调的是人之道。大学之道，就是掌握上等学问的方法和途径。成人学国学，从大学开始，朱子等也说十五岁以后开始入太学。之前，是小学，主要学习的.是洗扫应对，初级礼仪和文字基础。十五岁以后，学有余力

大学之道四个字，说明孔子言论的着眼点与《礼记学记》、《白虎通辟雍》之类的史笔文字不同，概乎言之所表达的主要是孔子个人对古之大学的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大学学为君、以先王为政之道为诉求的本质，加上其虞、夏、商、周诸古圣先贤的为治之实有着的，①春秋以降礼崩乐坏的社会变动有着清醒的认识，他的总结朱子所谓三纲领与解析朱子所谓八条目才能超越简单的文献学意义，提炼出了王道政治的模式，而且指出了在了的历史条件下如何承继其精神的方法和途径，使得《大学》短短的文字成儒家乃至整个文化中地位独特的经典。 当然，这对《大学》的理解和定位。下面即对大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善的分析，来对此验证。② 先说明明德。德者得也。从学的角度说，得，是得自于图腾。在图腾崇拜中，先民都相信自然的某种动植物与某种特殊关系，生命个体源于它又复归于它，在生命的过程中，个体即叫mana的神秘物质与之相联。有人类学家，天生德于予中的德，道在我躬的道，与mana没有不同。③这是颇有道理的。 但由得自图腾的神秘物质得，转进为社会价值属性的品性德是经历有人文的发展和提升的。德的与天沟通，与明搭配这一过程中值得关注的或事件。农业经济的生产中人们靠天吃饭，自然之天很容易就被赋予化育万物的慈父形象和仁者品格。当天被视为万物根据的时候，人的则天而行的愿望和期望很自然就被人应当顺应内在于人的得或德逻辑理路来论证和说明。 二者同物异指，互相又互相区别。说，得主要表征人之与天的关系，是神秘的规定，则德主要表征人与人的关系，是良善的。人事实上并无先验的善之禀赋。上只是自利自为的生物，其的善恶是很难把握预测的。王道政治时代之竞于道德是因为当时的历史情势使然。后来时移世变，社会博弈的游戏规则种种原逐渐向争于气力逐于智谋方向演化。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人们选择或采用何种手段策略行动，主要取决于其所能带来的自我及其所属群体的福利增量之大小。在早期社会，博弈是以部落为展开。就部落之间的竞争而言，冷兵器时代的攻城掠地风险非常高，而让反而容易使天下共主，从而眼光长远的部落领袖们所的策略选择。①《论语尧曰》即谓：宽则得众，信则民任，敏则有功，公则悦。当然，孔子没有对这些命题有效的条件或条件性给出说明。 在部落内部，个体之间血缘相同，组织的规模也较小，付出与回报容易维持对称均衡，以道为术能

《学习之道》读后感1500字

如其它畅销书一样，《学习之道》也是一本典型的“one paper book”，意思是说书内的内容完全可以总结在一页纸上。然而，撇去凑字的那些章节，作者也不乏提到了一些比较有意思的观点，相信学过心理学的书友们多少可以找到共鸣。

这本书其实可以分为四个部分，第一个部分提出了两种思维模式在学习中的运用，即专注思维与发散性思维；第二部分作者提出了“构建组块”这一概念；第三部分作者教大家如何战胜拖延；最后一部分则是介绍了提高学习效率的小技巧。

一、专注思维与发散性思维

作者认为专注思维可以加深现有知识的理解深度，比如在练习一项技能时，每练习一次，我们大脑中与该技能相关的神经元就会被激活一次，脑回路就会变得更加畅通无阻，这也就是10000小时等理论中提出的，练习越多掌握越好。然而，光使用专注思维也有其弊端，很容易形成思维定式，不利于新技能的学习。现实生活中有大量例子，如先学会骑三轮车的人很难学会骑自行车，因为两者的平衡掌握方式截然相反。所以作者认为专注思维还应该配合上发散性思维，以便于掌握新的技能或学习新的知识。如果把人类脑回路比喻成河流的话，专注思维就相当于那些被水流越冲越宽的自然河流，而发散性思维则类似于人工开凿的运河，两则结合才可以让大脑四通八达，充满活力。

二、构建组块

其实有很多书中曾经提到过“组块”这个概念，比如《金字塔原理》，《思维导图》等。其宗旨是把知识整合成不同的组块，以迎合人类大脑记忆的方式，如大脑同时很难记住7个以上的东西，大脑对层次鲜明的东西记忆效果更佳等。我个人也比较赞同构建组块这种方式，不仅可以便于记忆，同样也有助于清晰表达，甚至可以逐渐建立个人的知识体系。

三、战胜拖延

其实本书中有关战胜拖延的方法比较浅显，大家如果对这方面有兴趣的话可以去读《自控力》。不过作者有一个比较有意思的观点，教大家如何将拖延的事变成想去做的事，他把拖延细分成四个阶段：1. 信号 2. 过程 3. 奖励机制 4. 信念。举个例子，很多人都希望通过跑步来减肥，但是内心却并不喜欢跑步，当看到跑步鞋、运动衣等信号时，内心深处会出现痛苦情绪，从而用拖延来让自己摆脱这种情绪，之后大脑就会给出奖励，痛苦消失并伴随着轻松感，最后说服自己还不够胖，不需要减肥。用作者的方法则可以把信号设置成可以触发愉悦情绪，比如，把跑步看成是听音乐或看风景的放松时间，从而触发后续

《学习之道》读后感3000字

《学习之道》，核心概念是了解专注模式与发散模式，如果你还不够了解的话。

专注模式：掌握新东西，是把精神集中于已在脑中形成紧密关联的事物上。

发散模式：学习新东西，理解新事物，深入更广阔的疆域以寻求潜在的问题解决方案。

二者之间不能同时共存，但能自由切换。

对于大多数人来说，只要转换一下心情，花上一点时间，就能自然地从专注模式转换到发散模式。

专注与发散的思维过程经过长年累月地细火慢炖，产生创造性的突破。

其他的内容，请翻到文末作者概括提炼的本书主要观点吧：10个好的和10个坏的学习法则。

10个好的学习法则

1. 运用回想。读完一页书，看向别处并回想主要观点。少做标记，没记住之前不要画重点，要先回忆。在去教室的路上或不同于先前学习空间的室内，试着回忆要点。回忆的能力，即能够得到自己心中的想法，是学好知识的关键标志之一。

2. 自我测试。任何内容皆可测试。无论何时皆可测试。抽认卡片是你的良师益友。

3. 对问题进行组块。搭建组块的过程就是理解问题、练习解题方法的过程，有了组块才能在脑中瞬间闪现答案。解决一个问题之后，要将其重新排演一遍。确保在许久没接触这道题后，你还能解答出问题的每个步骤。把问题当成一首歌，在心里学着一遍遍地唱，这样让信息合成为一个流畅的组块，任何时候都能任你提取使用。

4. 间隔开重复动作。无论学哪门课，不要安排得太集中，要像运动员一样每天安排些练习量。你的大脑就像一块肌肉，它一次只能处理某学科上一定的练习量。

5. 在练习中交替使用不同解题技巧。做任何练习的期间不要只用一种解题技巧，否则一段时间过后，你只是在模仿自己之前解题的老路子。解题方法要混合使用在不同的题型上。这么做会让你同时知道如何以及何时用一个解题方法。（书本一般都不会以这样的方式编写，所以你需要靠自己去这么做。）每一门作业和考试之后，要回顾错题，确保理解自己的犯错原因，之后重新解答一遍。想要最高效地学习，就在抽认卡片的一面用手写（别用键盘打字）下问题，再在另一面写下答案。（用手书写比起打字时构建的神经结构更坚实。）如果你想把它上传到智能手机的应用软件里，你也许会把卡片拍下来。你可以用不同的题型随机测试自己。另一个测试自己的方法，是随机翻开书本挑一个问题，看看自己能不能在很久没碰这道题之后还能给出解答。

6. 注意休息。有一种常见现象，是学数学或科学时，你会难以

《学习之道》读后感800字

2017.09.09 早上 《学习之道》 “学习方法，一类为学院派，一类为实践派....”我其实更想知道我一直以来所用的应用派的方法有否硬缺陷，譬如我打算去做某件事，可能我本身并没有这个基础，但我会制定一个计划，这个计划包括我达成的目标和效果、应该学习的知识和方法、以及尽可能全面的资料，最重要的还是可行性评估，然后接下来就是实施了；比如做一份研究，目标和效果就是要按照既定的学术论文规范呈现研究成果，首先对这个论题进行一个发散性的思考，然后所用到的所有方法都做一个陈列，对比这些方法以及评估适用性，然后锚定一两种方法或模型，去在文献库中搜集方法的使用案例，然后对各个案例进行仔细琢磨和对比，所缺的理论知识再通过工具书或教材去解惑或者查阅更基础的理论研究去探寻背后的原理，等到这些都搞定了之后，用这个方法去对自己的论题做一个研究就完全没有问题了，收获到的方法和技术可以举一反三用到同类型的研究中。这种根据需要选择而进行学习或创造的过程是自己日常生活中采用过的，它可以让跨界壁垒降低，关于其可能存在的缺陷这一点也是我希望日后自己在实践过程中慢慢发掘的。 “积习难改，人们很容易就会深深陷入拖延的陷阱。在它的暗示下，你任由自己沉沦于拖延的舒适反应。久而久之，已经习惯性拖延的你会身不由己地寻求那短暂而微小的愉悦感。而这种习惯性反应让你渐渐失去从前的自信，最后干脆不再指望能提高工作效率。这就是为何拖延症患者总宣称自己压力大、身体差、表现不好。如果放任下去，坏习惯就会根深蒂固，到那时再想摆脱它就悔之晚矣了。”读此书最大的收获还是书中讲到的大脑的使用方法以及拖延的形成及克服。有此问题的朋友可以仔细品读，获取自己需要的知识和方法，不必因为书中所采素材和自己无太大关系而放弃。拖延这一习惯，一直是消磨人意志的负能量，最好是不要有。

《学习之道》读后感2200字

>> 10个好的学习法则 1. 运用回想。读完一页书，看向别处并回想主要观点。少做标记，没记住之前不要画重点，要先回忆。在去教室的路上或不同于先前学习空间的室内，试着回忆要点。回忆的能力，即能够得到自己心中的想法，是学好知识的关键标志之一。 2. 自我测试。任何内容皆可测试。无论何时皆可测试。抽认卡片是你的良师益友。 3. 对问题进行组块。搭建组块的过程就是理解问题、练习解题方法的过程，有了组块才能在脑中瞬间闪现答案。解决一个问题之后，要将其重新排演一遍。确保在许久没接触这道题后，你还能解答出问题的每个步骤。把问题当成一首歌，在心里学着一遍遍地唱，这样让信息合成为一个流畅的组块，任何时候都能任你提取使用。 4. 间隔开重复动作。无论学哪门课，不要安排得太集中，要像运动员一样每天安排些练习量。你的大脑就像一块肌肉，它一次只能处理某学科上一定的练习量。 5. 在练习中交替使用不同解题技巧。做任何练习的期间不要只用一种解题技巧，否则一段时间过后，你只是在模仿自己之前解题的老路子。解题方法要混合使用在不同的题型上。这么做会让你同时知道如何以及何时用一个解题方法。（书本一般都不会以这样的方式编写，所以你需要靠自己去这么做。）每一门作业和考试之后，要回顾错题，确保理解自己的犯错原因，之后重新解答一遍。想要最高效地学习，就在抽认卡片的一面用手写（别用键盘打字）下问题，再在另一面写下答案。（用手书写比起打字时构建的神经结构更坚实。）如果你想把它上传到智能手机的应用软件里，你也许会把卡片拍下来。你可以用不同的题型随机测试自己。另一个测试自己的方法，是随机翻开书本挑一个问题，看看自己能不能在很久没碰这道题之后还能给出解答。 6. 注意休息。有一种常见现象，是学数学或科学时，你会难以解答或理解一些初次遇到的问题或概念。这就是为什么每天学一点，比集中在一天学会好很多。当你对一道数学或科学上的难题灰心丧气时，可以休息一下，这样你大脑的另一部分就能在后台接着工作。 7. 使用解释性的提问和简单类比。无论何时遇到难懂概念的困扰，都要自己想一想，怎样解释才能让10岁小孩都明白这个概念？使用类比真的有用，比如电流就像水流。不要只想解释，要大声说出来或者写下来。凭着嘴上说手上写的功夫，你能把所学知识编译（将知识转换到神经记忆结构中）到更深的记忆中。 8. 专注。关掉手机和电

"求诸己"的修身之道

——研读《大学》有感

作者：康海静（苏家坨中心小学）

这学期开学之始，从世事纷乱，事务繁杂中抽离，踏入群山环抱，绿树葱茏的敬德学堂，开启了研修之旅。每周三个小时，读《大学》，静心灵，"深林人不知",心情一如敬德的古树，空灵而闲适，好不享受。

人的一生是自我完善，自我修炼的一生。

研读完《大学》，我感悟到大学的"大"是高大上的"大",是至高无上的意思。书中既教给老百姓做人、齐家、修身的方式方法，又向君主和君主阶层讲了治国、平天下的大道理。它实在是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书，需要我们用来一生研读，需要我们带着敬畏之心去拜读。

《大学》教给我人的一生就是自我完善，自我修炼的一生。必须加强学习，注重修养，久经锻炼才能成才，才能对周围的人产生庄严感和敬畏感。只要自己的道德达到止善的境界，那么也就可以推及他人。《诗》中谈到的"如切如磋如琢如磨"无不是这个道理。所以，《大学》的第一部分中就说明大学之道的内容有三点：明明德，亲民，止于至善。要达到这三个目的就其途径及关键就是修身。修身为的是塑造人格，人格的魅力是一种表率，所以齐家后才可以治国平天下。我认为每个人都必须把修身当成自己一生的追求进而实现自我的价值。

修身之道，重点在于自我教育，方法在于"求诸己".

《大学》中修身之道所谈到的格物、致知、正心、诚意等带有明显的主观性。突出的是人的自我教育。修身首先要端正自己的态度：正心、自律。在修身的活动中只有真心诚意地去追求，排除自身情绪的干扰，才能实现自己的修养目的。

"格物致知"就是要求在自修中加强学习研究，掌握知识，通过不断学习，研究事物之间的客观规律，掌握安身立命、治国平天下的本领。而现实的情况是，很多成人都认为已经大学甚至研究生毕业了，已经掌握了做人做事的基本知识，足够应付了。殊不知，社会发展一日千里，不加强学习，更新知识，很快就会被社会所淘汰。

"诚意正心修身"就是要意念真诚，端正思想，不断提高自身的思想修养。这在各种思想和价值观交相激荡，特别是物欲横流的当下，这具有非常重要的现实指导意义。什么贪污腐败、问题奶粉、地沟油、暴力拆迁和伪造曹操墓等等事件的层出不穷，显然与人们心术不正，道德败坏和急功近利有关。

"求诸己",正是大学之道所一直提倡的修身的一种方法。《大学》中讲："自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。"无论是谁，凡事一律回

《原本大学微言》读后感1000字

一次偶然的机会我在图书馆中翻看到了南怀瑾先生著作的《原本大学微言》，随意翻了几下，立即被作者渊博的学识、综罗大量的文史典故所吸引，爱不释手。由于自己有收藏好书的习惯，所以回家立马上网淘了一本，闲暇无事时好读几页，思所得，察所失。

怀师对《大学》中的微言大义作了深刻的揭示，其中不乏给我们知识的乐趣和人生的启悟。他以“经史互参”、“以史注经”的传统治学方法，并结合儒、释、道互相比较对照来解读《大学》这一儒家的经典著作。以其充满睿智、诙谐幽默的语言，旁征博引，谈古论今，深入浅出，让我们能够轻松地理解古人的学问和智慧。

《原本大学微言》我利用闲暇时间读了已有好几遍，书中对《大学》的内涵详细的阐述与历史史实相结合。让我读后对《大学》的内容有较全面的的认识与理解，的确是一本不可多得的好书。书中内容博大精深，需要反复阅读，而且许多都需要与实际生活相结合，才能慢慢体会、感悟。读书最忌讳急躁，它需要你静下心来慢慢领悟。

《大学》的“三纲、七证、八目”，构成了儒家思想的一个相对完整的理论体系。一个真正立心做学问的人，以毕生这精力去探求都不为过。

首先，谈谈三纲：明明德，亲民，止于至善。这三纲其实就是树立一个人生目标。对于我们来说就是要在大学阶段，通过不断的学习知识和钻研，学会为人的道理，然后将自己所学的知识、所领悟的道理传之他人，为社会作出贡献；直至做到最好。

在怀师的讲述中，儒、释、道通讲，而恰恰是佛学中的“定静”功夫来诠释《大学》中的“定、静、安、虑、得”。“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，自天子以至庶民，一是皆以修身为本”。从书中感悟最多的就是这七证了，这是十分重要的准则，是对人的修养、思想的一种锻炼，是自己做任何事情之前的思维过程。接下来就是“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。我们现在仍然停留在格物致知的层面上――“了解自己，明白事物的道理”，其实更多的仍是“格物”，很少试图了解自己。读着读着，我就不经意的思考人生，思考人存在的意义。唯有思考，才能察自己得失，明白自己一天忙忙碌碌所谓何事。有时候，静下来思考，可以让自己走出迷茫，活的不是那么漫无目的，而是觉得自己真正有所存在的意义。

这本书确实让我收获了许多。其实自己一直只顾着“格物”，想着怎样才能学好知识，后来才发现自己连基本的“七证”都没掌握，而且没有

自然之道读后感500字（一）

陕西省铜川市新区文家明德小学 四（三）班 石旋

今天我学习了《自然之道》这篇课文，学完后我深受启发。

这篇文章主要讲了这么一个故事：“我”和七个同伴及一个向导来到了南太平洋加拉巴哥岛旅游，准备观察一下幼龟是怎么离巢穴进入大海。当我们看到一只“侦察兵”幼龟被嘲鸠啄时，就要求向导把它救下来。向导在我们的一致央求下极不情愿地抱起那只幼龟放到海里， 结果巢里的乌龟得到了错误的信息，鱼贯而出，很多乌龟都被食肉鸟吃了。

这件事告诉我们做任何事都不能违背自然规律，否则将会产生事与愿违的结果，铸成大错。

由此我还想到一个故事，一个德国的务林官，一上任就发出命令，将森林的枯木和灌木全部清理掉，鸟儿们和益虫的住所不见了，只能离开这个地方，鸟和益虫走了，害虫就开始逞凶了，无限制的咬食，破坏，结果好好的一片树林，就这样被一个随意的命令破坏掉了。

所以说，自然是有规律和法则的。我们不可以，也不能够改变它。不管你是什么人，有多么大的权威，只要你不遵守大自然的法则，大自然就会给你最严厉的惩罚！

咱们生活中的法则不也是这样吗？

自然之道读后感500字（二）

以前，我学了《自然之道》这篇课文后，我对自然界的规律有了进一步的了解。

这篇课文讲述的是：一次，我们和一位向导到加拉巴哥岛旅游，我们无意中发现了一个大龟巢不错哦 不错哦 你也可以投稿，有一只太平洋绿龟在巢穴中欲出又止。一直突然飞来的朝鸿突来飞来啄着幼龟拉到海滩上。于心不忍的我们央求向导就那只幼龟。向导无奈之下只好这样做。谁知接下来发生的事让我们大吃一惊，我们害了成百上千只绿龟差点成了飞鸟的美食。最后我们值得学着想到的样子来回奔跑，想办法救护这些绿龟。

读了这篇课文以后，我对自己平时的行为有了深刻的反剩记得有一次去花鸟市场，我让妈妈给我买了一只小兔子。我每天都把他喂的饱饱的看到她那圆鼓鼓的肚子，我可开心了、可是过了几个月后，小兔子像得了什么病似的没精打采，不管我给它喂什么食物它都不想吃，我把它放到草地上去吃草它也一动也不动。后来，我的小兔子越来越瘦，又过了几天就死去了，我真伤心啊！我在一直想不明白：为什么我心爱的小兔子会死呢？现在，我终于明白了，我们人类不应该过多的去干涉小动物们的生活。那只可怜的小兔可能就是因为我好心办坏事，让它吃撑了肠胃不消化才死的。动物是我们人类的好朋友，我们一定要保护动物，善待动物。

自然之道