研读《大学》有感：求诸己的修身之道。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？小编特意收集和整理了研读《大学》有感：求诸己的修身之道，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
"求诸己"的修身之道
——研读《大学》有感
作者：康海静（苏家坨中心小学）
这学期开学之始，从世事纷乱，事务繁杂中抽离，踏入群山环抱，绿树葱茏的敬德学堂，开启了研修之旅。每周三个小时，读《大学》，静心灵，"深林人不知",心情一如敬德的古树，空灵而闲适，好不享受。
人的一生是自我完善，自我修炼的一生。
研读完《大学》，我感悟到大学的"大"是高大上的"大",是至高无上的意思。书中既教给老百姓做人、齐家、修身的方式方法，又向君主和君主阶层讲了治国、平天下的大道理。它实在是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书，需要我们用来一生研读，需要我们带着敬畏之心去拜读。
《大学》教给我人的一生就是自我完善，自我修炼的一生。必须加强学习，注重修养，久经锻炼才能成才，才能对周围的人产生庄严感和敬畏感。只要自己的道德达到止善的境界，那么也就可以推及他人。《诗》中谈到的"如切如磋如琢如磨"无不是这个道理。所以，《大学》的第一部分中就说明大学之道的内容有三点：明明德，亲民，止于至善。要达到这三个目的就其途径及关键就是修身。修身为的是塑造人格，人格的魅力是一种表率，所以齐家后才可以治国平天下。我认为每个人都必须把修身当成自己一生的追求进而实现自我的价值。
修身之道，重点在于自我教育，方法在于"求诸己".
《大学》中修身之道所谈到的格物、致知、正心、诚意等带有明显的主观性。突出的是人的自我教育。修身首先要端正自己的态度：正心、自律。在修身的活动中只有真心诚意地去追求，排除自身情绪的干扰，才能实现自己的修养目的。
"格物致知"就是要求在自修中加强学习研究，掌握知识，通过不断学习，研究事物之间的客观规律，掌握安身立命、治国平天下的本领。而现实的情况是，很多成人都认为已经大学甚至研究生毕业了，已经掌握了做人做事的基本知识，足够应付了。殊不知，社会发展一日千里，不加强学习，更新知识，很快就会被社会所淘汰。
"诚意正心修身"就是要意念真诚，端正思想，不断提高自身的思想修养。这在各种思想和价值观交相激荡，特别是物欲横流的当下，这具有非常重要的现实指导意义。什么贪污腐败、问题奶粉、地沟油、暴力拆迁和伪造曹操墓等等事件的层出不穷，显然与人们心术不正，道德败坏和急功近利有关。
"求诸己",正是大学之道所一直提倡的修身的一种方法。《大学》中讲："自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。"无论是谁，凡事一律回归到自己的修身上来。"吾日三省吾身",别人做得对不对，那是别人的事，我自己首先要做对。在道德的修养方面要多要求自己，从自身出发，承认主体自觉性的基础上把自己作为道德修养的出发点。从求诸己出发，以至于达到至善的"道".如此，身修而后可求诸人，对他人进行道德上的感化，通过这种方法，就能实现《大学》所说的"一家仁，一国兴仁".所以古人说："各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。"
学校是一个大家庭，上至领导，下至同学，如果每一个人都能够"反求诸己",那么，建设和谐校园就不是一句空谈。如果遇事都是互相埋怨，推诿扯皮，把责任尽往别人身上推，那么，只会让事情变得更糟。为师者，师在传道授业解惑的时候又应该如何通过反求诸己来提高自己的课堂教学质量呢？教师在课堂中，倘若发现学生有走神、小动作、交头接耳等不良行为时，在及时制止的同时，也应该反思：我的教学哪里出现了问题，是我的教学方法不合适，还是教学策略有问题，抑或是我对学生的了解不够？课下也可与这些学生交流，了解这些学生对自己的意见或建议，积极反思，发现问题产生的原因，并对其进行修改。这样，不仅有利于自身教学经验的提升，也有利于课堂质量的提高。
《大学》，大而化之，大而学之，时时翻读，如拂拭心灵之埃，大有裨益。
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求医不如求己读后感
【篇一：求医不如求己读后感】
儿子邮寄来的《求医不如求己》全套3册书籍，费了接近十天时间把它读完，似乎意犹未尽，准备再选择性的重新浏览一遍，因为该书对如何提升人的健康品质，防范各种疾病的发生、治愈有着显著的引导方法。对于自己几十年所关注的有关养生建体爱好来说，真正体悟到真传一句话，假传万卷书的内涵。洋洋万字的《求医不如求己》，不适为一套货真价实的好书
该书第一册开门见山，让读者觉得中医与人体经络的神奇，从而引起大家不看完全套不过瘾的兴趣；第二册主要告诉读者如何识别疾病的原理（即发病的根源和自身调节的治理）及具体操作的方法；第三册则从壮大人体先天之本，以保障人们生存质量入手，教大家学会对1身体的自信，懂得如何从经络来达到身心健康的目的。当你看完整套书时，不由得赞叹作者中里巴人那博大精深的中医学及经络熟悉的功底，同时也看到了在这物欲横流、金钱至上的时代，还有这些普度众生的人出来，为了大众的健康指点迷津。读罢此书，方知中里巴人先生敢于站在人民大众的角度，撇弃医不轻传的教条，将自己毕生研讨出来的成果公之于众，让人们减轻病痛的折磨，减轻患者无法承受的经济负担。
依据书中所述，人体生命的保护神就是依附在身体的14条经络，它们神鬼莫测，法力无边。而笔者过去曾经花费数千元的医学（包括按摩、针灸、气功治疗）书籍和医疗设备，要么是玄而又玄、让人看不懂的文言文，要么是只管当时起麻痹作用的紧箍咒。而《求医不如求己》里面要有仅有，及其内容简单易记，尤其是介绍的有关气功疗法配合经络穴位按摩，简直就是神医面世，屡见奇效。但愿世上人无病，哪怕人间药生尘，是啊，在如今一切向钱看的时代，只要你踏进医院，小小的头疼脑热，没有千二八百你能好么？只要你踏进医院，挂号、体检、大夫询诊等等，不仅让患者遭罪，还让亲朋好友牵肠挂肚，累的够呛。大人尤可，那些天真可爱的小孩，见到阿姨拿着注射针管走来，那简直是恐惧！然而，折腾够了么，稍有怠慢又旧病复发。你如果看完这套丛书，按照书里面介绍的方法，自己（或身边亲人）按摩自己的经络，虽说没有书上说的神乎其神，却千真万确的立竿见影。最管用的就是第3册介绍的14条主要经络，它是统帅人体健康的大药房。无论你是工作疲劳、因气候反常着凉、饮食上没注意消化不良、发生意外而负伤等等，都可以在《求医不如求己》书中找到答案。
当然，看完此书，也有不尽人意之处。主要反映在读者评价较多，好似哗众取宠之嫌疑；介绍的配合中成药同步治疗，某种意义上存在广告行为；个别章节内容重复总之，它是一套授之不尽、用之不捷、学之不完、放之不下的好书。至于它的出版单位，我就不作介绍，以免落个推荐之嫌。以前说了，是儿子孝敬我而邮寄回来这套好书，相信你的亲人也会效仿，关键是你要识货，一旦拥有就要倍加珍惜，细品精读，让它真正成为你、我、他健康无忧的生命法宝！
【篇二：读《求医不如求己》有感】
近期看了中里巴人著的《求医不如求己》很有意思，他讲的是中医，黄帝内经，深不可测的内容讲解的浅显直白，易理解，易操作。
文章中有一段话说得很好：总有人争论中医是哲学还是科学，其实无论是哲学、科学、医学，都不过是生活的工具而已，不要反过来把生活投入到它们的套子中去，反而成了生活是为了哲学和科学。科学是人类的奴仆，而不是统治我们的主人。某些时候，这些学科门类更像装载不同能量的容器，有的方，有的园，有的可方可园，有的可大可小，有的是钢铁制造的精密容器，有的是橡胶做成的伸缩气囊。不要企图要用小的容器来装在大的，也不要企图用方的容器来装载圆的，我们发明这些工具不是为了互相装载的，也不是为了互相替代的，而是用来方便的，用来顺手的。吃饭可用饭勺、可用筷子、叉子；喝汤用勺，吃面用筷，方便而已，哪有优劣呢？人们发明的东西，不论是哲学还是科学，不过是想让我们的生活更自由、更宽阔，而不是让我们的思想更拘束、更狭隘。
寒蝉不可能为了冬天叫早，麻雀不可能为大雁引路，别和小河的鱼论大海的事，装在套子里的人随时都想用套子套人。再宏伟的殿堂也供人来居住的，您去膜拜它，它就盛气凌人，您若端坐大堂上，它不过是您家的客厅、厨房。
我们总是怀着卑微的心走进华丽的艺术殿堂，其实，那些艺术品哪个不是在等待我们去鉴赏品评呢？否则他们让我们看到又有什么意义呢？
感觉像金庸小说的大侠，将高深的功夫信手拈来，一花一草皆具杀伤力。剑气无形，看似无招胜有招，各门各派融会贯通。佩服不已。近日因跑步中不知何故，突然腿痛。翌日，膝盖肿痛难行，于是开始求医之路，西医拍片，检查膝盖，没有什么问题，有些积液，慢慢吸收，开了些药；中医推拿按摩，筋拉伤。最后告知软组织受伤没法检测，没有更好的方法，热敷、慢养。就是忙了半天你仍然不知原因，最后自己想，听人讲，吃了些活血通络之药，采取一些方法，渐渐好了。有时候感觉身体有点点的不适，但要说清楚却很难，常常被忽略。当有痛感的时候，判断不出原因。当很容易判断的时候已经是晚期，没有可以治疗的手段。上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病这句话在今天看来可以当做美好的愿望。生病的时候更像盲人摸象，所以希望多些这样的书可以让我们多些了解，因了解不致产生更多畏惧，以平和的心态看待生病。
【篇三：《求医不如求己》读后感作文】
虽然有人说中里巴人的四本《求医不如求己》里边的内容都是重重复复、说来说去都是差不多的内容，但四本书看下来，我却觉得各有侧重点，如能把他四本书的内容都消化吸收，那将是一生都用之不尽的宝藏。
《求医不如求己》2里有个功法是我从来没有练过的，那就是转关节转手腕和脚腕的方法。因我重病久病，身上经络堵塞严重，按个别穴位对我来说大多数时候就如同一滴水滴入大海一样没有任何反应，因此在转关节的时候我特别留心各种感觉。第一次练习转手腕，很累，只能练习50下就得换方向了，坚持了300下，停下来的时候感觉到十指指肚在微微发热。我是手脚常年都觉冷的人，很难得有这种感觉。转脚腕则比手腕难度高多了，只能转20下就累得不行、得停下来休息一会儿才能继续，且明显感觉到内踝附近三条阴经和胃经经过的地方很紧、转的时候那一带肿痛肿痛的，感觉拉不开。我是典型的上热下寒的体质，寒主收引，因而转脚腕对我来说就像拉筋般。第一次练完后双脚除了累，没有任何其他感觉。练了五天后，转手腕我可以一直转100下再换方向了，且除了十指指肚微微发热外，掌心也开始感觉到微微发热。而脚腕则可以一次转30下后换方向再转30下才休息，转完300下后，能够感觉到十个脚指的指肚有微微的暖意，但只能持续一会儿。两周后，当我连续转手腕300下后，我很惊喜地感觉到前臂靠手肘处有股暖意，就像艾灸的时候感传的灸感一样，只是没有艾灸的灸感那么热，那里可是我常年冷痛的地方呵（我身上多处地方冷痛，手臂这里也是重灾区之一）。我很兴奋于这个发现，联系书上说的小小的功法，却能调动全身十二条经络的原穴，原穴本来就是各条经络相通的接口，这一转，堵塞不通的经络瞬间被接通，我很有盼望能够通过此方法逐步改善我身上多处经络堵塞不通的情况哦，且这个方法不会消耗太多气血和体力，随时随地都可以做，最适合我了，虽然转脚腕目前除了感觉比前稍微灵活一点外还没有见到什么明显的果效（灵活是因转的时候那三条阴经和胃经比前容易拉开一点了），但看到作者说有网友说对足寒症效果甚佳，再结合这短短不到一个月的练习的果效，我相信坚持下去总有一天我会有惊喜的收获的。
再者，作者在书里有段话说：当我们咳嗽时，我们除了要点按肺俞，还要把它旁边的魄户穴也同时点按了，这样止咳的效果才最佳；同样，胃痛除了点按胃俞，也要把胃仓穴一道按了才好；所以心血管的问题，除了要关注厥阴俞，更要关注它旁边的膏肓穴。古人也把严重的冠心病叫做病入膏肓，所以还是早点防治为好。其实，当我们的心血管有了问题的时候，通常厥阴俞和膏肓穴这两个地方就会经常疼痛或感觉沉重，身体是会提前给您发出信号的。这时您就要多加关注了。您也许会问，你光让我关注有什么用，我得治疗才行呀。那是当然了，早期轻浅的问题，拔拔罐，刮刮痧，按摩几下就会好；虚寒体质的，用艾灸更佳。如果情况没有改善，还是要及早去医院检查才是明智之举。我自2010年1月病倒后症状百出，其中一个症状就是晚上我不能侧身睡觉。当我往右侧身睡时，左边肩胛骨附近就会一滩的汗，往左侧身睡时，右边肩胛骨附近则会一滩的汗，侧身睡的时间越长，那滩汗水就会越来越多，甚至汗湿衣服得起床换了才能继续睡。我一直不明白为什么会这样，也曾经很认真地问过当时正在看的正骨医生，他说你有病咯，然后就把话题转开了，我想他可能根本就不知道所以然。鉴于我身上奇怪的症状太多，后来我就把这个疑问给放下了，直到2012年我自学中医经络几个月后，才知道这个出汗的部位正好就是膏盲穴一带，现在看了中里巴人的这段话后，我才彻底明白个中缘由。而过去的两年多，我也好几次右侧肩胛骨突然疼痛以至于上半身完全不能动、整个人只能直挺挺的情况，当时别无他法能想到的就是艾灸，在肩胛骨痛的地方、也就是膏盲穴一带上个颈灸炉（随身灸的一种，个人觉得效果比普通的随身灸要好），艾灸范围覆盖了厥阴俞，灸差不多一个小时的时间，灸出一滩水后肩胛骨就能活动了，每次都用此法成功缓解。这正好就应验了作者所说的当我们的心血管有了问题的时候，通常厥阴俞和膏肓穴这两个地方就会经常疼痛或感觉沉重，身体是会提前给您发出信号的早期轻浅的问题，拔拔罐，刮刮痧，按摩几下就会好；虚寒体质的，用艾灸更佳。
最后，关于取嚏法，我从2012年至今按照书里的方法多次尝试都没有成功打过喷嚏出来，虽然打喷嚏我会觉得很舒服。经若素提醒我才恍然大悟，她说气虚之人少用取嚏法，因是直接调用肾气，因而不建议常用或多用。我是严重气虚之人，平常连说话时间稍长一点都会虚得一身汗湿、全身发抖无力，取不出喷嚏也就是自然而然的事情了。关于这点，四本书上都没有提到，因而把它记录下来，作为提醒。经此事我也更深体会到一点：世上有众多路，要走适合自己的；世上也有众多的养生方法，要具备智慧选择适合自己的。感恩素姐。
【篇四：求医不如求己读后感】
今早锻炼完，赶紧翻出家长借给我的那本书，是那次关于用保健养生方法改变孩子性格、习惯的家长研讨会上借给我的。
《求医不如求己》多好的书名，很对我的胃口。前几天我已翻过，很好，书中介绍的方法很实用。
点揉太渊穴治气不够使，吸不上气。书中的文字让我眼睛放光中气不足，始终是我这个靠说话工作的人的一个致命弱点。每天吃参、喝雪蛤、咽诺利果，就为满足这口工作中最需要的气。
我按图索骥找到太渊穴，简单，就在手掌跟。用手揉揉，酸酸胀胀很有感觉。虽深知用此法难以短期彰显效果，但积淀着我国几前年文明瑰宝的老中医心得，我是相信的。再说，又不花钱、又没什么风险
继续往下看，寻宝！
突然，一行字映入眼帘！这、这好象与医术无关呦！怎么看都是教育理念呀！定睛细看，是，是我最追求的教育理念，但又确确实实也是这位自称为下里巴人的老中医所推崇的医学理念。
学习不是积铢累寸，而是学一达百。饮半盏当知江河滋味，拾一叶尽晓人间秋凉。
写得真好，深厚的国学功底，将我内心对于教学效果的追求信念，简单而又厚重地推了出来学习的努力，并不体现于多做题。题要做，但要少而精，要选那些能举一反三的。
我女儿把个数学思维训练课上得让孩子手舞足蹈，很多怕数学的孩子在难题前不再有了恐惧。数学课没有作业，孩子却都能轻松提高成绩。
我天生数学不敏感，读书时只靠努力，一旦不需要，早把数学束之高阁，数学思维也随着几十年人间风尘侵袭消失得岌岌可危。于是好奇地问无师自通的女儿有何法宝。她却轻描淡写地甩出两字：题目。
果真，寄给千里之外来索求教育真经的培训学校校长的也只是一捆复印下来的题目。
语文虽不如数学的题目容易典型化，但细想自己提高孩子语文成绩的经过又何尝不是追求了典型化、能举一反三题目的结果。
我从不在课堂上做试卷，但我会自己找一篇文章，再出一堆学生容易混淆的题目，集中做、重点讲。我也会用各种方法围绕着类似的题目反复的对学生进行引导。无心插柳柳成荫，近几年，我们速读速记高级班小学毕业生考进重点中学的比例不亚于专门培训尖子生的名校老师。我想，这饮半盏当知江河滋味，拾一叶尽晓人间秋凉。的教育理念当推头功。
其实，在教育中真正追求高效率的老师理念是一致的，方法是相通的。
那次，为了找到那名海小的数学尖子生在镇海初中三年后中考失利的原因，我请了与我们合作教高段数学的叶老师给这个学生诊断。分析完学生当场做的试卷后，叶老师对学生说出的一番话一直令我深思：你是就题做题，其实你应该看到题目就想到解题的方法。题目千千万，可解题的方法就那么几种。
原来，这个学生初中两年一直是刚出校门老师所教，题海战术、满堂灌让学生没有时间思考、整理思路，老师又缺少引导。结果，数学尖子生三年名校出来后不仅成绩不再骄人，连自信都几近丧失。如此严重的后果，罪魁祸首居然是那些不能让人举一反三的题目！
晨读收获多多，赶紧记上几笔，给自己的生命之树抹上点色彩。
【篇五：求医不如求己读后感】
今天难得有时间坐下来，终于可以静静拜读中里老师的书《求医不如求己》，前段时间由于种种原因未能把此书看完，今天终于得愿，细品此书。看后感触颇多。
现在的人由于社会的进步，人类之间的各种竞争，加上工作压力过大，身体常出现各种不适症状，可是去医院有查不出什么患有什么疾病，其实这是一种亚健康的表现，如果不及时调整和进行身体疏导，疾病说不定什么时候就会在你的身体里蔓延。那么当我们出现身体不适而医院又查不出什么问题的时候，这时我们就可以根据中里老师对中医经络的介绍和操作方法进行自我救治。
就拿一个比较小的话题黑眼圈来说吧。教师也是人，也是一名凡夫俗子，也会关注自己的健康与美丽。当我们面对镜子的时候也想看到一张白质细嫩，没有黑眼圈没有眼袋的脸，可是岁月蹉跎，曾何几时眼睛周围已出现了细细的皱纹，眼圈也不知何时开始变得有些发黑。这恼人的黑眼圈和眼袋是怎么出现的？它的出现仅仅代表着我们已经无法阻挡的开始衰老吗？能消除他吗？看了书后，通过一段时间的实践操作得出书上的话是值得相信的。大家都知道黑眼圈是熬夜的必然产物，其机理是什么呢？用中医经络学理论来说，是肝血被过多地消耗，导致胆经的虚弱，眼睛周围的供血主要依靠胆经来供应。睡觉时血归于肝，正是养肝生血的最好时机。夜里肝血主要是用来消化解毒，既解有形之血毒，也舒无形之气郁。如果夜里不休息，强将肝血调用到娱乐上或工作上，解肝毒之力就会减弱，血液就会变得很脏，而且制造新鲜气血的能力降低，不但眼睛会由于供血减少而酸涩，眼周围也会由于胆经供血量不够且血液不够新鲜而显得晦暗，于是就出现了黑眼圈。我们根据它的成因想要消除黑眼圈，除了早睡以外，还可以通过经常按揉四白，攒竹穴，睛明穴（这些穴位就是我们学生在做的眼保健操的穴位），只要达到养肝利胆之效就可以。但是书中总结的那一句话最为精辟如果我们凡事能心胸舒畅，轻志达调，自会百脉皆通，气血充足，那五十岁的年龄二十岁的脸自不是神话。
其实早在我国古代的《黄帝内经》上就说：五脏六腑之精气，皆上注于目。所以每天每条经的气血都流向此处，这里就像一个洼地，阴经的气血注于目内，阳经的气血流于目围。脾虚则水湿不运，胃经之湿浊则上行于眼下四白穴，肾虚则水道不通，膀胱经之湿浊则由攒竹穴睛明穴旁注于眼上。
现在我每天在睡觉前都会有意识的按揉这些穴位，通过一段时间的实践，果然见到些效果，原本十分明显的黑眼圈真的淡了不少。今天借读书交流之际向大家说这些，是要我们老师应该学会关注自己的身体与美丽。其实这也是一种学问，一种技能。如果我们能精通此道，必会调养自我的情术，以一种严而宽的态度，对待我们的工作，我们的学生，让我们游刃有余地行走在工作、生活两不误的人生道路上。
最后祝愿我们的老师身体健康，容颜美丽！
【篇六：《求医不如求己》读后感】
人生在世不能不得病，得了病在一般情况下是进医院求医生治疗的，这是常理，也是求生的唯一路途。有病谁不求医呢？
可是在现实生活中，有多少人认识到防病比治病更重要呢，人们对防病保健往往是说起来重要，做起来次要，忙起来不要。健康的人很少珍惜健康，没有健康的人向往健康，失去了健康的人备感健康的宝贵。
俗话说：未病先防胜似求医讨药方。未病先防，首要的一点是摆正求医治病与求自己防病的位置，只重视求医治病，不重视求己防病，等于给疾病开了一个入侵的方便门，等病已成疾，求医也为时已晚。所以，健康的人更要重视未病先防，要求自己加强运动锻炼，强身健身，身体免疫力增强了，自然就少得病，不得病了。
最近经朋友推荐看了中里巴人写的《求医不如求己》一书，在中医越来越被人忽视时，这本书唤醒了国人对中医的关注度，实属难得。这本书以中医为基础，讲了我们日常生活中遇到的种种常见病，并提供了可行的解决方法。这本书的确教给了我们如何把握自己的健康，正如书名所说的，我们在现实生活中完全可以少求助医生，多求助自己，这不仅是对自己负责的态度，也能更好地实现我们自己的生命价值。
文中涉及到中医的基础理论、经络、按摩等知识，在作者的生动讲解中，很容易看得懂。在这里我只想介绍给朋友们我尝试的对我自己特别灵验的小方法。即中里巴人老师介绍的推腹法和敲带脉，我本人长期以来消化不太好，胃胀、大便干燥。看了书以后我就在饭后一段时间做推腹法，在睡前平躺在床上轻轻的敲带脉，我做的应该没有他书中要求的那么多次，但是第二天早上感觉非常明显。到今天已经有一周的时间了，每天不经意的做按摩，效果非常突出，每天都要有二、三次大便，感觉身体轻松了。
个人认为，不仅是从发扬中华民族博大精深的中医文化，还是从对老百姓日常生活中自我掌控健康的帮助，《求医不如求己》都是一本不可多得的好书。
求医不如求自己，何愁架上药生尘。让我们人人从我做起，防病强身，益寿延年，欢乐幸福。
求人不如求己读后感
【篇一：读《求人不如求己》有感】
今天，读了《求人不如求己》这篇文章，使我感悟很深刻。
这篇文章是这样的：某人在屋檐躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？
观音说：我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。这人跳出檐下，站在檐下，恳请观音。观音又说：我在雨中，你在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，清自找伞去！说完便走了。
第二天，这人遇到难事，便去庙里求观音。走进庙里看到观音在拜自己，不解的问其原因。观音说：我也遇到了难事，但我知道求人不如求己。
读了这篇文章我知道，古往今来，所有的成功者都是依靠自己的努力成功的买别人的帮助可能会解决一时的困难，但要从根本上使自己走向独立和成功，就只能靠自己了。
【篇二：读《求人不如求己》有感】
在一个早上，我坐在桌子上，随手翻开了《一本书读完中外经典故事》，其中有一篇《求人不如求己》让我受到了很大的启迪。
这篇文章主要讲：美国有一所机构，每届学员毕业时，学校都会出一道推销题目。有一次，学校出了一道题：请把一把斧子推销给现任的总统先生。面对这样的题目，许多学生都选择了退缩。只有一名叫鲍勃的学生，他知道不能当面推销，他就想了个办法，给总统写一封信。而总统布什先生在看信时被打动了，用了17美元买下了这把斧头。
读到这里，鲍勃知难而上的精神深深地打动了我。我想起了上一次的那件事情。那是一节自习课，我在课堂上遇到一个不理解的词语：度日如年。我去问同学，但是同学也不懂，我又不敢去问老师。我回到家，找出哑巴老师词典。原来，度是度过的意思，日是一天的意思，如是好像的意思，年是一年时间的意思，度日如年的意思是日子真难熬，度过一天就好像度过一年一样久。找到了这个词的意思，我的心比喝了蜜还甜。
我一定要像鲍勃一样遇到难题相信自己，不要退缩，要主动想办法去解决。
【篇三：《求人不如求己》读后感作文】
闲暇时一直喜欢读点励志类的书籍，因为这样可以随时给自己偶感疲惫、迷茫、失落的内心补充正能量，让自己重新精神焕发找到继续前行的动力与方向。一本值得阅读、品味的好书的价值不仅仅是局限于阅读过程中给人带来的精神愉悦假与遐想连连，更在于为读者提供审视世界、沉淀自己的空间。假期网购了一本励志书《求人不如求己》，阅读后内心波澜澎湃。这本书用缜密、理性的逻辑理论与丰富生动的案例教我们如何善待自己、完善自己、发展自己。要做最好的自己，就要先做到先求己再求人。
做最好的自己，首先做自己最喜欢做的事。做自己最喜欢做的事情，其实是很困难的（梦想很性感，现实很骨感）。大多数的人，多半都在做他们不喜欢甚至讨厌的工作，却又必须逼迫自己把讨厌的事情做的最好。在这种情况下只有少数人可以抛开过去的包袱，实现突破投入到自己真正喜欢的行业中去。所以对于大多数人只能学阿Q精神，在自己从事的行业中忙碌下去。但也不要悲观，也许当我们仔细耐下心来琢磨审视当前工作的时候也能从中找到自己感兴趣的东西呢。
做最好的自己，就要用心看待身边的世界。要得到圆满的人生，一定要学会真正地用心做事。如果你是个固执的人，你要努力勇敢的改变自己的想法，这样你才能用崭新的方式来体验生活的创意。生活中，你看到什么就得到什么。你可以评估自己的用心程度，如果你没有完全看到眼前所呈现的一切，就需要对周围的时间多一些思考了。
做最好的自己，就要有勇气做别人不愿做的事。在工作单位里，同事之间都喜欢保持一点距离，这种距离常常表现在做事情上。除了必须干好必须由自己干事情外，对于分工和责任不是十分明确的事情，大家喜欢谦让，总觉得这种事情不是我一个人做，功劳或责任也不会归我一个人头上，还是让别人来做吧。干别人不愿干的事情，表面上看是很吃亏，实际上却增加了自己成功的机会。
做最好的自己，就要相信自己一定能做好事。没有什么是不可能的，做事时如果能下定决心，不顾万难，以泰山压顶不弯腰的坚强意志去做，那么你一定会获得成功。能够真正唤醒和鼓舞自己的人恰恰是自己，唯有如此，自己才能充满自信，充满力量，才能做到更好，不断超越自我，超越他人。
做最后的自己，就要学会忍让理智做事。当然，忍耐需要一个人的毅力和勇气，它是成功者必备的一种风范，一个人想要做成事，就必须学会忍，时刻保持理智，以自己的理想为最终目标，不要为途中荆棘迷途而屈服。只有这样，才有可能在成功的路上始终前进，不会半途而废。
做最好的自己，就要虚心向周围的同事学习。我们要坚信一点：每个人都有自己独特的优点。换一个角度欣赏那人的时候，我们会看到很多自己还需要改进的地方。做同一件事，不同的人处理方式有不同，因为他们对事情的思考角度不同。多听听别人的意见，会受到不同程度的启发。我们应该保持一种虚心的态度，多多询问有经验的同事，养成随处留心的习惯。这样不经意之间我们就获得了很多需要额外的时间精力才能获取的经验。
做最好的自己，就要把眼光放长远。俗话说心有多大舞台就有多宽广，做事要想成功就必须把眼光放远。成功和失败不是一夜想成的，而是一步步积累的结果。决定给自己制定更高的追求目标、决定掌握自我而不受制于环境、决定把眼光放远、决定采取如何行动、决定继续坚持下去，这种种决定做得好，你便会成功。把你的眼光放远大些，没有哪个人是因为短视而成功的。
研读《彩虹的尽头》有感
这次我研读的是绘本《彩虹的尽头》，下面我从我对这本书的认识和我对教学的设想来谈谈我的见解。
首先我来谈谈我对这本书的认识：
新《纲要》指出：引导幼儿接触优秀的儿童文学作品，使之感受语言的丰富和优美，并通过多种活动帮助幼儿儿加深对作品的体验和理解。
宝贝是一个充满诱惑的字眼；又是一个凝满爱意的字眼；还是一个见仁见智的字眼。在《彩虹的尽头》就很好的诠释了这个字眼。
它是一本经典儿童绘本，是一个寓意很深的故事，绘本意境优美，蕴含着感染人、影响人的情感价值：以獾和狐狸寻宝为主线，逐渐展开故事情节。什么是宝贝？在储备冬粮的松鼠来看，一堆橡果就是比什么都重要的宝贝，在幸福的鸭妈妈看来，鸭宝宝就是胜过世界上任何东西的宝贝，而在阅历丰富的兔子爷爷看来，最令他陶醉的宝贝当然莫过于对往事的回忆了。例如，活动彩虹的尽头。从作品解读上感受到，文本的情感脉络很多：对亲情、友谊的珍稀、对梦想的追求等等对待生活的积极态度。而作品主要就是通过亲情友情的脉络来诠释作品，对梦想的追求，也是作者想要传达给读者的。
通过在寻宝途中与遇到的三个动物之间的对话，獾和狐狸悟出宝贝的真正涵义：宝贝不仅仅是一些使人富有起来的物质层面的东西，宝贝还是一些很特别的东西，能够给自己带来幸福快乐。寻宝前后形成一个鲜明的对比，这是一个由物质到精神上的升华。
大班幼儿儿对宝贝已有了朦胧的概念，他们认为自己喜欢的玩具等物品就是宝贝，宝贝大都是物质方面的，对于宝贝更深层次的涵义并不理解。
由于大班幼儿的观察力和理解力比小、中班幼儿更强，又善于思考，正好借助《彩虹的尽头》这个绘本，结合维果斯基最近发展区的教育原则，引导幼儿儿在已有知识经验的基础上对宝贝的涵义有更深的理解，同时，绘本所传达的价值观也将对大班幼儿产生潜移默化的影响。下面是我对教学中的预想
一、借助故事中辅助的情境加深理解宝贝的意义：
1)通过獾和狐狸追逐彩虹稍纵即逝
2)通过松鼠和鸭妈妈对宝贝的焦急态度宝贝的珍贵
二、突现幼儿表达表现的多样化
提供：语言的辅助对来说，是宝贝。
平面语言的辅助绘画、文字表达。
作品虽然浅显，但是寓意很深，在集体活动过后，更应注重作品潜在的弦外之音，放置到文本欣赏前，这样让孩子能进入预备状态，在欣赏文本的过程中，孩子虽然对主情节和内容有了深刻的了解，但是如果教师再提出关注细节的要求，孩子还是可以有续地关注和体验。
在文本欣赏前，观察彩虹的时候，通过提问：彩虹会一直挂在天上么？为什么狐狸和獾这么快就来到了小河边？为的就是让孩子把彩虹的经验迁移过来，体验到，原来彩虹是稍纵即逝的，如果不紧紧追随那会随时消失的，从侧面感受到作者的另一层的寓意，更体现了人性正面的光芒。
以上就是本人对《彩虹的尽头》研读的理解与想法。
大学廉洁修身读后感
大学廉洁修身读后感
从《廉洁修身》一书中，我们可以知道廉洁修身有着很长的历史发展时期。自人类历史进入阶级社会后，腐败与反腐败就形影相随、相伴而行。尤其是当今世界，腐败突显为一个全球性的问题，成为制约人类社会健全发展的一大陷阱。因此，向腐败宣战已成为世界各国的一项紧迫任务。近年来，中国的反腐倡廉工作取得了很大成效，但我们也要清楚地看到反腐倡廉工作仍然任重道远。传承我国廉洁修身的优秀文化，借鉴国外反腐倡廉的成功经验，既是我国面向世界、又好又快发展的应有之义，也是当代大学生廉洁修身、完善自我的必要。
大学生是当代社会的文化青年，对大学生进行廉洁修身教育，就是为了让大学生在将来为国家和人民承担属于自己的使命。大学生处在迅速成长、成才的人生阶段，承担着科教兴国、人才强国的历史重任。所以在大学中开展廉洁修身教育，是大学生健康成长的内在需要，也是民族振兴的希望所在。作为社会主义的建设者和接班人，大学生的崇高使命必然蕴含着特殊的社会责任。
我们都知道，大学生活是大学生走向社会的关键一步，走出了校门，大学生就要真实面对社会的复杂性和挑战性。大学生的漫漫人生旅途也将不断接受重重的道德考验，只有在大学阶段习惯廉洁修身，才能在社会的风浪中经受洗礼，并用强大的意志力坚守自己的道德。
然而，当今社会无论是经济发展的需要，还是民主法制的建设，廉洁修身都是一个普遍的话题与永恒的追求。一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会和谐与经济发展的良性循环。反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。
所以，作为大学生，我们应该自觉接受思想教育，重视学习，不断提高理论修养和知识水平；严格遵纪守法，不断培养自己遵守和服从法律、制度、纪律的行为习惯和作风，做到随心所欲不逾矩；加强自我修养，树立正确的世界观、人生观、价值观，真正从思想上筑起拒腐防变的防线。养成自觉遵纪守法的良好习惯，自我修养，自我约束。
廉洁修身，迫在眉睫！
[作品悦读]求医不如求己读后感(1100字)
阅读让生活变得更加充实，可以开阔视野。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“[作品悦读]求医不如求己读后感(1100字)”，仅供参考，欢迎大家阅读。
求医不如求己读后感 篇1
最近一段时间，一直断断续续地在看一本书《求医不如求己》。
这本书是我们单位发的。我们学校为打造书香校园，每年都会精选几本书发给老师们，旨在抛砖，实则鼓励老师们静下心来读书，如《优秀是教出来的》、《教师走向成功的22条军规》、《会阅读的孩子更成功》、《幸福的方法》、《感悟坚强品读大爱》---5。12汶川大地震经典纪实内容涉及教学艺术、班级管理、生活养生、人文等方面，学校在校园文化建设方面还是动了一些脑筋的。
学校每次组织的教师身体体检，老师们的健康状况都不容乐观，学校也想了一些办法，如：工会在课间操的时候，将老师们赶到操场上，活动活动胳膊腿，做操次数多的老师还可领到奖品;适时推出《幸福的方法》，让老师们关注自己的归属感、幸福感，学会自己给自己减压，提升幸福指数;在教工大会上多提醒，让大家有预防疾病的意识。
《求医不如求己》的作者中里巴人，是87岁的太极名家李宝良先生的关门弟子，在书中他传递了这样一种理念：养生胜于治病，不要等到失去健康的时候才去珍惜健康;不要借口忙，就无暇顾及身体;疾病不是我们的敌人，你若想生活幸福，就要学会从容面对疾病，学会与疾病结伴而行;急病上医院，未病自己防。
文中有求医，有解答，也摘录了作者博客上读者的发言，也有思考，为什么现代人得的病五花八门?。虽然我对中医知之甚少，对传统医术也不了解，更谈不上兴趣，但这本书告诉我了很多简单实用的方法。
比如，治疗近视眼的速效法就是转眼球，先按顺时针方向转眼球，转动速度须极慢，左、上、右、下，头始终朝前端不动，只动眼，不动头。向左转时，目光要极力向左，能看多远看多远，但头不能向左转。向上、向右、向下也是如此，极目而视。转动的轨道应为圆形，顺时针转完25次后，在逆时针旋转25次，感到后颈发酸才有疗效。这时再按摩后颈的肌肉，眼部会感到异常放松。通过短短几周的锻炼，视力会大幅度提高。我们可以把这个方法交给孩子们。还有用黑豆和红枣按1：1比例一起煮着吃，每日吃一点，对轻度近视(400度一下)，也即假性近视，很管用。
比如，金鸡独立等方法是孝敬父母的最好礼物就可以直接用来调节体内的阴阳失调，提升体质。只需将两眼微闭，两手自然放在身体两侧，任意抬起一只脚，站立，关键是不能将眼睛睁开。这种方法可以使意念集中，将人体的气血引向足底，这是治本的方法，可以迅速增强人体的免疫力。从文中摘录的网友发言看，练习金鸡独立后，手脚冰冷、腰酸痛的感觉没有了，较重感冒的频率也很小了。这可给我们身边的朋友推荐。
又比如，生气就按消气穴中介绍，揉太冲穴既可解郁散结，又能舒肝键脾，对于爱生气的人来说真是个法宝，它才是真正的消气穴，太冲穴在脚背大拇趾与二拇趾指结合的地方向后，在足背最高点前的凹陷处，大家可以试试。
又比如，美容从喝五色养颜粥开始告诉我们，吃黄豆、绿豆、黑豆、红豆、紫米这五色养颜粥，就是最简单、最省时、最有效的美容方法，我们女性朋友当然要试一试了。
还有，书中反复强调的一句，对待自己的身体要像对待自己的孩子一样，往往我们总是把孩子排在第一位，给他最好的，强健他的体魄，愉悦他的身心，怕他受一点委屈，而忽视了自己。我们不吃早餐，熬夜，为了工作透支我们的身体，其实不知不觉中亚健康状态已经开始伴随我们了。
中医重本，西医重表;中医重经络、穴位，体内的阴阳平衡，西医侧重外部的诱因;生病了，中医认为是自己体内的阴阳失衡，西医则认为是细菌和病毒攻击了我们;中医认为体质不重要，阴阳平衡才健康，西医则是打针、吃药、做手术，立竿见影。其实，网上关于中医西医的口水之争从来没有消停过，那么我们就做渔翁啰。
我们更多的是关注疾病本身，而往往忽视了健康和养生，若要了时当下了，若觅了时无了时，珍惜健康、珍惜自己的身体，只有爱自己，才能更多地爱别人;同时我们也要放慢自己的脚步，静静地关注我们自己的心灵和身体，简单生活，享受生活!
求医不如求己读后感 篇2
今天难得有时间坐下来，终于可以静静拜读中里老师的书《求医不如求己》，前段时间由于种种原因未能把此书看完，今天终于得愿，细品此书。看后感触颇多。
现在的人由于社会的进步，人类之间的各种竞争，加上工作压力过大，身体常出现各种不适症状，可是去医院有查不出什么患有什么疾病，其实这是一种亚健康的表现，如果不及时调整和进行身体疏导，疾病说不定什么时候就会在你的身体里蔓延。那么当我们出现身体不适而医院又查不出什么问题的时候，这时我们就可以根据中里老师对中医经络的介绍和操作方法进行自我救治。
就拿一个比较小的话题黑眼圈来说吧。教师也是人，也是一名凡夫俗子，也会关注自己的健康与美丽。当我们面对镜子的时候也想看到一张白质细嫩，没有黑眼圈没有眼袋的脸，可是岁月蹉跎，曾何几时眼睛周围已出现了细细的皱纹，眼圈也不知何时开始变得有些发黑。这恼人的黑眼圈和眼袋是怎么出现的？它的出现仅仅代表着我们已经无法阻挡的开始衰老吗？能消除他吗？看了书后，通过一段时间的实践操作得出书上的话是值得相信的。大家都知道黑眼圈是熬夜的必然产物，其机理是什么呢？用中医经络学理论来说，是肝血被过多地消耗，导致胆经的虚弱，眼睛周围的供血主要依靠胆经来供应。睡觉时血归于肝，正是养肝生血的最好时机。夜里肝血主要是用来消化解毒，既解有形之血毒，也舒无形之气郁。如果夜里不休息，强将肝血调用到娱乐上或工作上，解肝毒之力就会减弱，血液就会变得很脏，而且制造新鲜气血的能力降低，不但眼睛会由于供血减少而酸涩，眼周围也会由于胆经供血量不够且血液不够新鲜而显得晦暗，于是就出现了黑眼圈。我们根据它的成因想要消除黑眼圈，除了早睡以外，还可以通过经常按揉四白，攒竹穴，睛明穴（这些穴位就是我们学生在做的眼保健操的穴位），只要达到养肝利胆之效就可以。但是书中总结的那一句话最为精辟如果我们凡事能心胸舒畅，轻志达调，自会百脉皆通，气血充足，那五十岁的年龄二十岁的脸自不是神话。
其实早在我国古代的《黄帝内经》上就说：五脏六腑之精气，皆上注于目。所以每天每条经的气血都流向此处，这里就像一个洼地，阴经的气血注于目内，阳经的气血流于目围。脾虚则水湿不运，胃经之湿浊则上行于眼下四白穴，肾虚则水道不通，膀胱经之湿浊则由攒竹穴睛明穴旁注于眼上。
现在我每天在睡觉前都会有意识的按揉这些穴位，通过一段时间的实践，果然见到些效果，原本十分明显的黑眼圈真的淡了不少。今天借读书交流之际向大家说这些，是要我们老师应该学会关注自己的身体与美丽。其实这也是一种学问，一种技能。如果我们能精通此道，必会调养自我的情术，以一种严而宽的态度，对待我们的工作，我们的学生，让我们游刃有余地行走在工作、生活两不误的人生道路上。
最后祝愿我们的老师身体健康，容颜美丽！
求医不如求己读后感 篇3
近期看了中里巴人着的《求医不如求己》很有意思，他讲的是中医，黄帝内经，深不可测的内容讲解的浅显直白，易理解，易操作
文章中有一段话说得很好：总有人争论中医是哲学还是科学，其实无论是哲学、科学、医学，都不过是生活的工具而已，不要反过来把生活投入到它们的套子中去，反而成了生活是为了哲学和科学。科学是人类的奴仆，而不是统治我们的主人。某些时候，这些学科门类更像装载不同能量的容器，有的方，有的园，有的可方可园，有的可大可小，有的是钢铁制造的精密容器，有的是橡胶做成的伸缩气囊。不要企图要用小的容器来装在大的，也不要企图用方的容器来装载圆的，我们发明这些工具不是为了互相装载的，也不是为了互相替代的，而是用来方便的，用来顺手的。吃饭可用饭勺、可用筷子、叉子；喝汤用勺，吃面用筷，方便而已，哪有优劣呢？人们发明的东西，不论是哲学还是科学，不过是想让我们的生活更自由、更宽阔，而不是让我们的思想更拘束、更狭隘。
寒蝉不可能为了冬天叫早，麻雀不可能为大雁引路，别和小河的鱼论大海的事，装在套子里的人随时都想用套子套人。再宏伟的殿堂也供人来居住的，您去膜拜它，它就盛气凌人，您若端坐大堂上，它不过是您家的客厅、厨房。
我们总是怀着卑微的心走进华丽的艺术殿堂，其实，那些艺术品哪个不是在等待我们去鉴赏品评呢？否则他们让我们看到又有什么意义呢？
感觉像金庸小说的大侠，将高深的功夫信手拈来，一花一草皆具杀伤力。剑气无形，看似无招胜有招，各门各派融会贯通。佩服不已。近日因跑步中不知何故，突然腿痛。翌日，膝盖肿痛难行，于是开始求医之路，西医拍片，检查膝盖，没有什么问题，有些积液，慢慢吸收，开了些药；中医推拿按摩，筋拉伤。最后告知软组织受伤没法检测，没有更好的方法，热敷、慢养。就是忙了半天你仍然不知原因，最后自己想，听人讲，吃了些活血通络之药，采取一些方法，渐渐好了。有时候感觉身体有点点的不适，但要说清楚却很难，常常被忽略。当有痛感的时候，判断不出原因。当很容易判断的时候已经是晚期，没有可以治疗的手段。上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病这句话在今天看来可以当做美好的愿望。生病的时候更像盲人摸象，所以希望多些这样的书可以让我们多些了解，因了解不致产生更多畏惧，以平和的心态看待生病。
求医不如求己读后感 篇4
今早锻炼完，赶紧翻出家长借给我的那本书，是那次关于用保健养生方法改变孩子性格、习惯的家长研讨会上借给我的。
《求医不如求己》多好的书名，很对我的胃口。前几天我已翻过，很好，书中介绍的方法很实用。
点揉太渊穴治气不够使，吸不上气。书中的文字让我眼睛放光中气不足，始终是我这个靠说话工作的人的一个致命弱点。每天吃参、喝雪蛤、咽诺利果，就为满足这口工作中最需要的气。
我按图索骥找到太渊穴，简单，就在手掌跟。用手揉揉，酸酸胀胀很有感觉。虽深知用此法难以短期彰显效果，但积淀着我国几前年文明瑰宝的老中医心得，我是相信的。再说，又不花钱、又没什么风险
继续往下看，寻宝！
突然，一行字映入眼帘！这、这好象与医术无关呦！怎么看都是教育理念呀！定睛细看，是，是我最追求的教育理念，但又确确实实也是这位自称为下里巴人的老中医所推崇的医学理念。
学习不是积铢累寸，而是学一达百。饮半盏当知江河滋味，拾一叶尽晓人间秋凉。
写得真好，深厚的国学功底，将我内心对于教学效果的追求信念，简单而又厚重地推了出来学习的努力，并不体现于多做题。题要做，但要少而精，要选那些能举一反三的。
我女儿把个数学思维训练课上得让孩子手舞足蹈，很多怕数学的孩子在难题前不再有了恐惧。数学课没有作业，孩子却都能轻松提高成绩。
我天生数学不敏感，读书时只靠努力，一旦不需要，早把数学束之高阁，数学思维也随着几十年人间风尘侵袭消失得岌岌可危。于是好奇地问无师自通的女儿有何法宝。她却轻描淡写地甩出两字：题目。
果真，寄给千里之外来索求教育真经的培训学校校长的也只是一捆复印下来的题目。
语文虽不如数学的题目容易典型化，但细想自己提高孩子语文成绩的经过又何尝不是追求了典型化、能举一反三题目的结果。
我从不在课堂上做试卷，但我会自己找一篇文章，再出一堆学生容易混淆的题目，集中做、重点讲。我也会用各种方法围绕着类似的题目反复的对学生进行引导。无心插柳柳成荫，近几年，我们速读速记高级班小学毕业生考进重点中学的比例不亚于专门培训尖子生的名校老师。我想，这饮半盏当知江河滋味，拾一叶尽晓人间秋凉。的教育理念当推头功。
其实，在教育中真正追求高效率的老师理念是一致的，方法是相通的。
那次，为了找到那名海小的数学尖子生在镇海初中三年后中考失利的原因，我请了与我们合作教高段数学的叶老师给这个学生诊断。分析完学生当场做的试卷后，叶老师对学生说出的一番话一直令我深思：你是就题做题，其实你应该看到题目就想到解题的方法。题目千千万，可解题的方法就那么几种。
原来，这个学生初中两年一直是刚出校门老师所教，题海战术、满堂灌让学生没有时间思考、整理思路，老师又缺少引导。结果，数学尖子生三年名校出来后不仅成绩不再骄人，连自信都几近丧失。如此严重的后果，罪魁祸首居然是那些不能让人举一反三的题目！
晨读收获多多，赶紧记上几笔，给自己的生命之树抹上点色彩。
求医不如求己读后感 篇5
求猴子不如求己作文600字：这是一所农村小学，周围长着几棵茂密的香蕉树，旁边还有一条清澈见底的小湖。孩子们正在认真听讲，可安静的气氛未能按捺住他们激动的心情，下课铃声一响，他们便拿起放在桌下的皮球，飞也似的奔出了教室。
只见他们正在操场上兴高采烈地玩着，突然一个同学喊到：“哎呀，不好了，皮球飞到树上去了。”同学们一看情况不妙，凑过来想办法。原来是皮球卡在了香蕉树上，那棵树又高又大，同学们一点办法都没有，急得都像热锅上的蚂蚁。
这时候，茂密的树叶动了起来，同学们抬头一看，竟然是一只小猴子。只见他身披一件棕毛大衣，圆润的小肚皮一看就知道是个“富家少爷”，他手里正扒着香蕉皮，吃着真香呢！同学们没有办法，只好试试这只小猴子能不能帮上忙。
这只猴子与人混得好像还挺熟，能听懂人话。只听同学们用友好的语言说：“小猴子，能不能帮忙把球踢下来呀？”小猴子非常聪明，他没有立即把球踢下来，而是伸手讨吃的。同学们都没有办法了，只好把身上仅有的水果都掏了出来扔给了小猴子。小猴子一看有吃的，就高兴地把球踢了下去。可是皮球又好像长了眼睛似的，完美地在孩子们的头上飞出了一条优美的弧线，正巧落在了对面的小湖里。他们用绝望与无语的表情看着彼此，接着便向湖边跑去。
到了湖边，同学们围在一起，眼巴巴地望着水中漂着的皮球，大声喊道：“回来！回来！”而皮球呢，仿佛没有听到，越漂越远，同学们的心也越来越沉了。
求医不如求己读后感 篇6
己是一个被神化了的概念
人是一个被英雄无畏歪曲浓缩了的精华
坚持求人不如求己的是遗世而独立的英雄，小生深感佩服。我至今不信求人不如求己因为我不是英雄，还不敢像英雄般忽略人力资源的力量，无所畏忌地说求人不如求己。依此看来，英雄是一个出于平民，并自始至终隶属于平民的宽泛的称谓。只要成功，就可以尊称他一声英雄。
但凡英雄一定要把自己推崇的气吞山河，犹如风雨欲来，惊雷炸响。然后强迫人神共拜，一手遮天。这样辛辛苦苦在民年间铺垫舆论声势，等东风一烧起来，所有平民被封建弊病遗留下来的所谓信仰蛊惑，进而进一步深情的便照镜子边呐喊：求人不如求己。只可惜，平民被自信得冠冕堂皇的光环蒙蔽了。坠入了貌似求己，实则求人，且大求特求的虚伪。为什么便不敢问心无愧地便照镜子边呐喊：求己不如求人呢？
任何英雄的荣辱成败都会有无数人充当的不走运的垫脚石来承担。以最负盛名的英雄来说——打架打出来的英雄，靠的是两肋插刀的仆从和空前庞大的门徒。双拳难敌四手。即使英雄本色，勇往直前。结果还不是自己一个单挑敌人一群，然后命中注定般的惨烈的死去。抛去金庸式的终极幻想，这样的英雄活下来的几率不大，还何谈被后世称为英雄？打架靠的是人力资源，需要一群誓死效忠的兄弟门徒。如此一来，这样不但声势浩大，且兼有先声夺人，正义之战的美名。存活几率甚大！只要求了人，打赢了架，或者有谦谦君子之风，礼贤下士。大家化干戈为玉帛——和局都不愁流芳百世。只是无可厚非的求人了。
戚继光，袁崇焕，杨家将，有谁是孤身一人，奋勇杀敌？他们是英雄，却从未否认过人力资源的力量。像戚家集团，求的绝不是自己，是他人，是替他们卖命送死的兵。当他们浴血奋战，却巨歼难毙的紧要关头，求己是没用，只求士兵奋勇杀敌，身先士卒，至少给鲜鱼一个重整旗鼓，翻身的机会。至多奇迹般的以少胜多。这就是打架打出来的英雄，为什么要英雄惜英雄，惺惺惜惺惺的原因了。一旦贤才入彀，便百般回护。因为他们心知肚明，成就英雄的是他们啊。这里的奥秘自然昭然若揭了，求己不如求人！因为单凭自己老哥儿一个，孤掌难鸣，做不成英雄。
其他的英雄不是名垂青史，求人承认树立良好口碑，便是求人给自己一个发光的机会。不求人，形同自生自灭。圣贤先哲为什么要说有求于人，不说有求于己呢？充分说名求己无效，只能求人。
但凡英雄总要树立一个完美无瑕的榜样给后世膜拜。晚空心思求人承认，辛辛苦苦求完人之后，他们已不必再管束自己言行。哪一日借酒浇愁，以英雄的名义发发飙，还是可以理解的。毕竟英雄有自己的苦衷。英雄是求了人才是英雄，总不会希望天下人都是英雄。当然不会指点你求人。另一方面，在谦虚诚恳的英雄都要考虑一下天下英雄同气连枝的信义的。
更何况英雄说英雄话当然要自豪得标榜一下自己。所以求人不如求己就如雷贯耳了！如此看来这句话是万万不能相信的。
求医不如求己读后感 篇7
生活并不想你想象的那么美好，也不像你想象的那么糟糕，人的脆弱和坚强都超乎自己的想象，在困难面前，我们要对自己充满信心，告诉自己，我来帮助我自己。在悬崖的树枝上，卫兵在死亡面前向拿破仑求救，可最终让自己活着的是自己。
身临困境，努力挣扎的人很多，“耳聋女学霸”唐心怡就是其中之一。
唐心怡虽然患有先天性神经性耳聋，但她始终相信“我不比别人差，”在无声的世界里她没有求助别人，而是看口型听课，一份超强的付出，让她一步步跻身学霸，走向优秀，获得保研的资格。
面临着如此强大的困境，唐心怡并没有求天求地求人，她只是坚信自己，向自己求救。自助者天助，唐心怡就在自助下获得了成功。
命运总是掌握在自己手中，王祖蓝在父亲去世后，肩负起整个家庭的重任，身高有所欠缺，长相不够英俊，面对生活的重压，但他却没有去博取他人的帮助来糊口，而是向自己求助，他每天到剧场打工，勤奋地跟别人学习，使自己强大到可以帮助自己，从娱乐圈小丑变身为香港日益没落的的综艺节目的大救星。王祖蓝用自己的经验告诉我们：在自己人生中能够解救自己的只有自己。
著名音乐家贝多芬，一生坎坷，几次与死神擦肩而过，可最终不幸的他仍双耳失聋，而对于一个音乐家来说，失聪无疑是个极重的打击，没有人能帮助他，他也堕落荒废过，但最终他选择了自救，他用牙咬着木棍来感知声音，他一步一步地努力，谱写了一首又一首美妙的钢琴曲，知直到世人皆知。他的自救使自己的人生从低谷走上了人生的巅峰，取得了成功，这难道不是求己的原因么？
自助者天助，求人不如求己，与其在困难临来，求天拜佛，不如自己努力，让自己变得更加强大，自我救赎。
求医不如求己读后感 篇8
《论语·卫灵公》讲“君子求诸己，小人求诸人”，意思是仰求别人，不如自己努力。今天，我反其意而用之。
鲁滨孙跟我说，要是没有星期五，他的孤岛生活到死都不会结束；刘备告诉我，要是没有孔明，别说那废物阿斗，就连他自己也登不上皇位；科比跟我说，要是没有加索尔，他摆脱不了“抱奥尼尔大腿”的骂名。我想，你们真无能！上幼儿园，阿姨就告诉我求己不如求人了。
“凡事不求人”，听起来豪迈无比。可再琢磨琢磨，其中明显带着逞强的味道，要不就是吹牛皮。大家都是平凡的人，没几个是单枪匹马还所向披靡的大侠。不是谁都练过大力金刚指或金钟罩铁布衫，办不到的事情终究会有。自信可以，可也别高估自己，把有限的生命都投入到累死人不偿命的“求己”中去，最后得不偿失。
求己而不求人，谁也不招惹，除了过高的自信，实际也透露了对生活的无奈，甚至包括了以此为借口的自我隔绝。不求人的后面或许是懒得助人，是一种冷漠处事方式的委婉告白。
汉高祖刘邦说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。”在兵荒马乱的秦末，在陈胜、吴广起义宣告失败，在项羽“楚霸王”的名号响彻大江南北的时候，一个整日三餐不饱，混吃混喝的泼皮凭什么攻下了咸阳？一个整日带着妻小流浪的小小亭长凭什么让“力拔山兮气盖世”项羽自刎乌江？一个从各方面来看都应充当历史的配角，作为别人成功注脚的小人物凭什么当上了大汉的开国皇帝？这一切只因为他懂得求己不如求人。
日本是我们一衣带水的邻国，尽管我们的历史留下了它带来的伤疤，但我们是否应该从这个民族身上学到些什么？纵观它的历史，19世纪，美国人用炮火打开了日本的大门，那时的日本还是幕府统治的封建社会。但凭什么在短短的几十年内，日本可以跻身资本主义强国之列，向外发起殖民侵略？仅管当时的日本封建落后，但它懂得求人，明治维新时期，它学习西方新兴的社会制度和先进的技术，它懂得用别人的优势来弥补自己的缺憾，加以改革创新，这才令这个民族屹立于世界之林。
面对力不从心的事情，还是求人吧。这个世界上没有超人，我们不仅需要别人具体的帮助，也需要沟通和交流。求人实际上是生活的常态，是求己的延伸。
求人，是人与人之间将心比心的讯号，是洒脱快意的人生中跳动的符号，所以我们应该谨记“求己不如求人”。
大学之道读后感
大学之道读后感（一）
大学之道讲的既是成人之道，更是儒家入世之道。作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
所谓明明德，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。
这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。
所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。
亲民、至善大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人已所不欲，勿施于人，严于律己，宽以待人共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的止于至善了。
苟日新，日日新，又日新。试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。
大学之道读后感（二）大学，中学，小学。似乎这样一个排列有些有趣，如果把握的成长经历看做一个数，那这个排列就是我的倒数。这样说并不为过，因为在20年的生存里，他们占据了13年了。从儿时就在求学道路上兢兢业业，对大学充满憧憬。那么在捧起《中国语文》这本课本时，不料与《大学之道》这篇文章碰上面，开始了我对大学的思索。
古时的人们上学，八岁入小学，十五岁入大学。似乎大学就是大人之学。而在大学里辅导员给我们上的第一堂班会时，大学两字2020被放大化的排在了黑板之上，而在大字2020下面重重的划上了标记符，然后开始了对这包含丰富的大字2020进行阐述。它不仅仅是指教学楼等建筑规模的大，更多的是指在这个环境中充斥着大知识，大智慧，大思想。大学里的大楼，大湖，大门，大道等不是支撑大学之大的支柱。而大学里的大师，大事，大人物，大图书馆等才是铸就大学之大。简简单单的一个对大字2020的阐述包含着的是千言的劝学，万语的启示。
一位先哲有说育人为主，德育为先，而恰恰的在《大学之道》的第一句是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明确的提到德对于一个人的至关重要。而文章就是围绕这句话展开的，在《朱子语类》卷第十五中将这段文字2020概括为三纲八目。三纲便是在明明德，在亲民，在止于至善。而八纲指的便是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
那么我从大学之道开始联想。道，是道路，是通向目标的途径。用道路比喻事物背后的规律，给人的感觉更直观。老子说：道可道，非恒道，讲的正是人可以通过学习思考掌握事物发展的一定规律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事过境迁也。他强调了人认识世界的可能性，也强调了人认识事物的局限性，更强调了世界万物的变化无常。这和古希腊的哲学家赫拉克利特曾经说过一句话人不能两次踏入同一条河流，有相似之处，当然，老子的道讲的更多的是自然之道，孔子的道更强调的是人之道。大学之道，就是掌握上等学问的方法和途径。成人学国学，从大学开始，朱子等也说十五岁以后开始入太学。之前，是小学，主要学习的是洗扫应对，初级礼仪和文字2020基础。十五岁以后，学有余力的人而又有远大理想的人，开始学习大学之道。子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。《大学》中，强调修身为本。修身，就是根据外部环境的变化，不断矫正自己的行为以适应和接近正道。正如人驾驶车辆的时候，需要不断修正方向，才能不偏离正道。人生的实践也是这样。
大学之道，在明明德，明明德明什么？按儒家讲是发扬人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解为发扬自己的长处，也就是说，(.org)不是什么都明，而是有所侧重，因为每个人有每个人的特点和长处，了解了自己，知道了自己的长处，并去发扬它，那就是明明德。亲民按儒家传统解释应该是推广儒家的理想和道德理念，对一般人来讲，就是发挥所长，勇于实践，有所作为。有所作为的目的是什么呢，按《大学》讲就是止于致善。对致善的理解，广义上讲是达到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社会。涉及到一般的人，可以根据具体情况具体界定自己的理想目标。重要的是过程和方法。
通过修身使自己德行和能力提高以后，接下来就是进一步的扩大实践范围，也就是齐家、治国、平天下。孔子说：学而时习之，不亦悦乎，有朋之远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。就是说，学习感悟人生之道并且不断的实践演习，是一件很快乐的事情，有志同道合的人从远方来共同探讨人生之道，是一个更快乐的事，就算没有人理解我们的才学，或者没有机会实践我们的理想，但我们不依然是一个活的很充实的君子吗！
走过古时大学，踏入现代大学。每个上过大学的人对于大学都有不同的定义和理解，但不可置否的一点是：大学是我们人生中最美好的一段时光，每个人对大学生活都有自己的感悟，在我看来，我第一件就是充实的大脑和良好的思辨能力。无论你是否对自己所学专业报以兴趣，还是不想在本专业继续研究下去，毕竟本科教育并不是让每个人都去做学问的，但是书却不能不读，而且还要尽可能地多读书、读好书。书可以填充读者精神上的满足，丰富认识视野。读书是获取大脑所需营养的最好方式，而且大量的阅读可以塑造人的思辨能力和学习新知识的能力。第二件就是要培养和发展一个自己的兴趣爱好或者特长。在大学里不仅仅是学习成绩的竞争，有时你会发现有一个特长会带给你许多意想不到的惊喜。在大学里，有特长的人会显得更加自信。运动场的飒爽英姿、优美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能带给你无尽的自信，即使让你的文字2020偶尔见诸于报刊杂志，都能给你带来才子才女的佳号。第三件就是在大学里要有几个真心、知心的朋友。人无友则无趣。在大学里是很容易受到寂寞和无聊的侵袭的。多一个朋友，就少一份寂寞，也会多一份快乐，朋友是生活的助推器：一方面可以让你的生活变得丰富起来，另一方面也可以让你本身变得有趣起来。
大学是一本书，每个人都有自己的读后感。当我们刚刚走进大学校园翻开这本书的时候，是充满好奇和憧憬的，希望我们每个人能认真地读好这本书，愿我们合上这本书的时候，留下的是一段经久而美丽的回忆。
大学之道读后感（三）昨天晚上终于把已更新的《大学之道》看完了，长长的五卷，一百多章，有时看得我不愿关电脑，可有时也让我厌烦，但总的来说，还是很不错的，毕竟有那么高的点击率。
我想就我看的这些做个记录：林晓这个人是不是有点悬乎呢，在现实生活中能找到这样的原型吗？但不管找不找得到，我还是很佩服、敬重他的，要不怎么会有那么多的漂亮女生为他而受伤呢？怎么会有那么多的猛将为他而拼命工作呢？但最让我感动的，还是林晓和韩冰之间的爱情，在现实社会里，能找到几对像他们一样，为了对方等待十几年，虽然段天和方芸的爱情也很让人感动，可怎么也不会有林晓他们那样的煽人泪下。想想林晓为了追寻韩冰的影子（还有就是完成母亲的遗愿），在事业的巅峰时期毅然引退江湖，走进高考补习班，然后考进楚天大学，并且在楚大低调地学习、生活，开学第一天居然还跑到图书馆的工地上去做苦工。但不管怎么低调，他在各个方面都让人有一种领袖风范，他的意见、建议都很有见地，让人不得不注意他，也让人不得不喜欢他！而在事业方面，他又是一个有想法，敢行动的人，并且很懂得与人交谈，让小女很是佩服！
希望故事的结局是美好的，最好是林晓能和韩冰在一起，也不枉费他们等了彼此十二年！
大学版的《廉洁修身》读后感2000字
微软雅黑近期读了大学版的《廉洁修身》，我不禁感触良多：为什么这么多人抵不住金钱的诱惑为什么他们在青年时代是那样地抵制贪污腐败的现象，但当他们成为主角时，却是那样义无反顾地深陷下去为什么
修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。而廉洁作为一种重要的社会道德，正好是修的对象。只有在自我的完善，自我的升华中形成廉洁这种价值取向，价值追求，并且保持永远在心中指导着自己的行为。廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今影响着人们的道德行为，对于人们的世界观、人生观和价值观的树立，对于加强公民道德建设，都具有很大的促进作用，是一种人们共同认可的廉洁为导向的认知模式和行为模式，是一种在不断发扬光大的先进文化。一个国家的生存、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。
作为当代的大学生，我们也受到了权力腐败、职务腐败、学术腐败等腐败现象的冲击，举个我们或多或少都有感受的例子吧：某大学在每个暑期都有组织学生去企业实习，去丰富一下阅历，让他们有锻贪污腐败炼自身的机会。而且每次去的人都是经过层层筛选的，但有一次校领导把筛选人这个权力下放到一个学生干部手中。这个学生干部不顾先前 谁有能力就谁去的选人原则，而是按照选手与自己关系的亲密程度选人。虽然表面上我们是有参与到其中，但是背后又搞暗箱操作，因为最后的人选都不是公认的可以去参加的选手，从而使得很多人都愤愤不平。这种现象我们并不少见，虽然我们在心里感到愤愤不平，但都会觉得社会就是很不公平的，也就不会长时间放在心上了。
从以上可见，加强大学生的廉洁修身也有一定的艰巨性。首先，社会上的腐败现象不断地冲击大学生，给大学生造成心理矛盾；其次，由于腐败由来已久，它已经成为人们很平常的一种认识，而认为腐败是不可避免的，腐败的合理性会导致大学生对腐败现象的免疫力下降；另外，廉洁修身的认知矛盾可能会弱化大学生防腐败的坚定性；同时，家庭背景也会影响大学生的廉洁修身教育。
如同早晨八九点钟的太阳的我们大学生，拥有光明的前途，充满美好的希望，如何担当起未来的期待我们应该正视这种贪污腐败的现象从本身做起，从小做起。想想正在山区支教的人我们会更有动力的。2004年感动中国十大杰出人物徐本禹，出身于一个贫穷的农民家庭，1999年考入华中农业大学农业经济专业，作为一个特困生，他得到了很多人的帮助。2003年他考取了华中农业大学硕士研究生，但他却放弃了深造的机会，毅然来到条件艰苦的贵州省大方县大水乡大石小学支教，他用他的行为告诉我们，生命也可以这样的有意义。如果说眼泪是一种财富，那徐本禹就是一个富有的人，他让许多人泪流满面。他从繁华的城市，走进大山深处。他用大学生稚嫩的肩膀，扛住了贫穷和孤独，扛住了本来不属于他的责任。也许，一个人的力量还不能让孩子的眼睛铺满阳光，但爱被期待着，徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。
作为当代的大学生，我们具有廉洁修身的可塑性。青年的人格尚处于为定型阶段，是处于从不成熟走向成熟的阶段，它使大学生获的独立指导和调控自己行为的可能性。另外，廉洁修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，总需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要丰富的道德储备作为基础。在大学生身上，虽然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的优势，如大学生对国家的责任感（近期大学生对奥运的支持，整个宿舍挂满五星红旗，就可以看出这点）、对同类的同情，对父母的义务等，这些美德伟大学生的廉洁修身提供了伦理资本，使大学生的廉洁修身的可塑性大大加强。再者，日益激烈的社会竞争为大学生的廉洁修身提供了外在压力。因为一个人在社会上生存，不仅需要硬实力，还需要软实力，社会对素质的要求也越来越突出。最后，社会理想人格也为大学生廉洁修身提供了榜样示范，因为现阶段大学生推崇的是知识、文化、修养和财富兼备的理想人格。
大学生是社作为一名大学生，廉洁修身不仅是我们现在该修的课程，更是我们一生不该改变的价值观。试问；人，没有了一个坚定且廉洁的人生观，他怎能抵不住金钱和私人利益的诱惑他不会陷入了腐败的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，进而不能自拔！今天，我们是大学生，是国家将来的栋梁，是社会发展的主力军，怎能不从小捉起，从低做起！廉洁素养不是与生俱有的，在人生成长的关键时期，如果能够注意自主廉洁修身，就如同为自己提前接种＂防腐疫苗＂，使自己具有抵御风险、抵御腐败的免疫力，逐步养成自我调节、自我约束、自警自律的良好品质，为步入社会成为＂职业人＂后自觉做到廉洁从业奠定良好的思想道德基础。
廉洁修身，就象一个准确而光明的灯塔，指引我们前进的方向，让我们架起人生的公正之帆！一个人，该用他的人生观支配他的路，也该用他的道德观为社会服务，更该用他的世界观做事对人；而这人生观，道德观，世界观都应从教育开始接受廉洁修身的教育！
求识求远 ——读《见识》有感
求识求远——读《见识》有感
美籍华人吴军写的《见识》是一本很现实的书，青年人如果读进去了并认真践行可以少走不少弯路。我年少时父母常对我说：“你搞好学习就行了，其它的事不用你管。”而我竟当真两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。这样做的后果很快就显现了，我第一次离开父母外出求学，发现自己完全是个傻子。对此吴军书给出的回答是：这种因为寒窗苦读所以觉得全世界都欠你钱的三观，早一天毁掉比晚一天毁掉好。现在的我早就知道寒窗苦读不过是成功的因素之一，社会竞争是一种复杂且长期的系统竞赛。如果我十八岁时读了吴军的《见识》，也许会少迷茫两个月。
吴军对工薪阶层的投资建议也很实际：投资自己的工作和事业，而不是股票。这和连岳的观点不谋而合，连岳认为：对工薪阶层来说，价格剧烈波动、快速交易的股票市场是个危险的地方，结局基本是亏了钱，赔了本职工作与心态稳定，和吸毒差不多。现在鼓吹“财务自由”的书很多，可我认为财务自由是一种奢侈品，普通人是不能从股市里打个滚就能实现的。所以不妨把目标定小一点，工作干好、有稳定的现金流、保持健康、教育好孩子，这些事稍作努力就能做到，也更能体现自己的社会价值。
这本书中关于伪工作的论述对我的印象最深。吴军认为很多我们看上去非做不可的事情，其实想通了并没有那么重要，因为它们是伪工作。对于破除工作困境，吴军给出了三种方法：一是“愿景——目标——道路”，类似于《秘密》中的“要求——相信——接受”。二是即使听到不中听的话，也要试着找出其中的合理之处。三是凡事做记录。关于工作，我最喜欢的还是龙应台在《给河马刷牙》一文中的说法：当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。我相信好的工作会让生活质量更高，身体更健康，人生也有更多可能。
读了一些这类管理精英写的书，像是一稼的《美好人生运营指南》、黄征宇的《终身学习》等，这些人在本职工作上取得了很好的成绩，在写作、讲座、培训等其他方面也是全面开挂。这些优秀的人思想前瞻，行动力强，工作高效，言辞谦逊，善于接纳不同。他们难不成有命运女神的眷顾吗？还真不是。在提及命运时，吴军写道：但凡人的知识面稍微宽一点，交际圈子稍微广一点，了解事情稍微全面一点，命就会好很多。
大学版《廉洁修身》读书笔记2000字
微软雅黑近期读了大学版的《廉洁修身》，我不禁感触良多：为什么这么多人抵不住金钱的诱惑为什么他们在青年时代是那样地抵制贪污腐败的现象，但当他们成为主角时，却是那样义无反顾地深陷下去为什么
修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。而廉洁作为一种重要的社会道德，正好是修的对象。只有在自我的完善，自我的升华中形成廉洁这种价值取向，价值追求，并且保持永远在心中指导着自己的行为。廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今影响着人们的道德行为，对于人们的世界观、人生观和价值观的树立，对于加强公民道德建设，都具有很大的促进作用，是一种人们共同认可的廉洁为导向的认知模式和行为模式，是一种在不断发扬光大的先进文化。一个国家的生存、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。
作为当代的大学生，我们也受到了权力腐败、职务腐败、学术腐败等腐败现象的冲击，举个我们或多或少都有感受的例子吧：某大学在每个暑期都有组织学生去企业实习，去丰富一下阅历，让他们有锻贪污腐败炼自身的机会。而且每次去的人都是经过层层筛选的，但有一次校领导把筛选人这个权力下放到一个学生干部手中。这个学生干部不顾先前谁有能力就谁去的选人原则，而是按照选手与自己关系的亲密程度选人。虽然表面上我们是有参与到其中，但是背后又搞暗箱操作，因为最后的人选都不是公认的可以去参加的选手，从而使得很多人都愤愤不平。这种现象我们并不少见，虽然我们在心里感到愤愤不平，但都会觉得社会就是很不公平的，也就不会长时间放在心上了。
从以上可见，加强大学生的廉洁修身也有一定的艰巨性。首先，社会上的腐败现象不断地冲击大学生，给大学生造成心理矛盾；其次，由于腐败由来已久，它已经成为人们很平常的一种认识，而认为腐败是不可避免的，腐败的合理性会导致大学生对腐败现象的免疫力下降；另外，廉洁修身的认知矛盾可能会弱化大学生防腐败的坚定性；同时，家庭背景也会影响大学生的廉洁修身教育。
如同早晨八九点钟的太阳的我们大学生，拥有光明的前途，充满美好的希望，如何担当起未来的期待我们应该正视这种贪污腐败的现象从本身做起，从小做起。想想正在山区支教的人我们会更有动力的。2004年感动中国十大杰出人物徐本禹，出身于一个贫穷的农民家庭，1999年考入华中农业大学农业经济专业，作为一个特困生，他得到了很多人的帮助。2003年他考取了华中农业大学硕士研究生，但他却放弃了深造的机会，毅然来到条件艰苦的贵州省大方县大水乡大石小学支教，他用他的行为告诉我们，生命也可以这样的有意义。如果说眼泪是一种财富，那徐本禹就是一个富有的人，他让许多人泪流满面。他从繁华的城市，走进大山深处。他用大学生稚嫩的肩膀，扛住了贫穷和孤独，扛住了本来不属于他的责任。也许，一个人的力量还不能让孩子的眼睛铺满阳光，但爱被期待着，徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。
作为当代的大学生，我们具有廉洁修身的可塑性。青年的人格尚处于为定型阶段，是处于从不成熟走向成熟的阶段，它使大学生获的独立指导和调控自己行为的可能性。另外，廉洁修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，总需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要丰富的道德储备作为基础。在大学生身上，虽然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的优势，如大学生对国家的责任感（近期大学生对奥运的支持，整个宿舍挂满五星红旗，就可以看出这点）、对同类的同情，对父母的义务等，这些美德伟大学生的廉洁修身提供了伦理资本，使大学生的廉洁修身的可塑性大大加强。再者，日益激烈的社会竞争为大学生的廉洁修身提供了外在压力。因为一个人在社会上生存，不仅需要硬实力，还需要软实力，社会对素质的要求也越来越突出。最后，社会理想人格也为大学生廉洁修身提供了榜样示范，因为现阶段大学生推崇的是知识、文化、修养和财富兼备的理想人格。
大学生是社作为一名大学生，廉洁修身不仅是我们现在该修的课程，更是我们一生不该改变的价值观。试问；人，没有了一个坚定且廉洁的人生观，他怎能抵不住金钱和私人利益的诱惑他不会陷入了腐败的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，进而不能自拔！今天，我们是大学生，是国家将来的栋梁，是社会发展的主力军，怎能不从小捉起，从低做起！廉洁素养不是与生俱有的，在人生成长的关键时期，如果能够注意自主廉洁修身，就如同为自己提前接种＂防腐疫苗＂，使自己具有抵御风险、抵御腐败的免疫力，逐步养成自我调节、自我约束、自警自律的良好品质，为步入社会成为＂职业人＂后自觉做到廉洁从业奠定良好的思想道德基础。
廉洁修身，就象一个准确而光明的灯塔，指引我们前进的方向，让我们架起人生的公正之帆！一个人，该用他的人生观支配他的路，也该用他的道德观为社会服务，更该用他的世界观做事对人；而这人生观，道德观，世界观都应从教育开始接受廉洁修身的教育！
研读《玛蒂尔达》有感
别样的聊天，别样的欢喜
——研读《玛蒂尔达》有感
文 / 鲜芹
如果你喜欢读书，那么你享受过和喜欢读书的人一起探讨某本书的乐趣吗？如果你享受过这样的乐趣，那么你能想象有一群读书达人在一起分享会是何等愉悦吗？12月27日下午，红泥巴研读会让我好好享受了一把。
周日下午红泥巴广州书友聚在一起研读了罗尔德·达尔的《玛蒂尔达》。书友里有懂孩子爱孩子长期和小学生接触的淘学园的圆猫，有大学老师四喜，有著名的儿童阅读推广人阿甲，有……我们从研讨玛蒂尔达父母对孩子的种种奇葩开始，中间热烈研讨学校校长的种种可笑行径，由此延伸出对我们现行学校教育中对孩子的种种管制行为的描述、议论等，其间有各位书友用生动的事例来分享对孩子成长世界的迷惑、惊喜、观察，对孩子的引导、理解，还穿插了对家长自我内心状态的觉察、分析。大家对书中的语言，尤其是骂孩子的一些语言，进行了探讨，阿甲老师的分享立即提升了我的认识高度，也帮我消除了会影响孩子的担心。我把《玛蒂尔达》当成幻想小说来读，因为觉得达尔的风格基本是这样，他写的故事怪诞、夸张，虽然他在书中总是会结合实际的生活来写，比如有外公外婆，有爸爸妈妈，学校老师同学，故事都发生在日常生活中，但是故事情节是夸张的和怪诞的，比如《查理和巧克力工厂》《詹姆斯和大仙桃》都是这样的。当成幻想小说来读，我可以享受其间的愉悦，但是当书友们结合自己的孩子在学校遇到的种种状况时，我那脆弱的心不敢去想象。所以我禁不住问了阿甲老师，达尔写这些书时，他内心的想法如何？有出发点吗？阿甲老师说："小说就是小说，去读去享受故事就好了。"听到这我内心释然了。由此我看见了我的心是脆弱的，我看见了，似乎我一下就变得更坚强了那么一点点（偷笑）。
临近结束时，阿甲老师还分享了达尔与母亲的关系非常好，母亲对他的影响很大，说到一个细节，就是达尔有一次在一公开场合读《勇闯天下》的最后回家见母亲那段，眼里都含着泪。我刚看完《勇闯天下》，默读时也被最后回家那段所感动，听到达尔也流眼泪时，感动心理好暖，好幸福，为达尔有这样一位母亲，同时心里升起一股动力，我就赶忙在群里说："在座的母亲立即觉得有很大的努力空间了",其实是我自己当时最真实的心理写照。想想当达尔经历了坠机及被敌人追击，从死亡线挣扎回来时见到母亲的一刹那那种亲切那种安全感，如婴儿般地全然的享受在母爱里的那种感觉，是我们成年后一直都在渴望的，更别说达尔经历了严酷的战争后的渴望，此时此刻见到了母亲，终于回到了最初的怀抱。说母亲有努力的空间，是因为看到母亲的温柔，母亲给到孩子的安全感可以伴随孩子的一生。这种安全感可以在孩子经历了人生的风风雨雨后，依然坚信有个温暖的怀抱在等着他，依然有着的旺盛的生活信念。想到这，我在想要克服一切破坏孩子安全感的行为习惯，要努力做到一个内心温润、安详、平和、宽容的母亲，只有这样才能给予孩子足够的安全感，给予孩子终身受用的无形财富。
每次听阿甲老师聊书总是有收获，因为他的博学、因为他的智慧，通过书，聊到孩子、自己、身边的父母爱人老师朋友，聊到生命中的很多主题。我喜欢这样的聊天，喜欢这样的感觉。
《廉洁修身》有感
今天，我读了《廉洁修身》这一本关于青少年修身养性的书。读后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必须具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信、节俭。因为我觉得这三点对于青少年很重要。
说起诚实，这本书中《司马光卖马》的故事我印象最深。司马光是北宋大臣，史学家，他知识渊博还精通音乐，律历，天文等。这篇故事讲的是，有一天，司马光想把他的马卖了，还把马的老毛病告诉买主。说到这里，大家可能会觉得他很傻，因为这样，那匹马就不能卖个好价钱了。不过，他说的一句话使我万分敬佩他，他说：一匹马卖钱多少事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。做人必须诚实守信，这是很重要的。听了这句话，难道你不会对司马光佩服得五体投地吗？我就会。司马光这种诚实的品质多么可贵。我们要学习司马光这种品质，在家中、在学校、在社会中，我们都要有这种好品质。
但是，我发现周围还是有许多人没做到。例如，在我们班上，老师在评讲练习题，询问同学们是否做对时，有某些同学明明做错了，却说自己做对了来瞒老师，为的是使自己不会没面子，就连我偶尔也会。但是，读了这本书后，我再也不会干出这种愚蠢的事了。可不是吗，为了面子而回避错误，是多么虚伪好笑的行为。你们呢，是不是跟我一样，再也不会干了，再也不说谎了？谎言再美丽，总是谎言，终究还是会穿帮的。所以，我们要养成诚实的好习惯，说老实话，做老实事，表里如一，做一个诚实的人。
说到这里，我不由地想起我们班一些同学借了另一位同学的东西，说好明天还，但那些同学却拖了一天，一星期，一个月，甚至一学期说什么守信，严重失信了！同学们，我们不但要诚实，也要守信。宋代词人王安石曾说过一言为重百金轻。这一句话，意思是说，言重金轻，诚信为本，说明遵守诺言的重要。所以，我们要做到言而有信。自觉践行诺言。
作为一名好少年，节俭也是应该具备的品质。司马光说过由俭入奢易，有奢入俭难。作为一名优秀的青少年，我们要懂得节俭。现在社会进步，人们生活水平提高了许多，这是使人感到高兴的事。生活水平提高了，作为祖国的接班人，我们更要坚持节俭这一传统美德。长辈常教育我们不能铺张浪费，可是我却看到一些同学买一罐汽水，才喝了三分之二，就扔进垃圾桶了，他不觉得心疼，我倒觉得心疼。你想想，假如一罐汽水三元钱，那么三分之一的汽水就是一元钱，如果浪费了一万次，就是一万元了，如果把这笔惊人的数目换成资金捐给贫困山区，那该有多好啊！如果继续那样浪费的话，就算国家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也会像旧社会一样，甚至更贫穷落后的。难道你们想这样吗？！我知道大家都不想，所以，我们要养成节俭的好品质。
总之，读了《廉洁修身》这一本书，使我受益无穷，我们是祖国的接班人，所以，我们从小起，要诚实、守信、节俭做一名知荣辱，树新风的新时代好少年，立志向，接好班，为国家的未来做贡献！
我们要把传统美德记在心！
读后感大全：研读《彩虹的尽头》有感
这次我研读的是绘本《彩虹的尽头》，下面我从我对这本书的认识和我对教学的设想来谈谈我的见解。
首先我来谈谈我对这本书的认识
新《纲要》指出：引导幼儿接触优秀的儿童文学作品，使之感受语言的丰富和优美，并通过多种活动帮助幼儿儿加深对作品的体验和理解。
宝贝是一个充满诱惑的字眼；又是一个凝满爱意的字眼；还是一个见仁见智的字眼。在《彩虹的尽头》就很好的诠释了这个字眼。
它是一本经典儿童绘本，是一个寓意很深的故事，绘本意境优美，蕴含着感染人、影响人的情感价值：以獾和狐狸寻宝为主线，逐渐展开故事情节。什么是宝贝？在储备冬粮的松鼠来看，一堆橡果就是比什么都重要的宝贝，在幸福的鸭妈妈看来，鸭宝宝就是胜过世界上任何东西的宝贝，而在阅历丰富的兔子爷爷看来，最令他陶醉的宝贝当然莫过于对往事的回忆了。例如，活动彩虹的尽头。从作品解读上感受到，文本的情感脉络很多：对亲情、友谊的珍稀、对梦想的追求等等对待生活的积极态度。而作品主要就是通过亲情友情的脉络来诠释作品，对梦想的追求，也是作者想要传达给读者的。
通过在寻宝途中与遇到的三个动物之间的对话，獾和狐狸悟出宝贝的真正涵义：宝贝不仅仅是一些使人富有起来的物质层面的东西，宝贝还是一些很特别的东西，能够给自己带来幸福快乐。寻宝前后形成一个鲜明的对比，这是一个由物质到精神上的升华。
大班幼儿儿对宝贝已有了朦胧的概念，他们认为自己喜欢的玩具等物品就是宝贝，宝贝大都是物质方面的，对于宝贝更深层次的涵义并不理解。
由于大班幼儿的观察力和理解力比小、中班幼儿更强，又善于思考，正好借助《彩虹的尽头》这个绘本，结合维果斯基最近发展区的教育原则，引导幼儿儿在已有知识经验的基础上对宝贝的涵义有更深的理解，同时，绘本所传达的价值观也将对大班幼儿产生潜移默化的影响。下面是我对教学中的预想
一、借助故事中辅助的情境加深理解宝贝的意义
1)通过獾和狐狸追逐彩虹稍纵即逝
2)通过松鼠和鸭妈妈对宝贝的焦急态度宝贝的珍贵
二、突现幼儿表达表现的多样化
提供：语言的辅助对来说，是宝贝。
平面语言的辅助绘画、文字表达。
作品虽然浅显，但是寓意很深，在集体活动过后，更应注重作品潜在的弦外之音，放置到文本欣赏前，这样让孩子能进入预备状态，在欣赏文本的过程中，孩子虽然对主情节和内容有了深刻的了解，但是如果教师再提出关注细节的要求，孩子还是可以有续地关注和体验。
在文本欣赏前，观察彩虹的时候，通过提问：彩虹会一直挂在天上么？为什么狐狸和獾这么快就来到了小河边？为的就是让孩子把彩虹的经验迁移过来，体验到，原来彩虹是稍纵即逝的，如果不紧紧追随那会随时消失的，从侧面感受到作者的另一层的寓意，更体现了人性正面的光芒。
以上就是本人对《彩虹的尽头》研读的理解与想法。
《廉洁修身》读书笔记_大学读书笔记2000字
微软雅黑近期读了大学版的《廉洁修身》，我不禁感触良多：为什么这么多人抵不住金钱的诱惑为什么他们在青年时代是那样地抵制贪污腐败的现象，但当他们成为主角时，却是那样义无反顾地深陷下去为什么
修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。而廉洁作为一种重要的社会道德，正好是修的对象。只有在自我的完善，自我的升华中形成廉洁这种价值取向，价值追求，并且保持永远在心中指导着自己的行为。廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今影响着人们的道德行为，对于人们的世界观、人生观和价值观的树立，对于加强公民道德建设，都具有很大的促进作用，是一种人们共同认可的廉洁为导向的认知模式和行为模式，是一种在不断发扬光大的先进文化。一个国家的生存、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。
作为当代的大学生，我们也受到了权力腐败、职务腐败、学术腐败等腐败现象的冲击，举个我们或多或少都有感受的例子吧：某大学在每个暑期都有组织学生去企业实习，去丰富一下阅历，让他们有锻贪污腐败炼自身的机会。而且每次去的人都是经过层层筛选的，但有一次校领导把筛选人这个权力下放到一个学生干部手中。这个学生干部不顾先前 谁有能力就谁去的选人原则，而是按照选手与自己关系的亲密程度选人。虽然表面上我们是有参与到其中，但是背后又搞暗箱操作，因为最后的人选都不是公认的可以去参加的选手，从而使得很多人都愤愤不平。这种现象我们并不少见，虽然我们在心里感到愤愤不平，但都会觉得社会就是很不公平的，也就不会长时间放在心上了。
从以上可见，加强大学生的廉洁修身也有一定的艰巨性。首先，社会上的腐败现象不断地冲击大学生，给大学生造成心理矛盾;其次，由于腐败由来已久，它已经成为人们很平常的一种认识，而认为腐败是不可避免的，腐败的合理性会导致大学生对腐败现象的免疫力下降;另外，廉洁修身的认知矛盾可能会弱化大学生防腐败的坚定性;同时，家庭背景也会影响大学生的廉洁修身教育。
如同早晨八九点钟的太阳的我们大学生，拥有光明的前途，充满美好的希望，如何担当起未来的期待我们应该正视这种贪污腐败的现象从本身做起，从小做起。想想正在山区支教的人我们会更有动力的。2004年感动中国十大杰出人物徐本禹，出身于一个贫穷的农民家庭，1999年考入华中农业大学农业经济专业，作为一个特困生，他得到了很多人的帮助。2003年他考取了华中农业大学硕士研究生，但他却放弃了深造的机会，毅然来到条件艰苦的贵州省大方县大水乡大石小学支教，他用他的行为告诉我们，生命也可以这样的有意义。如果说眼泪是一种财富，那徐本禹就是一个富有的人，他让许多人泪流满面。他从繁华的城市，走进大山深处。他用大学生稚嫩的肩膀，扛住了贫穷和孤独，扛住了本来不属于他的责任。也许，一个人的力量还不能让孩子的眼睛铺满阳光，但爱被期待着，徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。
作为当代的大学生，我们具有廉洁修身的可塑性。青年的人格尚处于为定型阶段，是处于从不成熟走向成熟的阶段，它使大学生获的独立指导和调控自己行为的可能性。另外，廉洁修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，总需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要丰富的道德储备作为基础。在大学生身上，虽然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的优势，如大学生对国家的责任感(近期大学生对奥运的支持，整个宿舍挂满五星红旗，就可以看出这点)、对同类的同情，对父母的义务等，这些美德伟大学生的廉洁修身提供了伦理资本，使大学生的廉洁修身的可塑性大大加强。再者，日益激烈的社会竞争为大学生的廉洁修身提供了外在压力。因为一个人在社会上生存，不仅需要硬实力，还需要软实力，社会对素质的要求也越来越突出。最后，社会理想人格也为大学生廉洁修身提供了榜样示范，因为现阶段大学生推崇的是知识、文化、修养和财富兼备的理想人格。
大学生是社作为一名大学生，廉洁修身不仅是我们现在该修的课程，更是我们一生不该改变的价值观。试问;人，没有了一个坚定且廉洁的人生观，他怎能抵不住金钱和私人利益的诱惑他不会陷入了腐败的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，进而不能自拔!今天，我们是大学生，是国家将来的栋梁，是社会发展的主力军，怎能不从小捉起，从低做起!廉洁素养不是与生俱有的，在人生成长的关键时期，如果能够注意自主廉洁修身，就如同为自己提前接种防腐疫苗，使自己具有抵御风险、抵御腐败的免疫力，逐步养成自我调节、自我约束、自警自律的良好品质，为步入社会成为职业人后自觉做到廉洁从业奠定良好的思想道德基础。
廉洁修身，就象一个准确而光明的灯塔，指引我们前进的方向，让我们架起人生的公正之帆!一个人，该用他的人生观支配他的路，也该用他的道德观为社会服务，更该用他的世界观做事对人;而这人生观，道德观，世界观都应从教育开始接受廉洁修身的教育!
读《廉洁修身》有感
《廉洁修身》是一本弘扬廉洁文化的书。里面主要讲了诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、认真负责、自律自省、遵纪守法、真情奉献和志气理想这八方面的内容。
其中，诚实守信这个部分使我感受最深，司马光卖马就是这个部分中的一个故事：有一天，司马光吩咐管家说：我这段时间少出远门，用不着马了，请你把这匹马卖掉吧。管家正要把马牵到集市上去卖，司马光忽然叫住了管家说：这匹马毛色纯正、高大有力、性情温顺，就是夏季有肺病。这点你一定要跟买主讲清楚。管家听完司马光的话笑着说：难道有卖西瓜的说瓜苦的马？咱卖马怎么能把人家看不出来的毛病说出来呢？司马光听完管家的话连连摇头，说：一匹马卖钱多少事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。做人必须诚实守信，这是很重要的。管家听后感到非常惭愧。
读了这个故事，我被司马光诚实守信的高尚品质所感动。那匹马的毛病虽然别人都看不出来，但司马光却还是坚持要管家把马的毛病告诉买主。司马光这种难能可贵的诚实很值得我们学习。
但是，再想想现在，想想我们的周围，有多少人是诚实的呢？有些同学很懒做作业，每当家长问做什么作业时，就撒谎说没有作业，或者说作业在学校就做完了。作文而当老师问为什么没有做作业时，又撒谎说作业放在家里没带来，或者是没有作业本了有些商家也很喜欢用美丽的谎言来吸引消费者。他们把捏造的事实套在自己的商品上。前些日子，我和外婆去逛街的时候，就看见这样的事。那是一个卖膏药的小摊，卖膏药的人正在大声喊道：快来看啊！神奇膏药，不管你哪里跌疼，只要一贴，保证三天就好其实，那并不是什么神奇膏药，所谓的神奇膏药只不过是那个人编织出来骗人的美丽谎言。
谎言再美丽，总是害人害己的，终究也会被人识破，诚信是做人的根本，这种美德好比盛开的鲜花。我们从小要养成诚实的品格，表里如一，做一个诚实守信的好学生。
《廉洁修身》是一本弘扬廉洁文化的书。里面主要讲了诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、认真负责、自律自省、遵纪守法、真情奉献和志气理想这八方面的内容。
其中，诚实守信这个部分使我感受最深，司马光卖马就是这个部分中的一个故事：有一天，司马光吩咐管家说：我这段时间少出远门，用不着马了，请你把这匹马卖吧。管家正要把马牵到集市上去卖，司马光忽然叫住了管家说：这匹马毛色纯正、高大有力、性情温顺，就是夏季有肺病。这点你一定要跟买主讲清楚。管家听完司马光的话笑着说：难道有卖西瓜的说瓜苦的马？咱卖马怎么能把人家看不出来的毛病说出来呢？司马光听完管家的话连连摇头，说：一匹马卖钱多少事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。做人必须诚实守信，这是很重要的。管家听后感到非常惭愧。
读了这个故事，我被司马光诚实守信的高尚品质所感动。那匹马的毛病虽然别人都看不出来，但司马光却还是坚持要管家把马的毛病告诉买主。司马光这种难能可贵的诚实很值得我们学习。
但是，再想想现在，想想我们的周围，有多少人是诚实的呢？有些同学很懒做作业，每当家长问做什么作业时，就撒谎说没有作业，或者说作业在学校就做完了。而当老师问为什么没有做作业时，又撒谎说作业放在家里没带来，或者是没有作业本了有些商家也很喜欢用美丽的谎言来吸引消费者。他们把捏造的事实套在自己的商品上。前些日子，我和外婆去逛街的时候，就看见这样的事。那是一个卖膏药的小摊，卖膏药的人正在大声喊道：快来看啊！神奇膏药，不管你哪里跌疼，只要一贴，保证三天就好其实，那并不是什么神奇膏药，所谓的神奇膏药只不过是那个人编织出来骗人的美丽谎言。
谎言再美丽，总是害人害己的，终究也会被人识破，诚信是做人的根本，这种美德好比盛开的鲜花。我们从小要养成诚实的品格，表里如一，做一个诚实守信的好学生。
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