这是一本很容易读的书，但是读完之后还是有些地方出乎意料。

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书的作者是特斯拉老板的亲妈。只看到这里的时候还以为是教给我们如何培养出特斯拉老板这样的孩子呢，看完了才发现人家有自己的生活，虽然以孩子的成就为荣，但并不以孩子的成就为生活的主要甚至唯一目标。

这是这本书给我的第一个意外。不过这个意外倒是印证了平时读育儿书的一个感觉，那就是育儿要先育己。想要一个很酷的孩子吗？如果你自己就是个很酷的人，那有个很酷的孩子也就是顺理成章了。他们一家三代就是典型的例子。

第二个意外是这样的一个美女加才女居然在面临家暴的时候也没有太好的办法。和近期网络上说到的藏族姑娘拉姆的遭遇类似，她的前夫，也就是她的孩子们的生父对她也实施着精神和肉体的双重家暴。可见人一旦置身于这种恶劣环境，想完全靠自身力量摆脱是极其困难的。如果大家身边有这样的受害人，还是要尽可能施以援手，而不能认为是别人的家务事就不管不问。

第三个意外是关于美女和化妆衣品的关系。虽然觉得化妆和挑选着装是必要的，但总觉得对美女可能并不太需要。事实证明，美女的化妆技术和着装品位在专业人士的加持下和自己操作的效果也是有云泥之别的。可见什么事情都是要相信专业的力量。

另外，由于作者同时是一名营养专家，书里边对于饮食安排也提出了一些建议。虽然并不认同她对具体食物的安排，但是总体理念是赞同的，那就是“只在饿的时候进食，只吃健康食物，绝不暴饮暴食”。同时特别赞同她说的关于饮食方面“没有人想听常识，大家都只想要灵丹妙药”和“不要把你的卡路里配额浪费在难吃的食物上”的说法。作者提醒我们，在吃东西的时候一定要想清楚，吃东西并不是因为感到悲伤或者是有压力，而仅仅是因为食物可口，这样才能确保是在享受美食，而不是被自己的情绪绑架，把吃东西当做是减压手段。这真是一句至理名言。感觉在解决了温饱问题之外，什么都可以是吃饭的理由，社交、减压、无聊、猎奇，等等等等，只除了解决生理需要。毕竟，现在社会中的多数人都是吃的太多，而非相反。饥饿反而成了一种稀缺的感觉。

特别可爱的是，作者说即使我们有不健康的饮食，也不必感到忏悔，只要在这个过程中是在享受美食，那就下不为例，从下一餐再恢复健康生活方式。因为我们不需要让每一次进食都十全十美，我们的人生也是同样如此。

由此想到，完美主义确实是我们的敌人。一个最新的案例就是孩子上课时的表现被老师评价为有创造力。

读书百遍其义自见。这句话没错的。

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初读乌热尔图老师的作品《七叉犄角的公鹿》一文，就觉得故事好看，情节扣人心弦，反复读后，一位善良正直倔强的少年形象在与一只七叉犄角的公鹿的遇见中逐渐在脑海中明晰和深刻。

本文主要描写了：一位鄂温克少年受继父虐待在一次打猎中遇见并打伤了一只七叉犄角的公鹿，看到受伤的公鹿为了保护同类与狼搏斗，这令少年心生敬意和感动，在眼皮底下放走了本可轻易猎取到手的猎物；第二次见到公鹿，是趁继父特吉睡着故意放跑了鹿，不惜遭到继父的毒打；第三次见到鹿是第二年的秋天，少年为救鹿反被鹿踢伤，仍坚持用枪打断桦树上套住鹿的皮索，救了鹿。看到这一切的继父受到感动，把他背起来。

读与写常常密不可分，作者在写别人的事，也常常是在写自己，我们在读别人的故事，常常会不知不觉学会慢慢改变自己。这是好作品的魅力和影响力。

首先我结合作者的写作背景和独特的民族文化特点进行阅读。

作者在“文革”期间，多年生活在敖鲁古雅鄂温克民族乡，当过猎民，工人、民警等，经历了生活的种种艰辛磨难，用他自己的话说，连劳动的权利都没有，在那种痛苦压抑面前，是民族乡的狩猎生活，以及后来的文学创作为他点亮了一盏明灯。他笔下的七叉犄角的公鹿成为勇敢、无畏、坚韧的男子汉象征，正是这种力量鼓舞着他，他像文中的小男孩，汲取这种力量和智慧的滋养。如果不结合作者的时代背景和地域民族文化特色，就不能更好更深入理解作品。

其次，学习作品的结构和布局，运用反转使文章一波三折。

这篇作品猎鹿、放鹿、救鹿三个部分，又清晰完整又联系紧密。文中出现几处反转，可见作者的匠心。一次是与狼搏斗后的鹿就从我眼前走过，而没有发现我，我呢，当时却没有开枪。要知道这是少年在什么情况下出猎，空手而归又将意味什么，将再次面对继父的嘲讽、毒打和挨饿等。第二次是在碱场狩猎，少年故意站起身惊扰鹿，让它有机会逃跑，前面的种种铺垫、对比手法运用，突出只能蹲碱场，寄希望于此，这头公鹿相当于一家人一个冬天的生计，而我又全然不顾。这出乎意料又在情理之中。第三次更是唾手可得，可是少年不但没有趁人之危还冒死救了被困的鹿。受了伤也没有怨恨鹿，最终放了它。从他对继父那带着挑战的眼神这个小细节可以看出来，他为自己的行为无悔。甚至做好了继续挨打的准备。

继父的转变通过动作和眼神的细节表现，孩子的行为最终让继父感动，这份感动也深深打动了读者。为

一天晚自习，在黄晓卫教官的推荐下，我读了聂圣哲先生写的《养活教育》一书。这本书共有十六个章节，读起来非常有意思，让人忍不住一口气读完。其实这本书并不是什么古典名著，也不是文学大家所写的文学著作，而是针对于当下教育的缺陷创立的一种教育。并且这本书中，不仅有很多教育论述，还有很多实例说明。读后如醍醐灌顶，原来“生存”就是养活教育的核心。养活自己是一个人必须学会的本领，只有能养活自己才能立足社会，然后才有自由。有了自由，才有条件去追求诗和远方，才有闲情逸致去仰望星空。

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《养活教育》一书，如白居易的诗，非常通俗易懂。用非常朴素的语言阐述了一个人从出生开始，应先较早的进行养活教育的熏陶，使一个人在养活教育的熏陶下，懂得应学会生活自理，树立养活自己，靠自己立足社会的价值观。

学做家务是养活教育的开端。父母通过言传身教的方式，教会孩子如何做家务，并引导孩子每做一件事都要有开动脑筋、启迪思路、改进方法、实践检验、总结得失的意识。同时这也是养活教育的精髓所在。做家务，看似简单到稀松平常，各个年龄段都能干的生活小事，却承载着一连串的动作，想要干好，不做好统筹规划、没有耐心、不动脑，就很难达到。

我的母亲在我8岁时，就让我做扫地、拖地、洗碗、擦窗户等家务。刚开始，觉得干家务很好玩，每天都愿意做一点。可慢慢地母亲就发现我不太想做了，并且也没有之前的快乐了，并且找各种理由借口推延，实在没办法就心不在焉、一脸沮丧的去做。

发现这种情况后，母亲并没有放弃让我做家务，而是逼我做。当时年龄小，理解不了母亲的良苦用意，为此还与母亲争吵了几次。一天晚上母亲跟我说，平时让你做家务，就是在让你体验一下生活的艰辛和挫折，进而培养你的生活自理能力，使你将来可以养活自己。说完，母亲就转身离开了。之后，我虽时常思索母亲说的话，但总有一个很小的声音在抗拒。

直到现在，我来到了《养活教育》书中所提到的德胜-鲁班木工学校学习木工手艺，学校检查卫生的标准很高，让我对母亲之前说得很是感慨。若不是母亲当时逼我做家务，若不是以养活教育做为我人生的根基，我今天可能连一块窗户都擦不干净。

“养活教育”是其他教育的基础，两者相辅相成，在养活教育的熏陶下，不仅能学会养活自己，而且还懂得了一些道理。如书中就有：在种树栽花中感受到树和花草生长的不容易；在农耕中感受到一种农作物从播种到生长期间的细心照料以及做

最近看完白岩松的《白说》，书中开始部分（代序）的内容让我越发感到说话的艺术，也不是一件好玩的事，很是吸引我看完后面的内容。更让我感到《白说》这本书的由来，一切并非白说，至少触动了我的心灵，让我感受深刻。

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书中讲事实，摆事例，有理有据，鼓舞人心，激人奋进，每一篇都是震撼有力的演讲，似乎在哪里改变了我，但是又不知道是哪里。多和刚正、谦和、有文化、睿智、高情商的白岩松老师“交流”感觉到浑身的正力量，已经深深的被他的人格魅力吸引，甚至自己心中也有些什么在蠢蠢欲动。

全书的标题都让我感觉到人生的乐观、坚强和意义。“岁月活着不是非赢即输：幸福可以无限的靠近，无法彻底到达，幸福像鞋，舒不舒服自己知道；又像“百分百”的黄金，可以无限靠近，无法彻底到达。”人生在无穷无尽的追求幸福中度过，人生又像一场马拉松，每到一个转折点又见一副美景，微笑着面对幸福的生活。

我，一个平凡的体育老师，有远大的教育理想，有生活的烦恼，有工作的迷惑，常常也需要自我加油打气，一直想走出舒适圈，保持饥饿感，持续精进，奈何，太多的羁绊，一直想跟着太阳走，奈何太阳太刺眼，戴上墨镜继续前进。其实我更喜欢月光，静静的，挥挥洒洒，既能照亮前进的路又能温暖人心。可是有时候我们为了追求所谓的幸福越走越远，迷了路，忘记了初心，我时刻督促自己不忘初心，牢记使命。

有件事在我心中持续动力了很久，可是迟迟未能实现，好多次都是踏进一只脚，却又不得已而退，也有很遗憾，很多悔恨，懊恼。但当我看到这句话时“漂亮的失败是另一种成功”。或许自己还差很多付出吧！或者有一种成功必须是以失败作为助推力的。文中这里讲到体育，“体育教会孩子们如何去赢。同时也教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”是的，体育学科是一门有学问的学科，等待我们体育老师去发掘，去创新，为孩子们的创造更美好的体育课堂。同时这也对我们提出了更高的要求，自己还需要继续深造和学习，只有保持学习的动力和信心才能持续进步。从现阶段的教育中可以发现现在的学生抗挫折能力太差，只想在蜜罐中吃蜜，不想出来感受人间烟火，其实我们更需要一种挫折与失败的教育，孩子们才能更有信心面对未来，坚定有信念的跑人生的马拉松。假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要着急，保持冷静，继续前行。

人生，重要的不是生活本身，而是面对人生的态度。乐观的人一定比悲观的

最近，我们黄老师推荐我们阅读一本书书名叫做《枫树山的奇迹》。

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这本书温馨而真实，书里有丰富的小插曲、乡村魔法、家庭之爱和值得怀念的人们。作者用十分生动的文笔描绘了温馨的画面，几乎每一页都有很精彩的个性化描述。

所有的孩子读了这本书以后都会想住在温馨而甜蜜，充满奇迹的枫树山。

为了让疲惫、消极的爸爸重拾生活的信心，玛莉一家从城里来到了高山之上，搬进了妈妈的外婆留在枫树山的旧房子里。10岁的玛丽莉就像踏入了一片奇境，从春到冬，枫树山每天都会给她不同的惊喜。从手工制作的枫糖营地，到春天的第一朵花，再到火红的狐狸一家......她经历了在城里在高山之外无法拥有的生活——那是怎样的生活呢？

当我看到狐狸那一章时，我便不知不觉地喜欢上了这些狐狸。这一章讲的是乔和玛丽在枫树山的山坡上一起玩耍时，意外地发现了火红的狐狸一家，玛莉还亲眼看到了五只狐狸宝宝在夕阳下打滚、玩耍。可是回到了家玛丽就因为管不住嘴把她发现狐狸一家的事情告诉了弗里兹。弗里兹准备在第二天早上就把狐狸一家连窝端了。玛莉和乔采取了各种措施想把狐狸驱赶走，不让弗里兹找到它们。

我觉得，玛莉和乔是一对善良、有同情心的孩子，他们不仅喜欢动物还关心动物、帮助动物。我觉得这样的孩子才是最美的人。

现在，我发现有一些人很喜欢吃狗肉火锅，我非常不理解。狗的一生，都是在为了自己的主人而努力、奋斗。难道就只是因为因为它们老了，不中用了，就可以否定它们存在的价值吗？这是不可以的！有的人们还将刚刚出生的小狗扔进下水沟里，丢到垃圾桶里，将它们随意丢弃，这更是不可以的。每个人和每个动物都有它们存在的意义和价值。即使是人类也没资格随意地剥夺动物们的生命。

从小，我就特别喜欢小动物。我觉得所有的小动物都是人类最忠诚的朋友。所以，每当我看到人类随意伤害小动物时，心中就会非常难过。我的梦想就是人们和动物和平相处。

我曾经亲眼目睹过猫被车撞飞后的惨状。那扭曲的脸、变形的武馆向我诉说着它的痛苦。它的鲜血、内脏被撞离体外，它的爪子和尾巴不断的挥舞着，后来渐渐僵硬了。尽管雨水冲刷掉了雪的痕迹，但每当我再次路过那里时，脑海里就自动跳出了那一幕，想起了那只被车撞得面目全非的猫，想起它死前不甘的眼神......

从那时起，我就在心里暗暗地发誓，要尽自己的全力来保护珍贵的流浪动物们。至少，也绝对不会让流浪动物们无辜枉死。

我想，在将来

时光荏苒，岁月如梭，时间如一条白练，把几千年前的情怀延续至今。无论是几千年前还是现在，最纯朴,最干净的依旧是爱情。他不加任何修饰，只是发自人类内心最深处的一种情感而已。

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一日不见，如三月兮。一日不见，如三秋兮，一日不见，如三岁兮。热恋中的情人缠绵恩爱，无不希望朝夕厮守，所谓，“乐哉新相知，悠哉生相离”，只是短暂的分别对他和她都十分漫长，以至于难以忍耐。不是虚伪的表演，是来自内心最真实的感受。相恋相思人人都有过，人人都会经历，简单的十几个字，便将相思之苦表达的饱满而又空洞。且不说古人有这种相思情节，在当今社会也不乏。着眼于二十一世纪，热恋期的男女恨不得时时刻刻黏在一起，一刻钟看不见对方便十分想念，关注他所有的动态，生怕错过关于他的消息。而采葛中反复吟诵一日不见，重叠中只换了几个字，更是把怀念情人愈来愈强的情感生动的表现出来了。“一日不见，如隔三秋。”便由此而来。

褰裳，即提起下衣，简单的一个动作蕴含的是压抑许久的情愫。词中的女孩说，你如果爱我，便提起下衣，过河来找我吧，不要怕河水冷，心中的热情足以将冰冷的河水温暖;你若不思念我，还会有别人思念我，不缺你一个人。三言两语便将女主人公泼辣爽朗的音容笑貌，旷达自然的爱情观活脱脱地表现出来了。可能许多女孩子羡慕词中女主人公有如此旷达的心境，可她也只是个女孩，并未看轻爱情，倘若真的被心上人拋弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达，但这种建立在自信自强上的爱情观以及纵遭挫折也不颓丧的意气，却是颇能警醒溺于情者，给伤于爱者治愈。这自信自强的爱情观，也正是现代女性需要悟出的道理。

时代进步了，科技发达了，男女平等实现了，似乎一切都在向好的一面演变，但为爱所伤，为情所困的女孩却越来越多，似乎没有了心上人的陪伴，便没有了生活的意义。为什么呢？因为男孩变得轻浮了吗?不!大多女孩将所有的赌注都放在了心上人身上，没有给自己留一丝后路。当今社会的现状是，男主外，女主内，在观念固化后，这似乎已经成为了一种理所应当，女人就应当在厨房和孩子之间打转吗?不!从未有如此规定，古有巾帼英雄花木兰，今有科研巨人彭新华，这些足以说明女儿身不比男子差。而在爱情中，女人有了自己的事业才能保留自尊和自信，才有日后生活中的底气。

放眼大学校园，我们需要做的就是静心研读诗经，默默努力，把自己变优秀，期待与更优秀的人相

西藏边境的小城亚东，有一条小狗，名为达娃。

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达娃是只可爱，毛茸茸的黄毛小狗。某日离家出走时，为了躲避人类的踩踏，躲入了一家甜茶馆。

只是甜茶馆中还有一条黑色大狗，于是达娃“一不留神”就跳入了游客的背包中。游客们很喜欢这条可爱漂亮的“不速之客”，只是需要赶飞机而不得不把它托付给一位有足够能力的人照料。恰巧，一位兵哥哥出现在了游客的视线里。于是年轻的边防战士黄月亮与达娃相遇了。

黄月亮带着达娃上了雪山，来到了海拔4500米的云端哨所。而初来乍到的达娃也不容易，它先后遭遇了可怕的雷暴，雪崩，酷寒，大雪封山等等严峻考验，但是在与年轻边防战士相互依偎，相互陪伴的日子里，达娃不仅仅跟着他们增长了本领、强健了体魄、磨炼了意志，更见证了一代又一代西藏军人以顽强，坚毅，智慧，信念所铸就的生命的奇迹、精神之丰碑。

与较为贫瘠的单一视角描写军旅生活的小说不同，《雪山上的达娃》不单单使用了第三人称细致入微地描写了黄月亮等一众军人在乏味无趣的军旅生活中依然坚持奋斗的性格。另一方面，也借达娃的第一人称视角写出自己的心理活动，加强了读者的代入感，使得印象更加深刻，思考更加清晰。同时传达了即使是在雪域高原这样极其恶劣的环境下，黄月亮、宋老兵等军营卫士情感和心灵依然保持鲜活、丰富。这虚实结合的描写手法不仅让雪山哨所单调、孤寂的生活状态在双重视野下显得生机盎然。而且还经由“达娃”陌生、新奇的“他者”立场，高原雪山上氧气不足，天寒地冻，没有五花八门的娱乐项目，也没有多姿多彩的网络生活。黄月亮的爱好也仅仅是训练达娃和读书。环境极其艰苦恶劣，到了冬天甚至都只能吃脱水蔬菜。然而在这样的环境中，他们却过得简单而快乐。

“爱”不是抽象的信仰，而是有血有汗的双重付诸。书里黄月亮不断追寻父亲足迹，宋老兵风暴之夜牺牲自我，老排长鸿雁传书，以及黄爸爸七封信里的遗憾和赤诚。当这些通过达娃的视角展现，一切都更加浓厚深奥。正如黄月亮信中所写：“有一种情感，不是友情却赛过友情；有一种情义，不是亲情却胜似亲情。”这是一种小到怜惜遗失小狗，大至恪守军人职责的情义，它以爱的丰富和赤诚，诠释了熠熠闪光的当代军魂。

书中借助一只普通军犬，昭示了西藏军人的精神世界：越是贫瘠的环境，越彰显责任的重大；越是艰危的条件，越体示精神的伟岸；越是孤独的心灵，越迸射爱的赤诚。雪域高原的险峻，边疆

作者对字词结合有着炉火纯青的技术，原本对立的，矛盾的，不可融合的字与词，在他的笔下怎么组合都不突兀，让人乍读惊奇，再读疑惑，然后理解，再后会心微笑。

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文章的主人公是一个非常独特的存在，他对环境，音乐的喜好以闻到的味道来决定，第一次去找一个住的地方，开口说的第一句话是：“这里的味道很好闻”。在一个爵士音乐舞厅，他闻到的是“像生肉加热了的味道”。

主人公有着孤独的性格，孤僻的行为，不擅长表达，不善与人交往。如果说有的人的内向是一口枯井，除了黑暗寸草不生，那这个人的沉默，就是一片广阔包罗万象的天空。他的内心丰富多彩。里面住着两个灵魂，一个是人，一个是狼，清醒的时候是人，狂躁的时候是狼。这两个灵魂经常互相争斗，互相指责，互相打压，但偶尔又相当默契。他自己把理智感知并能执行的一切品质放入人的灵魂，把不受自我掌控的一切品质放入狼的灵魂，这是一种简单而粗暴的划分方式，因为人不止两个灵魂，而是有成千上万个，有时候像人，有时候像狗，有时候像猴，有时候像狼，有时候像兔......

书中有很多我喜欢的，我摘抄了一部分列出：

“这位受苦者的病根儿并不在于他天性的缺陷，恰恰相反，其病根儿在于他巨大的才能与力量无法达到和谐统一”

“无法自爱就无法爱人，憎恨自己就一定会憎恨他人”

“人们理应为痛苦感到骄傲——无论何种痛苦均是我们达官贵人的回忆”

“不存在特别的病痛，不存在特殊的忧虑，不存在实际的苦恼，也不存在绝望”

“在某种特定情况下，对于上帝而言，一个罪人远比九十九个好人更让其心生欢喜”

“生命是一种永恒的、充满痛苦的运动，就像汹涌的波涛拍击海岸，循环往复，无休无止”

“拼命追求权力的人最终被权力所毁，拼命追求金钱的人最终被金钱所毁，习惯低声下气的人最终被卑躬屈膝所毁，追求享乐的人最终被肆意行乐所毁。同理，荒原狼最终被其我行我素所毁。”

“若一个人与生俱来就缺少旺盛的生命力，那么世界上就不存在任何可以维持其生命的药物”

“相比一个人的肉体是统一的整体，一个人的灵魂从来都是分裂的”

“天才并非如我们认为的那样稀少，当然也不像文学史，世界史或报纸所说的那样众多”

“若你需要获得他人的允许才能快乐地享受，那么你就真是个可怜虫。谁可以尽情的享受瞬间的快乐，谁就能一直生活在当下，不瞻前顾后；谁懂得如此亲切、谨慎地欣赏路边的每一朵小花，看重每个

看完自私的基因之后，我受益良多，最有感触的是优势序位、两性关系以及好人有好报。接下来我就给大家讲讲我所理解的这几个词：

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1.优势序位

优势序位：观察者能够按照个体的级别顺序排列。这一顺序中，通常级别低的屈从于级别高的。习惯赢的个体就会赢，习惯输的个体就会输。

经历过之后，群体中激烈的搏斗逐渐减少了，举个例子：羚羊看到老虎就跑，其实远古时代，羚羊并不是没有抗争过。后来慢慢的发现，抗争的话，被吃的概率几乎100%，后来用了优势序位，看到了老虎，比自己大，为了不被吃掉，羚羊基因选择一点也不抗争，直接逃跑。

这个例子拿到人这里，很多家长教育自己的孩子，第一次跟人打架一定要打，即使内心恐惧，也不能在势气上输，因为如果孩子第一架被人欺负了，孩子以后在看到这个人的时候，会从心里畏惧。

2.两性关系：

读了这篇我终于懂得了两性之间为什么自古以来的观念是男孩子要买房，女孩子为什么要比男生辛苦一些等等这些问题，建议没有结婚的女孩都看看这一章节，会对选择配偶有好处。

当然这本书是从动物的角度来讲，不涉及到人，作者也不想涉及伦理问题。我直接联想到了人。

对人来讲，男性的一生的精子数量比女性一生的卵子多得多，由于是体内受精，受精卵在女性体内，女性需要给予这个孩子更多的照顾。所以女性付出的更多些。如果对男性没有制约到处留精会怎样，会伤害特别多的女性。此时女性想的办法就是男性必须有一个房子，提前付出一些代价，我才会与你婚配，这其实是限制男性。

这个也在前面的章节中提到过，有一种动物，就是雄性动物要占领一个区域，雌性动物才会与其分配。经常有两个雄性动物为领地战斗。失败的一方会离开。失败的雄性是不会有雌性愿意与其婚配的。

这个故事同我们人是一样的，所以这就是为什么一直延续下来，房子必须男性的买。

3.好人有好报：

其中有一种鸟，从自己身上清除蜱虫非常重要，但它无法清除头部的蜱虫，只能依靠同伴来帮助它，而它的同伴报答对方也是公平的。但这项工作需要许多时间精力，鸟类在这方面并不宽裕。

会有以下几种情况，1.我清除自己的蜱虫，也付出同样的代价清除了你的蜱虫。2.我的蜱虫没有去除，还付出了代价去除你的蜱虫。3.我自己的蜱虫被清除了，也没有付出代价清除你的蜱虫。4.我的蜱虫没有清除，但你的也没有，我从中得到了心理安慰。

有一种好人有好

这个假期没有计划一定要看什么书，因为时间比较紧张，再加上过年的忙碌，所以茶余饭后就把书架上那本曾经没有读完的《复活》又拿出来一看。读别人的故事，反馈自己的人生，似乎只有这样，我们才能学会慢慢反省自己，积沙成塔，希望在未来的某个时候，遇见更好的自己。

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《复活》这本小说主要有两条主线。一条是围绕聂赫留朵夫与玛丝托娃之间的故事展开的，带有主人公个人的感情色彩。这是一个曲折感人的故事;另一条则围绕着男主人公对于这个社会法制和道德的思考展开，作者抛出了各种各样的问题，同时也给出了他自己的思考和答案。

文中写了聂赫留朵夫和玛丝托娃两个人的复活，这是”精神“的复活。从在法庭上认出玛丝托娃，羞愧得回忆起自己曾做过的无耻的事情，包括发觉自己目前生活圈是多么的卑鄙无耻，决定与之完全断绝关联;从他决定帮她上诉，到最后坚定信念要做想做的事，到最后明确自己是真的又像当年那样爱着玛丝托娃。这整整三个月的时刻，他在一点点，一步步地完成自己”复活“的过程。而玛丝托娃的“复活“，从一开始她痛恨聂赫留朵夫，认为他将她当成玩乐的工具后，又想把她当成救赎自己的工具，但她也在内心里发生变化，她慢慢发现他的真诚，也开始愿意配合他做一些事情----为了他她不再喝酒;去医院里认真工作;不再与男生有任何关联;在监狱里关心，帮忙狱友;在与政治犯同赴西伯利亚的路途中被感动，被影响;她原本的善良纯真又凸显出来;她宁愿牺牲自己的感情，因自己以前的妓女身份让聂赫留朵夫为难而拒绝与他结婚。这一切都在彰显女主的蜕变。

复活，顾名思义就是人的精神和肉体受到内外力的干扰之后而导致的精神或肉体的死亡。就像人生的两种状态：有一种人虽死犹生，由于其精神品格曾经在世上散发过光辉，换来了精神上的永垂不朽；而另外一种人虽生犹死，他们麻木地消耗青春，沉迷享乐，不思进取，浑浑噩噩，就像一棵毫无目标的野草，恣意生长。时间、岁月、成长在这些人的眼里显得那么缥缈，仿佛海市蜃楼，不可实现。

现实又何尝不是这样，有些人单是活着就已经要拼尽全力了，而有些人生出来就含着金钥匙，享受着现成的果实，从一开始大家的起点就不一样，所以说所谓的公平不具有实质的意义，强者学会了在竞争法则中平衡自己心中的天平，竭尽全力去争取自己想要的生活，而弱者除了抱怨，就是自暴自弃，然后自我麻醉堕落，再然后就被分成了三六九等。以前我觉得穷人富人之间有一道不可逾越的鸿沟