大学之道四个字，说明孔子言论的着眼点与《礼记学记》、《白虎通辟雍》之类的史笔文字不同，概乎言之所表达的主要是孔子个人对古之大学的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大学学为君、以先王为政之道为诉求的本质，加上其虞、夏、商、周诸古圣先贤的为治之实有着的，①春秋以降礼崩乐坏的社会变动有着清醒的认识，他的总结朱子所谓三纲领与解析朱子所谓八条目才能超越简单的文献学意义，提炼出了王道政治的模式，而且指出了在了的历史条件下如何承继其精神的方法和途径，使得《大学》短短的文字成儒家乃至整个文化中地位独特的经典。 当然，这对《大学》的理解和定位。下面即对大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善的分析，来对此验证。② 先说明明德。德者得也。从学的角度说，得，是得自于图腾。在图腾崇拜中，先民都相信自然的某种动植物与某种特殊关系，生命个体源于它又复归于它，在生命的过程中，个体即叫mana的神秘物质与之相联。有人类学家，天生德于予中的德，道在我躬的道，与mana没有不同。③这是颇有道理的。 但由得自图腾的神秘物质得，转进为社会价值属性的品性德是经历有人文的发展和提升的。德的与天沟通，与明搭配这一过程中值得关注的或事件。农业经济的生产中人们靠天吃饭，自然之天很容易就被赋予化育万物的慈父形象和仁者品格。当天被视为万物根据的时候，人的则天而行的愿望和期望很自然就被人应当顺应内在于人的得或德逻辑理路来论证和说明。 二者同物异指，互相又互相区别。说，得主要表征人之与天的关系，是神秘的规定，则德主要表征人与人的关系，是良善的。人事实上并无先验的善之禀赋。上只是自利自为的生物，其的善恶是很难把握预测的。王道政治时代之竞于道德是因为当时的历史情势使然。后来时移世变，社会博弈的游戏规则种种原逐渐向争于气力逐于智谋方向演化。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人们选择或采用何种手段策略行动，主要取决于其所能带来的自我及其所属群体的福利增量之大小。在早期社会，博弈是以部落为展开。就部落之间的竞争而言，冷兵器时代的攻城掠地风险非常高，而让反而容易使天下共主，从而眼光长远的部落领袖们所的策略选择。①《论语尧曰》即谓：宽则得众，信则民任，敏则有功，公则悦。当然，孔子没有对这些命题有效的条件或条件性给出说明。 在部落内部，个体之间血缘相同，组织的规模也较小，付出与回报容易维持对称均衡，以道为术能

《学习之道》读后感1500字

如其它畅销书一样，《学习之道》也是一本典型的“one paper book”，意思是说书内的内容完全可以总结在一页纸上。然而，撇去凑字的那些章节，作者也不乏提到了一些比较有意思的观点，相信学过心理学的书友们多少可以找到共鸣。

这本书其实可以分为四个部分，第一个部分提出了两种思维模式在学习中的运用，即专注思维与发散性思维；第二部分作者提出了“构建组块”这一概念；第三部分作者教大家如何战胜拖延；最后一部分则是介绍了提高学习效率的小技巧。

一、专注思维与发散性思维

作者认为专注思维可以加深现有知识的理解深度，比如在练习一项技能时，每练习一次，我们大脑中与该技能相关的神经元就会被激活一次，脑回路就会变得更加畅通无阻，这也就是10000小时等理论中提出的，练习越多掌握越好。然而，光使用专注思维也有其弊端，很容易形成思维定式，不利于新技能的学习。现实生活中有大量例子，如先学会骑三轮车的人很难学会骑自行车，因为两者的平衡掌握方式截然相反。所以作者认为专注思维还应该配合上发散性思维，以便于掌握新的技能或学习新的知识。如果把人类脑回路比喻成河流的话，专注思维就相当于那些被水流越冲越宽的自然河流，而发散性思维则类似于人工开凿的运河，两则结合才可以让大脑四通八达，充满活力。

二、构建组块

其实有很多书中曾经提到过“组块”这个概念，比如《金字塔原理》，《思维导图》等。其宗旨是把知识整合成不同的组块，以迎合人类大脑记忆的方式，如大脑同时很难记住7个以上的东西，大脑对层次鲜明的东西记忆效果更佳等。我个人也比较赞同构建组块这种方式，不仅可以便于记忆，同样也有助于清晰表达，甚至可以逐渐建立个人的知识体系。

三、战胜拖延

其实本书中有关战胜拖延的方法比较浅显，大家如果对这方面有兴趣的话可以去读《自控力》。不过作者有一个比较有意思的观点，教大家如何将拖延的事变成想去做的事，他把拖延细分成四个阶段：1. 信号 2. 过程 3. 奖励机制 4. 信念。举个例子，很多人都希望通过跑步来减肥，但是内心却并不喜欢跑步，当看到跑步鞋、运动衣等信号时，内心深处会出现痛苦情绪，从而用拖延来让自己摆脱这种情绪，之后大脑就会给出奖励，痛苦消失并伴随着轻松感，最后说服自己还不够胖，不需要减肥。用作者的方法则可以把信号设置成可以触发愉悦情绪，比如，把跑步看成是听音乐或看风景的放松时间，从而触发后续

《学习之道》读后感3000字

《学习之道》，核心概念是了解专注模式与发散模式，如果你还不够了解的话。

专注模式：掌握新东西，是把精神集中于已在脑中形成紧密关联的事物上。

发散模式：学习新东西，理解新事物，深入更广阔的疆域以寻求潜在的问题解决方案。

二者之间不能同时共存，但能自由切换。

对于大多数人来说，只要转换一下心情，花上一点时间，就能自然地从专注模式转换到发散模式。

专注与发散的思维过程经过长年累月地细火慢炖，产生创造性的突破。

其他的内容，请翻到文末作者概括提炼的本书主要观点吧：10个好的和10个坏的学习法则。

10个好的学习法则

1. 运用回想。读完一页书，看向别处并回想主要观点。少做标记，没记住之前不要画重点，要先回忆。在去教室的路上或不同于先前学习空间的室内，试着回忆要点。回忆的能力，即能够得到自己心中的想法，是学好知识的关键标志之一。

2. 自我测试。任何内容皆可测试。无论何时皆可测试。抽认卡片是你的良师益友。

3. 对问题进行组块。搭建组块的过程就是理解问题、练习解题方法的过程，有了组块才能在脑中瞬间闪现答案。解决一个问题之后，要将其重新排演一遍。确保在许久没接触这道题后，你还能解答出问题的每个步骤。把问题当成一首歌，在心里学着一遍遍地唱，这样让信息合成为一个流畅的组块，任何时候都能任你提取使用。

4. 间隔开重复动作。无论学哪门课，不要安排得太集中，要像运动员一样每天安排些练习量。你的大脑就像一块肌肉，它一次只能处理某学科上一定的练习量。

5. 在练习中交替使用不同解题技巧。做任何练习的期间不要只用一种解题技巧，否则一段时间过后，你只是在模仿自己之前解题的老路子。解题方法要混合使用在不同的题型上。这么做会让你同时知道如何以及何时用一个解题方法。（书本一般都不会以这样的方式编写，所以你需要靠自己去这么做。）每一门作业和考试之后，要回顾错题，确保理解自己的犯错原因，之后重新解答一遍。想要最高效地学习，就在抽认卡片的一面用手写（别用键盘打字）下问题，再在另一面写下答案。（用手书写比起打字时构建的神经结构更坚实。）如果你想把它上传到智能手机的应用软件里，你也许会把卡片拍下来。你可以用不同的题型随机测试自己。另一个测试自己的方法，是随机翻开书本挑一个问题，看看自己能不能在很久没碰这道题之后还能给出解答。

6. 注意休息。有一种常见现象，是学数学或科学时，你会难以

《学习之道》读后感2200字

>> 10个好的学习法则 1. 运用回想。读完一页书，看向别处并回想主要观点。少做标记，没记住之前不要画重点，要先回忆。在去教室的路上或不同于先前学习空间的室内，试着回忆要点。回忆的能力，即能够得到自己心中的想法，是学好知识的关键标志之一。 2. 自我测试。任何内容皆可测试。无论何时皆可测试。抽认卡片是你的良师益友。 3. 对问题进行组块。搭建组块的过程就是理解问题、练习解题方法的过程，有了组块才能在脑中瞬间闪现答案。解决一个问题之后，要将其重新排演一遍。确保在许久没接触这道题后，你还能解答出问题的每个步骤。把问题当成一首歌，在心里学着一遍遍地唱，这样让信息合成为一个流畅的组块，任何时候都能任你提取使用。 4. 间隔开重复动作。无论学哪门课，不要安排得太集中，要像运动员一样每天安排些练习量。你的大脑就像一块肌肉，它一次只能处理某学科上一定的练习量。 5. 在练习中交替使用不同解题技巧。做任何练习的期间不要只用一种解题技巧，否则一段时间过后，你只是在模仿自己之前解题的老路子。解题方法要混合使用在不同的题型上。这么做会让你同时知道如何以及何时用一个解题方法。（书本一般都不会以这样的方式编写，所以你需要靠自己去这么做。）每一门作业和考试之后，要回顾错题，确保理解自己的犯错原因，之后重新解答一遍。想要最高效地学习，就在抽认卡片的一面用手写（别用键盘打字）下问题，再在另一面写下答案。（用手书写比起打字时构建的神经结构更坚实。）如果你想把它上传到智能手机的应用软件里，你也许会把卡片拍下来。你可以用不同的题型随机测试自己。另一个测试自己的方法，是随机翻开书本挑一个问题，看看自己能不能在很久没碰这道题之后还能给出解答。 6. 注意休息。有一种常见现象，是学数学或科学时，你会难以解答或理解一些初次遇到的问题或概念。这就是为什么每天学一点，比集中在一天学会好很多。当你对一道数学或科学上的难题灰心丧气时，可以休息一下，这样你大脑的另一部分就能在后台接着工作。 7. 使用解释性的提问和简单类比。无论何时遇到难懂概念的困扰，都要自己想一想，怎样解释才能让10岁小孩都明白这个概念？使用类比真的有用，比如电流就像水流。不要只想解释，要大声说出来或者写下来。凭着嘴上说手上写的功夫，你能把所学知识编译（将知识转换到神经记忆结构中）到更深的记忆中。 8. 专注。关掉手机和电

"求诸己"的修身之道

——研读《大学》有感

作者：康海静（苏家坨中心小学）

这学期开学之始，从世事纷乱，事务繁杂中抽离，踏入群山环抱，绿树葱茏的敬德学堂，开启了研修之旅。每周三个小时，读《大学》，静心灵，"深林人不知",心情一如敬德的古树，空灵而闲适，好不享受。

人的一生是自我完善，自我修炼的一生。

研读完《大学》，我感悟到大学的"大"是高大上的"大",是至高无上的意思。书中既教给老百姓做人、齐家、修身的方式方法，又向君主和君主阶层讲了治国、平天下的大道理。它实在是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书，需要我们用来一生研读，需要我们带着敬畏之心去拜读。

《大学》教给我人的一生就是自我完善，自我修炼的一生。必须加强学习，注重修养，久经锻炼才能成才，才能对周围的人产生庄严感和敬畏感。只要自己的道德达到止善的境界，那么也就可以推及他人。《诗》中谈到的"如切如磋如琢如磨"无不是这个道理。所以，《大学》的第一部分中就说明大学之道的内容有三点：明明德，亲民，止于至善。要达到这三个目的就其途径及关键就是修身。修身为的是塑造人格，人格的魅力是一种表率，所以齐家后才可以治国平天下。我认为每个人都必须把修身当成自己一生的追求进而实现自我的价值。

修身之道，重点在于自我教育，方法在于"求诸己".

《大学》中修身之道所谈到的格物、致知、正心、诚意等带有明显的主观性。突出的是人的自我教育。修身首先要端正自己的态度：正心、自律。在修身的活动中只有真心诚意地去追求，排除自身情绪的干扰，才能实现自己的修养目的。

"格物致知"就是要求在自修中加强学习研究，掌握知识，通过不断学习，研究事物之间的客观规律，掌握安身立命、治国平天下的本领。而现实的情况是，很多成人都认为已经大学甚至研究生毕业了，已经掌握了做人做事的基本知识，足够应付了。殊不知，社会发展一日千里，不加强学习，更新知识，很快就会被社会所淘汰。

"诚意正心修身"就是要意念真诚，端正思想，不断提高自身的思想修养。这在各种思想和价值观交相激荡，特别是物欲横流的当下，这具有非常重要的现实指导意义。什么贪污腐败、问题奶粉、地沟油、暴力拆迁和伪造曹操墓等等事件的层出不穷，显然与人们心术不正，道德败坏和急功近利有关。

"求诸己",正是大学之道所一直提倡的修身的一种方法。《大学》中讲："自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。"无论是谁，凡事一律回

自然之道读后感500字（一）

陕西省铜川市新区文家明德小学 四（三）班 石旋

今天我学习了《自然之道》这篇课文，学完后我深受启发。

这篇文章主要讲了这么一个故事：“我”和七个同伴及一个向导来到了南太平洋加拉巴哥岛旅游，准备观察一下幼龟是怎么离巢穴进入大海。当我们看到一只“侦察兵”幼龟被嘲鸠啄时，就要求向导把它救下来。向导在我们的一致央求下极不情愿地抱起那只幼龟放到海里， 结果巢里的乌龟得到了错误的信息，鱼贯而出，很多乌龟都被食肉鸟吃了。

这件事告诉我们做任何事都不能违背自然规律，否则将会产生事与愿违的结果，铸成大错。

由此我还想到一个故事，一个德国的务林官，一上任就发出命令，将森林的枯木和灌木全部清理掉，鸟儿们和益虫的住所不见了，只能离开这个地方，鸟和益虫走了，害虫就开始逞凶了，无限制的咬食，破坏，结果好好的一片树林，就这样被一个随意的命令破坏掉了。

所以说，自然是有规律和法则的。我们不可以，也不能够改变它。不管你是什么人，有多么大的权威，只要你不遵守大自然的法则，大自然就会给你最严厉的惩罚！

咱们生活中的法则不也是这样吗？

自然之道读后感500字（二）

以前，我学了《自然之道》这篇课文后，我对自然界的规律有了进一步的了解。

这篇课文讲述的是：一次，我们和一位向导到加拉巴哥岛旅游，我们无意中发现了一个大龟巢不错哦 不错哦 你也可以投稿，有一只太平洋绿龟在巢穴中欲出又止。一直突然飞来的朝鸿突来飞来啄着幼龟拉到海滩上。于心不忍的我们央求向导就那只幼龟。向导无奈之下只好这样做。谁知接下来发生的事让我们大吃一惊，我们害了成百上千只绿龟差点成了飞鸟的美食。最后我们值得学着想到的样子来回奔跑，想办法救护这些绿龟。

读了这篇课文以后，我对自己平时的行为有了深刻的反剩记得有一次去花鸟市场，我让妈妈给我买了一只小兔子。我每天都把他喂的饱饱的看到她那圆鼓鼓的肚子，我可开心了、可是过了几个月后，小兔子像得了什么病似的没精打采，不管我给它喂什么食物它都不想吃，我把它放到草地上去吃草它也一动也不动。后来，我的小兔子越来越瘦，又过了几天就死去了，我真伤心啊！我在一直想不明白：为什么我心爱的小兔子会死呢？现在，我终于明白了，我们人类不应该过多的去干涉小动物们的生活。那只可怜的小兔可能就是因为我好心办坏事，让它吃撑了肠胃不消化才死的。动物是我们人类的好朋友，我们一定要保护动物，善待动物。

自然之道

抱朴守拙，涉世之道：

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

含义解释：

一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

菜根谭读后感：

我读这句话的时候，会想到工作中接触到的人，比我年龄小的刚踏入社会的、比我年龄大的饱经世故的。常听人们说年轻人像一张白纸，可塑性强；而有一定阅历的人，就很难调教，只能由着他去了。

曾有一段时间，我觉得自己好像成熟了，脱去稚气了，其实现在想来不过是世故了、被社会染杂了。这有点像马哲，否定之否定，从职场新人、社会小白，变成白骨精、被社会大染缸染的花布，然后再启动自净功能，回归本性，成为一个既能在社会上立足，与众多人相处、周旋，又能不被名利所迷、保持初心的人。有点像外圆内方的意思。

而如何才能启动自净功能呢？从我的体会来看，自净功能来自对社会的诸多反省，简单点说就是来自我们对社会生活的不适应、烦恼、挫折，与其与人争利、得失都烦恼、成天累心，不如放下，做好本分事，简单一点好。作者：耀立

蔡康永说话之道读后感

贵人不一定能改变人生，外表不一定能决定魅力，但是说话可以！把说话练好，是最划算的事，台湾着名主持人蔡康永在新书《蔡康永的说话之道》中提到这句话，耐人寻味。翻阅此书后，发现这确实是一本值得阅读的实用之书。

翻开这本书，刚读到序言，其中的一句透过说话，懂得把别人放在心上就直触我内心！确实，语言最美的时候，在于透过它我们可以彼此交流，可以感受彼此的需要，可以确认彼此的存在，而这一切，只需把对方放在心里！放低姿态去主动关心朋友，诚心聆听，耐心交流，虚心请教。

全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，没有说教分明的模式，简单亲切，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的说话之术，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学术而不是学道，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。

一群朋友聚会，如何炒热气氛呢？聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢？这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重

这也是我觉得实用的一本书！那些教人说话，教人职场成功的什么的，大都是空泛的谈论，让我在日常生活中找不到源头，但蔡康永的书却没有一丝这样的味道，因为他讲的不是虚伪谄媚说话之术，而是说话之道：我的说话之道，就是把你放在身上。翻看这本书是轻松和愉悦的，学电影出身的蔡康永太会讲故事了，日常生活中的典型细节被他轻而易举地捉了出来，化身路人甲乙丙丁的凡人故事，每个故事都是日常不会说话的症结所在！看完这本书，我们才会知道自己因无知和害怕而固守的高姿态是多么的没必要，生活并不是一意孤行撞了南墙不回头，学会抽丝剥茧难道不也是一种智慧吗？

大学之道读后感（一）

大学之道讲的既是成人之道，更是儒家入世之道。作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。

《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

所谓明明德，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。

这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。

所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。

亲民、至善大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人已所不欲，勿施于人，严于律己，宽以待人共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的止于至善了。

苟日新，日日新，又日新。试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。

大学之道读后感（二）

大学，中学，小学。似乎这样一个排列有些有趣，如果把握的成长经历看做一个数，那这个排列就是我的倒数。这样说并不为过，因为在20年的生存里，他们占据了13年了。从儿时就在求学道路上兢兢业业，对大学充满憧憬。那么在捧起《中国语文》这本课本时，不料与《大学之道》这篇文章碰上面，开始了我对大学的思索。

古时的人们上学，八岁入小学，十五岁入大学。似乎大学就是大人之学。而在大学里辅导员给我们上的第一堂班会时，大学两字2020被放大化的排在了黑板之上，而在大字2020下面重重的划上了标记符，然后开始了对这包含丰富的大字2020进行阐述。它不仅仅是指教学楼等建筑规模的大，更多的是指在这个环境中充斥着大知识，大智慧，大思想。大学里的大楼，大湖

篇一：读《生活之道》有感

我从未知道，有一天我的生命陷入到最黑暗的时候，我躺在病榻上半年多，一个伟大的导师--现代临床医学之父奥斯勒大师陪伴我走过了生命最艰难的历程，我每天都在记录着他的经典的语言和自己的点滴进步。我知道伟大的教导于教育能使人的灵魂在美感，哲学以及智一性一上的追求不仅属于个人，更是属于全人类的不朽。他的著作超越了医学范畴，是寰宇间的普世价值对每一个人学习的生命智慧。

《生活之道》是现代临床医学之父奥斯勒大师的讲演集。大师在有生之年把对人类的一爱一、人一性一的尊重、人道的实践与全人的关怀带到工作、生活与教学中，把医师、教师与学者的一精一髓提升到极致。在他看来，医疗是一个人与人互动的关怀过程。医疗必须建立在对人一性一尊重的本质与对生命热一爱一的一精一神上。我都觉得现代的医生应该去认真读，反思自己作为医生的角色，怎样才是仁心仁术。

“现代医学已经让医师们也能够使用比奥斯勒医师当时有效千百倍的药物，同时也更能够减除病人的病痛与残障，在疾病的预防、治疗与照顾上，能够提一供病人的远较过去为多；在缓解疼痛与身一体的残疾上，医师的配备更是远胜于前辈。尽管如此，讲到受人信任与尊敬，今天的医生却是江河日下了。”我想编者的这些话对我们中国人来说，点到了痛处了吧。中国的医学设施从没这么发达过，可是医生的道德素质也从没这么落后过，以前悬壶济世的医学一精一神已被红包、势利所取代。奥斯勒认为：“行医是一种艺术而非交易，是一种使命而非行业。在这个使命当中，用心要如同用脑。”他认为一个医生绝不只是在治疗一种疾病，而是在医治一个独一无二的人，一个活生生、有感情、正为疾病所苦的人。而不是我们现在社会中，病人变成了取款机。

所以，在阅读他的书中，我可以感受到他浓厚的人文气质，深沉的人道一精一神，特立独行的学者思想，我觉得很多想法与理念都可以运用在发展过程中，我们可以借鉴，参考，学习与运用。

他提醒我们不要以为自己是白衣天使就可以高高在上：行医是一种艺术而不是交易，是一种使命而非行业，这项使命要求于你们的，是用心要如同用脑。你们最能够表现自己的，不在于药水与粉剂，而是强者对弱者、正者对邪者、智者对愚者所能发挥的影响力……身为医生，医疗以外的事情固然与你们无关，但你们却有一项更崇高、更神圣的责任。心里不要老想着，要在别人面前点一盏灯，好让他们看见你的好行为；相反地，你们全都属于那支默默工作的大