写作需要将情感和思维巧妙地结合，以达到更高的艺术水平。要提高写作实践能力，这是提高知识素养的必要前提。在创作作文时，一定要紧扣主题，不要写偏题或废话。下面是本站为您提供的最新有关“写冲突的作文”的文章，欢迎继续关注我们的网站，获取更多相关内容！

熙是一名初三学生。在面对报考的学校面前，她与母亲发生了冲突。熙的父亲很早就去世了，是熙的母亲一手把她拉扯大，在熙的心里，母亲就是自己活下去的唯一理由。熙从小就乖巧懂事，学习十分刻苦，成绩也一直不错。熙知道，报答母亲的唯一途径，是努力学习，长大后找一份好工作，让母亲安享晚年。

中招考试来临了，熙是班里唯一一个打算报考师范学校的，许多人都不理解，包括她的母亲。熙一直非常喜欢教师这个行业，而且，现在的教师纵然工资不是很丰厚，可让母亲衣食无忧还是能做到的。身为班里的语文科代表，她有信心在教师、在文学这条路上闯出一番事业。

在考试前夕，熙告诉了母亲自己的想法，母亲听后，二话不说打了熙一个巴掌。熙是第一次被母亲打，小时候无论熙做错了什么，母亲都未曾打过她。熙仰起红肿的脸颊，流着泪望着母亲。她不明白，教师这一职业，不仅是自己的理想，而且还可以在短时间内找到工作，减轻家里的经济压力，难道她错了吗？“你这丫头，白养活你了，当教师能有什么前途，你难道想像我一样，穷酸的过一辈子吗？”母亲厉声的呵斥着熙，痛苦的把脸扭过去。熙无力的辩解着，她始终拗不过母亲，气愤的熙夺门而出。在冷清的大街上，熙哭着走向学校。在学校宿舍里，熙嚎啕大哭。没有人递给她一张纸巾，也没有人说一句安慰她的话。她想不明白，一向很爱她的母亲如今为什么不能理解自己！这一夜，熙没有回家，而是在学校的宿舍里单独待了一宿。那一夜，熙的泪浸湿了枕巾。

天亮了，熙揉了揉腥松的双眼。由于昨晚哭了一夜，直至凌晨才昏昏入睡。她摸了摸红肿的双眼和还未消肿的脸颊，胸中隐隐作痛。在宿舍梳洗完后，熙就去了教室。八点钟的语文考试开始了，熙强忍住心中的痛楚，做着试卷。前面的知识储备与阅读理解已经做完了，还剩下作文。当看到作文题目时，熙再也忍不住了，泪水如开闸的河堤，止不住的流淌下来。原来，作文要求考生写出自己在这几年中最想感谢的人。毫无疑问，对于熙来说，身为单亲家庭的孩子，母亲是她最该感谢的人！考试结束了，熙向家的方向奔去。她在看到作文的一刹那，她想到这十五年来，母亲含辛茹苦的将她扶养大

作文我们大家都学习过，写作文实质上是以语言文字为媒介文化交流的行为。多阅读优秀作文有利于我们的写作，一篇优秀的作文是怎么样的呢？由此，有请你读一下以下的“同学冲突作文收藏3篇”，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

生活就像一个大家庭，有喜有犹，有笑有泪，酸甜苦辣咸，样样俱全。而又一件事让我真真体会到了酸苦甜的味道。

我的同桌——小梅，是一个霸道又疯狂地女孩子，所以无论是男生还是女生(除我，我是她的好朋友，也是好对手)都不敢去惹她，可是有一个人却敢惹她，那就是。

这天早晨，我早早地来到学校，同学都在看书啊，说话啊，而小梅却在和几个男同学“pk”我怕老师看到，把小梅拉了回去，但那几个男同学不服气，说：“筱紫，拜托啊，她打了我们就想滚啦?没那么容易!”一听“滚”这字，小梅真的生气了，刚才本来是开开玩笑而已。于是她拿起文具盒(铁做的)向说话的人砸去，其余的男孩子早被吓得狼狈而逃了。被打的男同学是张凡，因为这一砸很重，所以他头上有很多的血，算是欺负女生的代价把!我早就看张凡不顺眼了，便理也没理他，但是我还是把他从地上扶了起来，送往医务室，可小梅一点也不害怕，也不紧张，更不会怕老师张凡倒是没事了，可小梅惨了，被家长狠狠地毒打一顿(因为还赔了人家5000元)。

这事虽然过去了，但是在我脑中依然历历在目。

星期一下午，上计算机课，我们女生不用出去做操。我们一起到机房去练习。我站队出来得很早，有一些人出来晚了，所以就站到后面。其中，就有沈晓暄。我们走下楼梯到外面去，停下来整一下队伍，快要走的时候，沈晓暄忽然打了我一下头，我回头看看，沈晓暄说：“不是我打的！”我就没有理会她。

过了一会儿，进着半截机房，她又打了我一下，我还是没有理她，我们就进机房了。等到下课了，老师让我们按顺序关机，正要我出门的时候，她忽然又打我一下。等到快下楼的时候，她忽然又打我一下，等到快下楼的时候，我也碰她了一下。走出门外以后，她又打我几下。我们俩的矛盾产生了。她把我惹急了，我告诉了老师，我们走进教室，说这件事，先问她：“你打她了吗？”她回答说：“我没打她。”老师再问我：“她打你了吗？”我说：“打了。”

老师说：“你们俩的答话不对质。”老师重复问她几遍，她还是不承认，我说：“我为什么要打你，我没有理由打，凭什么打你呀！”最后老师问同学们，“谁看见这件事了？”董婧萱举手说

篇一：《文明的冲突》读后感

对地缘政治及当下中国的几点思考

——《文明的冲突与世界的重建》读后感

“现代全球的政治，应当基于全世界不同宗教与文明间的深刻冲突来理解。”美国当代著名的政治思想家、国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿(samuel huntington )的一席话，导出了西方政治理念的一种新变革，将政治的分歧归结为文明的冲突，并以此来审视整个变革时代的地缘政治、全球政治，新颖而深刻。在当今全球化的时代背景下，任何个人和国家都难以孤立存在，而《文明的冲突与世界的重建》可以为我们提供以西方思维看世界的一种视角，同时，也能重新去考察我们自己的文明进程，去服务社会主义的政治文明建设。

缪尔·亨廷顿在此书中，最值得称道，也是引起人们巨大反响的，正是太对于文明的态度，有人推崇，有人贬斥，可谓毁誉参半，但是，能够引起全世界的一种关注，这本身就是一种思维的突破，特别是在9·11事件爆发之后，由伊斯兰文明好西方文明的讨论一时间更是甚嚣尘上。而时至今日，在某种程度上讲，部分恐怖主义势力打折民族的旗号，去行恐怖之恶，其出发点也是维护不同的文明，就如同前不久发生的3·1昆明火车站砍人事件，就暴露了其民族分裂的嘴脸，而其实质在某种意义上讲则是一种扭曲的文明的冲突，我们必须正视，而不仅仅是以武力去解决，更要看到事件背后的原因，从而加以正确疏导。

缪尔·亨廷顿对于文明的论述全面而深刻，系统地提出了他的“文明冲突论”。认为冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。其主要观点可以大致归纳如下：

其一，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治，文明间的（在地缘上的）断裂带将成为未来的战线；国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用。冷战后的国际政治秩序是同文明内部的力量配置和文明冲突的性质分不开的。同一文明类型中是否有核心国家或主导国家非常重要；在不同文明之间，核心国家间的关系将影响冷战后国际政治秩序的形成和未来走向。

其二，文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的

《雷雨》是我读过为数不多的中国名著之一。我想，它强烈的戏剧冲突是让这本书如此经典的原因之一。

就从我们书上的两个例子看，首先是周朴园和侍萍的相认。两人虽然说曾经十分相爱（不过个人认为十几岁的孩子不一定就是爱情，不过总得找出点理由来发展情节嘛。）但在几十年后，他们之间的矛盾开始放大。周朴园是一个遇事希望妥协、缓冲、敷衍③，而在别人面前又想树立封建权势形象的复杂的人。介于自己的社会及家庭，他是不会轻易跟侍萍相认的，尽管他口口声声地说还保留着这样那样侍萍的习惯。而侍萍，一个苦命的女人，年少无知的时候爱上了阔少爷周朴园，于是有了一生的坎坷，但她依然忘不了周朴园。如今与周朴园相见，嘴上说自己受的苦是周朴园用钱弥补不了的，但始终还是希望周朴园的承认。这样，老一备的恩怨变得格外的扯不清。而当后来侍萍知道四凤怀了周萍的骨肉时，这种对立的矛盾冲突则更显尖锐。

在说周朴园和鲁大海。他们的主要矛盾是阶级之间的矛盾冲突。鲁大海是罢工的工人，而周朴园是个资本家，两人本来就有很深的矛盾，再加上他们复杂的私人情感献上两个字纠结！再说周朴园这种没心没肺的资本家，在这种关系到她利益的时候是根本不会考虑到他们的父子之情的（尽管我个人认为他们好像没有血缘关系，但大家都这么说就当作他们又好了），于是对大海的态度十分粗鲁！而大海又不知道他与周朴园的关系，所席对周朴园也只有烟骨，憎恨的情感，这也让两人的矛盾迅速飙升到不可收拾的地步！

这仅仅是语文书中的两个片断，就写出了很深的戏剧冲突，纵观全书，我们会体会到更多更深的戏剧矛盾。

冲突意味着要和某人进行面对面对抗，让对方承担起应负的责任。然而如果处理方式得当，关键冲突会带来两个结果：一个问题得到顺利解决，二是人际关系得到提升。

大部分家庭问题、团队问题和组织问题的核心是当事人缺乏面对关键冲突的能力。无论你是逃避问题还是粗暴解决问题，结果只会让情况变得更糟糕，为此付出重大代价。

关键冲突能否进入正确的轨道，能否得到顺利解决，取决于我们对事件第一时间的瞬间感受。从事件发生到我们决定采取行动，在此期间我们的心理发展过程是：

所见所闻--主观臆断--形成感受--展开行动

因此对于超级棘手的复杂冲突问题，具体可以参考一下步骤解决：

一、 选择目标和意义

目标：问自己你的真正目的是什么。你可以和对方讨论内容、模式或关系。为专注于同一个问题，你应当询问自己希望实现什么目标。

意义：你是努力打消面对关键冲突的想法吗？不要让恐惧战胜理性，你需要认真思考的不只是应对冲突的风险，同样要分析逃避冲突的风险。

二、 梳理头绪

你不能在大脑中虚构可怕的故事情节，然后根据这些情节做出相应的举动，而是应当探寻问题的事实真相。你应当这样问自己：为什么一个理智的人会做出违反自己承诺的行为呢？我在这件事情中扮演了怎样的角色？只有当你把对方视为正常人而不是穷凶极恶的坏蛋时，你才准备好了面对关键冲突。

三、 问题描述

在此过程中你的目标是营造安全氛围，你应当陈述的是事实，描述期望目标和实际表现之间的行为差距。只有在陈述事实之后，你才能试探性地说出自己的看法。最后，你应当以一个问题结束开场白，帮助对方分析错误行为出现的原因。

四、 制造动机和简化问题

表述完观点之后，你应当自己聆听对方的看法，判断对方到底是缺乏行为动机还是缺乏行为能力。需要注意的是，在此过程中千万不要使用权力强迫对方。实际上，错误的做法往往会使讨论中断。要做到这一点，你应当利用六种影响力模型进行分析。在分析时，注意他人和外部环境等影响力因素的作用。

六种影响力模型

五、 制定行动计划和后续检查方案

简而言之，这一步的目的就是要明确何人、何时、何事等要素，然后加以跟踪检查以确保对方会遵守承诺。这是一个简单有效的技巧，用于提醒我们定期检查对方的行为表现，在制订计划和检查方案的过程中，你必须确认没有遗漏任何细节或可能出现的障碍。

六、 灵活关注

在应对关键冲突时，如果遇到突发性问题，不要漫无目的。你应当做出选择是否需要改变

本书诠释了在危机过程中，应该注意的立场、观点，通过大量的现实案例，以及透彻的分析传达给读者的就是具有操作性的现实态度、本能意识、以及有效的方法和技巧。本书至少可以成为危机与冲突处理的一个指导手册，一个现实工作指南。

我们总会碰到这样的事——某位同学没有按照约定的时间完成他所答应的事，原因是太忙，处理急事，家庭纠纷……·明知上司的判断会造成损失，你还在犹豫是否应该指明……是选择沉默，还是面红耳赤地对质？一定还有介于逃避和争吵这两种的另一种处理方法，这就是本书要探讨的问题。

如果你发现自己一再讨论、解决的是相同问题，很可能代表你还有更重要的问题需要解决。

要学会把违规问题分析到根本点上，必须靠耐心和判别轻缓急的能力及其准确程度。首先，花时间分析问题。其次，思考时，必须决定什么才是最困扰你的问题。第三，简明扼要叙述问题，最好一句话能够概括完整。

当我们全神贯注于可能降临我们身上的可怕情形时，我们完全失去了事实的判断力，可能结果的严重性扭曲了我们的机率观。当一个可能的结果非常糟时，我们往往把它描述成必然，而非可能。

读了这本书我更理解了“先从自己着手”的原则，开口之前，先思考该处理的是“什么”冲突状况，以及“是否”要处理它。绝大多数突如其来的、意外的情绪爆发其实是长期受折磨苦恼而保持沉默的结果。

不论是在家中，在工作场所或是在竞技场上，任何侮辱的言词都是不对的。有效的问题解决者避免在脑海里编织阴沉的情节，这样才能为整个过程营造有益的气氛。（秦明祥）

这本书写于上个世纪，但是读起来仿佛是最近写的一样。读完以后感想深刻，当然这些感想接受得并不轻松，这本书也是反反复复读了一个月才读完。书本首先分析了人群的界限是文明，而不是国家，当一个国家有两种文明时，这样的国家处于分裂的边缘。佛教文明不存在，因为佛教的教义都被接收佛教之地的文明所改变与有所选择的保留，已经内化;另外佛教发源地印度已经抛弃了佛教。日本文明一直被认为是儒教文明其实并不是，日本文明其实是神道教文明。划分文明基本上是以宗教为界限的。

亨廷顿的基本观点是：在下个世纪，发生冲突的根本原因将不主要是意识形态因素或经济因素;人类的最大分歧和冲突的主导因素将是文化方面的差异;文明的冲突将主宰着全球政治;文明之间的差异线将会成为未来的战线。

为什么文明会发生冲突呢?在亨廷顿看来，文明的差异才是人类的各种差异之中最根本性的，这种差异基本上是不可更改、不可消除的：俄罗斯人不能成为爱沙尼亚人，阿塞拜疆人成不了亚美尼亚人。一个人可以是半个法国人、半个阿拉伯人，甚至可以同时是两个国家的公民，但是，却很难成为半个天主教徒和半个穆斯林。

亨廷顿认为，所有的国家都在努力实行现代化，但现代化不等于西方化。未来的冲突很可能是西方对非西方国家的冲突。他特别强调儒教文明和伊斯兰文明对于西方的威胁，特别是儒教文明与伊斯兰联手的可能性。实际上，《文明的冲突》一书的封面设计就充分体现了亨廷顿对于世界大格局的认识：封面右上方是地球背景之上的基督教十字架，左下方是地球背景之上的伊斯兰新月，右下方则是地球背景之上的中国太极图;新月与太极图紧紧挨着。

文明之间的界限是如此的分明，以至于很难调和，当代国际冲突一半以上是文明间的冲突，并且文明间的冲突更持久，延绵不绝，看不到解决之日。其中伊斯兰又承担了所有冲突的一半，包括伊斯兰与其他文明，以及伊斯兰内部。伊斯兰是唯一一种要明确区分穆斯林与非穆斯林的宗教。也就是教义上总是在各个方面要求，使得一个穆斯林，总是要明确地区分对方是不是穆斯林。另外，穆斯林国家历史上对外征战的同时，穆斯林人口在外扩展，然而，这种扩展是不完全的，使得穆斯林与其他文明的人混居，这样加大了冲突的空间，加上穆斯林各民族本身好斗的性格，冲突不可避免。而穆斯林人口增速非常大，人口又要向外迁移。最后一个原因是，穆斯林文明各国没有一个领导者。

夜晚读完这本书，轻轻的合上以后对着夜空长长叹了一口气，总算是

《我们内心的冲突》读后感800字

每个人都有心理问题，但每个人都可以做自己的心理分析师。相信问题都是可以解决，抱着积极的态度和理性的思维去剖析自己的行为和心理，寻找这二者分别作为表象和本质的联系。要横向联系和纵向联系，不遗漏到这个联系中的无意识因素。这样也能练习用更全面的角度看问题的能力。 消极情绪的危害非常大。包括害怕，自卑，自我压抑，过于依赖他人，对于外界的东西过于看重等等，消极情绪会形成习惯，会影响到生活的方方面面。积累起来人愈加无力和麻木，既失去发现问题的敏锐力，也失去解决问题的动力，越来越虚假越来越会找借口越来越无力面对真实的困难，生活充满打击。作茧自缚又难以自拔，永生陷在失控的牢笼中。 一定要对自己真诚。这样才能把消极的心理暴露出来。 人生终究是处理两种关系:和他人的关系与和自己的关系。和他人的关系可以等同于自己向外界索取，关心，尊重等等。这是被动的，一个不幸运的人可能就是碰不到真爱等等，所以就不要对他人过于苛求，树立独立的生活方式和价值观。自己的关系可以等同于自己对世界给予，要结合自己的才能找到正确的给予道路，文中说想成为作家但又写不出文章结果陷入痛苦就是个很好的例子。 积极扩大实践。弗洛伊德都是片面的，我们普通人就更片面了。我们的想法经历了实践获得反馈后才能检验合理性，经历过实践才会产生新的想法从而使认识更加完善，马克思再三强调过我就不赘述了。。 总之带着脑子多做实事，不要仅仅满足于大脑活动。第一比如享乐，很多享乐不过就是麻木，逃避现实和跟风，虚无罢了。因此一些人变成机器，loser和他人的复制品。第二比如痛苦，反复咀嚼痛苦然后迁怒他人或者责怪自己，不断的内耗后把自己变成虚弱无力的甩锅，自卑一族。第三纸上谈兵，思而不学没用，只学不做一样没用。理论永远是死的，理论终究是实践的辅助环节，理论只是提供片面待考证的思维方法。看书不实操等于没看，要对自己真诚，对目标真诚，不要流于形式。

在销售过程中我们经常会因为质量异议额问题而和客户产生矛盾跟对立。有的甚至闹的很不愉快，最后不欢而散。那么碰到这种情况我们该怎么来处理呢？我想这就是关键冲突的解决及转危机为机遇最好不过的试验。

经常有钢卷划伤、啃伤、和生锈的情况发生。对于这类情况公司的基本原则是不退不换以钢厂处理为原则。常常会听到业务员也是这么回复客户的：我们公司是不退不换的，所有问题等钢厂处理。我们只是钢厂的代理商，质量问题我们没有办法控制。钢厂说怎么处理就怎么处理。直接了当，没有什么客套。其实事实也是这样，我们没有什么好的办法来处理。但这样的简单粗暴能换来我们想要的结果吗？对方听了这么一通，我想肯定是一肚子的气，我款子是付给钢厂的吗？我是找的钢厂拿的货吗？我找你们拿的货不找你们找谁去？至于找钢厂那是你们的事。然后就是听到对方要主管领导或者采购部领导的联系方式。当听到对方说要来公司的时候还来一句要来就来好了我们公司就是这么处理的。从此就成了彼此熟悉的陌生人。

其实如果我们能够静下新来倾听对方的观点不要着急着把责任推给钢厂。首先我们询问下问题严不严重，收集下提质量异议所需要的材质证明，异议照片视频等。一切都安排妥当后，跟客户通个气。异议已经提交给采购部了。采购部也在积极的联系钢厂，希望能尽快的给出处理结果。顺带着安慰下客户，出现质量是大家都不希望看到的，你麻烦的同时我也麻烦。让对方相信质量异议不处理完你也是有块石头压在心里的。你会用心的去处理好这个问题。

如果遇到性子比较急的客户，也不要着急上火。首先可以跟对方说下公司的原则：不退不换，钢厂也没有先例。但可以问下领导看看能不能换个卷或者退款什么的？给对方希望有没有完全确定下来。给双方一个缓冲期，平复下双方的心情。虽然询问领导的结果不可能有什么改变，读后感但这么一个小小的过程却无意之间拉近了和客户之间的距离。你们不是对立的，是有共同利益的。都想把这件事尽快处理好。有了这个铺垫再去跟交流应该要容易很多，大多数的客户也是能够理解并接受的。

争吵争论毫无异议，对于解决问题也没有任何帮助，只能使矛盾激化，使结果与目的背道而驰。何不大家求同存异，找到大家的共同点、共同利益为之努力,共同合作互利共赢。

书是工具，读过、写过学以致用.把书本中的知识运用于我们的工作生活中，在学习中不断的提升自己。

《我们内心的冲突》是一部由美国心理学家卡伦霍妮著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？该书主要讲述了人内心的冲突类型和它们的各种表现形式。很多网友都对这本书给出了非常不错的评价，下面就跟小编一起来看看吧！

只有被诊断出来的抑郁症是抑郁吗？

不，还有很多我们没有意识到的抑郁盘踞在心中，常年累月地发酵。

小时候觉得快乐是自然而然的，不快乐是短暂的。

大了的时候才发现冷漠是正常的，快乐是奢侈的，短暂的，缥缈的。

精神分析学家卡伦霍尼说因为我们是人，我们能进行选择，而选择本质上是一种负担。

动物吃他们能够获取的食物，而人总是在思考中午吃什么，晚上吃什么，节日吃什么，纪念日吃什么。

动物遵循着物竞天择的规律，而人从出生开始成长，学习，工作，婚姻，一条条路口进行何去何从的纠结。

绝对强大是理想，我们只是相对强大。

比低等动物拥有更多选择，却也面对着低等动物所不能的深刻繁复的内心拉锯。

内心的冲突一则是抑郁的根源，另一则是人生不可或缺的部分。

卡伦说陷入冲突的人面临选择却无法自由选择，被背道而驰的强迫性力量驱使着，而这两个方向他都不想去，陷入困境，无路可走。

无力，无奈。

人前热闹，人后寂寥。

一颗心，常年25，未有严寒，未有酷暑，像一口波澜不惊的深井。

怎样才能走出困境呢？

价值观是我们对他人对社会对世界稳定的看法。面临选择时，价值观会帮助我们做出更倾向的选择。

怕失去，怕损失，往往是我们踟躇不前的原因。做一个成熟的人，理性看待失去和损失，保证大局的推进。

复杂的家庭环境，不幸福的爱恋和婚姻，反对弗洛伊德，自己也曾患有抑郁症，是医生也是病人父亲嫌弃她丑，十二岁的她想无法使自己漂亮，但是我可以让自己聪明。

医学博士，著名的精神分析学家，她完成了对自己的承诺。

精神分析学家尚且受到抑郁的烦扰，我等普通人的烦忧何其正常，且行且珍惜黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明