1.信任感降到了历史最低点；

解决办法：新型的互惠关系——联盟（双赢模式）；

2.拥有创始人思维的人能创造巨大的价值；

3.任期制：轮转期（规模化、标准化），转变期（重要技能和经验），基础期（长期、稳定）

4.转变期是中坚力量

5.本书重点：转变期

6.任期框架的要点是，不管任期有多长，都应进行高度信任、高度诚实的对话，让双方能够进行明智的投资。

7.协调员工与公司的目标和价值观之间的共性：

（1）公司要明确自己的价值观

（2）了解员工的价值观，有些员工很清楚自己想要什么，另一些员工则很迷茫

（3）协调合作

8.执行转变期计划：

（1）沟通确立目标

（2）定期检查以交流反馈

（3）新旧任期更替

（4）任期意外终止

关键是系统、连贯和透明；

经理和员工都有充足时间准备自己的想法和建议；

9.鼓励员工借助自己的人脉开展工作。

外向型思维的风险比多数人想象的要低，而收益则大于一般的预想。

10.招聘时把应聘者的人脉实力作为优先考虑条件

11.执行有助于员工建立个人人脉的计划和政策：

（1）鼓励员工积极使用社交媒体展示自己

（2）为员工建立“人脉基金”

12.公司同事联络网有利于巩固公司品牌、招聘人才、获取人脉情报和推荐客户。

13.终身雇佣制退出了历史舞台，但终身联盟仍将存在。

毕业这一年多，辗转反侧走过好多路。有抑郁过、有面壁过、有迷茫过、有自虐过、有伤痛欲绝过、有低迷过、有逃避过，在未死之前吃了掉了获得价值观的前六个烧饼之后，终于到了第七个，得到（确定）了自己的价值观。反复在迷宫的外围兜兜转转，经历失去至亲的痛、家事的苦、我知痛苦是成为真正的人的基石，得到这痛苦的记忆去直面它，沐浴在它之下，经过improvise和self-interested最后向maze的中心走去获得自我意识从而成为人。谢谢这本书最后附录给出的价值观提炼的方法，价值观它不是一蹴而就的，但这第七个饼来得很及时。这是安兰的价值观：n1、 好奇心n2、独立思考n3、同理心n4、胆大（勇气）n5、靠谱n6、自我完善n7、淡定n不同的用户画像，针对的价值观的词有不同的说法。记住自己脑袋里的记忆殿堂，里面有这七扇门，每一扇都是一个tag。对应着所有应该对应的事。

出于好奇心坚持看完的，果然还是要看原作或者说贴近原书意思的翻译。知道这本书是从樊登那边，看完以后发现他的读后感比原书更为夸张一点，不仅夸大了效果，

《巨人的陨落》一书由肯福莱特所著，将戏剧冲突和历史真实如此生动地展现，引人入胜，让人沉迷其中，你读后有什么感悟？下面小编带来的是《巨人的陨落》读后感:历史的基因突变。

《巨人的陨落》是一部有三册六十多万字的长篇历史小说了，读完我最大的收获是让我通过这部小说了解了一些为什么今天的世界是这个样子，是如何发展而来的。历史是渐进发展进化的，和基因遗传类似，基因突变会有大的变化，第一次世界大战在人类历史上也算是一次大的基因突变吧，影响了后世的发展和世界的版图。

本书写的是第一次世界大战前后的世界史，主角是西方世界各国各个阶层的代表任务，有英国的保守贵族阶级、工人阶级、积极争取女权的工人阶级和贵族阶级女性，有德国的贵族阶级、外交官、军人的代表；有俄国的贵族阶级、农奴转化的工人阶级和社会主义者的代表；有美国的外交官、移民代表，通过正直、军事、爱情、经济工业发展，世界的历史的形成和发展，各个阶层的突破和坚守、善和恶的交织，用历史学者的客观、理智的笔调用现实主义的手法描绘了一个时代纵横交错、错综复杂的历史画卷。

故事并不复杂，以一个英国工人阶级家庭出发，以童工矿工的视角为起点描绘工人的工作环境、当时的社会环境，处于第一次工业革命的时代背景下，蒸汽机的发明让煤矿业成为最热门的行业，工人阶级组建了工会，工会会为工人争取权益，但是资（）产阶级并不真心关心工人权益，英国贵族们虽然以绅士淑女进行自我标榜，认为打骂男仆女仆是不文明的行为，不屑为之并看不惯出身俄国的贵族辱骂仆人，但依然会把歧视不尊重下层阶级的行为做的理所当然。俄国的封建贵族阶级对待农民残暴，触犯一点贵族阶级的利益就被绞死，最终在一站前后被颠覆，夺取政权的俄国工人阶级和农民阶级，以牙还牙也以同样的手段对付了沙皇俄国的王公贵族，血洗了整个王族。

德国和美国的贵族、外交官、军人交叉在这段历史中，在大时代的背景下，个人是渺小的存在，被时代裹挟而生，整个人生不以个人意志为转移，爱好和平不想打仗依然要上战场，士兵们不知道为何而战却要流血牺牲。

在这个故事中，美国依然是充满希望的新大陆，俄国农民阶级转化为工人阶级一心希望能去美国，寻找自己向往的生活。

这些人物生活环境、人生经历不同，性格各有特点，唯一的共性就是都有勇敢的品质，都有自己的坚持并为之勇敢奋斗，都是勇敢者，勇敢去追求信仰，勇敢去追求爱情，勇敢去突破自身的局限追求更好的自我和推动社会

《自私的基因》一书由理查德道金斯所著，是一本科普读物，这是一本传播学，提出了人生下来就是自私的观点，通过不同的角度去证实这个观点，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是自私的基因读后感2000字欣赏。

30亿到40亿年前，一个本来平平无奇的分子意外获得的一种疯狂的能力复制自己从而在当时的环境中得以疯狂扩散。而在复制过程中意外出错又导致了各种不同的分子的产生，但他们都具有复制的基本能力，如果没有错误的复制，这个世界就不会那么多姿多彩，但是大多数的错误复制又是有害的会被自然选择淘汰的。

之后经过几十亿年的自然选择，这些最早的分子变成了现在世界上的各种植物、动物和微生物，他们都有一个共同的目的，就是使自己的基因继续在这个世界上扩散下去，他们的行为都是为了这个自私的目的，结果却发展出了许多利他的行为。而其中比较特别的一种动物，人类，因为其大脑，从而发展出了另一种复制基因文化从而有了对抗自私的基因的新方式。

有趣的知识点

1、自然选择使行为有利于自己的基因遗传扩散的基因生存下来，从而导致生存下来的基因都是自私的，有目的的，即可以将自身的基因继续传递下去。

2、载体（身体）并不复制其本身，它们只负责传播复制因子，而复制因子不做任何行为，不观察世界，不捕食，也不逃避被捕食，它们只为载体设定最基本的程序让载体来做这件事。

3、稳定的行为策略（ess）指种群中大部分成员采用某种行为策略，而该行为策略的好处是其他行为策略所不及的，且任何偏离这个行为策略的其他策略都会受到惩罚。完全利他的善良不是一种ess，因为其他人会利用他的善良来获利，而完全的善良毫无招架之力，只会很快灭绝，而完全的恶意在完全的善意灭绝后也无法继续生存。

4、为了使自己能够在这个世界生存繁衍，基因大多数的行为都是自私的利己行为，只有当利他行为更有利于基因生存繁衍时，这个利他行为才会被保留。比如生物的群居是因为群居比单独生活更能让个体生存繁衍下去，共生行为也是；父母抚养孩子是为了让孩子成长继续繁衍自己的基因；近亲相互友好互让，是因为我们的基因和近亲的基因有很大的相似，而把这个资源让给需要的近亲而不是自己用，可以让相似的基因获得更多的繁衍，而如果这种谦让行为是不利于谦让基因的扩散的话，这个谦让基因就会很快因为无法繁衍而消失，所以谦让总是保持在让自己基因能够获利的程度。

5、我们的兄弟姐妹和我们的基因相似程度其实同

《基因传》读后感悟

梦巡人

1 作者非常善于叙事，所以这本书的可读性非常强，而且他很谨慎的没有滥用专业术语，避免造成阅读障碍，所以有高中生物基础的人都可以大体读明白。

2 本书一方面回顾了历史，同时展望未来

人类如何认识自身的遗传学-染色体-基因-dna-基因组-后基因组时代

人类如何利用基因的知识来改造人类。——基因检测、基因编辑、基因治疗等，进而引发的优生学和转基因人类。

3 如何看待基因组和人类历史进程的交互关系？

人类历史的推动和发展至少部分的原因是冲动、野心、幻想和欲望的基因组。

而人类历史选择了这些基因组的携带者。（可能就是古人说的天行健，君子当自强不息吧）

4 人的两条染色体来自父母双方，加之环境影响，每一代人都会发生变异和突变，这是人类生物学的现实。—— 家族、民族、国家都在转变中。

结语：我想用一句老话来总结我看完这本书后最大的感受。

【一命二运三风水，四积功德五读书】

一 命就是基因组。

你的很多东西都是先天决定的，遗传疾病、外貌体征、气质等，投胎确实是门技术。

二 运是所处在的时代、国家、各种境遇和自主选择的因果，我们在同样的境遇做出的选择不同导致的后果往往截然不同，这就需要我们要更深刻的了解自身所处的时代和生活的社会。决定如何在时代和社会中自处。（这其实是一个非常宏大的主题，也是文学的永恒主题。）

三 风水是环境

生长和居住环境——一方水土养一方人，地理决定论是指认为人物的生活习惯及其文化特点由其地理条件而形成的理论。

家庭环境和社会文化——也会深刻塑造人

四 功德是一种社会实践和自我实现

人是群居生物，一旦人为社会做出贡献，会让自身的身心得到安放，而得到的物质回馈和精神回馈都是你改变先天不足的基础。

五 读书是一种认知知识更新

你不了解世界运行的机理，不了解自身，不了解时势，很难走出本来的框架，见到更大的天空，进而改命（排查治疗遗传的隐患和不足），走运（正确得体地应对各种选择）。想要做到这些，就要学习前人的知识，吸收他人的智慧，进而引发自己的逻辑思考。所以读书就是给自己另一种可能。

——古人的总结多简洁，多到位！

通过这本书，我想起了之前看过的一本非常非常有意思的书，叫《自私的基因》，有时间也讲一讲。

2018年4月

人类同动物没什么本质差距

——《自私的基因》读后感

giraffe

首先必须得说明，自私的基因不等同于自私的个体，同样不等同于自私的人类。

作者在书中不止一次说到，他的论点对象是所有的生物，而不是局限于自己的物种。当然作为人类这一物种的一员，自然容易把书中的观点转移到自己身上。这是危险的。

比如，部分人把自私归于人类的生物本性继而麻痹自己，甚至做出忤逆道德伦理之事，然后用所谓自私做掩护。这并不是道金斯提倡的。

基因角度，它的自私性是为获取更多繁殖的机会及资源表现出的利己、利他行为。而人类显然可以违背基因的选择。在此不再细说。

最近关于人类起源的话题听的有点多，作为一个仅停留在高中生物知识的生物盲，这是第一本从遗传单位论述个体与物种关系的书籍。

一千个人眼中有一千个哈姆雷特。这本书给我打开了一扇新的大门。从基因角度看——人类同其他动物没有什么本质差别。

小学二年级时，有一门课叫《自然》，记得自然课老师说到人也是动物，全班哗然。班上都是七、八岁的孩子，没有一个人会认为小鸡小鸭跟我们人有什么共同之处。放学回家，围着家长分享课堂上的新闻，原来我们人也是动物啊。

想必您会觉得好笑。但凡受过教育的人都知道人是高级动物。而没有受过教育的人呢？

相对于地球上其他的动物而言，人类的确不一样，有灿烂的文字语言建筑音乐，我们可以轻易决定大部分物种的存活。但人同样是狂妄自大的，作为人类物种的一员，想必我们每个人都有体会。自诩为万物灵长，认为人类高于地球上其他的生灵。

几乎每个人都曾经问过这样的问题，为什么会有人呢？如今的我们自然可以知道人类如何形成，但试想回到人类刚刚出现意识形态之时，面对苍茫大地，我们的祖先们是否多次仰天问道：我是谁？为什么会有我？我来自哪里？

在达尔文提出进化论之前，人类曾给自己罗列了许多答案。

中国神话故事里，人是由女娲据自己的模样抟土而来；伊甸园内，耶和华照自己的形像造了人类的祖先——亚当。

而动物呢？各宗教把人类跟动物划分开，无论是基督教还是佛教，甚至我们古代的神话故事，动物也是由神农造出而非女娲。不一样的文化，一样的把人类的位置架于动物之上。

未知是可怕的。

可能正是由于对生命、自己、万物的未知，为迷茫找到归宿，宗教神主才诞生的吧。动物们可能还未进化到需要思考这个问题程度。

若是动物开始出现意识形态，知道自己为什么生为什么死，作为能独立思考的动物为什么存在，是否

历代经济变革得失读后感

梁田

尊敬的各位领导、亲爱的书友们，大家好！我叫梁田。今天想和大家分享一下吴晓波的《历代经济变革得失》。

古语有云："以史为鉴，可以知兴替",我们国家历来重视治史，世界几大古代文明，只有中华文明没有中断地延续了下来，其中很重要的一个原因就是我们历来重视从历史中总结治国安邦的经验。吴晓波的《历代经济变革得失》，出版于2013年，恰与当前我国在30多年改革开放经济大崛起后步入改革深水区的时代背景相应和，与其说是写经济，不如说是通过写经济来写社会和政权的变更。作者通过分析从管仲变法到改革开放2000多年来经济变革成败得失，让读者能够更宏观地认识当前中国经济形势，能够更深刻地认识当前中国改革难题。

整本书，内容上从公元前七世纪的"管仲变法","四民分业"思想和盐铁专营政策开始写起；到公元前四世纪的"商鞅变法",土地私有化、郡县制、户籍制、军爵至上；到"汉武帝变法",独尊儒术以达到全民思想控制，围绕产业、流通和货币及财税等核心命题的体制改革；到"王莽变法",一个儒生皇帝的短命古典社会主义试验；到唐宋，唐太宗以历史上最小政府造就最强帝国，开创"贞观之治";宋太祖削藩，并一举化解地方对中央的威胁；北宋后期"王安石变法"更是帝制时期最后一次整体改革，东西方文明至此分道扬镳；再到明清两朝闭关锁国，中国"男耕女织"封闭社会形态形成，科技和经济创新退化，从而掉入长达500年的"高水平停滞"时期；再到晚清洋务运动，为什么晚清和日本明治维新几乎同时起步却造成完全不同的国运；再之后是"两个民国",一个极度自由的市场经济运动，一个是以"统制经济"为名义的集权变革，都以失败告终。1949年之后的二十多年，以消灭私人资本为目标的计划经济大实验以及一系列疯狂的政治运动，将中国拖入停止混乱的泥潭；1978年之后的改革开放又分为"放权让利"和"集权回归"连个阶段，中国成为全球第二大经济体，而体制上的羁绊又让社会矛盾和经济发展的前景晦暗不明。

作者在写这些经济变革史的时候，始终采取了自己的两个分析工具进行分析一是四大利益集团博弈法。作者认为历史上及中国现在所有的问题，都是中央政府、地方政府、有产阶层和无产阶层四大利益集团互相斗争、博弈和妥协的结果。二是四大基本制度分析法。作者认为2000多年来众多制度创新，主要都是围绕四大基本制度：郡县制度、尊儒制度、科举制度、国有专营制度，这四大

教师是担当教育变革的主力军读后感 读完《教师是担当教育变革的主力军》，我的心深深地被触动了！作为一名教师、一名教育变革的主力军们我们具体要怎么做？如何从知识的灌输者向教学活动的组织者、引导者转型呢？ 作为教师的我们，需要培养学生21世纪的创新能力，需要让我们的学生有丰富的情感和与众不同的思维，做电脑和机器无法做的事情，学会解决现在根本还不存在的问题，学会解决生活中的现实问题，培养学生创造思维和能力终身学习的能力，把学生培养成具有主体性的、发展性的、竞争力、创新思维的人才。这就要求我们教育要创新，就需要教师精湛的教学业务作保障，这就要求我们教师要精通教育教学理论，及时更新教育观念，自觉拓宽知识领域，具备扎实的基本功，不断提升自己的专业知识素养和技能技巧，才能适应这个瞬息万变的时代，才能做好学生学习的引领者。在教育技术飞速发展的今天，随着教育改革的深入开展，传统的教学模式已不能适应现代化的教育改革，作为教师不仅要掌握丰富的专业知识、技能，更要积极学习信息技术，通过多媒体来创设情景，通过多媒体辅助学生完成知识体系建构，充分发挥学生的创造潜能，激发学生的创新精神，让学生获得最为直观和真实的感受，培养兴趣，增长技艺、陶冶情操。而除了加强自身的学习还得改变教学模式，就是改变传统教学中粉笔加黑板、机械化记忆、背标准答案的教学方式，以激发学生创造思维为出发点，采取开放式的教学方式，注重引导学生体验，打造智慧的课堂、创造的课堂、拓展的课堂，帮助学生破除思维定势，培养学生对事物的解构和重构能力，激发学生的天性，使他们充满创造的欲望和灵感。

《教师是担当教育变革的主力军》读后感 现在是一个信息化的时代，信息可以说就是引领时代不断发展的重要因素之一。对于一名教师而言，在这样一个信息化的时代，更应紧追时代步伐，掌握现代化教学技能，熟练使用现代化教学工具，而不能墨守陈规，如果这样只会误人子弟，违背作为一名教师适应有的职业道德，是会被社会淘汰。具体应做到以下几点： 1、及时掌握时代信息，紧随时代潮流并能正确把握时代主流，积极有益的引导学生。信息时代各种各样的信息通过各种各样的传播工具及传播方式遍布我们的日常生活。作为学生很容易被各种各样的信息冲击和左右，所以更需要老师的正确引导，只有这样才不会被一些错误的、有害的、不良的信息伤害。这就要求教师运用熟练的计算机及其他途径能够迅速了解各种各样的信息，并能正确引导他们。 2、学习、掌握各种现代化的教学技能，使用现代化的教学工具。作为一名教师应掌握并熟练使用现代化的教学技能，能够使用多媒体教学，力求在授课过程中形象、生动、精彩。 3、在信息化的时代要与时俱进，不断充实自己的专业知识。教师只有不断充实自己才能在教学的过程中游刃有余。 4、注重对学生进行信息素养的培养。教师应注重学生信息能力的培养，要根据教学的需要，引导和指点学生学会搜集和处理信息，并转化为自己的一种能力；要引导学生正确利用网络、书刊、电视等渠道来开展学习，培养学生的探索能力、自己发现问题和解决问题的能力。 教育信息化是当今时代社会发展的需要，也是我国教育信息化发展的重要组成部分。作为二十一世纪的教师，必须树立教育新理念强化信息技术在教学过程中的应用，再不断的运用过程中提高教师的信息素养。

《旧制度与大革命》是20世纪90年代被翻译到中国的托克维尔经典之作，笔者近日走马观花地读过这本书，囿于水平和视野，浅谈读书体会。

阿历克西?德?托克维尔(1805—1859)，法国历史学家、社会学家。托克维尔一生经历丰富，历经第一帝国、复辟王朝、七月王朝、第二共和国和第二帝国五个时期，并且有着多年的从政经验，这使他具备了很强的观察能力、分析能力、表达能力。从1851年起即开始着手对法国大革命的研究，到1856年本书出版，共耗时5年时间，期间查阅了大量档案、文书等一手资料，使得本书更具客观性、系统性、科学性、严谨性。主要代表作有《论美国的民主》、《旧制度与大革命》。他曾预测：美国北方和南方将来可能发生战争;当时尚属于墨西哥的得克萨斯，将来必被美国吞并;美俄两国将要统治全球的预测。因为这些预测，二战后世界范围内掀起研究托克维尔的热潮。

这本书告诉我们，法国大革命的由来：精神自由的被毁以及政治自由民主的缺失。我们应该觉醒的:人人生而平等,是现代民主的基石。精神自由、司法独立,这两点使得法国最终战胜了自己的诸多弊端,重新成为西方民主国家的一个典范。

托克维尔在这本书采用的是类似年鉴学派的“问题史学”方法。他重视各国间的比较，指出“谁要是只研究和考察法国，谁就永远无法理解法国革命”，正是通过对其他国家的考察，托克维尔认识到法国革命的独特原因以及它在全欧洲的影响。他还重视通过辩证法来分析法国革命，一方面他强调民族特征、旧制度传统对革命兴起以及革命后政治制度构建的巨大影响，另一方面又特别重视偶然因素，如路易十六时期的改革加速了法国社会矛盾的激化。托克维尔认为“即使没有革命，革命所作的一切也会产生”。 另外，托克维尔还使用了阶级分析法，正如他所说的，“人们会拿但个人的例子来反驳我;我谈的是阶级，唯有阶级才应占据历史”，

托克维尔本书中还提出一个最为吊诡(悖论)的问题：“何以减轻人民的负担反而激怒了人民?笔者从书中找到的答案如下：

一是政府有法不依或者朝令夕改，造成百姓的恐慌。国王宣布说：“劳动权是一切财产中最神圣的财产;一切有损于劳动权的法律均违背自然权利，均当被视为无效的法律”。几个月后，损害劳动者的行会和劳役制度又重新恢复。这种对苦难的叙述使人民激愤起来，在人民内心深处燃起贪欲、嫉妒和仇恨。

二是人们利益需求单一趋同，人们变得日益相似。正是由于专制权力的加强，人们逐渐丧失了精神

历代经济变革得失读后感（一）

——"自由主义经济学"浅析

近日读了吴晓波所写《历代经济变革得失》（以下称《历》）一书，在钦佩作者对中国两千多年经济（变革）史所做大量梳理和总结的同时，也为作者并未将所著内容与基本经济学原理做关联而感到遗憾。本文即是希望建立这种关联的一种尝试。

一。存在"西方的"牛顿力学 和 "东方的"牛顿力学之分吗？

在自然科学中，恐怕没有人会认为由牛顿（西方人）发现和发明的各种科学定律 和 技术会在东方国家"不适用".正如我们所看到的东方国家运用各种（最早）产生自西方的技术顺利地取得了各种成就和进步。

但是在人文和社会科学领域，至今仍然会有很多人会觉得由起源于西方国家的政治、经济、文化、心理…理论不适合东方国家。当然必须承认东、西方国家由于其各自文化、历史、传统、地理位置等的差异，造成起源于西方国家某些法律、习俗、制度 等不能直接照搬到东方国家，但我认为这些只是东、西方国家在某（些）领域"技术层面"上的方式、方法的差异。从更为根本和宏观的"原理"层面上看，东、西方国家人文和社会学科基本的原理、理念、思想、原则应该是一致的。正如无论东、西方人在外表上的差异有多大，但是从基本的生理结构和特性上看，二者并没有本质区别。

因此虽然经济学最早起源于西方，但是东方国家的经济发展历程同样摆脱不了基本经济学规律的影响。这就是我读完《历》后最深刻的感受。

二。"自由主义经济学"在讲什么？

经济学的开创者亚当·斯密有一本名著《国富论》，这本书介绍了两个基本的经济学原理（还有其它相关内容）：1. 分工；2. 看不见的手。 这两个原理如同两根支柱支撑起了整个经济学这座大厦。但是随着经济学理论发展的日益繁复，人们似乎越来越陷入对于经济学细枝末节的研究，反倒忽视了这两条基本原理对于经济和经济学发展的基础性作用。就如同人们在同时容易赞叹一棵果树的茂密和 果实的丰盛，反倒忘记了整棵树之所以存在首先是因为有了树根和树干的支撑。 在我看来"分工" 和 "看不见的手"就是经济学这棵大树的树枝和树干。

《国富论》（英文名：the wealth of nations）最早被翻译成中文时叫做《原富》，其主旨是讨论一个国家的财富的究竟产生自哪里？ 亚当·斯密 认为了，"分工" 和 "看不见的手"都是促进一个国家财富增长的重要原因。"分工"能否促进国家财富的增长并不难理解。因为分工能够促进专业化