《私人生活的变革》读书笔记2000字范围内：

1、择偶观念的改变

下岬年轻人的择偶类型经历了从“父母包办”、“介绍婚姻”到“自由对象”的转变，也就是从父母作主到青年自己作主的变化。

2、性观念的变化和表达情感的语言和方式的变化。

在婚前性行为方面，五六十年代，订婚后男女没有获得同居的机会。70年代，通过“照订婚像”的新习俗获得了婚前偶发的同居机会。这种机遇也为真正的恋爱创造了机会。八九十年代，订婚后互访的机会增多，出现私人的亲密空间，导致了未婚夫妻婚前性关系的普遍。需要把农村婚前性行为与城市里的同居分开。农村的婚前性行为里，性和爱并没有分开。他们都是以全心全意恋爱为基础的。

作者把从70年代-90年代之间发生的择偶独立性的趋势，称之为“择偶中的浪漫革命”。概括为三种变化：1)恋爱中亲密关系的增加和订婚后性关系的普遍。2)择偶标准中包含了越来越多的对个人素质和性格的要求。3)青年人更公开地表达情感。

3、家庭内部夫妻关系的变化

无论是在主干大家庭还是核心家庭，横向的夫妻关系已经取代纵向的父母儿子关系成为家庭关系的主轴。父母的权力受到挑战，年轻一代的权力有所上升。同时，新时代的夫妻更加追求亲密关系的增长，包括婚前的往来和性关系更有利于婚后的亲密关系，以及教育与夫妻感情之间存在正向的关系。

4、家庭空间重新规划

一是客厅在住所中的重要性加大，成为家庭交际的中心，同时把客厅与卧室分开，有利于隐私权的保护。二是，新出现院墙和院门，让家庭与公众社会之间多了一条界线，从而创造了家庭私人空间的概念。三是，独立的卧室为夫妻关系和夫妻隐私带来最大的影响，一是性方面的方便，另一方面也包含其他方面私生活的空间不受打扰。

5、家庭财产观念的变迁

本章主要是从财产权这个角度来分析作者的主题，作者通过考察分家习俗的变迁以及彩礼的形式变化，来探讨家庭财产是如何聚集、保留和分配的。主要是两个方面的变化：

一是提前分家和系列分家。提前分家，结婚后跟父母居住的时间越来越短，最后干脆直接在新居结婚。这导致：1)“夫妻家庭”的出现。2)空巢家庭出现。系列分家，过去的分家是家中成年儿子全部结婚再一次性分家，现在是只要有儿子结婚了，就开始分家。从而让分家变成一个系列的过程。由于系列分家的过程中，家庭主要财产，比如房子是不列入分家清单的。所以青年夫妇更对分家保持积极态度，这样更方便他们通过彩礼等方式积蓄财产。所

变革读后感（一）

《变革中国》读后感

这是每周一本的第一本，希望我可以好好的坚持下去。

这本书里让我记住的有两个观点：

其一，中国的改革开放并不是一个自上而下完全经过顶层设计所产生的结果。在改革伊始，华国锋也曾尝试过做出顶层设计，当然，也是计划经济，不过这一次是有计划地向外开放某些工业和地区，被称为洋跃进，之后夭折，夭折原因在于这一次洋跃进不仅太快，而且只是强调了重工业，只顾及了经济指标，忽略了改善普通人的生活。而后，邓小平纠正了这一错误，但是邓并没有用另外一个设计来替代洋跃进，他认识到了彼时最大的问题是改善人民的生活，从而稳定国内环境。

邓并不自认为是一个好的设计师，他的实用主义让他把目光转向民间。这个时候，民间所产生的边缘改革对邓的进一步行动起到了巨大的推动作用。

民间的包产到户被证明了可以提高农民积极性，扩大产量，提高农民生活水平，那就用！广东出现大逃港，为什么社会主义好，还往资本主义跑？因为穷，那就让他们先富起来，于是有了经济特区！自始至终，邓都没有在北京闭门钻研什么高深的理论，而是积极地从民间发掘民众的创举，用以完善自己发展经济，提高人民生活水平的构想。

其二，利益是改革的驱动力，而思想决定了改革的方向。对于彼时的领导人来说，改革的驱动力就是以经济的发展来维护执政的合法性。改革的思想，华是坚持计划经济、两个凡是的，所以做出了洋跃进，陈云作为计划经济的设计者，始终坚持了国营和集体经济占主体；中央计划占主体，市场调节作补充；政府控制作主体，市场经济作补充。而邓的实用主义思想，让他具有了最让人钦佩的一点认识到不完美的存在。即使是社会主义，也有不够完善的地方，这个时候，就需要做出改进，那什么样的改进才是最合适的，并没有完美的真理来指导，就只有一步一步地试，要试，当然就会出错，错了不要紧，改过来就是了，最怕的是连试一试的勇气都没有，原地踏步，固步自封。

改革当然需要顶层的推动，尤其是在中国这样一个唯上的国家。可是，顶层设计时的方向从哪里来呢，不需要，也不应该一个人或者几个人闭门造车，绞尽脑汁。他们最需要做的恰恰是把目光转向民间，多听一听真实的声音，看一看最广大的人民群众究竟是在哪里遇到了困难，又是在哪些地方展现出了计划经济下所没有的的活力。

变革读后感（二）

《大数据变革》读后感

之所以读《大数据变革》这本书，是因为当时在京东上看到这本书的宣传是具备互联网思维必读

《上课的变革》读后感

在小班化教学如火如荼的今天，我拜读了刘家访教授的《上课的变革》这本书。我对其中的两个部分尤其关注，那就是课堂教学的变革和师生关系的变革。

对于课堂变革，我结合自己的实践，深刻地领悟了在互动中生成，在生成中发展的深刻含义。如何在先进的课堂教学改革理念指导下，开发课堂教学的生命潜力，创造充满活力的课堂教学实践，这是我一直在思考的问题。在书中，我领悟到课堂教学的质量主要落实在以下几个方面：

1、从学生需要出发：创造开放性学习情景，激发学生主动参与。主动是互动的前提和基础。学生占有在内心产生求知需要，才会主动投入到学习活动当中来。为此，教师需要从满足学生求知需要出发，创造真实的生活化学习情景。从满足学生成功需要出发，创设明确的任务化学习情景。从满足学生审美需要出发，创设生动的艺术化学习情景。从满足学生的娱乐需要出发，创设了活泼的游戏化学习情景。

2、关注学生差异，创设互动学习机遇，促进多向交流。巧妙设置善意陷阱，引发学生间的冲突。引入开放问题，让不同层次学生展开个性化思维。合理组织学生的独立探索和合作交流，促进有效互动。充分利用现代化教育信息技术，扩大课堂互动的时空。

3、学会捕捉 点化 引导体验探究，不断丰富课堂教学资源。学会倾听，引导教师在课堂中寻找教育资源。学会捕捉、判断、引导教师在课堂中实现学科育人价值。让教师引导学生探究。

这是我在实践中的几点感悟，我们品尝着探索的艰辛，收获着创造的快乐，初步形成了师生共同创生课堂教学的局面，使课堂焕发生命的活力，充分开发了学科教学的育人价值。

而仅仅有高效率的课堂理念是不够的，现实要求我们在学校教育中确立新型师生关系，构造融洽、和谐的学生氛围，倡导建立一种平等合作、对话理解的师生关系，为课堂教学效率的全面提高创造有利条件。

一、要热爱学生。

教育不能没有爱，没有爱就没有教育，爱是教育的灵魂。只有热爱学生，才能正确对待、宽容学生所犯的错误，才能耐心的去雕塑每一位学生。作为学生，特别需要教师的关心和帮助，如果教师为学生创造和睦、宽松的环境，学生才会信任教师，才会向教师敞开心扉，才会乐于向教师说出真情实感，才会把教师当作朋友，古人云：亲其师则信其其道。亲师指良好的师生关系，是学生接受教师教育的前提，这一点与现代教育观念是共同的。

二、给学生以尊重。

尊重比热爱更为重要。因为给学生以尊重，学生才能感受师生的平等，才

《私人领域的变形》读后感 在这本书里，唐宋文人士大夫们将私家园林与玩好的收集与珍藏融合为“狭小”的“私人领域”。作者在这本书里主要是着眼于中唐和北宋。私人领域的变形昭示出一种现象，即是那些身在园林之中的人把隐逸作为此园林存在的唯一意义，但其真实的目的则是逃离那纷扰的乱世，一个人独自享受园林的安逸，以此来平定内心的那份喧闹。 在第一章里面，作者借用了很多白居易关于城市私家园林的讽喻诗，借诗来讽刺贵族的那些奢侈浪费的生活。而在白居易的闲适诗中，表现出他退隐尘世之后，对自己拥有一座园林的骄傲与自豪，认为拥有一个属于自己的园林是实现生活方式必不可少而又充足的的条件，体现出一种悠闲自得的生活状态；第二章讨论了“前门”这个诗歌意象，并谈到建构园林的主要调控方式；第三章文章以园林中的“奇石”为线索，写围绕石头收藏而展开的审美、道德、经济和政治的纠葛，讽刺的是，对石癖抨击最猛烈的诗人也往往是最富激情的石头爱好者，从欧阳修、苏轼到司马光，无一免嫌；第四章里聚焦于一系列关于士人文化点缀品交换的趣闻轶事，从而剖析诗歌的交换描写交换的诗歌之间错综复杂的关系；第五章则集中在邵雍和司马光的诗歌中对于“乐”与“闲”的表达。 “白鹤之争”主要争论的事白居易该不该把白鹤让给裴度，白居易忍痛割爱，将白鹤赠与裴度，但这一赠与中起决定性作用的不是作为禽鸟栖息地两座园林之间的优与劣，也不是禽鸟与主人之间的关系，而是裴度、白居易和刘禹锡之间的社会政治关系另外还有“爱妾换马”的故事，亦是有类似的意思。诗歌交换和物质交换之间发生了交叉，带有一定的商品交换的意义。另外，书中描写苏轼通过各种各样的方式来获取砚石，包括作为礼品接收、购买和物物交换，并包括以他似乎信手拈来的诗歌作为交换，一面营造着洒脱不羁的艺术家形象，一面精于商品交换价值的计算，具有一定的讽刺意义。 书中还描述了邵雍在“安乐窝”园林中的“真乐”与司马光在“独乐园”里的“假闲”，虽然司马光退居洛阳十五年，安享晚年，但是他用来“独乐”的园林却充满了各种社会活动的喧闹声，车水马龙、冠盖云集，并不是真正的隐居之士过的真正的闲暇生活，因此并不能脱离政治的平静生活。在我们眼里看来，“乐”与“闲”不过是个姿态罢了。 在书中作者还提出了“中隐”的观点，与当时历史时期有关，采取“中隐”的立场是一种非常现实的自我保全之策，而

《私人领域的变形》读后感 不仅如此，白居易还关注园林的所有权。他认为宅第可以很好的反映天下的治乱，并且有一所园子是实现生活的必不可少的方式而又充足的条件，这更是为了体现他的“中隐”思想，即精神上远离尘嚣而又身不离市的观念。因此，在他的诗《郡亭》中我们能够深深的体会到郡亭不过是个容生之所，“家池”才是我们真正的归宿，更是一种精神上的归宿。由此，他将“家”与“邦”联系起来，这又呼应了他书的开头，园林代表的不是一块小小的地盘，它更能反映出一个国家的基本样貌与兴衰。“以小见大”，从这样的一种角度，作者能够通过园林将诗所反映的社会现实和作者的精神反映出来，更能够升华到国家大的角度。 除此之外，他还从空间的调整、园林中的石头等角度来体现诗歌。比如前门的意象包涵了超越性的个人主观精神，而诗歌中的“石头”又别有一番滋味。诗歌中常常出现一种以石为题，这样的诗不仅措辞优雅、情感浮泛，更重要的是它还富于其他新的独特意蕴。作者具体分析了园林中主要的实物，如双鹤等来体现自己此时的生活与对它们的喜爱等多重思想感情，从而反映出的不仅仅是物与人的关系，还包含白居易自己与他人的关系甚至是政治关系。 在书的最后，作者通过一系列的诗歌总结了对闲适的满与不满，如关于司马光的一系列趣闻和诗歌《独步至洛滨》，最后期盼返回属于自己的“园林”。园林是一个人的归宿，但偶尔从诗中我们还是能够看出他们并不是完全置身于世俗之外，有时他们只不过借园林来摆脱、暂时忘却这些世俗之事。园林还是这些诗人用于自喻的一种形象，是诗人的自我描述与慨叹。 不论是什么，诗人们总能从“园林”中找到自己，诗人们总能通过“园林”来反映或者表达些什么。诗歌处处体现生活，诗歌处处体现感情。读了这本书，我能够从另一种角度去思考、赏析这些诗歌，更能够帮助我了解这些诗人的性格特点以及那些优秀诗人崇高的人格魅力。

变革之心读后感（一）

最近在臧老师推荐下，一口气读完了领导力大师约翰科特的【变革之心】，受益匪浅，尤其是第一步增强紧迫感，非常有启发，我之前在公司推动的销一售变革，看起来缺少这一步，所以合资厂同事不觉得有变革的必要，看到的都是需要额外付出的一精一力和带来的麻烦，就不足为奇了

科特的书，没有空讲道理和理念，配了不少活生生的管理故事，不过，由于其论道还是比较高深的，所以估计一般读者读来不免晦涩，我尝试把自己的心得整理成以下简图，相信会对厘清全书大纲和关键点有所帮助

书中提到的核心观念是，变革重在改变人的行为，而不是定战略和远景，也不是改良系统，建立文化，而改变人的行为，科特一针见血地指出，从人右脑的感受出发，效果远远好于通过分析去影响人的思维和判断，让我来举个例子

如果你是由环保系统升任总理，你以改变中国当前以牺牲环境为代价的经济增长方式为己任，接下来，你要改变这些官老爷们gdp取向的心态和行为方式（当然，会配套少许后续的kpi考核的改变），你会怎么做呢？

变革之心读后感（二）

在阅读了约翰。科特的著作-【变革之心】-后。理解了作者把这本书起名为变革之心的原因，是因为作者认为：必须要通过心去领导一场变革。在成功变革中，人们总是能设法帮助其他人以一种能够影响他们的感受而不仅仅是思维的方式，来观察问题并寻找解决方案。因此，科特主张用目睹感受变革的方式去领导变革，他认为这要比分析思考变革的方式有效得多。也就是说，通过心去变革比通过脑去变革要有效得多。就是希望组织通过目睹和感受，激发出这样一种情绪：消除抵制变革的情绪，营造乐意变革的情绪，建立有利于变革的人际关系和一团一队氛围。阅读此本书之前，本人认为分析-思考-变革的方式是最重要的变革途径，认为只要通过大量的数据分析，以数据向大家展示变革的必要一性一，大家就能够接受变革，推动变革按部就班的实行下去，最终达到变革的目的。但是通过阅读这本书我认识到光用脑分析是不够的，对于那些冰冷的，没有感情的数据，由于每个人的情况不同，从中得到的信息也不同，大家不会有感同身受的感觉，对于变革的支持力度就可想而知了。

万华从1978年开始筹建，到发展到今天，企业有了突飞猛进的发展，这些发展靠什么，靠变革，那么我们来看一下万华的变革历程。1978年万华开始筹建，1983年8月1日生产线开始投料，11月4日生产出合格产品，装置开车成功。但是在装置投产

电影《私人订制》观后感

不知有多少年没进电影院了？好像是看《林则徐》，那也有大十多年了。不愿进电影院，是由于性价比失衡，你想，但凡新电影上映，网上都可下载观看，谁还大老远去电影院？加之影票很贵，我等之人还停留在3角钱的美好回忆中，动辄几十块的影票让人咋舌。

最主要的还是对电影质量的反感，过去的影片，宣传理想信念，要么是爱国主义、要么是英雄主义、津贴主旋律，生活是源泉，真实是基础，给观众带来的是教育、激励、希望。过去拍电影，剧作家要亲临实际，演员要下去体验生活，就连配音演员都力争忠于原着，记得《闪闪的红星》里，邓玉华配唱映山红，为了了解此种花，多次去美术馆看有关杜鹃花的画展，才声情并茂成功演唱。

但现在呢？尽管摒弃了高大全，但脱离实际、脱离生活、不接地气、脱离改革大潮，策划于暗室，调侃于杜撰，投其所好，目标是你口袋里的钞票，所以，坚决不去捧那个场。

回到主题，这不，小两口为让我们跟上潮流，晚上先后开来两辆车，执意要去电影院，实在不好意思让他们扫兴，电影的名字叫《私人订制》。

《私人定制》是贺岁片。这些年此类影片是一年中捞钱最大的机会，何为贺岁片？起源于香港，风靡于大陆，以欢快、团圆为主题，就是你找乐，我赚钱。

《私人定制》就是《甲方乙方》的加长版，一看就是几个人在家里，喝着茶水，就着白酒，你一句，我一句，随意想象，再接点地气，天上一脚，地下一脚，穿插小品语言，插科打诨，是一个混合体。

为吸引观众眼球，找来许多知名大腕，除冯小刚大导外，还有范伟、宋丹丹、许三多、葛优，还有两个最近蹿红的女演员，最出镜的就是那个做吃完喝完嚼益达广告的那白百合。

电影实际围绕着三个小故事展开，一是由范伟主演的反腐领导，他本来是个司机，看到几任领导都犯了错误，想演示一下如何当一个正派领导；二是通过一个名人，想挖掘一下雅俗文化的深层理解及矛盾心态；（可能是讽刺现在娱乐圈对什么是雅，什么是俗的争论）三是宋丹丹主演的特有钱人的一天。三段故事由此引出的令人啼笑皆非的情节。

结尾还很有现实意义电影杜撰出某一天是联合国规定的道歉日，面对被挖掘的满目疮痍的大草原，人们向被破坏的大自然道歉；面对被砍伐的只剩几簇小树的可怜，人们向原始森林道歉；在北京的立交桥上，面对滚滚的雾霾，人们向太阳道歉；面对快干涸的，蠕动着褐黄色的浊水，人们向母亲河道歉。当初的母亲，如果知道后来的子孙这么不孝，就不生养他们了。

不管电影

【第1篇】

在我的印象里，冯导给人的感觉就是一直很低调，低调的可以让人们忽略掉这个中国贺岁片第一人的存在。2013年12月19日，冯导的贺岁电一影《私人定制》全面上线，作为中国第五代导演的代表和领军人物，冯导已经把中国第五代导演的作品所具有的寓意一性一和象征一性一的特点发挥的淋一漓尽致。都说越老才越有味道，似乎说的就是冯导。其实，一部电一影和一张报纸一样，主编和导演的气息和作风还 有一性一格都会或多或少会影响到一张报纸的报格和一部电一影的气息。所以今天谈的最多的应该是冯导和他的新电一影。

2013年，冯导55岁，看过他的第一部电一影就是《天下无贼》，那时候的冯导对于电一影都是纯粹的艺术观的体现和完美。可是越到后来，《非诚勿扰》、《唐山大地震》、《1942》等，后来的冯导越来越成熟和有味道。电一影来源于生活，固然也高于生活，所以，我一直以为好的艺术不一定要改变现实，但是一定要反映现实。这一点，也导致了这部电一影遭到了很多的吐槽。所以在一定的程度上，冯导电一影的现实反映必然是会高于电一影的艺术水准的。这也是《私人定制》单纯作为一部电一影来说没有很多的亮点。

我不是冯导的粉丝，但是作为一个社会大众，关注社会动一态和趋势是必然的，因为我们也是社会的一员。如果有一天，在特处的时代，你因为一部《唐山大地震》而泪流满面的时候，因为一部《私人定制》思考霾和环境破坏越来越严重的时候，这部电一影最大的作用或许就达到了。但是话说回来，鱼与熊掌不可兼得，所以在反应现实和寓意一性一的时候，必然会牺牲艺术水平。但是作为一个年过半百、阅历无数的电一影导演来说，拍电一影不仅仅是为了娱乐观众和娱乐自己了。在这个娱乐至死的年代，一部《私人定制》或许是娱乐一性一最不足的电一影，但是你从那一声的轻微笑声里，总能轻易体会冯导要告诉你的东西和事实。画面的优势和劣势都来自于它的优点。把事实反映出来然后就会导致寓意一性一的深浅问题。无疑，在《私人定制》上，这些寓意都是显而易见的，但是也是它的弱点。

在电一影《私人定制》里，3个独立的小片段，像3个笑料十足但是意味深刻的长小品一样，把官员贪腐、富人心态、房地产问题、贫富差距、航班延误、生态破坏（雾霾、砍伐、脏河、地陷）等这个特定时代的缺点全部反映出来，不说寓意一性一丰富，但这也是赤一裸一裸一的讽刺，走过2013年，你会走进这部电一影，因为这部电一影里无不包含了生活在

私人订制观后感 私人订制，很有意思的一部片子，从几个小情景片段贯穿，到最后脱俗的影片升华，结尾之时，葛优最后那一句采访的对话又将公益刹那拉回到了现实。很赞的片子——做正真的适合的自己。 当我们怀着这样那样的梦想时，我们充满期望充满幻想。我们总是羡慕观望着他她，总期待有一天也可以成为，可以拥有，可以梦想成真。 影片中，司机一心想做政治廉政官员，一切应景得以成全，可是真到达这个位置，那个环境，很多事情是身不由己，不说是否有这个能力去应对处理，就连抵制各种诱惑也是种种考验，以为做官风流倜傥，有模有样，真的需要担当，负责的大事也需要拦下承担，去挺去顶。 影片中，一个以拍俗片大有所成就之士向往改头换面，崇尚高雅脱俗，回归自然，可是当脱去一切的商业，哗众取宠，去除所有门面摆设，只是单单地崇尚可遇不可求的高雅之时，却是脱离现实不接地气，回归民间弹起了棉花，体验了正真的清雅生活——一位普通不能再普通的劳动者。 影片中当一位划船的朴素的大婶瞬间变为拥有亿万家产的豪华贵妇，入住奢华宫殿，穿戴华丽，妆容精致，犹如英国女皇般尊贵生活，可是过惯节俭度日的大审来说，还未拥有此等视角与眼界，也未拥有对于一位贵族应有的与生俱来的霸气与修养。对她来说只是一种华丽地体验，同时庆幸的是让她知道，一些表面光鲜亮丽穿戴讲究的有钱人其实也是银行贷款背负一身债务的负担生活，他们也不能真正过上大婶平时那般踏实安心的生活。 当我们羡慕着别人，想象着这样那样的物质也好，幸福也好。其实很多人们也正羡慕着我们的生活点滴，可是我们自己却并未真正体会到其实我们在当下真是美好的时刻，幸福的时候，最美好的时光。我们总是这山望着那山，吃着碗里看着锅里，却忽略了其实正是这山头，这一口饭菜的最佳给予。 向往是好的，却不能够过度向往从而对现实生活的抵触，不满和产生抱怨。 每一个人都是想同的，每一个人又都是不同的，你有你的智慧，我有我的勤奋，你有你有你的富有，我有我的充实，你有你的权利，我有我的自在…… 感谢这部影片让我可以更深地体会到，有时我们不必羡慕他人，做好正真的自己，做真正适合的事情，过真正属于我们的生活，享受现在，期待努力的自己可以变的更好！

《私人领域的变形》读后感 中唐是中国文学传统乃至文化传统发生深刻变化的历史时期，宋代及其后世的许多文化现象都是在中唐崭露头角的。换句话说，这是中国文学传统的一个新开端，它孕育这不同以往的新的美学规范。在杨晓山的这本《私人领域的变形：唐宋诗歌中的园林与玩好》中，我们能够品读出在这一独特的时期、在这个被宇文所安目之为中国的“中世纪”时期的诗歌不一样的味道。 在本书中，作者从“私人领域”这一独特的视角，为我们展现了诗歌的另一种独特魅力。它不仅为我们打开了一个可居可游的、充满诗意的文化审美空间，同时也展示了这个精致文雅的私人空间是如何在“修身齐家治国平天下”的文化结构中收到挤压并开始变形的。从书中，我们能够看出，作者认为这种抽象的“私人领域”是需要一个空间的，而这个空间首先就是园林。因此，在我的阅读过程中发现，虽然他并不是全部关注于园林，但他在书中所讨论时，都直接地或间接地与园林文化的方方面面相关。 伟大的诗人白居易高呼“谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。”奢华的奉城园与人民贫困的生活形成了鲜明的对比。在书中，作者重点从诗人白居易的诗来着重体现“私人领域”这一独特视角。这是白居易的《伤宅》中的句子，我们能够从他的诗句中看出唐诗人对过度奢华的不满 ，他将笔墨集中在园林宅第上。此诗通过对权贵们的豪华宅第及奢华生活的描绘，对豪门显贵的奢侈之风进行了无情的揭露和抨击。全诗的语言朴实，描写细腻，感情悲愤沉郁，深刻反映出中唐时期整个统治阶层享乐腐化，不思进取的社会现实，表达了诗人对民生疾苦关注和对国家命运的忧虑之情。并且，在后文中作者认为园林不仅仅是一个容身之所，更是一种中隐的归宿之地，更是一种精神的归宿。作者还列举出李德裕的诗。他的诗有许许多多都是写自己的园林的，他喜欢自己园林的生活，喜欢自己园林的一切，甚至，他想让自己的这座园林一直的被子孙后代传承下去。园林就是自己的家。在白居易的诗中，他很好的将“家”和“邦”两者联系起来，家的好坏与主人的个人品性有着极大的关系，家与国更是休戚相关。