《巨人的陨落》读后感:历史的基因突变。
观看电影或者视频，已经是人们生活的一个组成部分，观看过程，我们可能会不断有思维的火花在跳跃，写一篇观后感，可以更好地从剧中领悟出作品想表达的理念。写观后感可以让我们杂乱的思维得到整理。怎么样才能写好一篇观后感呢？经过整理，小编为你呈上《巨人的陨落》读后感:历史的基因突变，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
《巨人的陨落》一书由肯福莱特所著，将戏剧冲突和历史真实如此生动地展现，引人入胜，让人沉迷其中，你读后有什么感悟？下面小编带来的是《巨人的陨落》读后感:历史的基因突变。
《巨人的陨落》是一部有三册六十多万字的长篇历史小说了，读完我最大的收获是让我通过这部小说了解了一些为什么今天的世界是这个样子，是如何发展而来的。历史是渐进发展进化的，和基因遗传类似，基因突变会有大的变化，第一次世界大战在人类历史上也算是一次大的基因突变吧，影响了后世的发展和世界的版图。
本书写的是第一次世界大战前后的世界史，主角是西方世界各国各个阶层的代表任务，有英国的保守贵族阶级、工人阶级、积极争取女权的工人阶级和贵族阶级女性，有德国的贵族阶级、外交官、军人的代表；有俄国的贵族阶级、农奴转化的工人阶级和社会主义者的代表；有美国的外交官、移民代表，通过正直、军事、爱情、经济工业发展，世界的历史的形成和发展，各个阶层的突破和坚守、善和恶的交织，用历史学者的客观、理智的笔调用现实主义的手法描绘了一个时代纵横交错、错综复杂的历史画卷。
故事并不复杂，以一个英国工人阶级家庭出发，以童工矿工的视角为起点描绘工人的工作环境、当时的社会环境，处于第一次工业革命的时代背景下，蒸汽机的发明让煤矿业成为最热门的行业，工人阶级组建了工会，工会会为工人争取权益，但是资（）产阶级并不真心关心工人权益，英国贵族们虽然以绅士淑女进行自我标榜，认为打骂男仆女仆是不文明的行为，不屑为之并看不惯出身俄国的贵族辱骂仆人，但依然会把歧视不尊重下层阶级的行为做的理所当然。俄国的封建贵族阶级对待农民残暴，触犯一点贵族阶级的利益就被绞死，最终在一站前后被颠覆，夺取政权的俄国工人阶级和农民阶级，以牙还牙也以同样的手段对付了沙皇俄国的王公贵族，血洗了整个王族。
德国和美国的贵族、外交官、军人交叉在这段历史中，在大时代的背景下，个人是渺小的存在，被时代裹挟而生，整个人生不以个人意志为转移，爱好和平不想打仗依然要上战场，士兵们不知道为何而战却要流血牺牲。
在这个故事中，美国依然是充满希望的新大陆，俄国农民阶级转化为工人阶级一心希望能去美国，寻找自己向往的生活。
这些人物生活环境、人生经历不同，性格各有特点，唯一的共性就是都有勇敢的品质，都有自己的坚持并为之勇敢奋斗，都是勇敢者，勇敢去追求信仰，勇敢去追求爱情，勇敢去突破自身的局限追求更好的自我和推动社会、时代的进步，在他们所处的时代，共同推动时代的发展，让世界逐渐发展进化为今天的样子。
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自私的基因读后感2000字欣赏
《自私的基因》一书由理查德道金斯所著，是一本科普读物，这是一本传播学，提出了人生下来就是自私的观点，通过不同的角度去证实这个观点，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是自私的基因读后感2000字欣赏。
30亿到40亿年前，一个本来平平无奇的分子意外获得的一种疯狂的能力复制自己从而在当时的环境中得以疯狂扩散。而在复制过程中意外出错又导致了各种不同的分子的产生，但他们都具有复制的基本能力，如果没有错误的复制，这个世界就不会那么多姿多彩，但是大多数的错误复制又是有害的会被自然选择淘汰的。
之后经过几十亿年的自然选择，这些最早的分子变成了现在世界上的各种植物、动物和微生物，他们都有一个共同的目的，就是使自己的基因继续在这个世界上扩散下去，他们的行为都是为了这个自私的目的，结果却发展出了许多利他的行为。而其中比较特别的一种动物，人类，因为其大脑，从而发展出了另一种复制基因文化从而有了对抗自私的基因的新方式。
有趣的知识点
1、自然选择使行为有利于自己的基因遗传扩散的基因生存下来，从而导致生存下来的基因都是自私的，有目的的，即可以将自身的基因继续传递下去。
2、载体（身体）并不复制其本身，它们只负责传播复制因子，而复制因子不做任何行为，不观察世界，不捕食，也不逃避被捕食，它们只为载体设定最基本的程序让载体来做这件事。
3、稳定的行为策略（ESS）指种群中大部分成员采用某种行为策略，而该行为策略的好处是其他行为策略所不及的，且任何偏离这个行为策略的其他策略都会受到惩罚。完全利他的善良不是一种ESS，因为其他人会利用他的善良来获利，而完全的善良毫无招架之力，只会很快灭绝，而完全的恶意在完全的善意灭绝后也无法继续生存。
4、为了使自己能够在这个世界生存繁衍，基因大多数的行为都是自私的利己行为，只有当利他行为更有利于基因生存繁衍时，这个利他行为才会被保留。比如生物的群居是因为群居比单独生活更能让个体生存繁衍下去，共生行为也是；父母抚养孩子是为了让孩子成长继续繁衍自己的基因；近亲相互友好互让，是因为我们的基因和近亲的基因有很大的相似，而把这个资源让给需要的近亲而不是自己用，可以让相似的基因获得更多的繁衍，而如果这种谦让行为是不利于谦让基因的扩散的话，这个谦让基因就会很快因为无法繁衍而消失，所以谦让总是保持在让自己基因能够获利的程度。
5、我们的兄弟姐妹和我们的基因相似程度其实同我们子女与我们的基因程度一样，所以使我们的子女生存繁殖和使我们的兄弟姐妹生存繁殖对我们的基因的好处是一样的。但为什么我们还是对自己的子女更好呢，因为子女比兄弟姐妹更好区分，而且一般子女比兄弟姐妹更需要抚养，对自己子女投资多一些更有利于基因繁衍。而昆虫中甚至有为了抚养姐妹而放弃自身生育的职蚁，因为他们与能生育的姐妹之间的基因相似度甚至高于该姐妹与蚁后的相似程度，他们比蚁后更喜欢姐妹能够生存繁衍。
6、动物有计划的进行计划生育（生固定数量的后代或者减少生育后代的个数），是因为生的多不一定更利于基因的繁衍，因为太多的后代可能因为资源不足而导致更高的死亡率。而少量生育能够保证这些后代更多的活下来去繁衍。
7、父母为了保证自己有更多的存活后代，有时会给不同的后代不同程度的资源投入。比如提早淘汰体弱多病的、矮小的后代，因为天生不强壮的后代会有很大的概率浪费资源；给年龄幼小的后代更多的资源，因为年龄幼小的后代更需要照顾。而同代之间也会为了资源而竞争，所以在大多数情况下，父母总是尽量做到一视同仁。
8、两性的最基本差别在：雄性的性细胞比雌性性细胞要小得多，数量要多得多。这导致雄性在生育后代中一开始投资的很少，一个雄性在一个时间段可以与许多的雌性同时繁衍从而使自己的基因大量扩散，而一个雌性在一段时间内只能繁衍一次自己的基因，如果繁衍失败，雌性的损失远远大于雄性。但同时雌性掌握是否生育的选择权，所以对于狡猾的雄性，雌性一般采取两种策略。一、幸福家庭策略，经过提前的考量确定雄性投入足够的资源后才同意与其繁衍后代。二、大丈夫策略，雌性在养育孩子上不再计较是否得到雄性的帮助，但只挑选优秀的基因进行繁衍，这就会导致只有小部分雄性可以获得繁衍的机会，而大部分的雄性无法得到繁衍机会。
9、生物之间的行为不是独立的，而是交互的，特别是群居在一起的生物，他们的目的开始可能是自私的，但是在大自然中自私行为得到的收益往往不如互利互惠原则，而同时有惩罚设定的互利互惠又能够让完全自私的行为无法获利，所以有惩罚措施的互利互惠往往会被自然选择。就像重复的囚徒困境中，针锋相对策略（一开始表示合作，之后每次复制对方上次的行为，对方上次背叛，自己就背叛回来，对方上次合作，自己就继续合作），能够给囚徒们带来最大的利益。
10、如果寄生生物将基因传递给后代的方式与宿主不同，它就会通过各种方式害了宿主。如果与宿主相同，寄生生物就会做到帮助其宿主繁殖，因为这同样使自己繁衍。随着演化进行，它将不在是一个寄生生物，而将与宿主合作，甚至最终融入宿主组织，完全无法辨认其原为寄生虫。我们实际是所有古代寄生生物合成的群体（我们体内的质粒、线粒体等可能以前都是寄生虫）。
11、文化其实就像另一种复制因子，它能够从一个大脑复制到另一个大脑，能够突变演化，能够与多种文化结合一起促进传播（比如上帝与教堂、婚姻、教规、地狱等文化结合加速传播），文化要生存延续下去，就必须有生存的价值能够适应当时的文化环境被更多的大脑接受。而文化是摆脱了基因演化的另一种全新的演化途径，他可以传播完全无私的文化，是对抗自私的基因的唯一途径。
历史的教训读后感书评欣赏：对历史的两个误解
《历史的教训》是一部由美国著名学者威尔杜兰特著作的书籍，从多方面总结了地理条件和经济状况等对历史的影响，总结了历史留给我们的巨大的精神财富，是一部经典著作。很多网友对这本书都给出了不错的评价，一起来看看吧！
威尔.杜兰特先生的这一本书只有短短的十三章，但每一章都对我产生了不小的认知冲击。《历史的教训》一书从各个角度对历史进行解剖和思考，虽然文章中的一些观点有失偏颇，但细细品味并不是没有一点道理。
从这本书里读出了我对历史的两个误解，第一个误解，就是我们总觉得历史是有规律的，那些治乱兴亡的背后，都可以总结出原因，然后就可以用来指导我们的行动。要不，怎么司马光给那部书起名叫《资治通鉴》呢？过去这么说当然是有道理的，因为古代社会的变化比较缓慢，一代人的经验当然可以分享给下一代使用。但是，如果从比较大的尺度来看，所谓鉴往知来确实不太成立。比如，现在历史学界的研究就认为，明朝的灭亡是和气候变化中的小冰期有关的，和南美洲银矿枯竭，导致的通货紧缩也是有关的。这种强烈影响历史的因素，从《资治通鉴》上是看不到的。历史展开的过程往往是出其不意的。所以鸦片战争之后的李鸿章才说了那句著名的话，叫三千年未有之变局。
历史不仅是没有规律的，而且威尔先生在还在书中说历史没有任何意义，多么危言耸听。那历史是不是就没有什么实际用处了呢？答案当然是否定的，不然威尔先生也不会用自己的大半生写出如此多的历史书籍去思考过去。我们都知道，过去二百年现代化的历程，对人类文明面貌的改造实在是太大了。就拿财富效应来说，过去一百年的积累，可能是之前几千年的总和。在这种情况下，那看历史还有什么用？
人类文明的爆发，确实是在过去200年，但是就像第五个包子你吃饱了，但是前四个包子并不是没有用一样。 《历史的教训》一书中有句话我觉得说得特别好，我们今天所传承的遗产比此前任何时候都更为丰富。它比伯里克利的丰富，因为包含了他以后的希腊文化精华；比达.芬奇的丰富，因为包含文艺复兴的其他巨匠；比伏尔泰的丰富，因为包含了全部启蒙运动的结晶。如果历史有进步可言，那不是因为我们生下来时比前人更健康，更美好，更聪明，而是因为我们降生于更丰厚的遗产之中，被更高的底座托起，以此前知识和艺术的全部成就为基，随着它上升。所谓历史，就是这遗产的创造和记录，而所谓进步，就是它的拓展、保存、传承和使用。 对于我们而言，学习历史不仅仅在于对人类的愚蠢和罪恶给予警示，也是让我们铭记有价值的先人。过去成为了一笔价值非凡的财务。
历史的是否像唐太宗所说以史为镜，可以知兴衰的这个问题。我在无意中读到了耶鲁的一位教授说过的一番很有意思的话，感觉深受启发。他说：我们熟知历史，所以知道一切都有可能发生，无法直视的黑暗、意料之外的光明。不过，知道这些只能使我们更好地解释现实，并不能使我们更好地预测未来。未来没有什么会必然发生，因为不知道哪只蝴蝶会怎样扇动翅膀。熟知历史，使我们知道人这种动物能干得出什么事来，使我们对未来更有想象力。普通人要么不够了解历史，要么遗忘了历史，于是失去了对未来的想象力。历史的意义不是为了知道未来，而是为了理解现实，并对未来保持想象力。历史从来就没有什么规律可寻。意外，这才是历史的真相。而我们所能做的也只是承担意外的后果，并小心翼翼的摸石过河。
我的另一个误解，就是我觉得历史总有是非，但读了《历史的教训》和许多的论史文章之后发现历史根本就没有什么是非，只有评论家才有是是非非 。而历史经过评论家的记述也早已变得不再单纯，历史变得充满了感情倾向。正如威尔先生在书中说到的一样绝大部分历史是猜测，其余部分则是偏见。
就举个我们应该都知道的人慈禧太后。在康有为的嘴里，慈禧是一个独揽大权、不知变通的老女人。但我们从细节上看呢？事实可能跟我们所想象的完全不一样。仔细一看慈禧并不是我们所想像的那个坏透了恶魔，而那个正义凛然的康有为倒像是一个混蛋，打着各种口号招摇撞骗，四处圈钱。那慈禧到底一个什么样的人呢？在高阳先生的《慈禧传》和其他考证书籍上我还真的看到了另一个完全不一样的慈禧。她十分喜爱光绪皇帝（她亲妹妹的儿子），把光绪皇帝当自己的亲儿子对待，细心教导他把他培育成大清的接班人，而所谓戊戌政变也不过是把儿子叫到面前耳提面命，让儿子远离康有为这个坏人。我看到《慈禧传》中的慈禧是一个年轻丧夫，然后面对不坏好心的满朝文武的弱女人，一个让人感觉可怜的寡妇。仔细一看，原来慈禧也是一个命运悲催的女子呀，如果她没有生活在那个时代，在那个位置上，我们后人真的要对她报以很大的同情。想想看一个女人在那个时代生活，少年丧父、青年丧夫、中年丧子，而且还要防范不怀好意的各种势力，晚年自己折腾得差点亡国。最后不得不感叹，原来慈禧也是历史里的一条可怜虫呀。
但大多数人会说慈禧可怜什么？她干了多少坏事！她把中国的土地一块一块的送出去，还说什么宁与友邦，不予家奴....量我大清国之地大物博，结与万国之欢心......。的确，慈禧做出了许多让我们现在感觉到丧权辱国的事，所以慈禧看起来应该是一个坏人，但这是一种马后炮式的不负责的简单评论。因为无论是谁在当时那个时代环境下，可能也不会比慈禧做得有多好。今天再回过头去看看慈禧的处境，虽然她握有最高权力，但是她的安全感是最差的。表面上，她拥有最多的帮手，但本质上她是一个孤家寡人。到最后我发现慈禧太后其实每一步都没有什么错。换做是我们，我们能做出更好的选择吗？我想如果让我们去可能情况可能还会更糟吧。但没有办法，这就是正直的残酷逻辑。身在那个位置，有时候真的是不得已而为之呀。其实也无所谓什么好人和坏人，每一个人在他所处的历史情境下无论他做出什么大奸大恶、大昏大俗的事情其实本质上都是三个字叫不得已呀！
历史没有所谓的是是非非，其实都是聪明人，其实都做对了。只不过在当时的环境下不同的人的选择不同，最后造成了不同的结果，对现在的我们有着不同的影响。而我们呢？我们喜欢的就是马后炮式的不负责的简单评论。以我们现在了解到的世界，去理解他们当时的想法。其实历史无外乎人情，只有我们回到当时那个格局，不断地揣摩。当我们觉得一切都合理了，一切我们都能感受到那种温度，才是真正的读懂了那段历史。只有用更温柔的目光去看待过去，我们才可能从中得什么吧。
《历史的教训》一书对于我的影响不仅是冲击了我对历史原来的认知，而且也让我了解到历史感的意义。历史不是过去了的人和事实，历史其实是现实的一部分，历史是深度嵌入到我们对现实的理解中的。正如那位耶鲁教授所说的那样历史的意义在于理解现实，并对未来保持想象力。历史感的意义也在于此，让我们能够更好地理解当前的世界。
威尔先生的这本书还给了我一个恐慌--我不知道我不知道什么。这本书让我发现，原来我所了解的世界，只不过是冰山一角。了解到了这一点，焦虑顿时让我越来越恐慌，准确来说是学习焦虑。这个社会越发地复杂，而焦虑也在不断地加深，在飞速的进化。以前的学习焦虑只是一个谋生的问题，而现在的学习焦虑变成了求存。我们所处的时代不再是威尔先生的那个工业时代了，这是一个信息时代。在这个知识大爆炸的信息时代，我发现我不（）懂的越来越多，越不懂则越恐慌。恐慌自己没有足够的知识，无法完成认知的升级，恐慌自己被时代落下，最后难以存在。
其实这不仅是我个人的哀叹，早在很多年前就有人提出了学习越来越是一个终身化的事情。的确，就像庄子所说吾生也有涯，而知也无涯。知识如此浩瀚无涯，但也很有可能一不小心就掉进以有涯随无涯，殆矣！的这个无底洞。在过去，每个人都是知识的自耕农。 自己有一亩三分地，精耕细作就可以了。但是这个越发复杂的时代，逼得我们必须成为知识的游牧民族，哪里水草丰美，就向哪里迁徙。随着自己的兴趣和需求，在知识的原野上，用旺盛的好奇心，四处奔跑。
朱光潜先生在《谈美》一书中有一句话，对于我们这个时代的学习者意义非凡，需要我们时刻回味。并以此结尾，时刻警醒自我。
慢慢走，欣赏啊！
被掩埋的巨人读后感900字欣赏
《被掩埋的巨人》一书由石黑一雄所著，以屠龙故事为线索讲述了一个沉重的话题，民族与个人面对历史宿怨要如何处理，是宽恕还是继续争执？不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是被掩埋的巨人读后感900字欣赏。
一个武士、一个骑士、一对夫妻、一个小孩屠龙的古典故事。
小说画面有太多的残败景象，一种原始的森林、荒漠、沙滩、村庄、海面组成的景象，但是却有一种残败的美武士与骑士仇恨的不完美、小孩与母亲幻觉的不完美、夫妻之间爱恋的不完美，母龙的风烛残年的不完美，然而这些不完美在小说中种种体现出了石黑一雄的哲学探索，在古典般文字描述与人物叙述中娓娓道来，生离死别却又如此的完美演绎。
对于仇恨来说，希望过错被人遗忘，犯错者逍遥法外，这是一种什么样的境界呢？武士和骑士即是战友同盟，又为各自信念最终一战，信奉和忠诚的完美，骑士与武士的精神，战争与和平的决战死有其所，生有所望。
夫妻的情感更为深刻，在作为最后的摆渡者而言，坦然了生命中的残缺，爱情的彼岸，不也是面对自己和宽容世界的彼岸。
小孩和龙的故事，可以理解为小孩是龙的血液，是武士血脉的继承，世界如此艰难、如此荒凉、如此残破不全，新生的一代总会延绵不息，武士斩断了徒弟与母龙的诀别，也正是小孩继承战斗的开始。、
伤口如何愈合，和平怎么建立？也许就是循环更替，屠杀、信仰、魔法、甚至龙的遗忘气息，人们真的遗忘了吗？猎人、孩童，村妇、黑寡妇，他们真的遗忘了吗？只是愚昧无知了，或者仇恨的种子永远掩埋着，世界总是这样，战争与和平是永久讨论的话题，一面是在虔诚中希望与绝望，一面是仇恨却又在泥土中蛰伏，就如同爱情。
《被掩埋的巨人》，何尝不是哲学家的故事喻比，古时代与现今的遥相辉映，残酷的书写给予读者自身心灵的愈合，石黑一雄总是这样，幻觉吧，深渊吧，觉醒吧，这就是伟大的哲学意义。
因此，阅读《被掩埋的巨人》，会渐渐对石黑一雄心生敬意。虽然他是生于日本长崎，后随家人来到英国生活，是一位典型的移民作家，并称为英国文坛移民三雄之一。不过这位小说家似乎很少顺理成章地描绘来自亚洲的少数族裔如何面对欧洲异域文化的冲击，而总是在作品中关心这个时代的重大问题。就像这部《被掩埋的巨人》，尽管有着奇幻文学的外壳，但这并不妨碍作家在其中思考非常严肃的话题，直指今日全球日益严重的恐怖主义。对比之下，我们中国的当代作家就显得少了几分野心。什么时候中国小说家能够不再描绘个人内心世界里的小小悲欢，不再执着地构建种种东方主义式的奇观，而是以更为宏阔的视野思考这个时代的变化，直面世界对全人类提出的挑战，那才是文化崛起，获得文化自信的标志。
电影《自私的巨人》观后感
电影《自私的巨人》观后感
文/锦灰一堆
我们生活的世界就象一个垃圾场，人们就象虫子一样在这里你争我抢，吃的都是良心拉的全是思想。当初听何勇声嘶力竭地唱出这样的歌词时，并没有想太多，青春的叛逆一如摇滚乐一样，有时反叛成为了目的，却很少思考我们身边的垃圾场。
世界各地都有成长电影，而英国人的成长片就象一个垃圾场。从肯罗奇的早期电影《小孩与鹰》到1999年的《捕鼠者》再到这部《自私的巨人》。阴冷压抑的气候加上脏乱而恶劣的生存环境构成了独具特色的英国成长片。在背景环境的设定上本片跟《捕鼠者》有很多相似之处，《捕鼠者》描写了上世纪七十年代处于罢工中的苏格兰格拉斯哥，因为罢工，整个城市被垃圾包围，孩子们在垃圾中肆意玩耍，老鼠成为他们的宠物和袭击的对象。
《捕》片以因罢工而垃圾围城的小镇为环境基点，而本片则讲的是英国后工业时代下人们的生存危机。本片中的两个男孩阿波和斯威夫特正生活在阴郁脏乱有如垃圾场般的苏格兰小城。废品站堆积如山的废铜烂铁，巨大的冷却塔和烟囱，以及在灰蒙蒙的天空下一直嗡嗡作响的高压电线。这样的生存环境比之《捕》片还让人压抑而绝望，在《捕》片中有可爱的家人及那个关于老鼠飞上月亮的童真幻想，也有影片最后一家人搬家预示着新生活的开始。而本片却压抑的喘不过气，而其中一个男孩的结局也使观众彻底绝望。
男孩阿波和斯威夫特被学校开除，于是开始了他们捡垃圾偷电缆的生涯。他们收废品有其必然性，首先当然是穷，阿波的哥哥是个瘾君子，吸毒带来的债务已经掏空了家庭。斯威夫特的家像个幼儿园，成群的兄弟姐妹也使生活异常困顿，家里吃饭尤如食堂派餐，而且极其简单，为了生活父亲甚至卖掉了沙发。好在后工业时代的英国小镇有的是废铜烂铁，相比学校的生活，阿波和斯威夫特的捡破烂生活是快乐的。
阿波的目标明确，我讨厌读书，我就是个收废品的，用斯威夫特的话说，他的心里只有电缆。他们不但捡拾路边的废铁，偶尔也趁工人不注意时偷他们的电缆。而阿波心里一直垫记的是有胳膊那么粗的高压电缆。在影片中高压电塔下不断嗡嗡作响的电流声及阿波对电高压电缆的念念不忘似乎都预示着不好的结局。
阿波偷废品站小猫的废铜被人告发，小猫让他去配电井偷电缆以此作为补偿，阿波去了，可他需要斯威夫特的帮助。不料惨剧发生了，斯威夫特的死亡是影片的最高潮。拍这一段时，导演用冷静且惨酷的镜头正面拍摄了斯威夫特的死亡，12万伏的高压闪过男孩的身体，结果可想而知。斯威夫特的死让观众的绝望达到了顶点，也让青春残酷得不留一点余地。
相比脏话连篇且有多动症的阿波，斯威夫特算得上是个好孩子了。他照顾起弟弟妹妹来像一个大家长，他为人友善，对人好，对马也好。他将卖废铜的钱交给母亲以解燃眉之急，甚至帮阿波打扫家里的卫生。连斯威夫特自己都知道，他性格温顺，像他喜欢的那匹马一样。阿波遇到挫折时喜欢躲到床底下，谁劝他都不出来，唯有斯威夫特。这个片段在影片中一前一后相互呼应，而后一个片段，阿波失去了斯威夫特，只有躺在床下幻想着他的好兄弟。在这两个片段中影片都给出了两人双手紧握的特写，阿波唯有握着斯威夫特的手才找到暂时的安全感。在斯威夫特死亡时的片段也有一个两手相握的特写，只是斯威夫特的手已然烧焦。正因为斯威夫特的好，他的死才显得尤为残酷。
《自私的巨人》本是王尔德的童话故事，巨人不想让孩子们在他的花园里玩，他的花园因此而被冰雪覆盖，他的自私也为自己种下了恶果。当巨人重新开放花园，孩子们在园中纵情玩耍时，花园的春天也如约而至。而其中的一个孩子也将巨人带到了天堂。在王尔德的童话中，孩子和巨人相互帮助且相互救赎。影片套用王尔德的童话也正有此意。阿波和斯威夫特被学校开除，正如被巨人赶出了他的花园。
让人心酸的是，斯威夫特想重新回到学校，他坐在学校的办公室里等待着校长的重新发落，但漫长的等待没有结果，而就在这时阿波驾着马车赶到，斯威夫特奔向马车，他的人生也从此改变。正如我们在影片中所看到的，两个孩子因被学校开除而走上了犯罪的道路，而他们则象被自私的巨人赶出的孩子，因为他们的被放逐，花园也变的毫无生机。
《唤醒心中的巨人》观后感（一）
《唤醒心中的巨人》观后感
读完安东尼罗宾斯写的这一本《唤醒心中的巨人》以后，我的感触很深。作者认为，我们每个人的体内都潜藏着这种炸药你内心无穷的创造力。数个世纪以来，其威力让那些善用它的人步入成功，也使那些企图滥用它的人走向毁灭。当你挖掘并利用体内的TNT时，一定要小心翼翼，为潜意识里的第一次爆炸做好准备，用它轰走你的错误思想，打开一条改变你、完善你整个生命历程的崭新通道！用它来移除你停滞不前、恐惧、疑虑、担忧、紧张、灰心、憎恨、贪婪、偏见的高山。不过提醒你，当你靠近它、捧起它时，一定要拿好，并且只能用它去干好事。
而事实上，即使很多人的潜能还没被发掘出来，但其实你我心中都有这么一个巨人，当你迫切需要爆发潜能的时候，我们做出来的事情必定能够超乎你之前的想象。而所有人所做的每一件事情无外乎两个目的：逃避痛苦和追求快乐。而逃避痛苦的力量往往比追求快乐的力量更大，比如说人在什么时候跑的是最快的？如果给你一百万让你跑得话，我想你一定会竭尽全力，但是你仍然没有发挥出自己的潜力，然而如果你身后有一只老虎在追你的话，我想你一定会跑得比世界上最棒的运动员都要快！这就是逃避痛苦的力量，这种力量比追求快乐的力量大几千几万！而这本书的作者，正是在书中教会我们如何去应用这种强大的力量。
没有人知道，这位白手起家、事业成功的亿万富翁，本来只是一名贫穷潦倒的小伙子，26岁时仍然住在仅有 10平方米的单身公寓里，洗碗盆也只能在浴缸里洗，生活一团糟，人际关系恶劣，前途十分暗淡。然而自从他发现内心蕴藏着无限的潜能之后，生活便开始大为改观，成为一名充满自信的成功者。在这本书中，安东尼罗宾斯告诉我们人生中没有哪个人能免去不做错决定，然而我们并不要因此就不再做决定，而是要不管做了什么样的决定都要保持弹性的心态，看看它会有什么样的结果，然后从中吸取经验，作为日后做出最佳决定的参考。人生中那些看似错误或痛苦的经验有时候却是最宝贵的，一个人当他成功就容易自得意满，但一个人当他失败时就会戒慎恐惧，从而会好好决定出一条更成功的人生道路。我们必须用心地从所犯的错误中学习，而不是一味自责，否则日后依然会重蹈覆辙。
人生有时就是这样，许多事是在瞬间注定的，有些本来看上去很偶然的一件小事，就可能使一个人的人生态度从此发生转变。我们中间的大多数人都具有非凡的潜在能力，但这种潜能大部分时间里都处于一种酣睡的状态，它一旦被唤醒，就会做出许多令人神奇的事情。
所谓你我心中的巨人，在我看来不仅仅是指我们平凡的身体下所蕴藏的巨大的潜能，也代表着我们那颗年轻的想要冒险的心。正如前面所说的，人做所有的事情的目的，不外乎逃避痛苦和追求快乐，而且逃避痛苦所获得的力量必然比单纯地追求快乐来得多。而在青春的字典里，我认为，平凡就代表着痛苦。韶华易逝，我们不应该满足于平凡地过完一生，有很多事情，不趁着青春年少的现在去做，以后就再也没有机会去做了。
因此我们更要唤醒你我心中的巨人，唤起我们对未来的期待。如果没有期待，一切早就注定，那人生将是多么的无趣。人生要有意义就要从心里觉醒，积极的生活，要以永不止息的成长及学习作为人生的指标，恒久不变地付出爱心，我们每个人都是奇迹。
读历史书籍《历史的选择》感悟
前言:读后感的内容，来源于我们对书记的领悟，因此，小编收集整理了大量的读后感，供大家学习阅读!
读历史书籍《历史的选择》感悟
打开《历史的选择》，我看到了祖国妈妈一路艰辛走来的足迹。90年前的祖国，是忍受无数屈辱和贫穷的中国，但是在经受饥寒和压迫面前，无数中华儿女不曾放弃，他们挽救国家的危亡，实现国家的富强，不断地寻找真理，寻找力量，在漫长迷茫中探索。没有共产党，就没有新中国!这就是所有中华儿女坚定不移的信念。中国共产党领导人民走过了战火纷飞的革命历程，告别了血雨腥风，开辟了建设有中国特色的社会主义道路，引来了焕然一新的新中国。
我们坐在宽敞明亮的教室里，《历史的选择》让我明白，我们是幸福的新一代，我们生活在繁荣昌盛的新中国，和平稳定的社会里。没有饥寒交迫，没有枪风弹雨，辛勤的老师们带邻我们畅游知识的海洋，学习中华五千年文明文化，学习艰苦奋斗的中华民族精神，学习科普知识，探索无数未知的奥秘。我们是二十一世纪的星星火炬，为照亮中国特色的社会主义道路，要努力学习汲取力量，相信我们会放射出更加灿烂的光芒，辉煌祖国妈妈前进的方向。
仰望鲜艳的五星红旗，《历史的选择》教会我不要忘记，那是无数革命先烈们，用他们誓死保家卫国的热血染红的旗帜。敌人面前，他们不畏严刑拷打，不受威逼利诱，战场上他们不畏生死，冲锋向前，烈士们的身躯躺在中华大地上，鲜血染红的党旗，带领我们祖国走向胜利，我自豪我是少先队员，胸前的红领巾告诉我它是五星红旗的一角。
让我们秉承先烈们的宏伟壮志，振兴中化，勤学奋进，不忘祖国妈妈一路走来的荆棘坎坷，努力谱写中国明天的宏图篇章。
历史的拐点观后感
《历史的拐点》是一部由余乐和张晓敏共同导演的纪录片，由王志飞、鲍鹏山和李山等主演，网友们对这部纪录片是如何评价的呢？一起来看看吧！
第一集才7分钟就出来个作家有不详的预感......。纪录片里一般出来个什么作家啊学者啊这种不专业的人说话基本就没法看了......景监就被上海开放大学中文系教授鲍鹏山太监了......他是一个宦官这么一类的角色吧......李山教授比较逗。。中国的历史纪录片为什么老是要用奶酪这个词？。。商鞅变法的部分强势修正了若干年前那部被吹上天的大秦帝国裂变......商鞅变法的局限性讲的很清楚绝对不是裂变里吹的那么伟大
6集汉胸之战好像也没什么可说的。。片子牛逼哄哄的叫历史的拐点......其实也就是讲述都知道的事情。。属于重要历史时期的百姓普及片吧没有什么深入的东西
4级澶渊之盟。。公园十二世纪初说晚了一个世纪这样的错误......。。怂朝戴花饮酒怂朝的事情越看越怂史上最怂的朝代
优点：还原历史场景有水准
复制的历史画面较精美，但这不是重点，重点在于所模拟的历史人物只用眼神、表情、姿态表意，而非语言，这是非常值得肯定的方式。它不会因为人物一开口，被一副京腔强托着穿越时空，也不会因为一副别的什么腔让人觉得滑稽（央视某纪录片曾经出现过河南腔）。
缺点：文痞叽呱谈军人。
某老师，你好有材，你最了解李广的内心，他那一刀就是因为大将军没让他获得最后封候的机会，所以才要自我了断。你肯定认为诸广之军吏及士卒或取封候，可李广就是笨得没法，连个封候也捞不上。一个得赏辄分其麾下，士卒不尽食自己不尝食的人，难道不是把这种封候的机会让给了自己的下属吗？？？
将军李广不计较赏赐封候的那些名利，但并不意味着他不看重自己作为军人的荣誉，他敢于以小迎强，敢于自曝杀降之丑，敢于剁霸陵尉，这些跟封候半毛钱关系没有，但却关乎一个军人的尊严。
将军李广，当然不会有皇亲国戚们的天然优势，却会因为自己善战而树大召风，皇帝说李广数奇，我看是匈奴人对他防范有加。汉军中好死不如赖活并且拥有各种唬人头衔的将军一大把，李广没有这些， 李广只是一个纯正的军人，他有纯正军人的一身，自然也不会瞧得起屑小鼠辈。选择死对一个壮志未酬的人来说是个悲剧，但对一个军人来说，却未必不是完美的句号，至少千年之后有一人认为他树立的是一座最伟大军人的丰碑，并且同他两千多年前的荣誉一样，这个荣誉超越种族。
回头再来说说中华文痞创世纪的故事：伟大的华夏民族常年被人打得鸡飞狗跳，并不是因为缺少精通谋算的人，恐怕还是缺少具有纯正军人气质的人。但回头一想，这种说法在文痞面前一钱不值。要知道当今的中国历史是文痞们创造的：不是我的，嘿嘿，老子偏要写成我的，反正蛮夷们不拿历史当回事，历史上你再牛皮，也（）不敌我千年后一支笔，还是我中华文痞创造的历史更灿烂更伟大。所谓军人，不过是一群头脑简单四肢发达的莽夫罢了。
作为一个历史爱好者，央视近些年的所有历史题材专题片我全都一集不落的看过。
作为一个影视从业者，我对这些历史专题片也都颇有挑剔。同样是央视出品的那些传统文化题材的精品专题片比如玄奘之路、问道武当、问道楼观等等，明显比纯历史题材的专题片水平高了一大截。
但是这部历史的拐点，我只看到前几集就急不可耐的给他下结论了：出乎意料的好，一扫以往毛病！
首先说内容：这是一部普及版的历史专题片，讲的内容对于有一定历史底子的观众是耳熟能详甚至是烂熟于心的，但不能因为他是普及版就贬低它的价值。想深入的探讨历史可以去看百家讲坛，而花费这么大的制作拍摄一部历史专题片显然是为了更多的观众，甚至是未来的观众。像科普一样，普及类的作品重不在深度，而在于引起多数人的兴趣。从这点来说，几位专家讲的非常好，关键是一个透字，局部的历史，围绕中心事件人物组织的有限发言篇幅，几位专家用最生动的语言切中要害。可以说这次专家团的阵容组合史无前例的合理、闪耀，而且集体发挥出色。这背后的编剧和制片人可以说是功不可没。
其次是摄影和导演。我之所以说对以往同类型的片子不满意，说白了就是一个字太白！大部分历史对于观众本就是书本上的、抽象的。而场面再现，对于我们这样影视产业水平很落后的现状来说，很难表现出历史的雄浑深沉，如果没有精妙的导演思想与摄影构思，最后出来的结果往往就是一帮横店群演格斗厮打+一帮跑组五线演员在镜头前扭捏作态。可这次不一样了，摄影和导演终于找到了最明智的创作思路：诗意化的电影语言！于是我们看到：诗意化的蒙太奇替代了拙劣的戏剧化外部动作，诗意化的摄影灯光替代了直白的影像。诗意带来了历史的韵味，以往那种寡淡无味庸俗粗陋的廉价啤酒味没了，那些传统文化题材片中如饮甘醇，如沐春风的感觉来了。作为导演，我想本片导演可谓是抓住了一个绝好的机遇。如上所叙，本片意不在深度，也不在细节，这为导演创作卸掉了很大的包袱和束缚。而导演找到的这种新创作风格带来的成片效果实际上已经为纯历史类专题片树立了了新标杆。
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