读后感大全主题阅读推荐：“中国人读后感”。

好的书籍对一个人的气质品格以及言谈举止有着潜移默化的影响，不少人读完作者的作品，书中引人入胜的描写带给他们许多感悟。这时候可以从自己的角度出发，把如何理解和看待这本书所讲的内容写出来分享给大家。出于您的需要，读后感大全为您提供中国人读后感，希望大家喜欢本文！

中国人读后感(篇1)

最近因院长推荐，有幸拜读了蔡元培先生的大作《中国人的修养》一书，着实受益匪浅。虽然此书已完成百年，较于百年前的民国时代，我们新时代有着截然不同的风貌，然蔡元培先生把握住了历史的脉搏，这本书对我们中国人的要求不仅承袭了上下五千年源远流长博大精深的优秀传统文化，更是连接了未来社会的文明要求，依旧紧扼时代的脉搏。

可以想象蔡元培先生对于时代的把握，对未来，对近现代文明的卓越贡献。正如杜威所说：“以一个校长身份而能领导那所大学，对一个民族，对一个时代，起到转折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二个。”通过这本书，就能感受到蔡元培先生在那个黑暗与迷茫的时代，引领出新的潮流，使学术界，使整个社会拨开迷雾的伟大。

如今中国进入新时代，社会风貌焕然一新，但新时代的中国，对于每一个中国人修养的要求，从这本书中，依旧可以找到完美的答案，其内容并不过时，依旧站在时代前沿。读了这背书，我对学习，生活，修养都有了更深的体悟。

在学习方面，我对于自己的知识技能水平不能得到有效提升的疑惑在这里找到了答案。江河成于涓流，习惯成于细故。养成良好的学习习惯，实在是学习生活中最重要一点，其在不知不觉间浸润我的精神，习惯真不可不慎。良好的习惯要想培养，则必须自制。爱快乐，忌苦痛，人之情也，我也不例外，从小就爱玩。

儿时爱玩具动画，少时爱游戏电视，今有手机难以释手，然要想在学习上取得突破，这些欲望就需要遏制。蔡先生说：“自制之目有三：节体欲，一也；制欲望，二也；抑热情，三也。”正如流传的段子所说：天将降大任于斯人，必先卸其qq，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线，使其百无聊赖，然后静坐、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也。在新时代，学习依旧十分重要，如蔡先生所说：国家之贫富强弱，与其国民学问之深浅为比例。文明国所恃以竞争者，非武力而智力也。在国家的富强之际，我们作为祖国未来的

下面是读后感大全的编辑精心为你整理的“中国人失掉自信力了吗的读后感”，大家不妨来参考。希望你能喜欢。书中的世界是丰富多彩的，是气象万千的，我们在阅读作者的作品的时候，就能在文字中体会到作者的智慧。对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。

中国人失掉自信力了吗的读后感 篇1

82年前，鲁迅用犀利如刀的笔和热情似火的文，向全世界疾呼：中国人不会被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，中国的筋骨与脊梁依旧在支持着中国人的信仰！

即使当时的中国天昏地暗，即使当时的人民挣扎于水深火热之中，即使当时的东北濒临瓜分，中国，中国人，中国精神，中国人民的自信也不会倒下！

初读文章时，我并没有很理解鲁迅笔下文字中蕴藏的深意，只是直白地认为鲁迅只是在赞颂那些仁人志士，反驳那些一味“求神拜佛，怀古伤今”的人，但我也深知鲁迅的文章，并不只是说些皮毛，道些浅理，再细读几遍，“自信力”这个字眼，仿佛有了几分姿色。

“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”“他们有确信，不自欺，他们在前赴后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。”

以上这几句话，鲁迅不光有对劳苦人民，对为民请命的革命先驱的赞扬，我还读出了当时的国人心头有万千仇恨急于言表，却被黑暗织的大网牢牢笼罩，越反抗那网越紧，但中国人民放弃了吗？没有！中国依旧有那些引路人，而他们就将鲁迅口中的“自信力”汇集于一身。这些人没有屈服，因为中国人的血脉里没有畏惧，中国人不会畏首畏尾！

鲁迅用强有力的信念，教会中国人自信，也教会了我，尽管现在的天不再灰暗，现在的空气不再污浊，但现在的我们是否还有自信力呢？常常害怕面对失败，害怕遭受否认的我是否做到自信了呢？我还做得不够好，害怕，胆怯，这不就是懦弱，这不就是畏首畏尾吗？这与整天求神拜佛，怀古伤今的人没有两样！鲁迅告诉我要将自信力刻在心间，千千万万中国榜样告诉我，不要做畏首畏尾的人。

读鲁迅，读国人，读自信，我相信不再畏首畏尾才是真正读出了鲁迅文字下的情思吧！

中国人失掉自信力了吗的读后感 篇2

鲁迅先生的这篇文章是一篇辩驳文，从这篇文章中我体会到了鲁迅的忧患意识和爱国精神，也让我认识到自信的力量，自信的重要。

是的，人生需要目标，有目标才有奋斗，有奋斗才有充实感。要充实必定要自信。人生并非是一帆风顺，永无波澜的，它是一

今年暑假，我读了方晓编著的《最美中国人》这本书。书中主要选取了14位主人公，以细腻的笔触来刻画“最美人物”的感人事迹，真实生动地展现人物的精神风貌，通过一个个可亲可敬、可歌可泣的人物形象来激励、引领我们。

这本书我读后受益匪浅，备受感动。使我懂得了：做人要学会奉献，要学会孝敬，更要学会不怕吃苦的精神。尤其是其中的“最美孝心少年”高雨欣事迹深深地教育了我。

高雨欣年仅11岁，生活在一个非常贫困的单亲家庭。每天放学，她都要帮妈妈卖烧烤，生意最好的时候也只能每天挣二三十元钱，晚上9点妹妹入睡后，她才能学习做作业。跟高雨欣相比，我的家庭生活条件好很多。每天都能吃到好吃的，还经常有新衣服穿，不仅爸爸、妈妈爱我，爷爷、奶奶也很疼我。我不需要为吃穿发愁，更不需要辛苦地卖烧烤，每天还能早早地做完作业睡觉。我感觉我非常幸运，也非常幸福。我想，我以后要做个乖孩子，我可以帮爸爸、妈妈做家务，可以陪爷爷、奶奶聊天逗他们开心，我还要团结同学，乐于助人。我更要勤奋学习，积极向上，做一个坚强、有孝心、听话懂事、有爱心、阳光的孩子，做最美中国少年。

高雨欣，事无巨细地承担着、照顾着整个家庭，她的这种不怕吃苦的精神值得我们学习；高淑珍，大字不识一个，唯有一腔爱子之心，为子生存，费尽心思，想尽办法；何玥，一个12岁的小女孩，她用自己有限的生命换来了三个人的重生；菊美多吉，倒在了工作的第一线……他们其实都很“美”。他们美在无私奉献、默默无闻、舍己救人、诚实守信、面对困难敢于担当。他们拥有着可贵的精神。这可贵的精神正是我们中国人需要的呀!这不禁使我想起了科学家为国家富强而奋斗，运动员的为国争光，老师的辛勤耕耘等等。这些人默默无闻，不求回报地帮助别人，他们不都有着这种可贵的精神吗？

少年强，则国强；少年美，则国美，让我们携起手来，从小事做起，从点滴做起，让中国真正变成一个美丽的，和谐的国家吧！中国，因这些“可爱”的人而美丽！

《中国人的思维批判》读后感

前些天回了趟老家，在北京火车站买了楚渔先生写的“中国人的思维批判”一书，仔细看了看，觉得很受启发。楚渔认为，关于近代中国为什么落后的根源，主流的解释有三种，而这三种解释都是错误的。

第一种解释，2000多年漫长的封建社会和专制统治。

楚渔认为，从西方封建专制统治来看，西方封建社会中世纪（从476年罗马帝国灭亡－1640年英国资产阶级革命爆发）的黑暗统治对思想的禁锢，比中国更为严重，并且充满血腥。而在中国，不管哪个朝代，多数情况下，只要不造反，佛教、道教、基督教，你爱信什么就信什么，你爱拜什么神就可以拜什么神，你说地球围绕月亮转也没人管你。总体上来看，中国人的思想、信仰和言论还是比较自由的。所以，中国落后的原因不是漫长的封建社会和专制统治。

第二种解释，以儒家思想为主体的中华文化。

楚渔认为，从纵向看，儒家文化对中国社会的发展谈不上多大的阻碍作用。汉唐两代盛行儒家文化，并未影响其昌盛繁荣。从横向看，唐代的强盛让儒家文化逐渐传播到东北亚和东南亚各国，其中日本和韩国受儒家文化影响最深，但这并影响到日本和韩国的发展。自1868年“明治维新”到20世纪初，经过50年的时间日本就成为经济五强；二战后，由于战败等原因日本国民经济又处于瘫痪，但也只经历了二三十年，日本科技和经济照样高速发展。韩国经济20世纪70年代开始腾飞，2005年就被确认为发达国家，创造了“汉江奇迹”。所以，将中国的落后归因于以儒家思想为主体的中华文化是错误的。

第三种解释，社会制度和体制问题。

楚渔认为，苏联以前采取的是社会主义体制和制度，到二次世界大战前苏联经济已达到世界先进国家的水平；到1960年，苏联更成为仅次于美国的世界第二大超级强国。再如德国，一战失败后，德国是一个烂摊子，希特勒1933接手德国总理后，纳粹德国只用了3年时间，把失业率降为零，把这个当时全世界财政赤字和失业率最高的、已经破产的国家变成了世界经济、科技和军事强国。再如战争不断的以色列，制度是资本主义，体制却像社会主义，主要工业是国有，土地也是国有，国营企业占国民经济的50％以上，吃的是大锅饭，实行的是平均分配政策，但它依然是世界上屈指可数的经济、科技、教育和军事强国。所以，社会制度和体制也不是一国落后的根本原因。

那么，什么是中国落后的根本原因呢？

楚渔将中国和日本学习西方前的状况、学习过程和学习结果进行

读完《卖火柴的小姑娘》这本书，我心里十分激动。

书中描写一个小女孩，她爸爸没有工作，为了挣钱过生活，她不得不在大雪纷飞的新年里卖火柴。在街上，她受尽了欺负，可还是没有一个人去买她的火柴。小女孩不敢回家，坐在墙角下，划起火柴。从火光中，仿佛看见了死去的奶奶，仿佛看到了一只只烤鹅正摇摇摆摆地飞舞。可是，这一切的一切不过是幻觉罢了。第二天，她走入了天堂。

看了这个故事，我思绪万千：在那人吃人的国家里，就连一个小女孩也不能幸免。

假如她是中国人，她爸爸一定在工作。她会像我们一样幸福。

说到这里，我就想到我们自己。我们现在衣来伸手，饭来张口。在生活中，还经常有老师和同学们的帮助。可是，我们还是有一种身在福中不知福的感觉。

如果我是这位小女孩，我就不会去卖火柴，更不会在新年那天去卖火柴。

我与她比，真的差远了!

主要是三国文化的比较，文化差异很大，以至于很多语言，行为，表达当面有所差异，在一个国家是尊敬的话，在另一个国家可能就变了味。        多一种语言，多一种文化，以前还感受不到，可是仅仅是教育必经之路上习得的英文都能让人有这种感觉。读译本，总是觉得很多东西并不像原著那样，一个翻译的人，无论如何尽量保证直译，或者多么尊重原著，他所翻译出来的东西，或多或少有他个人思想的影子，有个人的理解。        多一种语言，多一种文化除了在读书的时候能发现，在接近科学前沿的时候也是大有用处，很多先进，成熟的文献都是英文的，所以要读懂首先还是要学会英语，阅读大量前沿的科学著作，论文，而不仅限于中文才能有所突破。        各种语言文化差异如此之大，用中文的语言思维方式表达西方的，毕竟是不一样的。就好像说中文，除去主谓宾，定状补都是放在所修饰的词之前，所以要表达一句话，要思考组织好语言，而英文，却可以用各种从句在最后修饰之前的词，所以可以边说边思考后面形容以及修饰的部分。         书里讲的除了语言还有各种生活习惯，思想，自己民族性，三国分开来讲，有一定的对比，可以随意读一下，增加常识。

这本《中国人·日本人·韩国人》读了好久，一开始只是想着出于了解三国文化的目的，读读，但是越到后面，通过这本由随笔写成的文化论，有些深刻的东西越来越明晰，逐渐放大。书中写到三国人的生活方式、思维模式、行为方式、审美观、言语等等的不同，从比较对象来说，可以说是事无巨细，有些我们觉得很不不值一提的事，作者却从中看到文化的本质，提炼出民族的本性造就的那些不同，《红楼梦》中说:“世事洞明皆学问”，大抵就是说的金学文这样的学者吧！他作为一个身份特殊的文化比较学者，其视野之开阔、胸怀之博大、观察之细腻，实在少见。他不偏不倚，持中秉正，以一个“地球人”的身份去分析思考。

      金文学的力作《中国人·日本人·韩国人》正好反映了他在全球化时代，作为一个面对世界的“地球人”的思想，一个地球时代勇敢冒险的异文化探索者的思考。可以说这本书书不仅让我们了解了三国文化，还让我们再三对全球化一词深思熟虑，给了我们重要的、宝贵的启示。

这本书的成书年代比较久了，所以有很多看法有局限性。

同时，并不是学术性的写作。通书大量的“据说”让人有些不太能信服。并且，作者有些论断也是或许武断的。

但不影响我们看看这个自称“

如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。——季业

送给那些为自己无知而叫嚣拍手的人

今日发现本书高赞书评作者 一舟叶   把本人拉黑（拉黑前质疑本人的原文：刚刚读完一半本书   一丝没看见作者对中国的侮辱   文章其实更恰当的标题应该是   老外与中国人如何处事之道   许多言论对中国人的评价放到现在也是现状随处可见的    其实我感觉本书作者是挺委屈   写的这本书许多作者被我国人戏耍的事件到写这本书的时候作者还没有回过味   以为是自己汉语和中国文化没有学好的过错 不知论主可否举出几个论证作者涉嫌侮辱中国人的论点来说明一下你的论点   我有所怀疑论主只是单纯的支持辜鸿铭的论点罢了 人云亦云无独立思考之精神 无非 我国人之可悲      乌合之众

一舟叶拉黑本人前回复：不好意思错关住你了。我建议咱们两个都取消。你读书不少，却看不到一个正常的心态。一方面，崇尚西方所谓的民主。一方面又不承认中国人的民族精神素质差于西方。一方面成天觉得中华民族如何如何伟大。你方便又对毛泽东党领导人冷嘲热讽。去看看中国的历史，没有一个强力的领导，这个所谓伟大的民族民族能干成什么？既然排外就彻底排，如果要崇拜西方民主，就多学学人家内在。如果觉得中华民族伟大，就要尊重党和领导人。你的通篇思想主旨就是坐享其成。我私信于你，不想跟你公开吵。看在你是一个现实中努力的读书人，我很欣赏一个人的勤奋和努力。不过有句话说得好，祸从口出，我建议你悠着点。   威胁本人吗   你指出本人的错误一点看不出逻辑云里雾里（本人可有那篇书评涉及我党言论举报我谢谢 崇拜西方民主 举例子 谢谢）   刚想回复已被拉黑（微信读书居然还有这种操作））  特写此书评  赠那些  无逻辑  无证据随意喷书之徒

那些  无独立思考之精神人云亦云之辈

       译者应该出书之前应该已经遇见到了我国人此类问题早已有序在先（中国近代曾掀起一股改造国民性的思潮，鲁迅作为其中的代表，曾郑重向国人推荐这本书。鲁迅本人的思想受这本书影响颇多，他曾多次提及自己吸收了本书中的观点。虽然鲁迅对本书中的观点并不完全认同，但他承认本书对中国人反思自身

最强大脑：写给中国人的记忆魔法书读后感 第(1)篇

艾宾浩斯的开创性研究 （p10）：

一是描述遗忘进程的遗忘曲线。

二是揭示了在长时记忆中的信息保存能够持续多长时间。

“春秋五霸”：楚庄；

齐桓——奇幻；宋襄——送箱；

晋文——经文；秦穆——秦墓；

（故事联想法）

奇幻送箱经文到秦墓，由楚庄把守。

“东盟十国”：老挝、马来西亚、新加坡、菲律宾、越南、泰国、柬埔寨、印度尼西亚、文莱、缅甸。

（歌诀法）老马新飞跃，太监印文免

歌诀——老马新菲越，泰柬印文缅

“八国联军”：俄国、德国、法国、美国、日本、英国、奥匈帝国、意大利。

（歌诀法）饿的话，每日熬一鹰

歌诀——俄德法、美日奥意英

“十四个沿海开放城市”：大连、秦皇岛、天津、烟台、青岛、连云港、南通、上海、宁波、温州、福州、广州、北海、湛江。

（歌诀法）大晴天，烟青连云；南上零温，福光被赞

歌诀——大秦天，烟青连云；南上宁温，福广北湛

线索对提取的有效性主要依赖于哪些条件（p13）：

1.编码信息联系的紧密程度

2.情境和状态的依存性

3.情绪的作用

（p35）记忆法：数字定桩法、标题定桩法、身体定桩法、配图记忆法、地点定桩法/记忆宫殿、歌诀法、连锁法、故事联想法、配对联想法、分丝析缕法、思维导图、简图法。

英语单词记忆方法：

一、音译法    1.音译词      2.谐音法

二、拼音法    1.全拼法      2.拼音组合法

三、字形记忆法

1.相似比较法       2. 归纳比较法

四、编码法

1.字母编码原则   2.字母组合编码法

五、字源法         六、综合训练

七、熟词法

1.熟词+熟词    2.熟词+字母      3.词中找词

八、英语词组记忆方法

最强大脑：写给中国人的记忆魔法书读后感 第(2)篇

一、数字定桩法

二、标题定桩法

三、身体定桩法

四、配图记忆

五、记忆宫殿

六、歌诀法

七、连锁法

八、故事联想法

九、配对联想法

十、分丝析缕法

十一、思维导图

十二、简图法

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脑洞一定要大！好好发挥人类自带的联想优势，多训练，形成自己的编码。书中有些联想比较牵强，有些很赞，真的是刷新认知了！

最强大脑：写给中国人的记忆魔法书读后感 第(3)篇

埃隆·马斯克说：“不要尝试记忆，而要尝试去理解；如果你理解了，就自动记住了。”

就

《中国人的日常》读后感2000字

读书，对于95%以上的人类益处甚大，是我们成为社会地位虽普通，但在其他方面较优秀的普通人，会使我们于浮躁之境淡定，于群情盲动之际保持理性，于享乐风习大行其道时俭以修身与。与清贫中不至余连精神也一并贫穷，会使我们成为善良文雅，举止得体，谈吐不俗的人，因而起码在95%以上的人口中成为受尊敬的普通好人。 紧绷的小街，从开始的脏乱差中骂声，变得脾气变好，不少人也变得和我一样好脾气了，遇到那位曾说恨不得开辆坦克从街头压到街尾的熟人，也苦笑道，能有什么好说的呀？理解万岁，讲和谐了，十余年的一条小街生成一种品格，那就是人与人之间的体恤，那些小街上的摊位养了多少人的生计呀？那些来自农村的同胞出租者，合租者，每年都有五六万的收入，这是一切道理之上最硬的道理啊。寒暑之间忙于生计，农村的老人没有退休金，儿女们挣得都少，如今供孩子们上学，哪怕每月能给第三代，贴补些零花钱，那也算儿女们不白养活他们呀。 看到这篇文章，我内心也有所反思，原本我也是极其厌恶小区里捡垃圾的大爷大妈的，穿的破破烂烂的节俭得可怕，而现在会想想他们有退休金，依然在捡拾垃圾废品，能补贴多少钱呢？或许正是儿女挣得也少，他们心疼第三代吧，每个人都各有各生活的不如意，不能随意地批评他人的生活方式，以求更多的理解和宽容。 画之廊，我的小学，对我爱护的语文老师两种人，对人生论上升到了高度提炼和评说，也使我明白了人活着不要追求太要怎么样的人生，那只会活的失去自我，活得明白当一个普通的好人。 你这本书让我从日常的中国人平凡的生活中看到了自己的生活，哪些在小街捡破烂的邻居，在市场上叫卖油条早餐的小贩，这些平常的中国人生活，存在于普通人的生日场中，在这些白发苍苍的老妇推一车巨大的垃圾车挡在我面前的时候，我能够因此而多一份宽容和理解，等待原来心生厌恶的心也多了些平静，是呀，生活的不易又是谁能够理解？ 离乡中叫小琴的女子因为贫穷而不得不离开家乡，农村中的女子没有学历，去到城市中生存，能依靠的也只有美貌和年轻了，村里年轻好看的女子开始一年一个一年几个的离乡出走，男人们欣慰于女人们从城里寄来回来的钱，高高兴兴的盖了瓦房，在城市里被洗礼过的女人们回村时都变得年轻更好看了，后来女人不再寄钱给男人们，既然男人们又酗酒又赌博，他们还回来看他们，要这样的男人干什么呢？他们中有的最后一次回村，编一套男人们能信的话将儿女接走了。有

书的封面虽写着历届美国总统的必读之书，但作为中国人的我们，更应该看看这本书，或许能在其中得到不少启发。

由于当时的中国正处于内忧外患之际，而作者所在的国家又有着较为先进的工业文明。在这种时代背景下，作者以较先进的工业文明的标准，去衡量处于社会动荡时期的中国，显然是无法让人全盘接受其对中国人的看法。作者在书中对中国人的评价或许有失偏颇，但列举的有些事例实在是让人无法辩驳，因为即使是发展到今天的中国，仍能看到许多父辈的影子。

书中列举了许多事实去验证作者自己的观点，但唯一不足的是：作者既没有从中国历史发展根源的角度出发，也没有结合当时的社会背景去分析——为什么会造就出中国人如此这样的种种性格？

但总体来说还是十分荣幸能拜读此书，它就像一面镜子一样，照出了中国人性格上的“缺陷”，又或者说是折射出了人性普遍存在的弱点。

尽管是蜻蜓点水，但是也足够触目惊心。

最近读的书都一直在一种要懂不懂的状态里。从西方学者的角度注视中国真的会有一种悚然一惊的感觉，而且会发现，很多特征，在当今中国仍然存在。比如我自己，就是一个“顺而不从”的典型，我可能看起来足够温良恭俭让(一个极力挣扎却越缚越紧的儒教徒)，但是极端固执我行我素绝不改错并且自己还毫无察觉([嘿哈]不好意思最近才察觉的)。

最后一章作者说中国人只需要人格与良心，需要道德甚或信仰的力量。对于这一点我观察不深，只能说我认为我现在存在的社会，情况有了很大程度的好转，正义有了普及正待发芽。

我最感兴趣的论点是，作者认为每一个中国人都是儒教徒，后来到底是选择掺入一些道教还是佛教就和吃火锅到底调油蒜还是花生酱一样根据个人口味。我觉得作者说得不能更对了！因为我最近正处在这样一个撕裂的情况：对个人自由的极端向往在社会道德的各种捆绑中左突右冲。儒教徒的标签仿佛与生俱来深入骨髓，尽管我非常厌恶但是想挣脱而不得。

好评到此为止，这本书的好我觉得都是给另一个视角的，对于很多问题的阐述其实我觉得犹如隔靴搔痒不得其处。所以我打算跟辜鸿铭先生的《中国人的精神》和林语堂先生的《吾国与吾民》搭配食用。但不好意思我应该会先去看一两本武侠小说自我救赎一下。

“少无适俗韵，性本爱丘山。

误入尘网中，一去三十年。”

雅瑟·亨·史密斯，中文名明恩溥。他在1872年抵达中国，于1894年出版此书，确系旅居中国22年之后的心得之作。书中事例来自他与其他外国人的观察，其中有鞭