读后感700字2024 丑陋的中国人读后感。
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。作品读后感究竟该如何写呢？以下由小编收集整理的《读后感700字2024 丑陋的中国人读后感》，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
着名作家柏杨出版《丑陋的中国人》一书之后，中国人丑陋论开始大行其道。一些人也跟着纷纷效仿。这天这个中国人被他们批评的一无是处，明天那个中国人被他们群起而攻乃至用唾沫淹死。最后所有人都一文不值，都成了现代版的加西莫多。我对中国人丑陋论持反对观点，我认为中国人并不丑陋。
中国是一个有着五千年悠久历史的泱泱大国。历史上有很多英雄人物。你们难道说千百年来的那些为国捐躯的民族英雄们丑陋吗?你们难道说那些时时处处为国家，为人民着想的人民公仆们丑陋吗?你们难道说那些日夜奋斗在生产建设第一线上的国家建设者们丑陋吗?同样，你们不说侵略中国，在亚洲犯下滔天大罪的日本侵略者丑陋，不说劫掠北京城，烧毁人类文化艺术瑰宝――圆明园的英法联军和八国联军们丑陋，也不说无视国际公约，操纵联合国透过非法决议，悍然发动侵朝战争的美国政府丑陋。这些国家都戴着和平、民主、公正的假面具。一旦发现有利可图，就会摘掉面具，露出贪婪、无耻的嘴脸。你们没有看穿他们的假面具。居然说一个几百年来从未入侵过别国，还被日本入侵过的和平国度――中国的人民丑陋，更何况你们还是这个国家的公民!试问，你们有没有爱国心?
是，中国是有伪军汉奸。但这毕竟是少数，试想，如果中国人很丑陋，看到侵略者都变成了汉奸。那我们此刻还能生活在和平安康的社会吗?中华民族会不被历史无情地淘汰吗?小日本的大东亚共荣圈不就早就实现了吗?像视死如归、奋不顾身这类成语我们还能听到吗?中国还能成为联合国五大常任理事国之一吗?
是，中国是有贪官污吏。但这些人中，有多少能长时间地逍遥法外?从民国的袁世凯到现代的胡长清、成克杰，无一能够逃过制裁。要么就是锒铛入狱，要么就是在国外度日如年地躲藏，直到被所在国引渡回国，在法庭上被法警铐上一副冰冷的手铐
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《丑陋的中国人》读后感1500字2024
《丑陋的中国人》读后感1500字2024
中国人的丑陋，在于他们不知道自己的丑陋。柏杨如是说。此话一出，恰如一把利剑瞬间划破中国人赖以遮羞的假面，恰如一束炽热的阳光陡然射进古老中国的心脏。在天朝上国、孔孟仁义的光环被击落后，亿万的国人的心，被深深刺痛。
中国有礼仪之大、章服之美，地广物博，中国人千年来无不沉醉在万方来朝的荣耀之中。然而，坚船利炮轰开紧闭的国门，铁蹄的蹂躏下，何谈荣耀和骄傲？自魏源作《海国图志》，成为第一个睁眼看世界的人后，千万仁人志士开始对照西方审视自我，奴性似乎成为了中国落后的唯一原由。
两千年的封建历程，将民主的微光深深埋在地底。中国的历史是斗争的历史，然而这斗争，是被压迫者一步步登上压迫者宝座的斗争，是循环往复追求至上权力的斗争。纵观中国历史，历朝历代无不是为了反抗暴政揭竿而起，而后又灭亡在暴政里。
掌握权柄的人认为：只要没有人指出他的错误，他就永远没有错误。手持传国玉玺的人习惯了万人之上的威风，布衣草民也习惯了被人踩在脚底的命运，因而，奴性就深深嵌在中国人的天性里。
即便向更细微的方向寻看，你也会发现国人的奴性无处不在。不必说其他，就连深谙民主之道的学生们，也会毫不珍视自己的权利。所谓民主选举、民主评教、民主评优，在很多人眼中无非是写个名字、勾个对号而已。
你如果不是我的主子，我便是你的主子，这种可怕的想法像是时时刻刻释放浊气的毒花毒草，紧紧扎根于中国人的脑海中，似乎要控制中国人的一举一动。自古以来的官场倾轧，战争年代的叛徒辈出，就连无产阶级专政下的文化大革命也是派系纠缠、人斗我、我斗人罢了。
如此总览华夏五千年文明，仿佛充满了奴性的可耻与屈辱。然而，一切罪恶的根源，那最深的毒瘤，真的可以单纯地归结为中国文化的僵死么？民族落后的原因，真的只是国人的劣根性么？
难道不曾记得，在那兵戈相向，战乱纷争的春秋战国，也曾出现了民为贵的呐喊；在士人书生埋头于假仁假义之时，也有顾炎武经世致用的教诲；在百姓万民习惯性地向万岁朝拜时，也有梨洲先生君为大害的锋芒毕露。
也许，他们有太多太多局限性；也许，他们的理想很难很难实现。但是，他们毕竟在八股文僵化的腐尸上浇灌起绝美的近代文明之花。在昏黄的封建暮日，他们的思想也绽放出了绚烂彩霞。
想起近代民国的烟尘雾霭中，奔走呼告的志士们为民族的复兴上下求索。他们热烈地欢迎一切西方的思想光芒，像是干涸贫瘠的土地贪婪地吞咽每一滴雨露甘霖。他们不屑濒死的古老文化，否定它们像是摆脱致死的病菌。
却总有人逆潮流而动，甘做时代的叛道者。辜鸿铭用他近乎偏执的态度坚持蓄发留辫，坚持做新学中的老人。也许他已经看到了胡适之等人的全盘西化带来的文化断层，
也许他已预见祖国文化会重焕生机。我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的，总之，他告诉每一个国人，中国人的丑陋不在脑后的辫子，而在心中的不敢正视自我。
中国人一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲，柏杨这句话一针见血。曾经我们自大于中华文明的博大，曾经我们匍匐于封建的威权面前，曾经我们自卑于民族的落后，曾经我们疯狂膜拜过西方的民主。我们知道那种不为捍卫权利而战的唯唯诺诺是奴性的丑陋，难道对自我的绝对否定、嘲讽怒骂不是内心的奴性作祟么？
中国人看到了辫子的丑陋，剪去屈辱的发辫，但这并不意味着我们早已摆脱过去。我们心中依旧丑陋，你可曾真正发觉？
耶稣被钉死前说：宽恕他们，他们做的他们不知道。浩荡华夏，其容颜不是几句愤青的话就可以改变的。只有像鲁迅先生所说的，一个民族，只有独立、自主、自强，才能屹立于世界民族之林，民族才将振兴。
自省、自察、自我砥砺，中国人，请认识你自己。
丑陋的中国人读后感1300字:丑陋的中国人读后感
最近拜读了柏杨先生的《丑陋的中国人》，情绪复杂。文章写得很好，柏杨先生风趣幽默的文笔让我常常忍不住要开怀大笑，一边流泪，一边笑。俗话说良药苦口，忠言逆耳，良药并不必须苦口，忠言并不必须逆耳。只是药不苦，又怎能让人们为了避免吃药而好好照顾自己以免生病;言不逆耳，又怎能让人们留下深刻的印象?顺耳的话听多了，人会飘飘然。不管再怎样飘飘然的人，你要他回忆别人如何称赞他的，他也很难回答出来，但是逆耳的话就不同了。一个人很容易记住别人骂他的话，却很难记住别人夸奖他的话。
柏杨先生的作品很直接，而且不留余地地批评中国人。从历史上看，文章写的中国人，主要是台北的中国同胞，但是大陆的同胞也一样能够对号入座，这文章所讲述的确实是中国人的人性弱点，也诚然是中国礼貌的毒瘤所在。此刻大陆又开始提倡儒学;这没什么不好，问题在我们还讲那仁、还讲那义、还讲那忠;千百年前孔丘先生如何定义这仁、这义、这忠;千百年后我们仍旧这样定义。柏杨先生说得有道理，我们的文化已变成酱缸文化。
此刻，我们仍旧在一边骂其他国家其他名族一边引进这些国家这些民族的技术，然后将这些技术贴上我们的标签，虽然口头上还是会说这些技术我们是从其他国家学来的，但骨子里恐怕认为这些技术已经变质了由其他国家传承而来变成我们土生土长的产品了。
我们比起八十年代，比起文革，比起大跃进，比起刚解放此刻要开明的多，从表面上看，我们正在逐渐的摆脱酱缸但骨子里真得变了吗?
柏杨先生笔下的中国人不爱笑;除了与朋友聊天或职业需要外，我在成都还很少看见大街上的人面带笑容，一团和气的。
柏杨先生说中国人将经历花在内斗上。西藏、新疆那么多数得出名字的反华组织首领有几个是外国人?当局又包容了几个?
柏杨先生说中国人缺乏同情心。成都人个性爱看热闹，请注意是个性，中国各地的人都爱看热闹。比如两辆车相撞了很快便围上一群人。他们是来帮忙驾驶员的?不!他们是来看热闹的。什么是看热闹?就是该做的事不做。你看：冷眼旁观的有;议论纷纷的有;品头论足的有;瞎起哄的有;扇风点火的有;火上浇油的有;唯恐天下不乱的有;帮忙伤员的没有;帮忙把车辆移开的没有;打电话通知警察的没有;打电话通知医院的没有;礼貌规劝的没有(躲在人群中礼貌规劝的有);息事宁人的没有(在人群中息事宁人的有)。发展到网上看热闹就换了个名词叫盖楼，经常看见华文论坛上很多人把毫无好处的废话放在网上占楼层，就跟人看热闹一样，围了半天也没任何帮忙，反而还会造成交通混乱。
柏杨先生就应感到宽心的是，此刻的中国人不再脏乱。但是那只是因为他们重视面子确切的说他们重视的是假面子。像危楼能够入选某市最佳楼，要迎检了才开始打扫等等。
柏杨先生说得恐龙式人物，近年来每年都要出来露露脸，我也不屑去列举诸如林局长式的人物。
柏杨先生在书中常表扬美国，我明白美国没有他说得那么好，但是他书中的美国人的言行举止确实我们中国人学习。柏杨先生说自己崇洋，但不媚外。在我看来，柏杨先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面学习，本就是人类共有的常识，却不知哪位先生小姐吃饱了没事干，发明了一个词崇洋。我翻了这么多书，都没看见崇中，既无崇中又何必说崇洋呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我们就就应学习其好的方面，摒弃其不好的方面。说崇洋的人，往往是奴性太重，所以必须要认为洋人和我们不同，要么高我们一等，要么低我们一等，真是笑话!时间有限，感悟暂时就记到这儿。
柏杨先生的《丑陋的中国人》是本好书，很值得一读!好书啊!
丑陋的中国人读后感作文400字:丑陋的中国人读后感
二十多年前，柏杨先生写的《《丑陋的中国人》》轰动一时，但这并未引起国人足够的反思。不久前北京街头的一幕，在网上引起了激烈的论战。
一位北京司机驾车违规行驶，一位外国妇女见状前去阻止。她将自行车横在街道上，试图制止司机前行。没想到，司机知错不改，反而下车与妇女搏斗好一个顶天立地的中国男子汉，该出手时就出手。这样的人有一个就罢了，可飘过的人视而不见，麻木不仁。反正不管我的事，打打这帮洋鬼子，灭灭他们的威风。同志们，此刻不是八国联军侵华，不需要你那份革命热情。丑陋的中国人呵，人家是在纠正我们的错误，看看我们干了些什么?
中国此刻发展了，人民生活水平提高了，出境旅游成为一种时尚。当你身处异国，领略美景之余，看到方方正正的汉字，你有何感想?亲切?爱国?错，错，错!你看清了字的资料了吗?请勿乱扔垃圾请勿随地吐痰。看到这些哪里来的亲切?
人家为什么要用汉字?为什么专写给你中国人?就是因为我们的行为让人望而却步。我们超多进出口货物的同时，也把中国人的丑陋出口到了别的国家。这不是一个人的事，这是一个民族的素质问题。
最近网上评选中国的标志，我看也许将中国人的丑陋作为中国的标志再适宜但是了。
读后感1100字2024 丑陋的中国人读后感
柏杨在《丑陋的中国人》中，毫不客气，揭了中国人短，初读很有些受不了，他书中所罗列的国人的诸多陋习，本来批着外衣，此刻全暴露，实在感到理解不了。其实，客观地说，敢于面队，才能改正，否则，陋习还是陋习，还会延续。
其实，教育实践中，也会观察到孩子们的陋习，例如，偶而我问班里的孩子：小朋友，老师喜欢你们吗?为什么你们觉得老师喜欢你们?一个一个说的很多：老师给我们无偿补课，老师关心我们，老师教我们画画，那你们爱老师吗?爱。声音拖的很长。你们是怎样爱老师的?一阵寂静，只有一两个孩子的声音：我认真上课
每一天的每一天，我们老师为班中每个孩子做着许多零零碎碎的事，这些在孩子看来可能好象是再平常但是的小事，补课、批改作业、管理午餐等，我们也很少听到一声简单的谢谢;平时哪个孩子不舒服，我们给他喂水喂药，却也从没听过一句感激的话语。
问题出在哪儿呢?是孩子自己吗?还是?在脑海里我回放了这样一些镜头，镜头一：放学了，天黑了，老师仍和孩子等待着晚来接的家长，只见行色匆匆的家长急急喊了一声孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了镜头二：小组长在大家吃完饭后，整理着桌子，一旁几个孩子慢慢吃着饭，心安理得的看着别人忙这忙那;镜头三：肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受着他面前的美味，而妈妈则是看着孩子吃的美样
我无意想评判谁，只是我也深深明白，学会爱和感恩对人的一生至关重要。纵观历史长河，我们中国的感恩教育源远流长，中国是个礼仪之邦，自古以来有着滴水之恩当涌泉相报的古训。父母养育了我们，我们就应感谢父母;老师教导了我们，我们就应感谢老师;别人帮忙了我们，我们就应知恩图报。我们要从教育孩子主动说谢谢开始，教育他们对师长有礼貌，尊重老师，关心理解父母，为父母分忧，要从不起眼的实在小事做起，点点滴滴培养孩子的感恩意识，使他们吃水不忘打井人，永不忘记别人的帮忙之恩，不忘父母师长的教养之恩。
感恩，这对于此刻的孩子来说尤其重要。因为这是一种生活态度，是一种品德，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡。看这天，我们的孩子浪费粮食，大手大脚、心安理得花父母亲的血汗钱，对父母的辛劳从不言谢，对朋友的帮忙少有道谢，稍有不如意便大发少爷公主的脾气，总觉得没顺自己的心、没了了自己的意。爱不应是单方面的，不管是母子之爱、父子之爱、师生之爱或是朋友之爱，都应是双方互助的。我想说不管是教师，还是父母，在关爱孩子的同时还要教育他们学会关爱他人，学会付出爱心，学会带给帮忙。因为，此刻的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人，要让他们学会感恩，学会爱别人，其实就是让他们学会懂得尊重他人，对他人的帮忙时时怀有感激之心。让孩子明白每个人都在享受着别人透过付出，而给自己带来了快乐、幸福的生活，而只有当孩子们在感谢他人的善行时，第一反应才会出现今后自己也就应这样做。让我们和孩子一齐学会感恩，一齐理解感恩思想的洗礼。因为，感恩能够消解内心所有积怨，感恩能够涤荡世间一切尘埃，感恩是学会做人的支点，感恩让世界多姿多彩，感恩让我们更加美丽!
我们教人育人，此刻就从感恩开始吧!
读后感1400字2024 丑陋的中国人读后感
寒假抽空去书店买了一本书，叫《丑陋的中国人》，是台湾作家柏杨写的。在此之前并不明白还有这个作家。书的名字一看就让人很敏感，丑陋的中国人，心想这个柏杨还挺有勇气，看了简介和一部分资料，忍不住点头称道，语言很犀利、准确，把中国人的劣根性和一些坏品质描述得淋漓尽致，很到位。特佩服其中的一句话，也算是中心句：我们的丑陋来自于我们并不明白自己的丑陋!
柏杨以恨铁不成钢的态度批评了中国的脏、乱、吵、窝里斗、不能团结等缺点，每个缺点都会有相应的实例举出来，描述得很深刻也很真实。在他犀利的笔下，不得不承认中国人的这些缺点是普遍存在的，以至于这天还在继续蔓延。虽然这部书是批评中国人的，受到了很多国人的打击和辱骂，我觉得不能只是愤怒，我们就应感谢柏杨，这本书是一面镜子，准备又形象地反射出中国人的劣根性，当然，如果你看完后破口大骂那就刚好被作者说中，确实存在那种实质上的缺点。我们就应反思一下他在书中提到的资料和观点，事实上这些东西也确实存在。网站上有的网友评论说看这本书需要必须的文化修养，不然你很可能被书中那些话激怒，确实，我刚开始看的时候也是有点窝火，柏杨不是台独，他称自己是中国人，所以他敢指出中国人的缺点。慢慢的以平和的心态看下去，其实他说的对，正如他在文中所写，在中国大陆问那些文革中坐牢的文人为什么坐牢，那些人的回答很简单也很准确：因为说了几句实话。短短几个字把当时大陆的一切政治影响全部表达出来。柏杨在演讲中说他明白书一出来必然会遭到很多人的愤骂和牢狱之灾，这也是影射当时社会现状的一点，所以看这本书时我们应持有一颗平常之心，越是愤怒越是表现出自己的丑陋，无可厚非，柏杨老人家说的也是实话!
中国人嗓门大，因为他们没有安全感，所以总觉得自己嗓门越大越有理。这句话给我印象也很深刻，先不说别的，就拿我在那里接触的那些无知的广东人来说，实在是素质差到了极点。除了张大嘴巴吆喝嗓子说着只有他们本地人才会听懂的地方话之外，其他一无所知，连句英语都讲不完整还觉得自己生活在国外比别人高一等。这是什么?是他个人的悲哀还是对于这批中国广东人的悲哀?说实话，实在是鄙视他们到极点!再比如上次那么严重的车祸，什么不管只担心自己的钱、钱、钱!那家人可能不明白这件事对MurrayBridge整批中国人的影响有多坏，如果能够的话上网查一下轰动多大，而这种轰动是最坏的那种!他们却毫不在意，只祈祷能够少赔一点钱，可悲!
中国人的窝里斗是天下闻名的，在台北做生意，三个日本人说好，这次是你的，下次是我的!而中国人则是你卖50，我卖40，你卖30，我卖20，如此的显露出丑陋的做法这一段对于中国人的窝里斗描述得也形象，往小的方面说，还是那里那些丑陋的广东人，为了多赚几块钱在厂里大骂甚至打架，试想那些看笑话的老外会怎样想我们中国人，一个泱泱大国十几亿的人口有的只是这点素质?不是说在那里的这批中国人被当地素质并不高的鬼佬瞧不起，有的时候他们自己的行为确实让人不齿，更别说得到别人的尊重。话说回来，他们自己都不以为然，更别说在意国家的脸面，在他们心里，只有钱才是第一位，为了钱在那些虚伪的鬼佬面前献尽俗颜媚骨，舔尽别人的屁股，还觉得自己很了不起，实在肮脏至极!你在国内丢人就算了，都是自己国家人随便议论几句就完事了，还非得把脸丢掉国外来，真是让人恶心!
其实个人并不是完全同意这部书里的观点，中国几千年的礼貌虽然有缺点，但是闪光点也很多，我只是想借《丑陋的中国人》这本书发泄一下自己心里的情绪，看多了那里那些广东人的虚伪和勾心斗角，如果我文笔够好的话特想写本《丑陋的广东人》来夸赞一下我所认识的广东人。或许这种心理也有点窝里斗的嫌疑，我只是觉得我们似乎个性需要纯净和善美，人性本是善良的，是这个社会上的一些东西慢慢污染了我们。社会是个大染缸，总能把一张干净无暇的白纸染得花花绿绿，让人费解!
丑陋的中国人读后感700字范文
丑陋的中国人读后感700字范文
读完已故台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》，有些话如骨鲠在喉不吐不快，是为此文
《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震撼，晴天霹雳般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是一遍一遍地问自己，为什么中国有那么多优秀人才，有如此广袤的土地，有如此灿烂的文化，却始终不能强大起来?那是因为我们文化中就有劣根性，中国人的人性中有很丑陋的方面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧(对官，对黑势力，对医生，对暴君)，不会理智反省，利不十，不变法，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜....
我愿意用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，醍醐灌顶。
这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗?比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国复兴的慢，起吗有以下几个原因。我觉得说的很对。
一，中国人只有家的观念，没有国的观念。
这是导致我们没有公德，没有爱心的根本原因!家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了;家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了;名车名表是要买的，要捐款是没钱的(每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。
二，中国文明发展到清初，达到了极点，唯我独尊，这封锁了中国人向外学习的能力。
也封锁了中国人向别人学习的能力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性!!!三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。
三，中国在派人到西方学习科技的主张上，缺乏一套统一的政策。
这个我不太清楚。我只觉得中国人的爱国心不强，譬如留学生回国率就不太高。
丑陋的中国人读后感
丑陋的中国人读后感
丑陋的中国人是柏杨的作品，是他，让中国人知道了缺点。他是当代的孔子。
这本书记述了中国人在世界上的轰动，并且认真的整理了出来中国人的丑陋，这种丑陋，不是面孔，而是心。美国人写的《丑陋的美国人》，成了美国联邦调查民声的标准；《丑陋的日本人》的作者，被辞掉了工作，中国比日本还要落后，众位以后只能去监狱找我了。看，作者是多么的风趣.
人性的作品，人性的作品啊！在当时的人心中，中国人是多么的恶毒啊！这本书还从则面体现出了中国的黑暗，鞋子穿了一个月，不洗，直接摆在了门前，客人都觉得恶心。酱缸里，那臭臭的味道，让人发指。平行的恶劣，让中国人的脸都丢光了。
同胞们，中国的传统有好有坏，并不是每个传统都是优良的。孙中山先生为什么要禁止缠足？因为它，屠杀了多少的处在快乐之中的女孩?那些令人不堪的时代，活人祭祀又有多么的残忍？民族的歧视，又让多少的部落被铁骑蹂躏？世界的黑暗，作者历历在目。世界的丑陋，被学者毫无保留的揭穿，世界在当代已经变得美好，因为像这本书的作者一样的人在努力着。
世界的美好，应该让能直言的认得到重用。
《丑陋的中国人》读后感
《丑陋的中国人》读后感
我一直没敢看柏杨的《丑陋的中国人》。当我听到别人说中国人是最丑陋的民族。我会愤懑，或不认同。但我知道，我和我的国人，的确是丑陋的
有朋友说，她知道中国目前在她眼中的确如此，但为什么常有自己人骂自己国家如何不好，却从未想做什么改变，所谓的公知太多。我们一味说外国广告如何好，那些不过是筛选过的国外最好的广告，然后和我们的平均水平比，最好广告的平均水平和国内普遍广告的平均水平怎么比。他们崇尚美剧，却无视美剧中美国人对中国的惊恐心理，不容忽视，却又如同猛兽般令人担忧
诚然，美国梦也好，西欧也好，屁是香的，连月亮都比中国圆。我们拿着早就固有的资本主义格局，早已发展成熟的经济体制去和只有几十年的社会主义经济比。我们高喊着人均GDp如何不如美国，如何不如西欧，甚至连非洲都比不过
却又因为国民生产总值、国防、外交等在国际有相当地位而耀武扬威，一边又呼吁言论自由、人权。
让一个小国发展成经济强国，我想不难，新加坡靠转出口贸易，国民经济早已发展不得了。让一个农业生产占如此高比重，又要养活那么多人，又要抓经济、科技、教育，它能有多少手抓得完。能在几十年发展成如今的模样，我除了说牛逼，我觉得词穷。
为什么常有国人觉得中国如此俗烂，外国如此美好
因为我们对自己的国家太了解了，而我们接触别国的信息永远是在生活的最浅层。别国油价多便宜，房价多低廉，福利多有保障，我想不管在哪里旅游，你绝对不会想到中国，此刻只能说别国的义务和权力划分得相对均衡，纳税苛刻，福利优越。而我们则相反，逃得了的义务，享有尽可能少的权力。
对，我们是全民族，不大不小的劣根性是全民族共有的。我们有愚昧的正义，打着正义的旗号凑热闹打酱油，无视法律，愤青最多，搅屎棍最多。我们放空话，不做事，抨击完政府、比较完国家，继续各回各家，各找各妈。我们在应有的时刻有着最沉静的漠视，我们有着国家情怀，却又被世事弄得麻木不仁。我们有着最显著的惰性，我不知道公务员的数量是否冗官、冗员，奔着个铁饭碗，无非是偷懒。我们一面抨击一面干，说着考公务员要交多少钱是件多么可恶的事情，考了公务员无非想加把劲把交出去的钱再收个够本。
国人是矛盾的，我们要买房，置地，因为想求平稳安定生活。树挪死，人挪活，我们不过是固执地想保留现有的生活。我们要铁饭碗，要退休金。我们怕改变，怕放手一搏。我们要养儿防老。我们把小孩和父母的关系一环连着一环，想给小孩最好的，想给小孩所有，进而或多或少掌控别人的人生，我们嘴上说，你们过得好，我不需要你们报答。你都做到这份上了，敢不报答么，变相索取。
作文读后感800字2024 丑陋的中国人读后感
读完《丑陋的中国人》一文，让我觉得中国人确实是丑陋的，看我们的身边，丑陋无处不在!
凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个礼仪之邦!如果中国人都很野蛮的话，这个国家会是个什么样貌呢试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。
中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度能够让世人叹为观止!柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被誉为：酱缸蛆。我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些但是瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。
《丑陋的中国人》早在上个世纪80年代就已出版，并构成一股风潮，席卷海峡两岸、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一齐热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，但很快这本书又成了禁书。上个世纪80年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在网上看到了其中最精彩的一篇文章，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇文章，但是看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。虽言词犀利，但收获颇丰。事隔几年以后，某日我闲逛一小书店，猛然看见新近出版的此书，毫不犹豫而买之!说实话我不喜欢那些软绵绵的一看就明白是所谓的文人写的文章，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，但是瘾!
我并不是说文章写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。文章不是药，而只是处方。医生开来源方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢!
读后感700字:丑陋的中国人读后感
着名作家柏杨出版《丑陋的中国人》一书之后，中国人丑陋论开始大行其道。一些人也跟着纷纷效仿。这天这个中国人被他们批评的一无是处，明天那个中国人被他们群起而攻乃至用唾沫淹死。最后所有人都一文不值，都成了现代版的加西莫多。我对中国人丑陋论持反对观点，我认为中国人并不丑陋。
中国是一个有着五千年悠久历史的泱泱大国。历史上有很多英雄人物。你们难道说千百年来的那些为国捐躯的民族英雄们丑陋吗?你们难道说那些时时处处为国家，为人民着想的人民公仆们丑陋吗?你们难道说那些日夜奋斗在生产建设第一线上的国家建设者们丑陋吗?同样，你们不说侵略中国，在亚洲犯下滔天大罪的日本侵略者丑陋，不说劫掠北京城，烧毁人类文化艺术瑰宝――圆明园的英法联军和八国联军们丑陋，也不说无视国际公约，操纵联合国透过非法决议，悍然发动侵朝战争的美国政府丑陋。这些国家都戴着和平、民主、公正的假面具。一旦发现有利可图，就会摘掉面具，露出贪婪、无耻的嘴脸。你们没有看穿他们的假面具。居然说一个几百年来从未入侵过别国，还被日本入侵过的和平国度――中国的人民丑陋，更何况你们还是这个国家的公民!试问，你们有没有爱国心?
是，中国是有伪军汉奸。但这毕竟是少数，试想，如果中国人很丑陋，看到侵略者都变成了汉奸。那我们此刻还能生活在和平安康的社会吗?中华民族会不被历史无情地淘汰吗?小日本的大东亚共荣圈不就早就实现了吗?像视死如归、奋不顾身这类成语我们还能听到吗?中国还能成为联合国五大常任理事国之一吗?
是，中国是有贪官污吏。但这些人中，有多少能长时间地逍遥法外?从民国的袁世凯到现代的胡长清、成克杰，无一能够逃过制裁。要么就是锒铛入狱，要么就是在国外度日如年地躲藏，直到被所在国引渡回国，在法庭上被法警铐上一副冰冷的手铐
《丑陋的中国人》(读后感大全)
《丑陋的中国人》读后感900字
《丑陋的中国人》是我大概六、七年前看过的一本书。当时，嗯，我是非常赞同柏杨的中国人只会窝里斗，中国人脏乱差吵等等说法的。细细想来，当时我痴迷于曾国藩的“血诚”，正对自身进行最彻底的批斗。而柏杨的观点正好“迎合”了我当时的想法。最近再次翻开这本书时，可能是因为生活阅历渐为丰富，也可能是吸收他人观点的方法日渐成熟，我对柏杨的有些观点就不是那么赞同了，至少是柏杨认为的这几点中国人的特点并不完全适用于现在的中国人身上。
先说柏杨本人，如果忽略柏杨本人生平，而盲目的评价、批判柏杨观点，那孔老夫子的棺材板是会压不住的（高中读物论语，子曰：观其言、察其行···）。柏杨1920年生人，如果认为一般人是在15-30岁形成一个人的三观的话，柏杨形成对事物的看待和分析主方向，大概是在1935-1950年间形成。正直军阀混战，日本入侵和中国受封锁的年代。
再说毛主席、邓爷爷教导我哦哦们，“具体问题、具体观念应该放在具体场景下进行分析”。所以将柏杨认为的中国人脏乱吵作为现在中国人的国民性，或者说盲目的批判柏杨观点以偏概全是不正确的。脏乱吵和人们的经济状况、受教育水平、以及地域都存在极大的关联，而中国大陆经济腾飞是78年之后的事，国民扫盲完成也在93年所以柏杨的中国人脏乱吵的特点是极有可能普遍存在于那个时代的人们的身上的，但将这个特点不加区分的一直安在全中国各个地域、各个时代以及各个群体身上是不合适的。柏杨观点是否特指85年及85年前的中国国民性我没有认真查找，但现在的读者将此观点强套在现在的中国人身上并以此对柏杨进行攻击是不正确的。
至于中国人窝里斗的酱缸文化，与其是说中国人喜欢窝里斗，不如说是中国人都想成功，且也许是中国人对成功路径依赖，或者对已经成功产品的模仿复制习惯导致的现象。85年及85年前的情况我不知晓，但近年的卡丁车、炫舞堂、CS、刀塔、淘宝一大片卖相同产品等等情况还是可以说明这一点的。
对于本书，我的观点是柏杨所说的国民性，一是因为时代不同，二是因为柏杨本人受历史局限，可能已经不完全适用于现代的、所有的中国人身上了。但如果忽略柏杨的成长环境，而攻击“柏杨认为的日本人就是好”，嘲笑“柏杨中文不好，要改成拼音”等等，我觉得是不妥的、是有失公允的。
《丑陋的中国人》读后感600字
《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震撼，晴天霹雳般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是一遍一遍地问自己，为什么中国有那么多优秀人才，有如此广袤的土地，有如此灿烂的文化，却始终不能强大起来？那是因为我们文化中就有劣根性，中国人的人性中有很丑陋的方面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧(对官，对黑势力，对医生，对暴君)，不会理智反省，利不十，不变法，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜....
我愿意用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，醍醐灌顶。
这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗？比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国复兴的慢，起吗有以下几个原因。我觉得说的很对。
一，中国人只有家的观念，没有国的观念。
这是导致我们没有公德，没有爱心的根本原因！家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了；家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了；名车名表是要买的，要捐款是没钱的(每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。
二，中国文明发展到清初，达到了极点，唯我独尊，这封锁了中国人向外学习的能力。
也封锁了中国人向别人学习的能力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性！！！三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。
三，中国在派人到西方学习科技的主张上，缺乏一套统一的政策。
这个我不太清楚。我只觉得中国人的爱国心不强，譬如留学生回国率就不太高。
《丑陋的中国人》读后感600字
这是在开学前的某天，闲逛到财大的某旧书店的某个角落的淘到的。高中班主任老吴当时提到过的，虽然，我不能完全赞同他对柏杨书中观点的态度，但这一点也不影响我也需要了解有关在中国国民性构建上具有有影响力的这么一位所谓牛人的事迹。
就算贴上牛人的标签，也不能让我完全的信服，我也不用举例证明。因为这没意思，他在书中就是通过这样的方式说服老吴，说服朱洪海(大陆版《我们要活得有尊严》责任编辑)口中的八十年代人的。一个人文大师虽不至于因为我的不承认而变成街头混混，也不会因为我的承认而返老还童。所以，我还是很心安理得的说一说对他的初印象。
按照我一贯的结果主导的观点，其实我应该对柏杨先生表示崇拜的，毕竟他的确是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的确是现在的我不能接受的了。他采用的大量观察的方法来研究中国人的人性，对于一个正在考究定量分析与定性分析之间关系以及对定量分析是有成见的人而言，大多数时候应该促成我的天平向着他的这一方的，应该认识到定性分析在人文研究领域的作用。但是，结果令我自己都有点失望，因为我知道我的天平正在一步一步的倾向我曾经不屑的数据化、表格化(曾经的影响)的定量分析。
即使这样，这本书在国民人性方面的研究没有使我产生共鸣，但是朱洪海的最后的《适时出现的柏杨》还是让我眼前一亮。即使，朱洪海把柏杨夸得很好，但是这样的夸，没有一点使我觉得厌恶，即使只是一点点。我认为这样的编辑，这样的文笔、思路是一个亮点，甚至有盖过这本书本身所具有的意义。但是，人们不会重视它，,因为他仅仅是一个编辑，而主角是柏杨，聚光灯以外的世界是不容易被人察觉的。
我认为最后，还是有必要用柏杨的话结束。错误与指责都是送给别人的，自己永远都是对的。虽然，我不知道这句话与我想说的有什么关系。
谁知道呢？管它叻！书中的，书外的谁又会在意呢？
《丑陋的中国人》读后感600字
从心理学的角度，每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案，要真正了解一个人，就一定要知道他的过去。同样，作为中国人的特质，也应当从中国5000年发展的文化中去求解。
一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧
中国五千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权在腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。
二、自私导致中国人永远不团结
不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。中华民族经历的灾难与患难太多，因为他们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。
中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。凡是不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。
三、虚伪导致中国人缺乏诚信
四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲
五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力
柏杨说：我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋！每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。
《丑陋的中国人》读后感1300字
篇一：丑陋的中国人 读后感
认清自己告别丑陋
——读《丑陋的中国人》有感
自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤
—题记
中国，一个有着丰厚的历史遗产和精神文化的泱泱大国，自古被称之为 “礼仪之邦”。但近年来却一次次被其他国家破口辱骂，被歧视鄙夷。中国的历史总是被匆忙地翻去，但问题却从没有解决过。总是包裹着的问题被永久寄存，那对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。而中国人却不曾悔改过，一味地逃避，逃避，逃避??
这正如台湾著名作家柏杨先生在《丑陋的中国人》一书中所说，以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“斤斤计较”、“死不认错”等让人忍无可忍的错误，指出了中国的传统文化有一种滤过性的疾病，使我们的子子孙孙都受到了严重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。
中国人的丑陋，来自我们的“脏、乱、吵”。
柏杨先生说我们的家庭脏乱不堪。不少整洁干净的地方，中国人一去，别人就马不停蹄地搬走了。因为一出门，就到处都是垃圾，什么雪糕盒、拖鞋??可算是“应有尽有”了！小孩子到处乱跑乱画，空气里总会弥漫着一股潮湿的霉味。而且，中国人说话的声音总是特别响。不少中国人认为，只要嗓门高，所谓的“理”也都跑到自己这时里来了。像乱扔垃圾、乱跑乱画、说话大声这些错误，看看微不足道，却是最能体现个人素养的地方。
中国人的丑陋，来自我们的“窝里斗”。
在书中有这样一段话：“中国人的窝里斗是天下闻名的，在台北做生意，三个日本人说?好，这次是你的，下次是我的！?而中国人则是你卖50，我卖40，你卖30，我卖20，如此的显露出丑陋的做法……”这一段对中国人的窝里斗描写得淋漓尽致。正如有的人，为了早升官早发财，不惜诽谤诬陷，踩着别人的肩膀往上爬。在不少人心里，什么道德慈善？地位与钱是第一位的，为了达到目的，在那些虚伪的鬼佬面前献尽俗颜媚骨，舔尽别人的屁股，还觉得自己很了不起，实在是无耻龌龊！
中国人的丑陋，来自我们的“斤斤计较”。
中国人的自私，使得不少人因为自己的一点失利和别人闹得底朝天。正如在公共汽车上，踩到对方的脚是也难免的。若是在美国，你首先听到的总会是一句“I?m sorry. ”，然后对方会很有礼貌的说：“You are welcome”.。就是这样简简单单地处理了。在中国可谓是大相径庭了。首先听到的就会是一句扯大嗓门的粗话：“你干什么？没长眼啊，踩我脚了！”随后，“肇事者”也不甘示弱；“踩就踩了，怎么着？”于是，两人从车上吵到下车，临走还来句“哼”，怎么也不罢休。其实被别人踩一脚，也痛不到哪里去，身上也不会少掉点什么，但是中国人却可以为了这一脚大动干戈，不依不饶，说到底，是计较那一脚是被“踩”而不是“踩”别人，总觉得自己吃亏了。
中国人的丑陋，来自我们的“死不认错”。
中国人不习惯认错，反而总有一万个理由，掩盖自己的错误。特别是大人向小孩认错，上级向下级认错，简直难上加难，总觉得认错是很丢脸的事，有损于自己的高大形象。犯了错，第一个想到的总是“找理由”，为了掩饰一个错，中国人就会用很大力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。当然，也有不少人会“闭门思过”，但是，所谓的“闭门思过”，思谁的过？不少人选择了思对方的过！所以，中国历史上才会有粉饰的太平，才会有错得彻头彻尾，输得一派涂地，却还在摆庆功宴。
中国人的丑陋，其实也是人类的丑陋，最本源问题是自私。因为自私，图自己方便，少了一点大局观——脏乱差；因为自私，看不得别人好过自己，所谓“舍得一身剐，硬把皇帝拉下马”---窝里斗；因为自私，把自己的利益看得太重，所谓“人不为己，天诛地灭”——
斤斤计较；因为自私，用逃避的方式树立自己虚无的形象，掩盖自己内心的自卑——死不认错。
但是，中国并非已到病入膏盲的程度。我们首先要对自己有一个清醒的认识，看清自己戴着的是一张怎样的面具。比如，看到餐厅里，公车上大声喧哗的人，先想一想是不是有时候自己也会这样子。同时，正视自己的面具，不管它是多么得丑陋。只有认清事实，承认自身的不足，才能按图索骥，对症下药，治愈身上的痼疾。这正如扁鹊给齐泯王看病。扁鹊提出的只是一个建议，开的也不过是一个处方。你能不能痊愈，全取决于你愿不愿意按他说的去治疗。齐泯王就是盲目自大，一意孤行，不肯承认自己的病，最后落个命丧九泉的下场。相信大家都听过《负荆请罪》的故事吧？文中的廉颇将军不也犯错了吗？不正如现在的中国一样吗？但他愿意悔改，认真的思考了自己的过错，还背上荆条登门赔罪，这难道不值得赞扬吗？既然同样是犯错，中国为何就不肯悔改呢？
相信一定会有人要问了：说的简单！但是怎么改呢？一个国家，是由无数民众构成的。有了民众，才有了国家。国家的错误，也就是民众的错误。要改正错误，也全靠民众。每一个微不足道的小错误，只要我们力所能及地一点点改正，整个国家的错误不都改正了吗？我们青少年也是祖国的一份子，梁启超说过“少年强则中国强。”我们这一代人如果个个能吸收五千年文化的精髓，摒弃老祖宗身上的陋习，励志图新，发愤图强，那当我们挑起振兴中华的大梁时，我们的国家将是如何焕然一新的面貌啊！
我们这一代人一定可以摘掉那副丑陋的面具，中国必将是一个美丽的国家，中国人必将是世界上最美丽的人。
篇二：《丑陋的中国人》读后感
《丑陋的中国人》读后感
柏杨作为一个史学家、思想家、社会观察家和文化评论者，是历史的见证人也是文化改革的行动者，究竟中国人的什么行为能让这个爱国作家如此恨铁不成钢，义愤填膺、一针见血、直截了当地来进行批判呢？怀着好奇的心理我读完了《丑陋的中国人》这本书。
脏、乱、吵、窝里斗！三个中国人加在一起，就成了一头猪！柏杨把中国人的不能团结、中国人的窝里斗、中国人的劣根性，全都归根于具有滤过性病毒的中国文化，即酱缸文化。有一句话说得好，有德性的人事被造就出来的，没有德性的人是被纵容出来的，中国人自傲、自卑、缺乏是非标准的德性在很大程度上是由于被祖先流传的酱缸文化环境的温室中所培育的，这种酱缸文化培植的病毒使我们子子孙孙都受到了感染，到今天仍不能痊愈，其实说直白点就是新生代的我们从小就受到一些腐朽封建思想的影响，所以潜移默化地被毒害了，待到自己出现丑陋行为时仍然浑然不知。那究竟什么是酱缸呢？柏杨给出的定义是：夫酱缸者，腐蚀力和凝固力极强的混沌社会也，也就是一种被奴才统治、畸形道德、个体人生观和势利眼主义长期颸丧，使人类特有的灵性僵化和泯灭的混沌社会。等我们读到后面就慢慢明晰了，柏杨所说的酱缸其实专指专制政治的遗毒。而酱缸文化指的是已经变质僵化、毒害人心、扼杀人的灵性和创造力的中国传统文化。
文化本身应该要随着时代而不断变化，而且应该维持良好的新陈代谢作用，使得不合时宜、见不得人的文化一层一层剥落蜕化，而不断产生另一层次的新文化，但在封建专制的压迫控制下，为了加强对人民的政治控制而不断禁锢人民思想，动不动就拿圣人之教这顶帽子来责备所谓的离经叛道，进一步减缓将缸里有毒物质的流动，使毒素一代一代传承下来，使酱缸发臭，严重毒害了民族和国民。
作为中国人，我热爱自己的祖国和国民，也承认中国人恶习多，但却还不至于以偏概全地说国人是丑陋的，虽说柏杨出发点是好的，想国民真正承认自己的不足而不是采取不承认的逃避态度，但其用词句意确实有时有失偏颇。世界上每个民族都存在优缺点，柏杨如此犀利抨击中国传统儒学文化，抨击儒学对中国带来的危害，但究竟荼毒中国社会的儒学文化是否是真正的儒学，抑或是在中国历史中的儒学也是被封建专制所利用的，这是我们都需要好好思考的问题。但如果柏杨如此讽刺的语言能增加中国人对自身的反省，相信柏杨也会很欣慰，这本书也因此有了更大的价值。
篇三：《丑陋的中国人》读后感
《丑陋的日本人》读后感
首先，作为一个中国人我不想去评价日本人是多么的丑陋，因为在这本书中我看到的不只是日本人在民族性以及人性各方面所看到的丑恶的一面，从高侨敷自身的经历以及他在南美的所见所闻，让我体会到，日本移民海外的心酸历程，那时候的日本并不是现在所看的日本，没有走在世界前列，没有那么多权利来保护移民所受的保护权。
在这本书中还提到第一批被充当劳动力骗到秘鲁的日本人，他们的痛苦并不是我们一句轻描淡写“理解”所能体会到的，抛弃妻子，背井离乡最后发现只是一个骗局，被自己的企业和外国人（秘鲁）所骗，有的早已客死他乡，而剩下他们也许连回家这样的念想都破灭，只是在心灵深处一直有一个声音在呼喊——“回家，祖国”。
同为东方民族我不想拿我们的民族做任何比较，但是地域环境决定了我们有很多的共同之处，这种民族性和人性，我们和日本人是极其相似的，这一点是毋庸置疑的。同时也让我想到了我们生活在海外的同胞他们的苦痛与辛酸，高侨敷大多数说的是日本人但偶尔也提到一些中国人，话语之间也表现出了中国人在外的命运其实与日本人差不多，日本人在秘鲁被称为“支那人”，中国人也差不多。国外的生活、教育、工作方式确实与东方国家有着天然之别，但是不能因为这些儿就把自己说成是劣等民族。不论是在公众场合选择沉默，保持中立，在吃饭时不懂怎样使用刀叉会等到有第一个人使用后模仿的场合，还是在别人看来及其虚伪的顺序礼节，这些都是有一个国家一个民族的
发展历程所决定的，你如果生活在这样的国度你只能选择服从，久而久之形成的一种民族共性。最简单的一个例子，日本是一个及其小的的岛国，人口少说也是秘鲁的几倍，也许把所有的日本人都叫出来站在这个岛上也许连站的空间都是拥挤的，又怎么能比驾车七八小时也见不到一户人家的南美呢？
高侨敷说日本永远不会是第一个创新的人却也不会是甘愿落后的最后一个，因为他们有着极强的模仿能力和一般人不能做到的坚强毅力。日本丑恶的一面在里面表现得淋漓尽致，作为一个东方人我不曾到过国外，我没有高侨敷那样深的的体会，但是他描写的日本人我一点也不觉得陌生，换句话来说我觉得他说的日本人就是中国人，当他提到性爱在秘鲁人们觉得是那么的神圣，裸体对于他们来说是一种享受是对一种艺术美的追求，我们能看到在很多外国艺术作品中画的人物都是裸体的，而在日本,一提到性爱日本人脑海里浮现都是几个男的一起蹂躏女孩的肮脏画面，而像国外裸体的艺术是不可能存在的，高侨敷所讲到的在学校里放一个撒尿顽童的事就是最明显的例子。在秘鲁，十字路口如果有对恋人在依依不舍的离别，走到路中间，驾驶的车辆是不会打扰他们的，甚至还会绕道而行。这种行为在日本是被人们觉得耻辱的行为，在中国也是一样的，如果真有这样的情侣出现在这样的路口也许我们能听到的不是喇叭声就是司机的叫骂声。
每个国家都不可能是十全十美的，所凝聚形成的民族也一样他们有值得人们敬仰的一面也有，丑恶的一面，例如，在秘鲁这个国家里生活着一些少数民族的部落，他们用少女来祭祀，以求上帝保佑他们
国泰民安，类似的还有很多，如“伫立太阳寺”等等。
对于书上所提到的一切，我们每个人的观点都是不一样的，但我们 不能一概而论的说日本是丑恶的，用哲学的观点来说就是要一分为二的看待问题，用美的眼光看到日本的另一面。最后的期望不只是对日本对我的国家也一样，希望教育，生活，工作等方方面面的管理更加人性化，让每个人都能快乐的享受生活。
丑陋的中国人读后感（2）
《丑陋的中国人》读后感
早年读了柏杨的《丑陋的中国人》，印象非常深刻。如今再次翻出那本泛黄的书，读了还是会激动，柏杨用犀利、准确的语言，淋漓尽致地写出了中国人的劣根性。特别是这一句话：我们的丑陋来自于我们并不知道自己的丑陋！真是入木三分。
这本书是一面镜子，准备又形象地反射出中国人的劣根性，当然，如果你看完后破口大骂那就刚好被作者说中，确实存在那种实质上的缺点。我们应该反思一下他在书中提到的内容和观点，事实上这些东西也确实存在。
在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以恨铁不成钢的态度，强烈批判中国人的脏、乱、吵、窝里斗、不能团结、死不认错等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。
难道这些都不是实话吗？
中国人虚荣心之强恐为各民族之冠。刚会说话的小孩就知道头上插一朵小花排场，小学生得了个奖状，老远就会向家长汇报，而试卷上的麻叉总是捂着不给大人看，这恐怕也不仅仅只是因为怕挨揍。在农村，邻居盖了新房，他家不缺住，也要累死累活地为房攒钱。邻居盖了砖房呢，他就要盖楼房。连两位大婶的年猪也要暗地里比拼比拼谁多了几斤。
不过，人人都是有劣根性的。关键是我们有没有承认错误并改正错误、弥补缺点的能力，中国有上下五千年的文明史，我们悠久的文化传统一直让我们引以为傲，我们自称礼仪之邦，我们还是四大文明古国中仅存的一个。我们一直屹立在世界民族之林。但我们还要看到自己的不足，认识到自己的劣根性。望大家都放下爱国主义，好好阅读这本书，并反省我们的丑陋。
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