[精华读后感]在酒楼上读后感模板汇总(5篇)。
读书之所以是一种乐趣，是因为读书使我们积极思考。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。读后感可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想。那么，写读后感范文该从哪些方面着手呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《[精华读后感]在酒楼上读后感模板汇总(5篇)》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
在酒楼上读后感(篇一)
今天再次读了鲁迅先生的《在酒楼上》，总觉得鲁迅先生的文章只读一次很难辄穷其意，必须多次阅读、细细揣摩。《在酒楼上》篇幅虽短小，意蕴却无穷，读罢之后总感觉一团团乌云笼罩在心头，让人实在觉得压抑、沉重。这就是鲁迅啊，看似云淡风轻，实则字字见血，他的笔像一把锋利的刀划在心头，让人直面淋漓的鲜血，深切地感受到切肤之痛。
《在酒楼上》的主人公——吕纬甫，原是辛亥革命时期振臂一呼、力求改革的热血青年，在屡遭现实打击后变得一蹶不振、意志消沉，教着他曾经最厌恶的“子曰诗云”。他对待现实态度极其消极，“敷敷衍衍”“模模胡胡”，作者是将其归为封建思想加以批判的。与鲁迅先生以往的小说不同，作者所批判的对象不再是麻木的未觉醒的老一代中国儿女，而是觉醒了的新一代人。鲁迅先生笔下的这些觉醒者，他们非但没有人性获得自由的欢愉，反而产生了那种“梦醒了无路可走”的更加深刻的悲剧感受，使读者产生共鸣，倍感压抑、沉重。
人要生存，就必须与外部社会打交道，觉醒者亦是如此。觉醒者首先必须获得一定的物质生活保障，否则难以立足。吕纬甫为了糊口度日就不能不教“子日诗云”，否则连每个月二十元的生活费用也无法得到，他也就无法生存。但是，教“子曰诗云”又意味着向现实屈服，走向自我毁灭。这是一种两难境地：要实现自我，与现实对立，就无法生存；要生存，就得向现实妥协、毁灭自我。二者中任何一种都意味着人的毁灭，这蕴含无穷的悲剧感。
然而，作者所表达的是对这种人生态度的痛斥，他所坚持的正如他眼中之景, “几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。……”,区别于吕纬甫，鲁迅先生选择了在孤独中砥砺前行。这让整篇文章不流于失望，给觉醒者展现了希望之路。
在酒楼上读后感(篇二)
在酒楼上，对坐饮酒的故人，是他又似乎不是他了。
当我怀着深沉的无家可归的悬浮感回到那早已被改头换面了的地方，坐在酒楼上，重拾故地的生疏。巧的是，在换了面貌的故土遇到换了灵魂的故友，这一切，便注定了这一次归来的索然与懊悔。
眼前不停喝酒，试图买醉的吕伟甫，恰是鲁迅笔下地位与命运无不带有一定的悲剧性与荒谬性的知识分子。他说在这近十年的分离中，所做的却也都近似是一些无聊的事。想想也是，往往别人看着无聊，并非真的无聊，若连自己都已认定，那便是真正的无聊了。曾经那个满怀革命热情的青年，曾到城隍庙去拔过神像的胡子，甚至因为激烈的争论改革中国的办法以至于打起来，较于现在，为胞弟迁坟，为糊口而不得不违背自己的意志去教孩子们充满封建毒素的《女儿经》之类的东西，在异常顽固与强大的封建势力面前，当年敏捷精悍的吕伟甫终究是经不起挫折，变得颓唐与消沉，丧失了抗争的力气高尚的人生境界就此离他远去。
在我看来，他若就这样随波茫然的走下去，也未尝不是一件好事，毕竟在那个吞噬灵魂的年代，没有几个是在铁屋子里一直保持清醒的人，可吕伟甫的悲哀却远不仅限于此。
一杯杯酒水下肚，微红的眼圈昭示出的酒意，是他在走投无路之后为那消逝的灵魂所做的哀悼，他的躯体妥协了，但是他的自我意志又是这般的强烈，明知不可为而为之，他的痛苦较之于封建残破下的愚昧底层民众来说更加让人难以忍受，英雄的知识分子往往无法摆脱孤独者的命运。在封建传统的压力下，他、他们像一只苍蝇飞出了小圈子，却又飞回到原点。便如他当初可怜可笑那蝇虫一般，现今也只能可怜可笑自己那在颓唐消沉中无辜消磨者的生命罢了。
他不满足于自己这样的人生，但他又不得不坦承而又实际的走着那条仅剩的路，哪怕清醒的灵魂在不断的自责，他也只能怀着难耐的隐痛上路，他被逼无奈下浑浑噩噩的渡世，当我们给予深切同情的同时，又不得不去批判与痛斥，同时也让我们看到吕伟甫的存在是多么具有广泛性。
辛亥革命过后的新知识分子们向他这般隐退的不在少数，好在他们只是选择了隐退，思想引导着灵魂保留着最原始的希望，正如他问我的：你不能飞的更远些吗？？他丧失了抵抗的气力但仍愿将希望寄于同伴，如此，中国还是有未来可言的。
我独自向着上己的旅店走，寒风和雪花铺在脸上，倒觉得很爽快。一个曾与自己并肩同行的朋友，选择了离去，希望便自此虚妄，一份灵魂与自己踏步前行，绝望便也是虚妄的了，可见绝望的反抗不至于此，希望也将永存于前行的路上。
在酒楼上读后感(篇三)
《在酒楼上》是鲁迅小说集《仿偟》里面的作品，其中描写的最为出彩的人物莫过于吕纬甫了，留给我印象最为深刻的是主人公用蜂蝇来对自己人生的比喻，吕纬甫的人生就像是蜜蜂与苍蝇一样，被人惊吓的一下即刻飞去，但飞了一个小圈子，便又回到了原地点，这种悲剧色彩，不仅让我们觉得主人公可悲，更觉得他可怜，曾经意气风发和拥有青春活力的吕纬甫曾经勇敢的冲进城隍庙拔掉神像的胡须，曾经满怀信心的和封建礼教作斗争，曾经慷慨激扬的讨论者国家大事，曾经对保守派的停止不前而大为耻笑，但他所做的一切并没有能让社会进步，人们的思想解放，反而自己陷入窘境，落魄，就像苍蝇和蜜蜂的飞行一样，用回到了原点，这是全文最让我感到讽刺的地方。时代的变迁与生活的变故就这样把这个充满着理想，拥有着朝气的年轻人压迫的面目全非，使吕纬甫的人生变得颓唐与绝望，为了生活，他放弃了自己革命的立场，也放弃了自己的梦想，成为了一名教小孩读四书五经的家庭教师，但这一切的变故他的思想都非常的清醒，以至于在精神上给以了他沉重的打击，他变得自责，更觉得自己无用，因此他由勇敢，聪慧的年轻人变成了神色颓败的中年人。这一转变也是他经历的社会生活的一次又一次的打击所造成的。
从小说中中我们不难看出鲁迅对主人公堕落的惋惜，和他悲剧色彩的必然性以及感到的无奈，虽然吕纬甫在政治生活上失意而颓唐，但鲁迅仍然把吕纬甫刻画是心怀善良和诚以待人的形象，在小说中吕纬甫回故乡s城主要是为办两件事，一是给三岁为夭折的小弟弟迁坟，其二是给顺姑娘送花，但小弟弟的尸骨早已腐烂的不见了踪影，顺姑娘也已经去世。做这两件事实在没有了什么意义，甚至是让人感到是无聊的，但他还是尽心尽力的努力办好这两件事，乐此不疲的四处搜寻和挑选绒花，在迁坟的过程中，辛辛苦苦的在雪地里忙了大半天。从中我们不难看出，吕纬甫的心并没有完全的死，他依然有着母子之情，兄弟之情，他甚至眷恋着以前给予他美好回忆的邻里之情，这不仅与颓败的吕纬甫在形式上做了对比，更展现了吕纬甫多维的人性。
《在酒楼上》表达了五四运动由高潮转向沉寂这一背景中，知识分子内心的苦闷与颓唐的情绪。不仅让人感到可叹，更让人感到意味深长。给我以启迪。
在酒楼上读后感(篇四)
《在酒楼上》从叙述形式上观察，有一个突出的特征：即人物我在讲述故事，在人物我的见、闻中，引出吕纬甫的故事，从这个意义上说，小说采用了第一人称次要人物叙事的叙述方位，但是，吕纬甫的故事并不是由人物我看到的，人物我的见只限于引出吕纬甫和介绍吕纬甫的肖像神态，吕纬甫登场后，即以第一人称主角人物的叙述方位讲述了自己的故事，在吕纬甫讲述自己的故事时，人物我只充当一个听众。这样，这篇小说中出现了两个人物叙述者，这两者之间的关系成为这篇小说阐释中必须讨论的问题。
当吕纬甫以人物我的方位叙述时，又引进过另一位叙述者的叙述老发奶奶叙述顺姑之死，这段叙述也是直接引语。从叙述形式看，这篇小说包括了主叙述、次叙述和次次叙述三个层次的叙述。主叙述：第一人称我在S城一石居酒楼偶遇十年前的朋友吕纬甫。次叙述：吕纬甫向人物我讲述十年来的人生经验。次次叙述：老发奶奶向吕纬甫讲述顺姑之死。
《在酒楼上》的不同层次的叙述之间是什么关系呢？
首先研究老发奶奶的叙述。老发奶奶是顺姑的邻居，顺姑一家的日常生活她当然常有机会看到和听到，但是，在小说中，从老发奶奶的叙述看，有些内容并不是亲身的见、闻而来，比如有时还整夜的哭，哭得长富也忍不住生气，骂她年纪大了，发了疯。整夜的哭、忍不住显然已经超越了老发奶奶见闻的权力范围，是一种全知视角了。再如直到咽气的前几天，才肯对长富说有一夜，她的伯伯长庚又来硬借钱，这是常有的事，她不给，长庚就冷笑着说：你不要骄气，你的男人比我还不如！她从此就发了愁，又怕羞，不好问，只好哭。这一段，也没有权力自限。在是否有权力自限这一点上，老发奶奶的叙述与吕纬甫和人物我的叙述都不同，老发奶奶只是充当了一个交待顺姑结局并加以评论的说书人。老发奶奶的全知特权，正是吕纬甫叙述的权力自限的补充。没有老发奶奶的无所不知，这个外在于吕纬甫经验的事件也就不能如此利落地予以了结，这是老发奶奶叙述的功能之一。但是，我们完全可以替作者设想：如果要利落地了结顺姑的故事，也大可不必再引出一个老发奶奶，完全可以让已经提到的人物阿昭或者那小子（顺姑的弟弟）或详或略地或感伤或木然地向吕纬甫叙述，为什么别生枝节地引出老发奶奶这个叙事者？如果考虑到吕纬甫叙述的基调，这个问题是可以解释的。吕纬甫挂在口边上的是无非做了些无聊的事情也还是为了无聊的事、也就做了一件无聊事，他的叙述语调是无聊的。但是我们就谈谈吧。这样，顺姑的悲剧性的死在叙述出来时就必须扯淡，年轻的又是亲人的阿昭姊弟都不适合担任这样的叙述者，老发奶奶恰是合适的。但这也不能去怪谁，只能怪顺姑自己没有这一份好福气这是老发奶奶的评论与慨叹，可谓将顺姑之死的悲剧性扯得淡之又淡。将这一具体的人生悲剧纳入一个流行了几百年的陈腐公式，乃是将触目惊心的生离死别化作街谈巷议的一叹，在语调上与吕纬甫的叙述保持了一致性。这是老发奶奶叙述的第二个功能。顺姑之死主因是肺病，次要因素是长庚的诳语，但是相比之下，以当时S城的医疗水平而论，顺姑既已得了肺结核之类的病，无异宣判了死刑，长庚的诳语，对顺姑之死并没有直接影响，顺姑之死，真如老发奶奶所说，这也不能去怪谁，生了这样的病，死了，在老发奶奶们的观念中，是非常正常的，至多有点婉惜没有福气。但是老发奶奶淡然的主观叙述中实际包含着顺姑的悲剧，一个现代读者自会在老发奶奶的叙述中，自然地读出。这是因为顺姑作为一个普通的年轻姑娘，不仅美丽、善良、诚挚，而且能干（这在吕纬甫吃荞麦粉的叙述中已有交代），又有如此不幸的遭遇，以至她带着以为自己的男人还比不上一个偷鸡贼的心灵创伤死去。这一悲剧性一旦与吕纬甫送花的意向相联系，就具有了对吕纬甫产生影响的力量。这实质上的悲剧性与老发奶奶扯淡的叙述构成一种反讽，实际上是吕纬甫心理张力的动力之一（此点在下文分析）。这是老发奶奶叙述的功能之三。从时间关系上说，老发奶奶的叙述，发生在吕纬甫到一石居喝酒之前，从空间关系说，发生在顺姑家斜对门，通过吕纬甫的口将老发奶奶的话转述，避免了地点的分散，保证了小说形式上的集中；而吕纬甫的叙述，是对自己十年以来在不同时空的人生经验的追述，这就保证了小说整体上的对于三一律的遵循。
现在研究吕纬甫的叙述。有一种倾向，即在分析吕纬甫时，根据吕纬甫自己的言语论定其形象及意义。比如通行的文学史着作中这样写道：
吕纬甫本来是一个敏捷精悍、热心改革的青年，经过多次辗转流离，感到青年时代的梦没有一件实现，便敷敷衍衍的教点子曰诗云，随波逐流地做些无聊的事，以满足别人和抚慰自己。他既没有能力自拔于这样的生活，屯没有能力自拔于这样的思想。他对自己的生活道路作了如下的概括：像一只苍蝇绕了一点小圈子，又回来停在原地点。
这样，吕纬甫也就是一个辛亥革命后彷徨、颠簸以至没落的知识分子的形象了。
上述对吕纬甫形象的分析，为一般文学史采用，这种结论，是建立在吕纬甫对自己的评价的基础上的，这从王瑶的论文中可以比较清晰地看出来。在《谈（〈呐喊〉与〈彷徨〉》中，作者写道：
他本来是个很敏捷精悍的人，青年时候为了破除迷信，曾到城隍庙里去拔掉神像的胡子，辛亥革命以后，他经过多年地辗转流离，生活的打击，意志便慢慢地消沉下来。青年时代的理想消灭了，现在生活里一点目标也没有，只是敷敷衍衍，模模糊糊地过日子。他原来提倡科学，反对封建文化，后来竟教起子曰诗云之类的封建的东西。生活逼得他走投无路，只能做些无聊的事情，用他自己的话说，就是无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。他对自己现在的生活也不满，但又无力自拔，鲁迅用形象的比喻来说明这种生活，像苍蝇飞了一个圈子，又回到原来的地方了。当时很多知识分子都经历了这种苍蝇似的悲剧。小说里写了两个细节，一个是吕纬甫给三岁上死掉的小兄弟迁葬；一个是他给一个叫阿顺的女孩子送去两朵剪绒花。这两个细节选择得非常精当，都是毫无意义的事情，然而他都做了，深刻地表现了他只做了些无聊的事，等于什么也没有做的那种空虚的精神世界。鲁迅写他们在酒楼上喝酒的情景非常凄凉。作者对吕纬甫的态度有同情的一面，也有批判的一面。小说的结尾写他们一同走出店门，然后朝相反的方向各自走去了。这是一种批判。
在酒楼上读后感(篇五)
《在酒楼上》是鲁迅1924年发表在上海《小说月报》上的一篇小说，也是一篇很有代表性的文章，充满有着浓浓的鲁迅味。整篇文章恰似只有吕纬甫在絮叨着他的遭遇，往事，实际却把鲁迅先生的观点淋漓尽致的全都表现了出来。
1924年，离五四运动爆发已过去五年之久。五年的时间改变了许多，改变最大的就是吕纬甫对革命的心态，五四运动期间的吕纬甫是充满了斗志、意气风发的。可是五四落潮期的吕纬甫对待事情的态度却是敷敷衍衍，模模糊糊。虽然吕纬甫的思想鲁迅先生是极力批判的，但在这其中也掺杂着鲁迅本身的思想，说是吕纬甫的心态，还不如说是鲁迅自己的想法，故事中的我代表着的就是鲁迅的另一种想法。而吕纬甫和我的一番对话，实际上代表着鲁迅的两种思想的激烈碰撞！在故事的结尾，鲁迅安排两人分道扬镳，吹着寒风却感觉很爽快，这昭示着鲁迅先生两种思想碰撞后的结果是代表着积极的一面战胜了。
看鲁迅的文章，带给我的感觉总觉得意犹未尽，看完了以后，也总觉得自己有很多话要说。他的文字，他的故事，似乎都在讲述一些很平淡的事，但是在我们看完了他的文字后，总会激发很多我们自己的想法。就像这篇《在酒楼上》，整篇故事平淡的乏味，无非就是吕纬甫的唠叨，但是在看完了整篇文章后，我们很明显的就看出了五四前后革命前辈们的思想变化，吕纬甫也许不是一个人，他代表着的是当时那个时代许多革命人的想法。
鲁迅的文章，犀利的文字总让我们感觉得像是一把匕首，无情的解剖人们的思想，毫不留情的披露一些腐败的、堕落的、消极的思想。但我佩服的还是鲁迅对自然环境的描写，他的《从百草园到三味书屋》读了很多遍都不会厌倦，在他的笔下，平凡的事物，都会被寄予了特别的意蕴。如《在酒楼上》中的那段：窗外沙沙的一阵声响，许多积雪从被他压弯了的一枝山茶树上滑下去了，树枝笔挺的伸直，更显出乌油油的肥叶都赶早回巢来休息了。这段文字描写的是一幅平凡的冬景图，但在鲁迅的笔下，这雪、这叶、这鸟，似乎都已经超出了他们本身的存在。抒发的感情也是复杂的，在这寒冷的天气里，黄昏将近，小鸟也归巢了，但是自己仍在漂泊，虽然回到了直接的故乡，但仍是是一位过客。周遭的一切也变得陌生。不管在南方，还是在北方，自己都不是归人。这段环境描写从某种程度上说也抒发了鲁迅的离乡背井的惆怅之情。
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鲁迅在酒楼上读后感
篇一：鲁迅《在酒楼上》读后感
绕圈而生的无聊，迎雪而立的鲜活。
——品读鲁迅《在酒楼上》
中文16-2 罗琳
关于鲁迅的作品，在多年的学习下定是读过不少。课上被冯老师举出的苍蝇的例子所吸引故而拜读了这篇基调相对低沉的《在酒楼上》。
通读全文首先让我记忆深刻的是“无聊”一词，这不得不让我在开头便加以论述。 文章开头点明了来到家乡的原因，但没能如愿。在一段结尾有写“我的意兴早已索然”。后回到旅馆中同样有说“没有可以消遣的事”。通过物是人非的学校和脏乱无饭的旅馆给人一种颇为无奈却又无可奈何的被迫接受。又通过着重描写的雪天和枯木奠定文章笔意的苍凉。 之后的叙述第一次点到了“无聊”一词，并引出了去酒楼的原因“其实也无非想姑且逃避客中的无聊”读到此处时让我感觉前因后果中透露着一种事已至此随性便是的感觉。到了酒楼依旧是物是人非，虽在楼上望见废园颇为感慨南方雪地下顽强抵抗的生命。但却在后面加上了一句提不起兴趣的话“无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔学又怎样的依恋，与我都没什么关系了”。后又通过哀愁，孤独等词从新将文章拉入郁郁的忧愁中。
就在此种心情下他遇到了同窗旧友，虽颇为高兴但在看到旧友表现出踌躇之后，反而接受了物是人非略带生疏和产生距离的感觉。旧友同样看到了废园但也只是短暂的精神。后对话点出了令人最为深刻的话“无非做了些无聊的事，等于什么也没有做。”后又用苍蝇被吓绕了个小圈还是飞回来的比喻说出自己的努力终究逃不出时代的牢笼。他讲述了几个事件，从事件中我们能渐渐了解这个人。从叙说迁坟时略有不安怕自己现在的模样被大谈改革的旧友所抛弃，到主动提及送阿顺剪绒花却得知早已病逝。所有的一切都被他称作无聊的事正如他说的“这些无聊的事算什么？只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，依旧教我的‘子曰诗云’去”。而对于他学了ABCD却只教了古经的原因，他也讲述了自己的无奈和家长的错误。最后以“这些无聊的事算什么？只要随随便便，......”
可以看出“无聊”一词被赋予了不同的感情色彩。鲁迅的无聊在于对于物是人非的家乡感到提不起兴趣。而他所遇到的旧友却不同了，他把他的现状归结于父母的封建思想的灌输、整个时代氛围的侵蚀、来自利益方的要求。他把他们称为无聊的事以表明自己其实与他们不同。但事实上就像他的比喻一样苍蝇自然而然的绕了个圈飞了回来，他对视的态度那种无所谓的迁就，不过是让他这只苍蝇穿上件闪着金光的衣服，但终究还是只苍蝇还是要绕回来。 若是说全文到此便讲述干净了，在我看来到是不然。
读完的第二感受是题目的“在酒楼上”和最后有些不太契合的下楼后的描写“寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。”令人觉得总还藏匿着什么。后又通过读书时的笔记发现了出现多次的在就楼下的废园，无论当时的基调是什么样，写到废园时都只是正面的，即使是旧友看到废园也是眼前光亮。鲁迅在旧友谈到自己飞回来又没料到鲁迅也回来时说道“这难说，大约也无外乎绕点小圈子罢了。”这或许是鲁迅在回来后经历了种种不愉快后的一种解脱了。物是人非代表了新旧更替，旧友被旧时代所吞噬变得麻木堕落。而旧时代也在一点点引诱鲁迅使他对社会失望感到孤独和悲哀最终麻木，然而鲁迅虽也逃不过绕的圈和中途惨淡苍白的日子，但却愿意迎着风雪飞去任由他们不清的拍打在脸颊上。这就是他人生的意义，就像那不屈服于铅白风雪中的鲜艳的花草一样。
篇二：读《在酒楼上》有感
读《在酒楼上》有感
在酒楼上，对坐饮酒的“故人”，是他又似乎不是他了。
当我怀着深沉的无家可归的悬浮感回到那早已被改头换面了的地方，坐在酒楼上，重拾故地的生疏。巧的是，在换了面貌的故土遇到换了灵魂的故友，这一切，便注定了这一次归来的索然与懊悔。
眼前不停喝酒，试图买醉的吕伟甫，恰是鲁迅笔下地位与命运无不带有一定的悲剧性与荒谬性的知识分子。他说在这近十年的分离中，所做的却也都近似是一些无聊的事。想想也是，往往别人看着无聊，并非真的无聊，若连自己都已认定，那便是真正的无聊了。曾经那个满怀革命热情的青年，曾到城隍庙去拔过神像的胡子，甚至因为激烈的争论改革中国的办法以至于打起来，较于现在，为胞弟迁坟，为糊口而不得不违背自己的意志去教孩子们充满封建毒素的《女儿经》之类的东西，在异常顽固与强大的封建势力面前，当年敏捷精悍的吕伟甫终究是经不起挫折，变得颓唐与消沉，丧失了抗争的力气高尚的人生境界就此离他远去。
在我看来，他若就这样随波茫然的走下去，也未尝不是一件好事，毕竟在那个吞噬灵魂的年代，没有几个是在铁屋子里一直保持清醒的人，可吕伟甫的悲哀却远不仅限于此。
一杯杯酒水下肚，微红的眼圈昭示出的酒意，是他在走投无路之后为那消逝的灵魂所做的哀悼，他的躯体妥协了，但是他的自我意志又是这般的强烈，明知不可为而为之，他的痛苦较之于封建残破下的愚昧底层民众来说更加让人难以忍受，英雄的知识分子往往无法摆脱
孤独者的命运。在封建传统的压力下，他、他们像一只苍蝇飞出了小圈子，却又飞回到原点。便如他当初可怜可笑那蝇虫一般，现今也只能可怜可笑自己那在颓唐消沉中无辜消磨者的生命罢了。
他不满足于自己这样的人生，但他又不得不坦承而又实际的走着那条仅剩的路，哪怕清醒的灵魂在不断的自责，他也只能怀着难耐的隐痛上路，他被逼无奈下浑浑噩噩的渡世，当我们给予深切同情的同时，又不得不去批判与痛斥，同时也让我们看到吕伟甫的存在是多么具有广泛性。
辛亥革命过后的新知识分子们向他这般隐退的不在少数，好在他们只是选择了隐退，思想引导着灵魂保留着最原始的希望，正如他问我的：“你不能飞的更远些吗?”?他丧失了抵抗的气力但仍愿将希望寄于同伴，如此，中国还是有未来可言的。
“我独自向着上己的旅店走，寒风和雪花铺在脸上，倒觉得很爽快。”一个曾与自己并肩同行的朋友，选择了离去，希望便自此虚妄，一份灵魂与自己踏步前行，绝望便也是虚妄的了，可见绝望的反抗不至于此，希望也将永存于前行的路上。
篇三：《京华烟云》《在酒楼上》读后感
《京华烟云》读后感
大师林语堂笔下曾塑造过许多女性形象，世人多爱姚木兰，因为她完美地契合那个时代对女性、对妻子的最高想象与要求，她为了家族关系可以隐藏自己和孔立夫的感情，她为了顾全大局可以容忍曾荪亚的出轨并抚养他和曹丽华的孩子，连林语堂自己都说：“若为女儿身，必做木兰也！”，林语堂大抵是把所有的关爱都赋予在这个女性身上了。可木兰太完美了，完美得有些不符合现实，如此看来，牛素云的一生更真实、更值得考究，她嚣张跋扈、爱慕虚荣、贪婪自私，甚至所有形容反面形象的词都能套用在她身上，但如此大恶之人却还怀有她善的一面，实在可怜又可悲。
牛素云从出身开始就与木兰形成鲜明的反差，虽然属于当时的三大家族之一，但是牛家，用今天的话来说就是一个“暴发户”。牛似道本就不是受过教育之人，在清朝社会动荡混乱的时期，靠着投机与人际关系发了家，并通过社会手段讨好贿赂使自己越来越富有，自然对自己的这一套歪门邪道深信不疑。被正面教育或耳濡目染，牛素云也自然掉入了这样的思想模式，而万贯的家财又让她觉得自己无比尊贵，这些都导致了她心高气傲，总带着有色眼镜看人，攀附势力看不起穷苦百姓。她总是以为自己是最好的，直到木兰的出现给了她重重的一击，也使她争强好胜的性格被完全激发。从相貌学识家室，木兰都胜过牛素云，更让她嫉妒的是，人人都喜爱木兰，特别是在她嫁入曾家后，这种差异格外明显。她本以为自己的家室会让曾家对自己毕恭毕敬高看一分，事实不如所愿，以她的性格固然更加斤斤计较，无事生非。姚家是道家的代表，曾家是儒家的代表，而牛家呢，是世俗的代表，即使填上一层亲戚关系，曾家也不会与牛家太过亲近，可姚家和曾家交情很深，木兰与荪亚从小青梅竹马，在曾家眼里，木兰已经是既定的儿媳，嫁过来后对她更是越来越好，当然，这也是因为木兰自己性格礼让温润，更讨人喜欢。妯娌之间的关系就是在现如今也存在问题，若是遭受婆家的不公正待遇有些不满也无可厚非，可牛素云却将这不满发泄的过分了，她从不在自己身上找问题，整天勾心斗角、锱铢必较，只想着怎么打败木兰，出发点是错的，只会越走越歪。
再说牛素云与她丈夫曾襟亚，这个不带男主角光环的人我却还蛮喜欢，他不是长子也不是老么，在那个时代的家庭里一般是最不受父母宠爱的，虽没什么自由进取的思想，活得沉静谨慎，但他能容忍的性格，在我看来，和牛素云最合适不过了，牛素云性子太烈，需要一个能包容她的丈夫才能维持婚姻。可惜一方面牛素云不懂得珍惜，另一方面她的好胜心加上在曾家被忽略使她要求自己的丈夫也要比别人优秀，曾襟亚只是个小官，显然是不符合牛素云的心里预期的，渐渐地最初那份希望也变成了失望，所以她对曾襟亚尖酸刻薄，像对待仆人一样对待襟亚，处处计较，甚至希望襟亚利用官职之便为牛家敛财，替牛家办事，这些都加重了两夫妻之间的矛盾。两个人在婚前没有什么感情基础，也是奉父母之命，但并不是完全不相爱的，可惜那微弱的感情在牛素云一次次的无理取闹中消失殆尽。
牛素云人性中善的一面也并不是完全消失了的，她所做的种种不仅是因为她性格的原因，还由于环境的种种，在别人的怂恿教唆下很容易走向极端。可是在牛家失势，牛似道倒台后她卖身救父，与木兰分别使的真情流露，牛怀玉打死桂姨娘时的痛哭，震惊于之前让人憎恨的牛素云竟然还有如此可爱真情的一面？虽然她曾经迷失，曾经为日本人卖命，但是在被捕后她自己的反思，在姚思安死前对她说“记住你是中国人”后的忏悔，她也看明白自己内心深处的想法，她不齿于自己曾经与侵犯中国的日本人相处，她恨自己，与日本让来往让她觉得恶心，再到后来抱着必死的决心秘密地给共产党送信。
她的转变,我觉得是全书最感人的地方，也许那个时代最厉害的地方不在于让好人更好，而是让那些“坏人”在国家的危难面前能醒悟、能明白自己人生的意义所在，最难得莫过于回头吧，牛素云做到了，而且她做到了极致，她能抵抗家族环境赐予他的天生的利己势利，能改变自己性格中的不足，最后变成一个为国献身的坚强女性，这一切本就令人动容，即使这一切来的有些晚，如果她能早一些醒悟，也许就不会错过曾襟亚，也许会和曾家、和木兰
相处融洽，这一生也不会这么累了。曼娘曾对素云说“素云啊，我命苦，可你的命怎么比我还苦啊”，但愿可怜可悲的素云的一生能使很多人从其总读透人生的意义吧。
《在酒楼上》读后感
如果问有没有一个人，他的作品一直存在于历年的语文课本从未消失、在很多人的幼年阶段就产生了巨大的影响，那么想必是鲁迅先生了，他一生用凝练犀利的笔杆描写批判了无数新文化运动时期迫于社会的黑暗社会而变得麻木的人。重新拿起《彷徨》，感慨良多，我想，其中刻画最为出彩的人物莫过于《在酒楼上》里的吕纬甫。
开篇先生回到S城，旧城早已是物是人非的模样，旅馆的窗外只有渍痕斑驳的墙壁，帖着枯死的莓苔，白皑皑的绝无精彩的铅色的天和飘洒的微雪。先生想着去熟识的一石居逃避客中的无聊，望向曾眺望多回的废园，却是惊异了：“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；茶树从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明的如火，愤怒且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。”先前的荒凉与陌生的人让先生感到孤独彷徨，深感“北方固然不是我的故乡，但南来又只能算一个客子”，而发现了充满生机的废园又让先生想到内心应“著物不去，晶莹有光”，大概是现实越发令人无奈，就越应该保持内心的希望。先生对光明会到来是肯定的，可在于黎明到来之前，如何拯救已经对何去何从的民族大问题麻痹了无了视的万千群众又带来彷徨，而之后出现的吕纬甫—在黑暗社会面前低头的有志青年的代表，那陌生的灵魂又让先生感到悲哀无助，惊叹于社会的吃人本质。
走上酒楼的吕纬甫已步入当年那般敏捷精悍，精神沉静颓废，那个和鲁迅先生一样，也曾到城隍庙里去拔掉神像的胡子，也曾连日议论些改革中国的方法以至于打起来的人，却没能像鲁迅先生那样坚持走在振兴中华的路上。也许是现实的打击、无穷的黑暗让他看不到光明、找不到出路，他无力维持日益衰弱的理想，口中不再是理想与救赎，而是为胞弟迁坟、为阿顺买剪绒花的故事，开始顺着别人的意愿教“子曰诗云”这些封建旧思想，干些无聊的事情勉强支持生活，甚至可笑自己在少年时看见“蜂子或蝇子停在一个地方给什么来一吓即刻飞去了，但是飞了一个小圈子便又回来停在原地”，以为他们可怜，不料自己在顽固强大的封建势力面前也成了被困难一吓就回原地的蜂蝇，没了抵抗的意志与能力，也成了可笑又可怜的人。
在那个黑暗的年代保持清醒并能坚持抵抗的人自然是少有，但最令人心疼悲悯的却不是吕纬甫退缩了，而是他的精神没有完全的泯灭，注定要在残酷的现实与崇高的理想、妥协的身体与强烈的意志中挣扎痛苦。他在酒后才敢活泼神情和举动，他还感激对自己有期待的人，怕辜负了至今还对自己怀着好意的老朋友，他讨厌自己怕先前的朋友不认自己了，他希望还在为理想而坚持的人能在圈子里飞得更远些。这种知识分子的痛苦比无知的老百姓更甚，他清楚自己应该做什么，明白中国需要什么，众人皆醉我独醒的时期那些清醒的人必定是孤独的，能不被时代的洪流冲走是幸运，大多数都是吕纬甫这样信仰隐于黑暗的人，他们需要生活，即使是百无聊赖的生活，即使充满自责与不甘，于是只能妥协于世人的空洞麻木，在清醒之中装作模糊了意志，在等待光明的过程中走向了黑暗。
吕纬甫与先生就酒楼门口分别，走向了相反的方向，这大概也是他们人生的映射，曾经一同憧憬未来的人现在要走上不同的路了，。“我独自走向自己的旅馆，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快”，在选择的路上坚守的先生在困难面前心情反而轻松得多，而随波逐流选择离开的吕纬甫可能一生都会活在折磨之中吧。
在酒楼上读后感体会
在一个深冬我回到灰蒙蒙的、透露着衰败气息的故乡，却发现往日时光已无迹可寻，无处于我不生疏，无处于我不孤独。酒馆，废园颓唐着捧出一株老梅，一株不以深冬为意的老梅，还有傲慢如火的一株山茶花，让我觉得浑身冰凉又有老旧的一些热血在体内沸腾。
与吕纬甫不期而遇，今日境况，事事都看起来无聊，那旧日同窗时的书生意气他没有忘，但终究是再拾不起那颗滚烫的心。吕纬甫回乡，来为曾经与他很亲睦的弟弟迁坟，他带着满满的爱与柔软的眷恋回来，却发现在岁月的浸沤下弟弟已散于泥土中。将那碎木与泥土装进棺材里，继续过模模糊糊的生活。那淳朴美丽的阿顺姑娘，青年朴实的“愿这世界为她变好”的祝福没能实现。在恶人的诳言下她带着惊惧死去。那绒花没了主人。正如吕纬甫没了寄托。从此在这世间随随便便做一个无乎不可的人，做一些无聊的事，模模糊糊一年一年过下去，就够了。
我与吕纬甫离开酒馆，走向两个方向。
吕纬甫和我，是作者内心的两种声音的辩难。在那浑浊看不见希望的日子里，往哪走去？内心有温柔的爱，有老梅一般的斗志，也有无可奈何，心灰意冷。在北方自己是格格不入的客人，回家乡也没了容身之处，老友与当年的壮志豪情一起风流云散。孤独寂寞迷茫困厄，碎雪纷纷扬扬落了满身。
《在酒楼上》读后感(集锦7篇)
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？我们的小编特意搜集并整理了《在酒楼上》读后感(集锦7篇)，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《在酒楼上》读后感 篇1
今天再次读了鲁迅先生的《在酒楼上》，总觉得鲁迅先生的文章只读一次很难辄穷其意，必须多次阅读、细细揣摩。《在酒楼上》篇幅虽短小，意蕴却无穷，读罢之后总感觉一团团乌云笼罩在心头，让人实在觉得压抑、沉重。这就是鲁迅啊，看似云淡风轻，实则字字见血，他的笔像一把锋利的刀划在心头，让人直面淋漓的鲜血，深切地感受到切肤之痛。
《在酒楼上》的主人公——吕纬甫，原是辛亥革命时期振臂一呼、力求改革的热血青年，在屡遭现实打击后变得一蹶不振、意志消沉，教着他曾经最厌恶的“子曰诗云”。他对待现实态度极其消极，“敷敷衍衍”“模模胡胡”，作者是将其归为封建思想加以批判的。与鲁迅先生以往的小说不同，作者所批判的对象不再是麻木的未觉醒的老一代中国儿女，而是觉醒了的新一代人。鲁迅先生笔下的这些觉醒者，他们非但没有人性获得自由的欢愉，反而产生了那种“梦醒了无路可走”的更加深刻的悲剧感受，使读者产生共鸣，倍感压抑、沉重。
人要生存，就必须与外部社会打交道，觉醒者亦是如此。觉醒者首先必须获得一定的物质生活保障，否则难以立足。吕纬甫为了糊口度日就不能不教“子日诗云”，否则连每个月二十元的生活费用也无法得到，他也就无法生存。但是，教“子曰诗云”又意味着向现实屈服，走向自我毁灭。这是一种两难境地：要实现自我，与现实对立，就无法生存；要生存，就得向现实妥协、毁灭自我。二者中任何一种都意味着人的毁灭，这蕴含无穷的悲剧感。
然而，作者所表达的是对这种人生态度的痛斥，他所坚持的正如他眼中之景, “几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。……”,区别于吕纬甫，鲁迅先生选择了在孤独中砥砺前行。这让整篇文章不流于失望，给觉醒者展现了希望之路。
《在酒楼上》读后感 篇2
鲁迅《在酒楼上：伤逝 阿金》读后感1000字：
01、我觉得这篇文章主人公吕纬甫比较有意思的一点是，他知道自己的麻木，他讲述的时候，面对“我”其实有一种有罪的心理，但是实际上吕纬甫和“我”其实是一个人，这样的对话其实是一种自我对话，是一种自我审视。是那个年代包括鲁迅等知识分子所面对的一个问题。
——立而望
02、一切都织在罗网里，包括纬甫与“我”，纬甫麻木且自知又无法反抗，“我”倒不如说是迷茫，找不到出口，而纬甫与“我”又交叠着，自我剖析着，向“自己”坦诚“罪过”。在酒楼上，迷茫着，自问着。
——归殊
03、从意气风发到消沉没落，从一个极端走向另一个极端，是那个时代一部分知识分子的结局。而鲁迅作为另一部分新知识分子的代表，虽然遭受挫折、有过动摇但并未放弃。“希望是本无所谓又无所谓无的，这条路还是在于你如何去走。”正如鲁迅先生所说，虽然眼前的挫折、无奈是如此深刻，但是选择画地为牢，还是坚持信念，最终都取决于我们自身。
——Valentina
04、虽然这篇文章讲述了一件悲哀的事情，但我觉得作者也寄予了百分之五十的希望进去。吕纬甫经过生活的磨砺变得平庸，但他的思想却还是清醒的，甚至对自己的平庸是惭愧的。他还有真实动人的感情，改革中国的志向理想还未磨灭，他并未完全被现实淹没。像吕纬甫这样的人像表面灰暗的野草，如果有星火与大风，顷刻便可以燎原。
——洗洗就碎
05、花不语——《在酒楼上》
“人的一生必然是要有意义的。”
这是每个人都懂的道理，然而曾经豪情万丈的热血青年，在青灰色的社会里经受了一些时代的磨难，没能获得物质，精神和社会认可的自由，于是选择一种廉价而舒服的自由——是为堕落。
希望屠龙的少年归来依旧是少年，希望文中废园里的梅花永远热烈地开。
06、文章中的吕纬甫是社会改革中知识分子的失败品。鲁迅先生对其所做的针砭无可非议，最后两人出门，背对而行，分道扬镳，也表明了鲁迅先生的态度。我认为吕纬甫的生活境遇也情有可原，人若是丧失理想，不再追求，会将自己的注意力放在生活的小事上，丛中攫取精神的满足感。透过文章中他热谈的两件小事体现。他困囿于现实生活，过的颓唐也本应是他的真实写照，是鲁迅文学真实性的体现。本文选自《彷徨》，《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。对于环境的描写则表现出“我”对自己所从事的事业，不论多么坎坷曲折（窗外严峻的环境和生机），都还是有希冀的。这是鲁迅先生的暗示性。
——璞玉
《在酒楼上》读后感 篇3
《在酒楼上》是鲁迅1924年发表在上海《小说月报》上的一篇小说，也是一篇很有代表性的文章，充满有着浓浓的鲁迅味。整篇文章恰似只有吕纬甫在絮叨着他的遭遇，往事，实际却把鲁迅先生的观点淋漓尽致的全都表现了出来。
1924年，离五四运动爆发已过去五年之久。五年的时间改变了许多，改变最大的就是吕纬甫对革命的心态，五四运动期间的吕纬甫是充满了斗志、意气风发的。可是五四落潮期的吕纬甫对待事情的态度却是敷敷衍衍，模模糊糊。虽然吕纬甫的思想鲁迅先生是极力批判的，但在这其中也掺杂着鲁迅本身的思想，说是吕纬甫的心态，还不如说是鲁迅自己的想法，故事中的我代表着的就是鲁迅的另一种想法。而吕纬甫和我的一番对话，实际上代表着鲁迅的两种思想的激烈碰撞！在故事的结尾，鲁迅安排两人分道扬镳，吹着寒风却感觉很爽快，这昭示着鲁迅先生两种思想碰撞后的结果是代表着积极的一面战胜了。
看鲁迅的文章，带给我的感觉总觉得意犹未尽，看完了以后，也总觉得自己有很多话要说。他的文字，他的故事，似乎都在讲述一些很平淡的事，但是在我们看完了他的文字后，总会激发很多我们自己的想法。就像这篇《在酒楼上》，整篇故事平淡的乏味，无非就是吕纬甫的唠叨，但是在看完了整篇文章后，我们很明显的就看出了五四前后革命前辈们的思想变化，吕纬甫也许不是一个人，他代表着的是当时那个时代许多革命人的想法。
鲁迅的文章，犀利的文字总让我们感觉得像是一把匕首，无情的解剖人们的思想，毫不留情的披露一些腐败的、堕落的、消极的思想。但我佩服的还是鲁迅对自然环境的描写，他的《从百草园到三味书屋》读了很多遍都不会厌倦，在他的笔下，平凡的事物，都会被寄予了特别的意蕴。如《在酒楼上》中的那段：窗外沙沙的一阵声响，许多积雪从被他压弯了的一枝山茶树上滑下去了，树枝笔挺的伸直，更显出乌油油的肥叶都赶早回巢来休息了。这段文字描写的是一幅平凡的冬景图，但在鲁迅的笔下，这雪、这叶、这鸟，似乎都已经超出了他们本身的存在。抒发的感情也是复杂的，在这寒冷的天气里，黄昏将近，小鸟也归巢了，但是自己仍在漂泊，虽然回到了直接的故乡，但仍是是一位过客。周遭的一切也变得陌生。不管在南方，还是在北方，自己都不是归人。这段环境描写从某种程度上说也抒发了鲁迅的离乡背井的惆怅之情。
《在酒楼上》读后感 篇4
在酒楼上，对坐饮酒的故人，是他又似乎不是他了。
当我怀着深沉的无家可归的悬浮感回到那早已被改头换面了的地方，坐在酒楼上，重拾故地的生疏。巧的是，在换了面貌的故土遇到换了灵魂的故友，这一切，便注定了这一次归来的索然与懊悔。
眼前不停喝酒，试图买醉的吕伟甫，恰是鲁迅笔下地位与命运无不带有一定的悲剧性与荒谬性的知识分子。他说在这近十年的分离中，所做的却也都近似是一些无聊的事。想想也是，往往别人看着无聊，并非真的无聊，若连自己都已认定，那便是真正的无聊了。曾经那个满怀革命热情的青年，曾到城隍庙去拔过神像的胡子，甚至因为激烈的争论改革中国的办法以至于打起来，较于现在，为胞弟迁坟，为糊口而不得不违背自己的意志去教孩子们充满封建毒素的《女儿经》之类的东西，在异常顽固与强大的封建势力面前，当年敏捷精悍的吕伟甫终究是经不起挫折，变得颓唐与消沉，丧失了抗争的力气高尚的人生境界就此离他远去。
在我看来，他若就这样随波茫然的走下去，也未尝不是一件好事，毕竟在那个吞噬灵魂的年代，没有几个是在铁屋子里一直保持清醒的人，可吕伟甫的悲哀却远不仅限于此。
一杯杯酒水下肚，微红的眼圈昭示出的酒意，是他在走投无路之后为那消逝的灵魂所做的哀悼，他的躯体妥协了，但是他的自我意志又是这般的强烈，明知不可为而为之，他的痛苦较之于封建残破下的愚昧底层民众来说更加让人难以忍受，英雄的知识分子往往无法摆脱孤独者的命运。在封建传统的压力下，他、他们像一只苍蝇飞出了小圈子，却又飞回到原点。便如他当初可怜可笑那蝇虫一般，现今也只能可怜可笑自己那在颓唐消沉中无辜消磨者的生命罢了。
他不满足于自己这样的人生，但他又不得不坦承而又实际的走着那条仅剩的路，哪怕清醒的灵魂在不断的自责，他也只能怀着难耐的隐痛上路，他被逼无奈下浑浑噩噩的渡世，当我们给予深切同情的同时，又不得不去批判与痛斥，同时也让我们看到吕伟甫的存在是多么具有广泛性。
辛亥革命过后的新知识分子们向他这般隐退的不在少数，好在他们只是选择了隐退，思想引导着灵魂保留着最原始的希望，正如他问我的：你不能飞的更远些吗？？他丧失了抵抗的气力但仍愿将希望寄于同伴，如此，中国还是有未来可言的。
我独自向着上己的旅店走，寒风和雪花铺在脸上，倒觉得很爽快。一个曾与自己并肩同行的朋友，选择了离去，希望便自此虚妄，一份灵魂与自己踏步前行，绝望便也是虚妄的了，可见绝望的反抗不至于此，希望也将永存于前行的路上。
《在酒楼上》读后感 篇5
《在酒楼上》从叙述形式上观察，有一个突出的特征：即人物我在讲述故事，在人物我的见、闻中，引出吕纬甫的故事，从这个意义上说，小说采用了第一人称次要人物叙事的叙述方位，但是，吕纬甫的故事并不是由人物我看到的，人物我的见只限于引出吕纬甫和介绍吕纬甫的肖像神态，吕纬甫登场后，即以第一人称主角人物的叙述方位讲述了自己的故事，在吕纬甫讲述自己的故事时，人物我只充当一个听众。这样，这篇小说中出现了两个人物叙述者，这两者之间的关系成为这篇小说阐释中必须讨论的问题。
当吕纬甫以人物我的方位叙述时，又引进过另一位叙述者的叙述老发奶奶叙述顺姑之死，这段叙述也是直接引语。从叙述形式看，这篇小说包括了主叙述、次叙述和次次叙述三个层次的叙述。主叙述：第一人称我在S城一石居酒楼偶遇十年前的朋友吕纬甫。次叙述：吕纬甫向人物我讲述十年来的人生经验。次次叙述：老发奶奶向吕纬甫讲述顺姑之死。
《在酒楼上》的不同层次的叙述之间是什么关系呢？
首先研究老发奶奶的叙述。老发奶奶是顺姑的邻居，顺姑一家的日常生活她当然常有机会看到和听到，但是，在小说中，从老发奶奶的叙述看，有些内容并不是亲身的见、闻而来，比如有时还整夜的哭，哭得长富也忍不住生气，骂她年纪大了，发了疯。整夜的哭、忍不住显然已经超越了老发奶奶见闻的权力范围，是一种全知视角了。再如直到咽气的前几天，才肯对长富说有一夜，她的伯伯长庚又来硬借钱，这是常有的事，她不给，长庚就冷笑着说：你不要骄气，你的男人比我还不如！她从此就发了愁，又怕羞，不好问，只好哭。这一段，也没有权力自限。在是否有权力自限这一点上，老发奶奶的叙述与吕纬甫和人物我的叙述都不同，老发奶奶只是充当了一个交待顺姑结局并加以评论的说书人。老发奶奶的全知特权，正是吕纬甫叙述的权力自限的补充。没有老发奶奶的无所不知，这个外在于吕纬甫经验的事件也就不能如此利落地予以了结，这是老发奶奶叙述的功能之一。但是，我们完全可以替作者设想：如果要利落地了结顺姑的故事，也大可不必再引出一个老发奶奶，完全可以让已经提到的人物阿昭或者那小子（顺姑的弟弟）或详或略地或感伤或木然地向吕纬甫叙述，为什么别生枝节地引出老发奶奶这个叙事者？如果考虑到吕纬甫叙述的基调，这个问题是可以解释的。吕纬甫挂在口边上的是无非做了些无聊的事情也还是为了无聊的事、也就做了一件无聊事，他的叙述语调是无聊的。但是我们就谈谈吧。这样，顺姑的悲剧性的死在叙述出来时就必须扯淡，年轻的又是亲人的阿昭姊弟都不适合担任这样的叙述者，老发奶奶恰是合适的。但这也不能去怪谁，只能怪顺姑自己没有这一份好福气这是老发奶奶的评论与慨叹，可谓将顺姑之死的悲剧性扯得淡之又淡。将这一具体的人生悲剧纳入一个流行了几百年的陈腐公式，乃是将触目惊心的生离死别化作街谈巷议的一叹，在语调上与吕纬甫的叙述保持了一致性。这是老发奶奶叙述的第二个功能。顺姑之死主因是肺病，次要因素是长庚的诳语，但是相比之下，以当时S城的医疗水平而论，顺姑既已得了肺结核之类的病，无异宣判了死刑，长庚的诳语，对顺姑之死并没有直接影响，顺姑之死，真如老发奶奶所说，这也不能去怪谁，生了这样的病，死了，在老发奶奶们的观念中，是非常正常的，至多有点婉惜没有福气。但是老发奶奶淡然的主观叙述中实际包含着顺姑的悲剧，一个现代读者自会在老发奶奶的叙述中，自然地读出。这是因为顺姑作为一个普通的年轻姑娘，不仅美丽、善良、诚挚，而且能干（这在吕纬甫吃荞麦粉的叙述中已有交代），又有如此不幸的遭遇，以至她带着以为自己的男人还比不上一个偷鸡贼的心灵创伤死去。这一悲剧性一旦与吕纬甫送花的意向相联系，就具有了对吕纬甫产生影响的力量。这实质上的悲剧性与老发奶奶扯淡的叙述构成一种反讽，实际上是吕纬甫心理张力的动力之一（此点在下文分析）。这是老发奶奶叙述的功能之三。从时间关系上说，老发奶奶的叙述，发生在吕纬甫到一石居喝酒之前，从空间关系说，发生在顺姑家斜对门，通过吕纬甫的口将老发奶奶的话转述，避免了地点的分散，保证了小说形式上的集中；而吕纬甫的叙述，是对自己十年以来在不同时空的人生经验的追述，这就保证了小说整体上的对于三一律的遵循。
现在研究吕纬甫的叙述。有一种倾向，即在分析吕纬甫时，根据吕纬甫自己的言语论定其形象及意义。比如通行的文学史着作中这样写道：
吕纬甫本来是一个敏捷精悍、热心改革的青年，经过多次辗转流离，感到青年时代的梦没有一件实现，便敷敷衍衍的教点子曰诗云，随波逐流地做些无聊的事，以满足别人和抚慰自己。他既没有能力自拔于这样的生活，屯没有能力自拔于这样的思想。他对自己的生活道路作了如下的概括：像一只苍蝇绕了一点小圈子，又回来停在原地点。
这样，吕纬甫也就是一个辛亥革命后彷徨、颠簸以至没落的知识分子的形象了。
上述对吕纬甫形象的分析，为一般文学史采用，这种结论，是建立在吕纬甫对自己的评价的基础上的，这从王瑶的论文中可以比较清晰地看出来。在《谈（〈呐喊〉与〈彷徨〉》中，作者写道：
他本来是个很敏捷精悍的人，青年时候为了破除迷信，曾到城隍庙里去拔掉神像的胡子，辛亥革命以后，他经过多年地辗转流离，生活的打击，意志便慢慢地消沉下来。青年时代的理想消灭了，现在生活里一点目标也没有，只是敷敷衍衍，模模糊糊地过日子。他原来提倡科学，反对封建文化，后来竟教起子曰诗云之类的封建的东西。生活逼得他走投无路，只能做些无聊的事情，用他自己的话说，就是无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。他对自己现在的生活也不满，但又无力自拔，鲁迅用形象的比喻来说明这种生活，像苍蝇飞了一个圈子，又回到原来的地方了。当时很多知识分子都经历了这种苍蝇似的悲剧。小说里写了两个细节，一个是吕纬甫给三岁上死掉的小兄弟迁葬；一个是他给一个叫阿顺的女孩子送去两朵剪绒花。这两个细节选择得非常精当，都是毫无意义的事情，然而他都做了，深刻地表现了他只做了些无聊的事，等于什么也没有做的那种空虚的精神世界。鲁迅写他们在酒楼上喝酒的情景非常凄凉。作者对吕纬甫的态度有同情的一面，也有批判的一面。小说的结尾写他们一同走出店门，然后朝相反的方向各自走去了。这是一种批判。
《在酒楼上》读后感 篇6
《在酒楼上》是鲁迅小说集《仿偟》里面的作品，其中描写的最为出彩的人物莫过于吕纬甫了，留给我印象最为深刻的是主人公用蜂蝇来对自己人生的比喻，吕纬甫的人生就像是蜜蜂与苍蝇一样，被人惊吓的一下即刻飞去，但飞了一个小圈子，便又回到了原地点，这种悲剧色彩，不仅让我们觉得主人公可悲，更觉得他可怜，曾经意气风发和拥有青春活力的吕纬甫曾经勇敢的冲进城隍庙拔掉神像的胡须，曾经满怀信心的和封建礼教作斗争，曾经慷慨激扬的讨论者国家大事，曾经对保守派的停止不前而大为耻笑，但他所做的一切并没有能让社会进步，人们的思想解放，反而自己陷入窘境，落魄，就像苍蝇和蜜蜂的飞行一样，用回到了原点，这是全文最让我感到讽刺的地方。时代的变迁与生活的变故就这样把这个充满着理想，拥有着朝气的年轻人压迫的面目全非，使吕纬甫的人生变得颓唐与绝望，为了生活，他放弃了自己革命的立场，也放弃了自己的梦想，成为了一名教小孩读四书五经的家庭教师，但这一切的变故他的思想都非常的清醒，以至于在精神上给以了他沉重的打击，他变得自责，更觉得自己无用，因此他由勇敢，聪慧的年轻人变成了神色颓败的中年人。这一转变也是他经历的社会生活的一次又一次的打击所造成的。
从小说中中我们不难看出鲁迅对主人公堕落的惋惜，和他悲剧色彩的必然性以及感到的无奈，虽然吕纬甫在政治生活上失意而颓唐，但鲁迅仍然把吕纬甫刻画是心怀善良和诚以待人的形象，在小说中吕纬甫回故乡s城主要是为办两件事，一是给三岁为夭折的小弟弟迁坟，其二是给顺姑娘送花，但小弟弟的尸骨早已腐烂的不见了踪影，顺姑娘也已经去世。做这两件事实在没有了什么意义，甚至是让人感到是无聊的，但他还是尽心尽力的努力办好这两件事，乐此不疲的四处搜寻和挑选绒花，在迁坟的过程中，辛辛苦苦的在雪地里忙了大半天。从中我们不难看出，吕纬甫的心并没有完全的死，他依然有着母子之情，兄弟之情，他甚至眷恋着以前给予他美好回忆的邻里之情，这不仅与颓败的吕纬甫在形式上做了对比，更展现了吕纬甫多维的人性。
《在酒楼上》表达了五四运动由高潮转向沉寂这一背景中，知识分子内心的苦闷与颓唐的情绪。不仅让人感到可叹，更让人感到意味深长。给我以启迪。
《在酒楼上》读后感 篇7
《在酒楼上》读后感-文学评论
鲁迅先生的文章百读不厌，你可以就其中一篇读上整日也不厌烦，若不然，你看完了，脱手了，干其他事情了，偶尔再拿起来读一会儿，你便又会被深深地吸引，从中得到许多乐趣。
刚开始读鲁迅先生的文章感觉是一柄出鞘的利剑，冒着寒冷,刺骨的坚硬，针砭时弊，所向披靡。现在读《在酒楼上》更深切地感受鲁迅先生那份沉重与无奈的“哀其不幸，怒其不争，”
在酒楼上一开始只是简单交代“我”暂寓居在s城旅馆的事情。旅馆这儿笼罩着独特忧伤的气氛：渍痕斑驳的墙壁，枯死的霉苔，铅色的天空。一切都显得那么地阴暗、压抑，旅馆周围的环境也从侧面给我们展示了当时死气沉沉，压抑无比的社会环境，而这一切放佛又为“我”和旧友吕纬甫的相遇埋下伏笔，既有鲁迅先生一贯冷凝严肃的笔调，又增添了若有若无的感伤。
文中的“我”和吕纬甫其实都能算是新式知识分子的代表。我是雪里梅花寒中艳，丝毫不畏严寒，我也是雪中明如火的山茶花，带着愤怒而傲慢之姿，如蔑视游人的甘心远行。吕纬甫也曾愤世嫉俗，书生意气，激扬文字，对于未来抱着满腔热情，和”我“一起去拔神像的胡子，积极探索改革中国的方法，以至于两人差点“干架”。
然而和我在酒楼上重逢的吕纬甫却呈现一种颓唐、消沉、浑浑噩噩的精神状态。就像他自己所说的那样，如蜂子或苍蝇，停在一个地方，给什么一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又停在原地点，很可笑，也很可怜。
吕纬甫可以说是在革命浪潮中退怯的知识分子之一，面对强大的封建大山，他对改革失去了热情；面对残酷的生活现实，消沉是他的回答。他整日里干些无聊的事儿，敷敷衍衍，模模糊糊，教”子曰诗云“。一个受五四思潮洗礼的进步青年，不去教民主反而去教纲常礼教，这不能不说是一种悲哀。然而吕纬甫的内心是醒的，”我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了“他内心是有一种积极的羞愧心，可紧接着又会被消极的心理打败——然而我现在就是这样。
最深沉的痛，大抵就是清醒着看着自己沉沦吧。
值得注意的是，鲁迅先生用了大量的笔墨来描写两件事情——迁葬和送花。吕纬甫用着常人难以理解的热情去认真地做这两件事情。为他小兄弟迁葬，吕纬甫是很高兴地，他很愿意见一下那素未谋面的小兄弟的骨殖。送剪绒花给啊顺。吕纬甫也是很愿意的。事与愿违，小兄弟的被褥，衣服，骨骼，什么也没有，连头发也踪影全无。剪绒花还没送去，啊顺却已死去，空留遗憾。为弟弟迁葬和为啊顺送花都是出于爱，前者是传统人伦之爱，这种爱是与生俱来的，后者是积极奉献之爱，是出于人道关怀。然而这两种爱最终也归于虚无，小兄弟尸骨无全，啊顺也已死去。现实生活的无奈再次磨灭吕纬甫的热情，进一步腐蚀着他的灵魂。抗争不了，便承受着，继而继续沉沦于麻木虚无中。
“我们一同走出店门，他所住我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。”
这是文章的结尾，“我”和吕纬甫分道扬镳了。我即使面对如罗网般让人窒息的中国社会现状，也心存希望，短暂的彷徨迷惘，最终仍坚定先前，“寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快”。吕纬甫朝着与“我”相对的方向而去，消极麻木。所以是否也可以这样理解，“我”和吕纬甫是一人分饰两角，鲁迅先生最终告别的吕纬甫的消沉颓唐。
鲁迅《在酒楼上》读后感1200字
鲁迅《在酒楼上》读后感800字
读《在酒楼上》有感1000字
读《在酒楼上》有感1000字
熊江芹
《在酒楼上》是鲁迅在辛亥革命时期创作的小说，收录在鲁迅的小说集《彷徨》中。
小说主人公叫吕纬甫，整篇小说浓墨重彩地对吕纬甫的人物形象进行细致地刻画，向读者呈现辛亥革命时期知识分子的精神面貌，主要采用人物自述的表达方式向读者展现那个时期的社会现状。
我带着极强烈的功利性心态来阅读这篇小说，字句斟酌，用灵魂去感受字里行间所透露的情感。
当我阅读这篇小说的时候，首先引人深思的是小说的标题——在酒楼上，一个表示地名的标题。我思索良久，还是没能想出个所以然，唯一能得出的结论是，这个酒楼一定是小说情节展开的主根据地。
故事从“我”来到S城开始。我细细品读小说中关于S城的描写，深冬雪后的S城，风景凄清，一派寂寥，物不在人也非，这里开了新的旅馆，学校的门口改了名字也换了模样，“我”的旧同事早不知散到哪里去了。尽管那家叫一石居的小酒楼仍在，也不是“我”熟悉的模样，整个S城是灰暗的。在“我”遇到吕纬甫之前，小说着重描绘的是“我”在S城的所见，这样的对S城的环境描写，在我分析看来是有三个妙处的：一是凄清的环境符合当时的时代环境，辛亥革命时期的环境就像S城一片萧条。二是凄清的环境体现作者内心的绝望与荒凉（鲁迅在文中提到意兴索然和客中无聊）三是凄清的环境为吕纬甫的人物形象作铺垫，从满怀革命热情的战士到如今的目光消沉的教书先生，主人公的人物形象很像阴沉的S城。总体而言，整个S城的环境像是在昭示着人们彻底的革命还未完成。待到革命完成之时便是黑暗驱散之时，想必那时的S城定是明媚的。
“我”拾级而上来到小酒楼的楼上，无意中发现酒楼下的废园，惊异于废园里的景象，几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。读到这里，我不禁思索，在一派萧条的S城的一隅竟有如此明艳的一幕景象，与当时的S城环境相比如此的突兀，但细想之下却又觉得是如此的和谐，予人以希望。小说中
将S城荒凉的环境与废园里明艳的景象进行鲜明的对比，向读者表明，即使是在当时如此黑暗的环境下（革命任务尚未完成，帝国主义、封建思想当道），依然有一些革命者骁勇善战，顽强反抗恶势力，就像是在如此恶劣环境中开得依旧明艳的花一般。
小说的后半部分着重描写主人公吕纬甫，包括他的外貌描写以及他的人物自述。“我”在酒楼上与旧友吕纬甫不期而遇，旧友吕纬甫的行动变得格外迂缓，不似当年的敏捷精悍，相貌比之以前衰瘦，眼神颓唐，失了精彩。从吕纬甫的人物自述中，我得知他从前是个满怀革命热情的革命者，曾拔掉城隍庙里的神像的胡子，曾连日议论改革中国的方法以至于打起来，但如今呢，却是个教《女儿经》的教书先生。现在在他眼里，事情是无聊的，日子过得敷敷衍衍，模模糊糊，再不似以前的吕纬甫。他以前的确想过要反抗，但屡遭挫折的他被恶劣环境打磨的毫无棱角，也就随波逐流了（小说中提到吕纬甫说的“掘开来”以及没有一件事是如意的）从之前的革命者到如今的教书先生，毫无疑问，作者这样写的目的是向读者呈现革命时期知识分子的精神面貌，吕纬甫一个人便代表了一类人，精神颓废，目光消沉，恍恍惚惚。但作者对这种现象却又是无可奈何的，小说中的阿顺就是在这样的封建环境中死去的。
在人间读后感心得汇总(5篇)
读书可以保持大脑的活跃。防止它失去能力。阅读作者写的书籍后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，提高自己的写作能力写读后感是必不可少的。当你看到此文，即表明你在寻找在人间读后感吧！以下是由编辑为你整理的《在人间读后感心得》，但愿对你的学习工作带来帮助。
在人间读后感心得【篇1】
《在人间》是高尔基著名体小说三部曲中的第二部。它描写了高尔基自行谋生的经历，真实地记录了高尔基小时的惨淡童年。
高尔基他先在鞋店、圣像店做学徒，又在轮船的厨房里打杂，过着非常沉重而苦闷的生活。而读书使他找到了快乐、安慰。虽然条件艰苦，但高尔基久久不能忘记读书，他如饥似渴地阅读大量的文学作品。他什么书都读，只要有机会接触书籍，他就不放过，读到好的书籍，他就反复阅读，有好的诗句他还抄写下来，这些成了他最珍贵的手抄本。书读多了，他自然就能分出什么是好书，什么又是没用的书，但他都读，不读怎么会分出书的好坏呢？
高尔基为了读书遭受了太多的屈辱、欺凌。他读书读得入了迷，读到身子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。有时主人发现了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候甚至殴打他一顿！但他一直坚持着读书，永不放弃！
比比高尔基，再想想我们现在的生活，我们该有多幸福啊：有吃有穿，什么都不要操心，只要学习就行，而那时高尔基却没有钱上学，过着艰苦的日子，还要给别人打工，这是多么辛苦的生活啊。不过由于种种原因使高尔基来得轮船上，使他饱受了很多的生活苦累，我的热泪一下子从眼眶里掉下来，像一颗颗亮晶晶的水珠，它浸透了我那幼小的心灵，使我明白，我们现在的生活和高尔基的年代相比是多么的幸福啊！但是，高尔基没有在困难面前低头，他没有放弃对读书的渴望，他开始学会读书、写字，是读书让他看到了希望，从而产生了对新生活的向往。
读了这本书，使我深深意识到：一个人如果具备了坚强的`意志，百折不挠、坚持不懈，就能克服前进道路上的种种困难，取得成功。
在人间读后感心得【篇2】
《在人间》是苏联作家高尔基自传小说三部曲中的一部，是世界文萃瑰宝，小说展现了19世纪俄国社会的风貌，反映了人民对自由的强烈追求，对完美生活的热烈向往，具有深刻的教育好处。
寒假期间，我阅读了《在人间》，它让我大有感悟。高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所开的染坊破产后，他不得不走向人间，自行谋生。那个时候，他的年龄还不到十二岁。相比之下，我们这时候还在温暖的家里玩耍，可是他，却务必走向社会。
他在“人间”什么都干过：洗碗，扫地，带孩子，跑堂，当学徒，洗衣，搬运……甚至挨过毒打，住过医院。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫。由此看来，他的命运相当悲惨。可是，他有一个梦想：成为一个有学问的人，追求自由幸福生活。为了这个梦想，他甘愿承受一切……
我一口气读完了这本书，文章中高尔基渴求知识、坚持梦想的精神让我敬佩，也让我深思……能够说命运对于每个人是不公平的。的确，我看到周围有些人应对生活中的困难，一天到晚只明白唉声叹气，终日消沉，抱怨命运对他的不公；还有些人在无法抗拒的压力下，自暴自弃，选取堕落，甚至做出违背良心的事情……我想命运不公，只是梦想中的插曲，他并不妨碍梦想，只要你有一颗不放下的心，就能够实现自我的梦想。在那里，我列出了一个等式：不抱怨+拼搏+不放下+勤奋=梦想。
著名的音乐大师贝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聋，作为一个音乐家，失去了听觉，就意味要离开自我喜爱的音乐，这等于比死刑还难受、痛苦。但贝多芬并没有所以吓倒，他勤奋好学，逐渐成为一个音乐家，创作了数以百计的作品，还能登台指挥。最终，他实现了自我的梦想，成为了一名闻名世界的钢琴大师。
梦想是一条跑道，而那些命运悲惨的经历，则是一块块躺在跑道上的石头；梦想是一盏明灯，而那些坎坷的命运则是无尽的黑暗。到底是选取摔倒，被命运摧毁梦想，还是站起来，跑出属于自我的一条梦想跑道，实现梦想，主人公高尔基给了我们强有力的证明。在以后的人生历程中，我会时刻铭记这句话：命运并不能妨碍梦想！
在人间读后感心得【篇3】
读名著，自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。
《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种压力这本书说高尔基为了而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、吵架、背地里说人坏话的小市民。
《在人间》描述了阿廖沙（高尔基的乳名）少年时代外出谋生的苦难经历。主人公阿廖沙刚满十一岁，就离开了抚养他长大的外婆，外出独立谋生。他当过皮鞋店和圣像作坊的学徒，轮船上当过洗碗工，还在当绘图师的表舅家里当过帮工。他历经坎坷，饱受人世间的痛苦。在轮船上当洗碗工时，阿廖沙结识了正直的厨师斯穆雷，并在他的帮助下开始读书，读书激发了阿廖沙对正义和真理的追求。五年后，主人公怀着进大学的希望准备到喀山去。
在本书中，作者用生动的语言写出了当时俄国社会的的黑暗和“小市民”风气的盛行。阿廖沙周围的人民都在做一些下流的事情，打架斗殴、互相捉弄取笑、甚至偷东西、喝酒成为了他们的习惯，阿廖沙正是生活在这么恶劣的环境生存。但他却并不受坏境的影响，依然做一个正直的人。
阿廖沙也是我最佩服的人，他坚强、勇敢、正直，热爱书籍，乐于帮助他人，不受别人恶习的影响。
书籍，是使阿廖沙坚定的做一个正直人的主要原因。高尔基说：“凡是我身上一切好的东西，都要归功于书籍。”“书籍是我的心灵和智慧受到鼓舞，帮助我从生活的泥沼中爬了出来。如果没有书籍，我会在泥潭中被愚蠢和庸俗憋死。”
由此，可见书籍对我们生活的重要性。莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品。”所以，我们多读书，可以使我们的精神不再空虚，可是使我们的生活丰富多彩。
读了《在人间》一书，使我更加深刻的意识到了书籍的重要性，我们要学习阿廖沙正直、坚强、乐观以及爱读书的品质，那将使我们终身受益。
在人间读后感心得【篇4】
这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。
见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的天堂。
我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，正因他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗?天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨；有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间；反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不一样，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。
《在人间》是一本不一样的小说，不是描述贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选取堕落。每人都有各自的生活经，懂得怎样去敷衍与游戏。在肮脏的环境与低俗的思想里，在狭隘的天地与无聊乏味的日子里，调情与淫荡似乎成了大家唯一搞笑的嗜好。"大家都相互欺骗着，那里面没有爱，大家都只是胡闹而已。"感情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存，但这又有什么关联，大家不都过的很正常吗?谁叫社会所需要的只是他们能够带给简单的劳力而已。
就在看不到期望的地方，分明有一双犀利的双眼，，探寻着智慧的光芒。那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度去揣测生活的好处。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自由的天地。书中的世界与现实的强烈反差，也常使他苦恼，外祖母完美的心灵与玛戈尔王后高尚的情操成为日后回忆的主角。
对书籍的酷爱，开启了愚昧的头脑。一个用书籍填补思想贫瘠的人，反抗着周围的种种不协调。主人公，厌恶了身边的丑陋与粗俗，向往一种纯洁，完美的生活。"我务必寻求一种新的好的生活，不然我就会毁灭。"带着一种更高的追求，走上了去学校求学的道路。
书籍，始终是人类最宝贵的财富。让人有所追求，给人崇高的信仰。何时何地最好都别忘了读书。
《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。小说描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读超多书籍。生活阅历和超多的阅读扩展了阿廖沙的视野。在小说中，描绘了俄-国社会一个时代的历史画卷。高尔基自传体小说部，写少年时他正式走上社会，工作阶段的生活。用细致的语言刻画了下层社会人们的悲惨生活，描绘了一个半孤儿(阿廖沙父母双亡)怎样奋斗，在社会上艰苦生存，并追求自己的理想的经历。
15岁以后，高尔基对学习产生了强烈的愿望，便独身一人前往喀山求学，他以为“科学是无代价地教给那些愿意学习的人们的”，他不可能被理解入学，只好在面包店做工。起早贪黑，每个月仅有三个卢布的工钱。高尔基求学的尝试最后失败了。人世间的艰辛激起了高尔基奋斗的决心，他“大口地咀嚼着”各式各样的文学作品，书，这是他在贫困潦倒中最知心的朋友。1892年，他最后当上了尼日尼城著名律师拉宁的文书。这位律师曾给高尔基很多帮忙，他的高度文化修养和高尚道德情操深深感染了他。高尔基曾说：“他是我的良师益友，我比任何人都更要感激他。……”
高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。
高尔基的生平教会我如何从容镇静地去应对人生的危机与挑战；我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝
在人间读后感心得【篇5】
在最近，我读了高尔基自传体三部曲中的第二部《在人间》。这本事中阿廖沙的许多做法和心里所想到的，使我感触很深。
这本小说主要描写了主人公阿廖沙为了生活，与外婆贩卖野果，做过绘图师的学徒，在船上做洗碗工，在圣像坊做学徒等人生经历。在人生的道路上，他饱尝生活的艰辛，与形形色色的社会任务打交道，并在此期间阅读了大量书籍。书籍扩展了阿廖沙的视野，充实了他的头脑。他决心“要做一个坚强的人，不能为环境所屈服”。怀着这样的信念，阿廖沙离开家乡，奔赴喀山进入大学，走上了坚定的人生之路。
阿廖沙真的让我有所感动。他那么小就独立生存，并不害怕别人的辱骂和歧视，坚持将自己的生活走了下去。他坚定，刚毅，顽强，有远大、执着的追求。他为了挣钱，仅仅十一岁就出海，在船上做洗碗工；在荒山野林里捡果子，为了生存，他什么都做过。在母亲去世的时候，他没流一滴眼泪，甚至暗暗发誓要养活唯一亲她爱他的外婆。他这种坚韧不拔的精神怎能不使我感到敬佩呢？
读完这本书，我不禁想起了我自己。虽然我的生活条件比他好，但我却不如他。他遇到困难会迎难而上，而我却选择退缩。我总是选择简单的事情来做，有时也会做的一塌糊涂，一旦失败便流下眼泪。可是阿廖沙呢？从头至尾他没有掉过一滴眼泪，而且努力奋进，为自己的理想奋斗着。但我却没有，经常偷懒。对此我感到很愧疚。
读了整本书，我明白有些事情并不需要大人来帮忙，其实我们自己也可以完成，就是自己不努力。我们要学会用自己的眼光去看待这个世界，为自己的理想奋斗才是自己的目标。我们要学会坚持，而并不是偷懒。从小学会吃苦，长大才会成为一个有用的人。加油吧，总有一天会成功！
[精华]《红楼梦》读后感模板汇总五篇
四大名著是我国的瑰宝，其影响力已经不亚于任何一本世界名著，看四大名著电视剧有时候不必阅读差，只是阅读是另一种感觉，书籍是整体的，连续的，阅读名著更能激发读者整体思维。如果你对名著思考了很多，那不妨把它写在本子上。那么，怎么样才能写好一篇作品读后感呢？下面是小编为大家整理的“[精华]《红楼梦》读后感模板汇总五篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。
《红楼梦》读后感【篇一】
今年的寒假可真是特别，开学时间延迟了一次又一次。正闲着不知道干什么，便拿起存放在书架已久《红楼梦》。
有人说《红楼梦》写的是一个家族的兴衰；也有人说她写了一个凄惨的爱情故事；还有人说学习到了其中凤姐的为人处事……而我只读到了一个字“空”。
为什么说“空”呢？因为书中贾府里再多的荣华富贵，也会随着家族的没落而随风而逝，留下的只有空，空无一物。人的生命也一样，正如宝玉所想林黛玉的花容月貌，将来亦无可寻觅之时，宁不心碎肠断，既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！这段话正说到我的心里去了，我也经常想这些类似的问题。
在平时生活中，我晚上辗转难眠时，往往会这样想：自己长大后会去哪？自己的东西在未来会怎么样？……想来想去，就只有一种结论，那便是空！在我看来，未来是迷茫恍惚的，就连自己人生中的下一秒都不能确定。正如宇宙如此浩瀚，地球则是如此渺小，人类终有一天会灭绝，而我们几千年的文明终会因为人类的不存在而消失，人类灭绝大约一亿年，将会出现新物种，而人类的所有痕迹也会消失。即使人类通过移居他星，继续生存，但也会用完宇宙中的所有中子，继而无法生产出新的能源，人类从此灭绝。再者，人类可折跃至更高的维度的世界，但也终有灭亡一日。也就是说，我们现在的一切所有概念都是虚无的，包括现在我所写的这些字！
生来贫贱贵与否，
终是虚无梦一场，
纵汝终有千万钱，
到头也是一场空！
《红楼梦》读后感【篇二】
人间浊世，何为正，何为邪？大奸大恶之人这世间少有，多的便是那亦正亦邪、善恶一间的平凡人类。
贾雨村在第一回出现的时候，容貌不俗，为人处世洒脱不羁，才华横溢；但又贪恋女色，思慕甄家的丫鬟，与她私下遇见时，不仅不回避，反而一直盯着她看，还“时刻将他放在心上”。
然而，就是这样一个矛盾的，或说是“伪君子”的贾雨村，却说出了一番“宿慧”之言。
文中冷子兴告诉我们，贾宝玉抓周时“一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来”，他的“政老爹”恼道“将来酒色之徒耳”，而此时，偏贾雨村慧心一颗，赞宝玉，说“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也”。
语毕，他又细细解释：“大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。”他曾举“尧、舜、禹、汤”等应运而生者，大赞其修治天下、清明灵秀之功绩；也曾举“蚩尤、共工、桀、纣、始皇……”等扰乱天下者，抨击其残忍乖僻之劣行。他道：“成则王侯败则贼。”此一番大智，读来可谓是令人茅塞顿开。
可我认为，这“正邪”可不应当分得太过清楚。就拿他所提的“秦始皇”，可就不应妄下断论。公元前221年，始皇一统天下，他虽残暴，可他为统一六国，为中华民族之间文化传播，为华夏文明的传承也作出了极大贡献。他为秦朝定下极严谨的律法，统一度量衡，统一文字，开创了影响中国两千多年的制度“君主专制中央集权”。他使秦盛极一时，在滚滚历史长河中也掩不住他所显现的光芒。我觉得，他不应只是在书中被抨击为“暴君”，不应在贾雨村的“正邪两赋论”中被当作反面例子。
当然，贾雨村能够说出他的“正邪两赋”，也再次丰富了他的形象——饱读诗书，见解独到，独具慧眼。这番见解虽然给人启示，但也值得人深思。
《红楼梦》读后感【篇三】
这个妹妹我似曾见过。
好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此！
那是花柳繁华之地，温柔富贵之乡，那是一个腐朽的封建世界，那是一个错杂的大观园，那是一段青色的岁月，那是一段灰色的过往，记得那一声这个妹妹我见过引起的那一世挥不去的情。多少人，穷尽一生，想要抵达那座繁华的红楼，我亦如此。我想走进那个爱恨交织，情意绵绵的地方；看群芳会宴，互争诗书；看黛玉对窗哀叹着花谢花飞花满天，红消香断有谁怜；想看那份弱水三千只取一瓢的爱情。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇；一个是水中月，一个是镜中花。黛玉原是三生石畔的'一株绛珠仙草，有赤瑕宫神瑛侍者，以甘露灌溉，岁月延久。幻化人形。神瑛侍者意欲下凡历劫，仙子便也随他下了凡。他既是甘露之惠，我并无此水可还，他既下世为人，我也下世为人，但把我一生所有的泪水都还给他，也算偿还的过了。那神瑛侍者便是宝玉，在宝玉看来，黛玉是他前世结下的旧盟，是他今生愿把所有情意所许之人，他从来不信什么金玉良缘，他只认木石前盟，他厌恶八股文，讨厌一切世俗，只有黛玉理解他，因为他们都是追求自由，追求纯真的人。他们不屑红尘，却只能生活在红楼之中，他们耗半世华年，想摆脱，却无能为力。
她为潇湘妃，住于潇湘馆，人说她孤傲清高，目无下尘，可真是如此吗？她只是个柔弱的女子，她双手捧起落英，指尖抚着凋零的花瓣，回想起自己悲痛的人生，泪珠滴落，和着花瓣尽是伤悲。冷月葬花魂，花魂是谁，自是黛玉，她似早已预见自己的未来，如同那满地落花，绝美却惨淡凋零试问这世间除了她，有谁会如此怜情？她不惊世，不扰人，她的世界，除了几卷诗书，便是宝玉。她这一世所求，也只是与所爱之人，相伴一生。奈何这世俗，身处这富贵堂皇之中的人，却有这般辛酸与无奈。
此阴司泉路，你寿未终，何故至此？
适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷途。
故人是谁？
姑苏林黛玉。
《红楼梦》读后感【篇四】
假期时老师留了阅读《红楼梦》的作业。要说古典文学名著《红楼梦》，真得静下心来用下心来慢慢品读。本来里面的文字是就文绉绉的文言理解不好的我囫囵吞枣匆匆扫过一遍，结果懵懵懂懂的连故事人物的关系也理不清楚。只得耐下性子来看。
下面是我阅读的前三回“甄氏隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”“贵妇人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府”“托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女”的一些感受。
红楼梦前名《石头记》原来并不是 无稽之谈，跟神话女娲补天竟还有渊源。女娲无材补天的那块石头竟然出现在宝玉出生时的嘴里。真是对应了第一回的“此回中凡用‘梦'’幻‘等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”。在我看的相关书籍中有这样评价红楼梦的第一节的“甄士隐——真事隐，贾雨村——假语存，甄英莲——真应怜，霍启—祸起，娇杏——侥幸”为了更好的看懂剧情我还查阅了贾史王薛四大家族的人物关系真是亲上加亲，门当户对啊。可是这在现代是罪不可赦的。
红楼梦的灵魂人物林黛玉一出场就带着一袭悲苦色彩，从小体弱多病不说，他的师傅也是个羡慕权贵，尔虞我诈的小人，就连母亲也在她年纪轻轻的时候去世了。而贾宝玉的出场也和他一生的性格与安排有很大的关系，从出生时含着的彩玉到周岁时抓的女孩子的脂粉相信都与后面的故事相呼应。
贾母史太君的出场让我首先感到她是一个心怀慈悲，处事大方善良且有权威的老人她对外甥女关怀备至对孙子宠爱有加。
泼皮辣子户王熙凤刚刚入场时就给人留下了泼辣飒爽的形象不说在众人丫头面前大声说笑，就连在老祖上面前也肆无忌惮的。
他们性格迥异，圣灵活泼。不管是老的少的这几个重要的人物在前三回中都以独特的开场给我留下了不可磨灭的印象。
《红楼梦》读后感【篇五】
不可有那么多的人到科学研究《红楼梦》呢。
小故事讲的是一个大家族的盛衰，一个大家族的尺寸小故事。主人翁为贾宝玉，他应当来说是一个柔中稍微带刚的小伙，他的柔有一部分是由于自然环境引发，她们家来来回回基本上全是女士，执掌全家人的也都是女子，顺理成章地就应了一句话近墨者黑，旁观者清。她们的大家族是由于家里一女子进宫当上皇上的萌妃而盛起，因此她们每天作诗作乐，而在其中又有两女子非提不能，那就是薛宝钗和林黛玉。林黛玉天性猜疑，敏感多疑，可贾宝玉偏要便是喜爱她，她身体弱，老祖先瞧不起她，便骗贾宝玉与薛宝钗结婚，林黛玉知道消息气疯，而当贾宝玉解开喜帕发觉并不是林黛玉，而林黛玉又不幸身亡，痛不欲生，出家产了僧人。
这儿的是是是非非非是剪不断理还乱，理还乱，让人见到古时候婚姻生活的疏漏，他们通常都有爸爸妈妈解决，哪些指腹为婚，更加好笑的是，她们有时候没见过面便糊里糊涂地结婚了。并且古时候女子争着要进宫，由于那般能够 使大家族荣华富贵，可皇上有过千妃子，受宠一时，不久又要被遗忘了，他们又何必进宫呢？皇上姥儿们饮酒作乐，锦衣玉食，而普通百姓则是吃完上顿沒有下顿，日常生活之苦让人无法想象，也难怪拥有一次又一次的农民起义谋反了，伤害之缘還是取决于皇上的身上啊。这一出出的不幸让人寒心而又恼怒，让人不由自主讨厌起古时候的苛捐杂税，他们把普通百姓一步一步往火堆旁边推，真让人深恶痛疾。
《红楼梦》一书要我一会儿开心一会儿忧愁，一会儿恼怒一会儿有感而发，也让我想了许多，也许吧，诸事不可以极致，而人也这般。
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