态度是我们对生活、对人生的一种看法以及我们做法，不同的人有不同的态度，但是只有摆正态度我们才能获得成功，获得幸福。下面小编带来的是吴军态度读后感3000字。

态度的作者是是吴军老师，这本书有一点像曾国藩的家书，是他写给他女儿的一封一封的信，喜欢吴军老师的观点，喜欢他做事的风格，书中透露出他对女儿的爱，更透露出无尽的人生智慧，认识吴军老师是通过得到，看过他的硅谷来信、文明之光。

于是我把这本书第一时间分享给了我弟弟，希望对正在读初中的他也有一些帮助，吴军作为从农村一步一步走出来的成功人士，最初的目标就是走出农村，让自己活的更好，穷则思变。

关于吴军老师的写作手法，逻辑清晰，观点明确，充分利用总分模式，有丰富的案例，作为腾讯、谷歌的高管，是当下在科技领域见识较广，认知较为深刻的一位专家。

一、最好是更好的敌人 ， 或者说， 任何进步都比没有进步好。给领导汇报工作也是这样

撒切尔夫人对这种基因 做了很精辟的分析， 她说：

注意你的想法， 因为它能决定你的言辞和行动。

注意你的言辞和行动， 因为它能主导你的行为。

注意你的行为， 因为它能变成你的习惯。

注意你的习惯， 因为它能塑造你的性格。

注意你的性格， 因为它能决定你的命运

所有人对于挨了一巴掌的反应无非三种：

第一种， 一巴掌扇回去；

第二种， 认命， 捂着脸走开；

第三种， 先冷静分析， 也许是我们真该被扇， 那就接受教训， 也许对方真的就是个浑蛋， 我们或许该叫警察或者他的家长、 老板来管他， 当然也可能有人日后找机会整治他， 让他记住教训。

二、人文课程有什么用？ 我觉得主要是让人的眼界开阔一些， 格局大一些， 不要把自己局限在一些专项技能的学习上。

三、生活是具体的

能给多少人带来方便

鼓励孩子去做他想做的事

帮助他完成

开心最重要

四、给总比拿要快乐得多

幸福是一种感受， 并非是钱可以衡量的。

五、总的来说， 我自认为还是一个充满快乐的人。 回想一下， 我除了有一个乐观的天性， 主要在以下4个方面做得还算好。

第一， 不断地接受教育， 与时俱进。 学习， 获得新知， 了解世界的发展本身就是一件幸福快乐的事。 因此， 我一直提倡学习是一辈子的事。

第二， 有理想并努力实现自己的愿望。 人无理想， 就会厌倦当前的生活， 快乐也就无从谈起； 有理想却不采取行动， 不去做， 又会失望、苦闷。 因此， 有理想和身体

《反脆弱》 读后感3000字

脆弱的反义词并不是坚强

杀不死你的，使你更强大

说说塔勒布的坦诚，很少会有作者会对他写出来的东西负责，知行合一，很难。塔勒布强调，书中的每一句话都是依据自身的职业经验写成的，且只写自己做过的事情，如果书中提出的任何建议或者想法有错，那么首先伤害到的就是自身。那么，单冲着这份诚意，这本书也值得一读。

况且，干货远不止如此。

书名比较抽象，先来解释一下，反脆弱一词是塔勒布的原创，用来形容脆弱的对立面，需要注意的是，反脆弱不等同于强韧性和复原力，而是超越，即具有反脆弱性的事物能够在冲击中变得更好。由于全书的主题都是围绕反脆弱展开，因此，反脆弱的概念得准确地把握，再来做个简单的类比，正面的反义词是负面，而不是中性；脆弱的对立面是反脆弱（意味着超越和更加强大的重生），而不是强韧性。

那么反脆弱性和我们的生活有什么联系呢？

我们面对的这个世界，充满着不确定性、不透明性和不可预测性，一切都在不断地变化之中。诸如我们身体健康、财富积累、职业发展等这一切都具有不透明且随机的属性，而这正是困扰我们的症结所在。塔勒布的想法是，如果我们能够掌握反脆弱的机制，那么我们就具备了从随机、波动和无序中获益的能力，在外部环境不断地变化、冲击中，使得我们自身变得更加强大。

那么，如何掌握这种反脆弱机制？首先，得去认识反脆弱性的特征，再去，掌握和运用反脆弱性。在三栏结构：脆弱——强韧——反脆弱中，我们要做的就是从实践中习得最右侧栏的属性特征。

与传统的教科书式的僵化结构不同，全书的结构是一个混合体，由自传式的反思、哲学式的比喻以及科学调查等内容构成（这种引导读者在无序中的探索和进化论的观点类似），我比较关心反脆弱的理念如何运用到实践中，特别是在身体、投资以及自我完善这三个领域的改善和提升。

1、认识我们的身体

书中反复提及的一个词叫“医源性损伤”，做个定义，身体上的小问题（本可以在人体强大的自愈能力下恢复），在医生的过度干预下（医生总喜欢做点什么，当然只是为了他的银行账户），副作用远大于收益。在现代医学面前，我们是受益者，同时也是受害者，那些试图帮助你的人却伤害了你，你却不自知。一些药物能够带来可见的少量收益，而成本却非常大。通常，可见的少量收益要比隐性却滞后的副作用更有诱惑力，而导致人们如此选择的诱因是，在不透明的真相面前，人们往往倾向于解决即时的困扰，而对于隐性成本选

全面从严治党读后感3000字

通讯员 邹维维

为深化党的十八届六中全会精神的学习宣传贯彻，帮助人们全面准确认识全面从严治党重大问题，深入把握新形势下加强和规范党内政治生活、加强党内监督的决策部署，切实把思想和行动统一到全会精神上来，为党的十九大胜利召开营造良好思想理论氛围。本书紧密联系党的十八大以来全面从严治党实际，紧密联系管党治党面临的新形势新任务，对这些问题作了深入浅出的解读阐释，观点权威准确，语言通俗易懂，文风清新简洁，使我收获颇多。

1937年10月，毛泽东同志在《目前抗战形势与党的任务报告提纲》中指出，要“使我们的干部不但能治党，而且能治国”。新中国成立后，我们党对管党治党进行了长期不懈的探索，20世纪60年代后期中央提出“党要管党”，1989年6月邓小平同志强调“这个党该抓了，不抓不行了”，党的十四大提出“党要管党、从严治党”并把“坚持从严治党”写进党章，党的十五大、十六大把“党要管党、从严治党”作为党的建设的方针确立下来，2009年9月党的十七届四中全会把“坚持党要管党、从严治党，提高管党治党水平”作为我们党执政60年加强自身建设的基本经验。党的十八大后，怎样管党治党仍然是我们党迫切需要解决的时代课题，习近平总书记强调“管党治党一刻不能松懈。如果管党不力、治党不严，人民群众反映强烈的党内突出问题得不到解决，那我们党迟早会失去执政资格，不可避免被历史淘汰”，“着力解决管党治党失之于宽、失之于松、失之于软的问题”。习近平同志在“7·26”重要讲话中指出，党的十八大以来的5年，是党和国家发展进程中很不平凡的5年。这种很不平凡，在党的建设方面有着鲜明体现。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央带领全党推进全面从严治党，开辟了管党治党新境界，取得了党的建设新成就。认真总结这些成就和启示，对于认识和把握党的建设规律，推进党建理论和实践创新，开创全面从严治党新局面，具有十分重要的意义。

老子的《道德经》有句名言：“胜人者有力，自胜者更强。”说的是一个人要勇于挑战自己，才能成为真正的强者。一个政党也是如此，只有不断修正和超越自己，才能日益兴旺发达。记得初中上政治课时，就提到马克思列宁主义的思想，当时懵懵懂懂，不知这是什么思想，是否与我们有关。自从我入党以后，真正的才体会到思想的崇高，作为一名党员，就要时刻的要求自己，学习好党的思想政策，提高自身的党性意识。

古语云

《苔丝》读后感 不论我犯过什么错，你都会原谅我吗？ ——题记 苔丝是一个纯洁，善良，美丽的乡村女孩，由于父亲意外得知自己是名门望族的后裔，就派女儿苔丝去同族的亲戚家里认亲，顺便救济一下他们。苔丝硬着头皮去了，在那里见到了亚雷克，并替他们养鸡。在这期间，亚雷克不断表达他的爱慕，可是他是一个十足的伪君子，苔丝对他只有厌恶。没想到，亚雷克竟设法玷污了苔丝。之后苔丝因怒回家，却怀了孕，还生下了一个孩子。可她的孩子不久因病夭折。她又去了奶牛场，在那里遇到了克莱尔。他是一个有修养，有文化，热爱大自然的人。他被苔丝那高贵的气质和迷人的外表折服，于是二人结了婚。苔丝的内心一直很矛盾，她不知道是否要将那件事告诉他。最终理智驱使她说出了真相。克莱尔十分生气他离开了苔丝，去巴西做生意。在这期间，苔丝的生活越发困难，父亲病故，村人驱逐。在这时，亚雷克却出现了，他做了传教士，可一看到苔丝，宗教就不复存在了。他答应给苔丝和她的亲人们优越的生活，他还不断的说克莱尔的坏话。最终，苔丝迫于压力与亚雷克成婚。而此时的克莱尔也终于能够放下仇恨，回来寻找苔丝。 新婚后的苔丝再次见到克莱尔十分的激动 但是她反复地说着“太晚了！太晚了！”苔丝再也忍受不了亚雷克对克莱尔的诋毁，一刀杀死了亚雷克，与克莱尔私奔。不久，苔丝被警察抓到，处以死刑。 托马斯。哈代以他极为细腻的笔触描绘了苔丝这一复杂的形象。 苔丝她是一个有向上精神的人。在当时，她的孩子夭折之后她还是能勇敢的面对，去奶牛场工作。在克莱尔离开她后她也同样勇敢地面对，坚信克莱尔会原谅她。 她是一个十分有尊严的人。她即便是穷的的分文没有也不去公公那里要一分钱，她也没有把丈夫给她的珠宝变卖。 她是一个勇敢的战士，她看到丈夫回来后勇敢的对亚雷克反抗，她为了丈夫可以牺牲一切，甚至是生命。 但是，同时她还是一个太善于忍让的人。她的丈夫离开她，去巴西之后，如果她可以早些给丈夫写信，丈夫或许就可以马上回来。甚至是他们在分别之时她能说一句求得原谅的话，丈夫绝不会去巴西。她总是以为“那是我应得的，我没有资格求得他的原谅。” 同时，我们也不得不为这份凄楚的爱情而深感惋惜。苔丝与克莱尔虽然分别，但是无时无刻不在思念着对方。他们在生命中最美丽的时光也是他们本该最幸福，人人都羡慕的时光分

《陆犯焉识》读后感3000字2024

很久之前，大概是受电影《归来》的影响，准确的说是受了社会舆论的影响，因为电影并未去看，因为当时觉得像我这种有些愤青和神经质的人，是不适合看这样的电影的，怕体会，怕感悟，怕揭伤疤，虽然自己都搞不明白究竟是揭了谁的伤疤，但总觉得伤疤一揭开就会有一股腐臭之气，我是很怕闻到这个味道的，也分不清这个味道是来自某一个仍被观赏着的身体中，还是由于人跟人靠的太近，而生存的空间又太狭小而不自觉弥漫开来的，那么肆意，甚至是招摇的向世人挥手，宣告着自己的存在。终归还是买了《陆犯焉识》，想要细细来读一番的，读书是私密的，是可以根据自己的节奏调整心情的，似乎我就安全了。惭愧的是，书并未读完，只是匆匆翻了几页，就闻到了那个味道，在如此宁静的状态下，却感受到了煎熬的感觉，越是云淡风轻的叙述，越可能隐藏着血腥的味道，受不了，弃之

在一个偶然的机会看了《归来》，心里的感觉并不是很震撼，因为毕竟是从爱情片的角度来描述了那个特殊的时代，或许这也是编剧和张艺谋成功的地方，谁还受得了血雨腥风的电影啊，又不是美国大片，追求视觉震撼，也不是韩国鬼魅片，挖掘心理恐惧，平实而细腻的东西最能触及心底柔软的地方。当然我也揣测这样的风格才更容易让影片顺利上映。从我的角度而言，不是说爱情不重要、爱情的折磨不痛入心扉，只是在民族大义这些东西面前，个人感情往往会被旁观者弱化。道理类似于，到医院看病，你在那里死去活来，惴惴不安，医生往往三言两语就把你打发了，不是说医生不重视你，只是见得多了，他有把握不需要调查祖宗三代，佯装嘘寒问暖便能诊断，这就是旁观者的角度，永远无法体会当事人的哀怨情仇，在爱情中表现尤为明显。当然，冯婉喻那个一次又一次出现在5号的身影还是让我很揪心的，听见钢琴声，一路飞奔上去的那个脚步声还是让心中五味杂陈的，陆焉识假装出现在火车站期盼能被认出而不得的落寞眼神还是击中我的，归来，还能归来吗？是身还是心？一个畸形的时代，毁掉了多少东西，家庭？文明？人性？尸骨无存了，还能回来吗？主人公最后还是幸福的，总要给人一丝活路嘛，一个可以满怀憧憬的继续着心中的那份爱慕和等待，一个可以弥补这么多年的愧疚，终于可以不受干扰的陪伴，逝去的已然逝去，幸好还有当下，只可惜这当下短了点。对于电影的总体评价就是煽情到位、演技出色、电影有深度，但是就是差了那么一点，就是没有直击到内心最敏感的那个

如果要推选一位在二十世纪八九十年代的世界文坛上最引起轰动的作家，那么，肯定非英国的萨曼鲁西迪莫属了。

萨曼鲁西迪在文学上的成就是有目共睹的，他是当今英国文坛上的领军人物，被誉为后殖民文学的教父。三十余年来，他佳作迭出，共出版了十部长篇小说和三部短篇小说集，还有两部儿童作品及十余部非小说作品，几乎每一部作品都引起了文坛的重视。他的作品获得过英国以及美、法等国许多重要的文学奖项。是《午夜之子》让他获得了国际声誉，使他和加西亚马尔克斯、米兰昆德拉和君特格拉斯等世界级文学大师并驾齐驱。这部五百余页的巨作于一九八一年出版后，便好评如潮。《纽约书评》称它是这一代人英语世界出版的最重要的书籍之一。《伦敦书评》认为它是印度对英语小说最新、最出色的贡献。《泰晤士报》有人撰文说自从阅读过《百年孤独》以来，还从来没有其他小说像它这样令人惊叹。它连续获得了布克奖、詹姆斯泰德布莱克纪念奖、英国艺术委员会文学奖和美国的英语国家联合会文学奖。一九九三年，该书又荣获为纪念布克奖设置二十五周年而颁发的大奖--个性布克奖。一九九九年，美国著名的兰登书屋评选出一百部二十世纪最佳英语小说，该书名列其中。二○○八年，该书又荣获为纪念布克奖设置四十周年特设的最佳布克奖。

《午夜之子》之所以会引起如此大的轰动，一是因为其题材独特，场面恢宏。它以印度次大陆为背景，资料涉及印巴分治前后的政治动乱、社会变革、宗教纠纷等复杂的现象;鲁西迪以文学的语言再现了这段历史的内涵，透过一个家族的故事和一个人的遭遇折射出这个后殖民的时代。二是作者的想象力丰富，他突破了关于小说形式的传统观念，将现实和虚构、小说和历史糅合在一齐，在现实的社会政治讽刺中，加入了奇特的幻想，把神话、寓言、通俗文化、社会现实和历史事件结合在一齐，小说情节曲折多变，可读性十分强。

鲁西迪在《午夜之子》一书中采用的是印度史诗如《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》中讲述故事的传统方式，让主角萨里姆西奈在

走向人生道路终点之前向一个名叫博多的女人讲述自己的家史。书中时间跨度长达六十二年，覆盖的地域包括克什米尔、德里、孟买、巴基斯坦和孟加拉国等。这半个多世纪在印度次大陆发生的种种重大政治事件，例如一九一九年四月英军在阿姆利则对手无寸铁的印度人的大屠杀(死伤一千五百余人)、印度独立前的宗教冲突、印巴分治、中印边界冲突、巴基斯坦政变、孟加拉战争、英迪拉甘地的铁腕统治等无不包含书

3000字2020名著读后感（一）

一天，闲著无聊的我在书柜中随意翻找著，突然眼前一亮，发现了中国四大名著之一的《西游记》，作者是明代作家吴承恩，便拿出来随手翻翻。谁想到这一翻就一发不可收拾了，里面那精彩的故事内容深深地吸引了我。

《西游记》是一本科幻小说，主要记叙了孙悟空师徒四人历尽九九八十一难，终于取回佛教真经的故事。

在《西游记》中，给我印象最深的是齐天大圣孙悟空。他不仅武功盖世，能腾云驾雾，来去无踪，我最敬佩的还是他知恩图报，宽宏大量的高尚品质了。俗话说；滴水之恩，当涌泉相报。我想孙悟空真正做到了这一点。五百年前他大闹天空后被如来佛压在了五行山下，唐三藏只是撕去了符咒，让孙悟空重获自由罢了。就这点微不足道的恩情，他竟用自己的一生来回报。在护送唐僧西天取经的途中，他斩妖除魔，明察秋毫，为了唐僧有时竟舍命相救，这是多么可贵的精神啊！而我呢？整天在家呼风唤雨，爸妈给我的恩情，我又是怎么回报的呢？有时爸妈稍微批评我几句，我就生气顶嘴，和孙悟空比起来差太远了。想到这我就惭愧的低下了头，同时对孙悟空这种知恩图报的精神敬佩不已，我暗暗发誓要向他学习！

孙悟空知恩图报的精神令我佩服得五体投地，而他宽宏大量的精神更是至高无尚的。俗话说：宰相肚里能撑船。在取经途中，孙悟空多次为师父排忧解难，唐僧却毫不领情，直说孙悟空无故伤人性命，多次把他逐出师门，但孙悟空不计前嫌，一次次宽容师父，定要坚守在师父身边。就拿三打白骨精那回来讲吧。白骨精三次化作人形来迷惑唐僧，唐僧是肉眼凡胎，不知她是妖精。对于孙悟空三次棒打白骨精不禁勃然大怒：你这泼猴，多次伤人性命，既然你无心向善，有意作恶，今后我不再是你师父，你也不再是我的徒儿，你走吧！说完，便头也不回德上马离开了。孙悟空被逼无奈，虽然回了花果山，但他没有因此怨恨唐僧，当他听到师父有难之时，毅然挺身而出，把快下锅的师父救了上来，这才化险为夷。孙悟空可真是宽宏大量啊！再想想自己，小肚鸡肠，一点也不能包容别人，稍有不慎就对他人指手画脚或生气离开。记得上次前排的同学向我借块橡皮用用，我犹豫再三才把刚买的新橡皮递给他。谁知他没有接稳，橡皮掉在地上弄脏了。我大发雷霆，对他又吼又叫，还小题大作的叫他赔。现在想起来真是后悔莫及，为了一块小小橡皮就断送了我们的友谊，真是太不应该了！

读完《西游记》，我明白了要有一颗感恩宽容的心，学会感恩一切，包容一切。如果人人都

这本书的封面本色二字占了将近1/2，旁边小字著着：写的是我，说的是你。打开首页有乐嘉分享的一句话：写给每个想活出自己的人。这是一本乐嘉自我解剖的书籍。此书共分为20小篇章。 第一篇是梦想。每个人都有梦想，你是否有记录下来，并针对这些梦想你是否有付出行动呢?有行动才叫梦想，没有行动那叫幻想。关于梦想此书又分为5种。第一种是已经实现的梦想。比如你给自己制定的要考个好大学或者找个好工作，如果已经实现的话，恭喜你，现阶段梦想已圆满。书上说：当你达成一个梦想，你会获取等值的力量，而想得到更大的力量，必须完成更大的一个梦想。梦想没有最大，只有更大；力量没有最大，只有更大。当你将一个梦想达至峰顶时，你会给自己一个全新的梦想，这是让你自己的人生变得有意义的唯一方式。是的，心中装有梦想的人生才是有意义的。第二种是正在努力的梦想。有一些是你制定但尚在实现路上的。如果你的梦想还没实现。要做的唯一方式就是把这个梦想不断强化，并加上一场义无反顾的行动，相信扁舟很快会达到彼岸；第三种是开始没想但现在越来越想得梦想。有一些梦想自己觉得遥不可及，不敢追求，但如果逮住一个机会，并且抓住它，梦想之门为此打开，那么它就会在你体内生根发芽。说不定哪天这个遥不可及的梦想就成为触手可及。第四种是还没行动的梦想。最后一种是已经放弃的梦想。梦想并不是越多越好，而是要根据实际，它也会随着时间的推移变动，如果能把自己原来的梦想合理转变为自己的爱好。那么自己的生活就会变得滋润同时丰富多彩。 梦想会让一个人每天生活在希望当中。中国有句古话哀莫大于心死，所谓的心死就是这个人没有梦想。没有梦想，就没有希望，就会感觉天空都是灰暗的，所以每个人都要有自己的梦想，或大或小。先要有实现梦想的欲望，然后把欲望转为动力，最关键的一部分是还要看你是否足够热爱。欲望-动力-热爱，三者环环相扣，结合起来才能实现从量变到质变的转化。现在，你想好自己的梦想了吗?(因为是开头，第一篇，所以作者占的篇幅比较大。) 第二篇是目标。有梦想后，然后就开始为之制定目标，一步步分解。 第三篇是欲望。你目标是否能够达成，要看你的欲望是否足够强烈，欲望强烈便可促使更快达成。 第四篇热爱。书上说： 人生成功最核心的要素不是梦想，不是欲望，不是热情，不是信念，不是专注，而是热爱。有了热爱，梦想和目标不会改变和动摇；有了热爱，你自然会全身心地专注。热

《香水》读书笔记3000字 故事的开头，是以18世纪社会阶层做为一个大背景，那个时代也如旧中国的时代一样，人才辈出，也不乏天才和残暴的人物。在故事的开头，作者以臭来形容这个时代下的法国巴黎，可以说这个时期的人民是生活在水深火热当中，每个人都只想为了填饱自己的肚腹，只为满足自己的私欲，导致整个国家都是臭气相投的一堆人为了生存而生活在难以忍受的臭味当中，时间久了，人们的嗅觉也就变得麻木而无所谓，主人公的母亲就是一个例子。在这样的社会下生活的人，能活下来都是一个奇迹，而主人公就是一个奇迹。 在一个卫生条件极其差，甚至母体还是身染疾病下生下来的孩子，能活得下来，都是一个奇闻了，在那个时代，法国巴黎的阶层分为三等级：第一等级是天主教教士，第二等级是贵族，资产阶级、农民、城市贫民以及手工工场的雇工等构成了第三等级。 可以说当时就是一个封建社会，和旧中国时代的封建社会是一个样。那个时代是黑暗的，人都没有怜悯和爱。但我不得不说，就是在前面的述说中，作者对于气味的拿捏实在是太准确了。 在主人公还是婴孩时期，他的幼年成长被人用一种怪物来看待，他生下来就没有一丝味道，作者在这里对主人公有一个隐喻，意指他就是一个冷冰冰的人，他没有任何的感情色彩，或者说，他有的只是对于他人生及其生命缺失的气味的一种追寻追求。对于另一个人物加拉尔夫人，这个冷血的女人，似乎她的冷血是来源于她的嗅觉丧失，或是某一身体器官的丧失而致她的冷血无情，这估计是作者的另一层意思，冷冰冰的人当然是要一个冷血的女人所养育长大的，就好像恶人都是魔鬼生的儿子一样，可能对于小孩子，只要有奶吃就足够存活，而对于主人公格雷诺耶来说，气味才是他的粮食，有形的物质并不是他所追寻的，他天生生下来就是为了追寻气味而活的。他的嗅觉就像一部精密仪器，能分辩出众多常人都无法分辩的气味，气味就是他的信仰，他的灵魂永远只忠于他信仰。再说回那位冷血的夫人，她的晚年可真的很不幸，这让我想到圣经里的一句话：凡要救自己生命的，必丧掉生命。没有一个人能掌控自己的命运到底走向哪个方向，或许当时的社会背景下，人都迷失了。但是，放在当下的社会，又何尝不是呢？ 对于那个时期所制造出来的香水，主人公也把它们当作再普通不过的气味，而且是惨假了的香精，看得出来主人公更偏向于喜欢有自由向往的气味（有生命气息的味道），而这种用香精调出来的香气，似乎价值一点也不高

让孩子感受正确的爱——《奶蜜盐》读后感3000字范文：抱着好奇心打开此书，仔细翻看了几页，觉得张文质先生字字珠玑，句句在理，感受颇多。

张文质首先提出“教育是慢的艺术”、“保卫童年”等教育理念，引起了我心灵上的共鸣。教育是循序渐进的，并不是立竿见影的过程，但是在当今浮躁的社会，唯利是图的教育机构似乎嗅到了铜臭，并不遵循学生成长特点和教育规律，把魔爪伸到了中学、小学甚至幼儿园，什么冲刺班、速提班、奥数班等，孩子似乎也适应了，家长也要马上看到成绩的提高，帮孩子报了许多的补习班、兴趣班，弄得孩子整日疲于奔命，失去了童年的乐趣，这种舍本求末的做法虽然违背了教育的本质规律，但一直受追捧，不知何时才能让教育的过程慢下来。

《奶蜜盐》回归了家庭教育的本质，把家长改回来父母，把培养改为陪养，让孩子在父母的呵护下，自己做决定，自己去成长，成了一个幸福的孩子。

此书写得深刻、理性、直击心灵，它不仅提供教育孩子的“神奇秘方”也提示我们教育孩子的常识，为我以后教育孩子树立标杆，感谢张文质先生带来的《奶蜜盐》。

一、9岁前不要和孩子做朋友

在孩子9岁之前，父母不要想着和孩子做朋友，而是要专注地做好一个父母的角色，有时候甚至要很严格地去引领孩子，帮助孩子，纠正孩子。做错了，该责问的，该惩罚的，仍然有必要。在孩子成长的关键期，如果没有得到细致的严厉的提醒，一个人很难成长好。在这个阶段，父母为孩子定下规矩，孩子什么事情能做，什么事情不能做，父母应该确立一个明确而严格的标准。9-13岁这个时期，孩子有了更强的自我意识，父母应该更多地去倾听孩子，了解他的心思。只要孩子9岁之前、13岁之前的路走得正，他就会顺其自然地沿着这条正确的路走下去。这个阶段，父母不能过于着急，更多时候要耐心地给孩子一些建议、鼓励、肯定，父母要去欣赏他、支持他，和孩子成为很好的朋友，就像汪曾祺说的“多年父子成兄弟”。所以说，在孩子9岁之前，父母应该承担明确的“引领”孩子成长的工作，不能和孩子做朋友；父母与孩子的“朋友”关系，应当在孩子9岁之后，再慢慢建立。

我是从三个方面来理解的：

一是在言行的规范上。9岁之前，是孩子言行方面出错最多的阶段，如果父母在孩子面前说话没有一定的权威，或者不能及时纠正孩子的错误行为，恐怕在后面的成长中很难让孩子接受你的建议。我们家的爸爸是很疼爱女儿的，但有两次爸爸动手打了女儿。一次是3岁打预防针时，女儿