《刑辩之鉴》读后感

王学明主任于1986年就开始独立出庭，是改革开放后的第一代律师。先生从执业初始就专注刑事辩护，如今改革开放已逾四十载，而先生在刑事辩护领域也已坚守了三十三年有余。《刑辩之鉴》是先生多年执业经验的浓缩、精炼将执业过程中反复出现的一些具有共性的疑难问题汇总起来，再给出具体的应对解决方法并同时标明该应对之法的法律依据，以期能给律师同仁们以借鉴和帮助是先生成书的质朴心愿。通览全书，准确来说《刑辩之鉴》不仅揭示了刑事律师在处理刑辩业务难题时能有效辩护所需要的技巧与经验，更是本在应对公诉人或法官诘难时用以保障刑辩律师执业权利的工具速查手册。

《刑辩之鉴》紧紧围绕着广义的刑事诉讼法律中规定的各项辩护人之权利，用了刑事诉讼常用问题、司法机关刑事案件办案期限、辩护人应注意的事项及相关技巧、刑事实体部分常用要点应对及法律规定、律师常用文书范本五部分对刑辩律师执业过程中常见问题进行了汇总及解答。从这个角度而言，《刑辩之鉴》更是本权利之书。

它没有用艰涩难懂故弄玄虚的法理泛泛而谈;也没有像如今书市上某些装博学的大部头精典一般内容枯燥沉长，读之无味;更不像某些冠以《**习惯养成手册》的图书，价格不菲、包装精良,打开一看，却全是教人如何使用电脑编辑软件及做ppt的内容。捧起这本不足三百页的薄书，就会忍不住想一气呵成地读完，接着就执业过程中遇到的问题再细细品读其中相关章节。因为《刑辩之鉴》的实战操作性太强了，既可是辩护律师在刑辩战场上有效辩护时进攻的利刃也可成保障自身执业权利时防御的铠甲。

读完这本《刑辩之鉴》，掩卷长思。在从中央到地方，各部门三申五令强调要保障辩护律师执业权利的今时今日，仍不时有侵犯辩护律师执业权利的新闻见诸于媒体，作为同类，难免心有戚戚。该如何在有效辩护时依法执业、依法保障自身的执业权利、依法维护当事人的合法权益，是每一位刑辩律师都不得不认真思考与面对的严肃问题。王学明先生、这位改革开放第一代刑辩律师，至今仍活跃在辩护一线的资深大拿，把他几十年来执业经验浓缩在了这本名为《刑辩之鉴》的小书里，而作为律界后来者的我们也许真该从这位刑辩长青树的执业经验中借鉴些什么。

覆车之鉴观后感（一）

严守"安全关"《覆车之鉴》警示片观后感

王晓光

为了更加提高员工的安全意识，运行车间于6月28日特别召开以观看"覆车之鉴"系列警示纪录片为主题的安全学习活动。虽然每年的安全生产月，公司都会组织观看警示片，并开展一系列安全活动，但每次我的心总会受到强烈的震撼，在伤感悲痛之余，吸取事故教训，为我们的安全生产敲响警钟。

随着社会经济的发展，事故成了除疾病、战争以外吞噬人们生命、掠夺人们健康的最可怕的敌人。而《覆车之鉴》这是一部关于安全事故的纪录片，片中的校车撞车事故、上海外滩踩踏事故、哈尔滨天虹火灾塌方事故、黑龙江粮储局储粮堆着火事故；那一幅幅触目惊心、血淋淋的悲惨画面，看着事故中遇难家属那撕心裂肺的痛哭，看着孩子那可怜无助的眼神，看着消防官兵被火灾吞没的身影，看着成千吨的粮食于大火中付之一炬。仅仅是一个瞬间便有几十条鲜活的生命嘎然而止，成百的家庭跌入再也没有幸福可感的深渊可这些颇有代表性的悲痛场景，却只是千千万万个惨烈事故的缩影，这些惨烈的事故教训依然没有唤醒那些麻木的灵魂。

看着这样的画面我在想，为什么我们一直在强烈的呼吁安全的重要却又总会不放在心上？就是因为安全的话题是我们时常挂在嘴边的话题，也是一个老生常谈的话题。所以人们总会习惯性的想着，不会有事继而为了一点点省工省事，少戴一个安全帽，少系一条安全带，少作一个危险点分析，殊不知这却一步一步在蚕食我们的安全系数，直到趋近为零！

对于发电厂这个特殊行业来说，安全永远是个至关重要的话题。在工作中，无论是谁都不要图省事，走捷径，更不能违规操作。往往就因为你的一个小小的疏忽酿成不可挽回的大祸！

只有真正的把所有的不安全因素消除在萌芽状态。大家齐心协力，绷紧安全这根弦，才会万无一失，而不是去靠着运气去做事。安全不是我们每天早上在班里三交时喊口号就可以了，要把安全意识带到实际工作中去才能真正做到"三不伤害".如果这样，我相信，我们会做到"零事故。零伤亡"的！

影片落幕的那一刻，脑海里浮现出记录片开头的一段话："世界万物，唯有生命最为珍贵。没有生命就没有一切！失去生命就失去自我，失去生活的权利！"看完这部安全警示片让我更加真切，更加直观地感受安全的千钧之重，感受到了生命的弥足珍贵！什么都可以重来，唯有生命只给我们一次机会。

观《安全生产》宣教片有感（二）

徐琳

通过观看《安全生产》宣教片，我懂得了安全生产在

因为对于翻译这门手艺充满了憧憬，就买了一堆北外上外考研指定用书回家研究，中式英语之鉴就是其中一本，读完有些思考想跟大家唠唠。平卡姆老师在这本书中用的英语不是很难，单词平均难度在专四和专八之间，过了专四或者六级的人看应该会比较有收获，在“学习区”内，所以推荐一下这本书。

作者写中式英语之鉴是为了纠正一些中国人运用英语时错误的不地道的表达，那么首先要回答的问题是什么是正宗的英语。

在这本书中所倡导的正宗的英语无疑指的是简明英语，特点是”direct， simple and clear”.下面是简明英语的起源（摘自百度）。

“简明英语是由查尔斯·凯·奥格登发明的只有少量单词的英语，他的书简明英语--规则和 语法的一般约定里对此有所描述。

奥格登说过：学习英语要七年，学习世界语要七个月，而学习简明英语只要七周。简明英语用于公司在国际上使用的书籍，短期内对学生进行基本英语教学。

奥格登不使用重复意义的单词，而且需要所有国家都适用这些单词。他利用大规模的测试和调整来得到这些词汇。在语法方面，他也做了简化，但是保留了英语通常的用法。”

在后面的发展中，简明英语在商务英语和法律英语上有了长足发展。简明英语无疑很适合用在商业上；而法律英语为了保证条款的确定性和权威性，一般冗长复杂，如一个含义要用两个甚至三个同义词来表示，在现在重视效率的社会渐渐向简明方向发展不足为奇。

但是这里我们要清楚一个语言是在不断成长和变化的，中古英语和现代英语自然是有诸多不同，而且每个人的风格也不同。在我看来简明英语的诸多规则只能算作是一种风格，一种在近代社会被提倡的风格。而我们在翻译或者写作时应依具体文本的需求和受众的需求适用不同的风格，而不是倡导每种文本都用一个风格。口语和书面语明显不同，书面语中，用途m.i1766不同时风格也应做相应的改变。比如文学和非文学就有很多区别，文学讲究陌生化，要得就是一种朦胧的，”transparent”的感觉，才能让自己的文字更引人遐想有更多解释空间，而非文学为了交流方便，自然不会太晦涩难懂。非文学中又可以分很多类，商务性文本、法律性文本、政治性文本。比如政治性文本，你的翻译是为了让英语国家的人明白，就要模仿英语国家中政治性文本的写法。但翻译这种文本的一个困境是：译者害怕丢失一个词就丢失了一个意义，不敢随意添加修改，所以偏向直译。其实也是很无奈。

一个语言中什么说法能不能用

奇谭：前车之鉴

——《峭壁边缘》读后感

齐越

《峭壁边缘——拯救世界金融之路》是亨利。保尔森在卸任美国财政部长后出的一部自传体著作，主要讲述了他作为财政部长组织参与拯救2008年由美国引发的一场波及全球的金融危机的经历。他不仅讲述了其中的过程，也对事件本身进行了经验教训的总结，无论从哪个角度看，都是对金融界留下了一份珍贵遗产。

保尔森在出任财长前，曾担任过高盛的ceo,他也可以被称之为优秀的金融家。他在书中自述，他对危机的到来是有预感的，"回顾一下近年来的历史就可以知道，资本市场每过4-8年就会有一次动荡。""我最烦担心的就是爆发金融危机的可能性。连续多年不出现严重的市场动荡是很少见的，而信贷泛滥的局面已经维持了太长时间，人们并没有对一场系统性的动荡做好准备。""这届政府从未关注过这些领域的问题。"而这些问题表面上都源自于美国的"金融工程师们"用资产证券化模式创造的结构性产品越来越复杂，以至于就连老练的投资者们都难以理解，市场变得晦暗不清。投资者们没有能力去对这些证券背后的那些贷款的信用质量作出评估，只好依赖于评级机构作出的评级，而这些评级机构"只会作整体的统计学分析，而不是详细地研究每一个借款人。"导致造假成风，保尔森说"所有的泡沫都与投机行为、过度举债和冒险、疏忽大意、透明度缺乏和彻头彻尾的欺诈有关。"其实，这场危机的根源简单地说就是资本过剩造成的，其他都是成因而不是根源。

美国经济的发展的时期，也是制造泡沫的时期，上世纪90年代的科技泡沫就是例证，在科技泡沫破裂和9.11之后，带领美国经济走出低谷的是房市泡沫，其源头就是金融创新下的次级信贷的膨胀，而美国金融业监管体系的落后，对造成重大金融危机负有着不可推卸的责任，因为这个体系始创于大萧条时期，而历时数十年未变。

保尔森对于美国金融体系存在的问题有着深刻的了解，所以他始终不愿接受财政部长这一职务，因为他知道危机必将降临，只是不知道何时以何种方式降临，他对此有着深深地恐惧。"当我从头到尾思考自己的决定，才发现给我带来这么多烦恼的只不过是我的恐惧，那是我对失败的恐惧，对未知事物的恐惧"他说。

不管他是否恐惧，危机还是如期降临，但他对危机的认识局限在了金融系统内，他没有认识到金融危机可能引发的经济危机乃至社会危机，这也是他在后来处理危机过程中没能很好解决危机的根本所在。当然他也从侧面承认了这一点，他说"我的警惕是正

檀香刑读后感（一）

人性善恶

邵啸

从阅读莫言先生的《红高粱家族》开始，到后来的《蛙》，再到近期阅读的《檀香刑》，我时常在想，为何莫言笔下会有一个又一个的故事，而山东高密县东北乡会成为其取之不尽，用之不竭的文学宝库，猛然间想起老人家获得诺贝尔文学奖时刻的演讲题目：《讲故事的人》。的确，老人家是个会讲故事的人。莫言总会在自己的小说中塑造一个个鲜活的形象。从自己的父母，当地传说中的英雄，这些来自于个体的人物，经过老先生巧妙的加工，让这些人物在瞬间升华，最终垒砌成为一个民族血性的脊梁。《檀香刑》亦不离此意。

莫言总说他有眼睛、鼻子、耳朵、身体来感受事物，把握生活。他的生活与记忆，就是这样一个个有声音、有气味、有颜色的画面。正由于此，他的眼里不断闪现出火车呼啸而过及猫腔如怨如诉的声音，便成就了这本向历史与传统致敬的小说——《檀香刑》。

《檀香刑》的故事起源于高密县东北乡农民孙丙带领全村农民参加义和团，抗击德国侵略者，拆卸德国修建的胶济铁路的传说。作者“为了适应广场化的，用耳朵的阅读，有意使用了戏剧化的叙事手段”，创造出流畅、浅显、夸张、华丽的叙事效果”，刻意吸收了“猫腔”这样一个民间传统艺术。于是，浓郁地方气息的这类喜剧韵文充斥全篇，在文中人物以各自视角诉说时都以猫腔为引子，内容进行提要，总领全章。此外，猫腔“唱腔悲凉，尤其是旦角的唱腔，简直就是受压迫妇女的泣血哭诉”，为全文奠定了凄凉与壮美的基调。

故事叙事看似杂乱无章，但莫言以孙眉娘、赵甲、小甲、钱丁四人的视角分别讲述故事。这一多视角转换的叙事手法是小说的一大特点，更是一大亮点。在小说中，作者在大部分叙述中并没有采取一个全知全能的视角，而是以几个主要人物的叙述来一步步逼近事情背后的真相。小说以四人在孙丙抗德事件上各自主观视角差异性展开叙述，这体现在主观行为上，孙眉娘不择手段地救父，刽子手赵甲衷心于完成檀香刑这个自认为的伟业，小甲唯父是从，而县令钱丁则最为复杂。一方面深爱着眉娘，同时关爱东北乡的村民，内心深处并不想抓眉娘的父亲孙丙，而且还能为民请命，但同时又迫于上司的压力与对官位升迁的迷恋，不得不抓住孙丙。这二者矛盾始终在后者冲撞，一开始释放了孙丙，但之后却迫于朝廷与列强的压力，再次逮捕孙丙，并协助赵甲完成这一其自认为伟业的檀香刑。这样，几个人物的个性特征也由此凸现出来。孙眉娘热烈、坚定、执着，赵甲阴险、毒辣、狡诈，小甲

如果莫言没有获诺贝尔文学奖，我是不会去读他的作品的，因为他的作品不是我喜欢的那种风格。不过，我现在已经读完《檀香刑》好几天了，谈不上喜欢，但印象深刻，所以还是写几句读后感，略表附庸风雅的感受。

《檀香刑》一开读，就是莫言那种泥沙俱下的语言味道，经常大片用排比句，用赋体，用押韵，我第一个感受就是，以前不喜欢他是正确的，哪有用这样的语言写小说的，说得不好听是装腔作势、装神弄鬼，炫技吧，用围棋术语来说是力战派，非最高境界。不过随着故事的发展，还是被小说吸引了，被小说里营造的炫丽世界所吸引。这部小说营造的世界一看就是虚构的、编造的、愚弄人的，名字就假得可以，赵甲、钱丁、孙丙、孙媚娘，赵钱孙李地胡编的姓嘛，甲乙丙丁的胡编的名嘛，媚娘——没这个女人也，里面的情节也硬伤不少，假得可以，但是，作者编故事以及塑造人物的水平是非常高的，就是说一些细节非常典型和真实，这样，就像中国的喜剧，明知道现实生活中人物是不会那样唱的，但喜欢看，这也是莫言的高明之处。

《檀香刑》对于酷刑的迷恋是非常令人作呕的，几乎达到赞美和歌颂的地步，让人怀疑作者对于法家的推崇，这是不是跟莫言从军的经历有关。小说对于德国军队的仰视也是很明显的，虽然有批判的意识，但对西方文明的向往溢于言表，是不是向诺奖献媚呢？

《檀香刑》对魔幻现实主义和中国戏曲表现手法的借鉴也是非常明显的。这也是诺奖给莫言的赞美地方之一，或许莫言当年的向魔幻转向就是一种潜意识的诺奖情结，这种非中国本土化的写作方式让他的小说以前在普通中国百姓中读者并不算很多，但却深得西方人的钟爱。

因为《檀香刑》是比较早的作品，为了了解莫言小说更多的东西，搞清楚他为什么会获奖，我于是继续读他的《生死疲劳》，这部小说也获过很多奖，读了开头几十页，感觉语言没有那么装模作样的恶心了，平实很多，写作手法上却开始更露骨地模仿魔幻现实主义了，并融入中国古代的转世轮回民俗传说。

这就是我的读后感。

自古兴衰有道，历代王朝的覆灭都不是一朝一夕的，千里之堤溃于蚁穴。这部廉政文化教育片《兴衰之鉴》让我们看到了历代王朝兴衰背后的故事。这很值得如今的我们来学习和借鉴，学习其中的兴衰之道，也是我们践行廉政道路的指引。以下是观看兴衰之鉴心得体会，与大家分享。

自古以来，一个王朝能够兴盛，大都是有着清廉的官吏，他们为了一方百姓的稳定和谐生活和国家的兴盛发展做出了巨大的贡献。贪的后果，必然导致灭亡！自古能人志士的通性都是以国家的兴衰为己任，始终怀着一颗忧国忧民的心，拥有着强大的爱国情怀，为了人民的幸福做出自己的贡献！

在教育片中，我们看到了像魏徵、范仲淹、王安石，到海瑞、张居正、于成（）龙、郑板桥等等为了国家的前途和命运，无私奉献的故事，这也给了我们很大的启发。

什么是百姓喜爱的干部？什么是大家所期待的好官。大概就是那种时时刻刻将人民放在心中，为民做实事的人吧！清官廉吏总是会受到人民的喜爱和拥护！我们在如今，强调清廉，拒绝贪腐，更应该去看看古代的经验和教训。以史为镜可以正衣冠，我们看王朝的兴衰，反思自己的行为，每一个人都应该自觉承担起自己的历史使命，不忘初心，为了国家的强生和民族的发展继续努力！

我们要学习清廉为官之道，在如今，面对着权力的诱惑，很多的同志都容易陷入腐败的沼泽，这是极可怕的意见事情！观看了《兴衰之鉴》，我们应该想这些清廉的官吏们学习，时时刻刻为自己敲响警钟，明白自己的责任和担当，坚定理想信念，坚持为人民服务，保持底色的纯净！

两小儿辩日读后感（一）

今天，我们学习了一篇文言文《两小儿辩日》。

别看这篇文言文语句精炼，它给我的启发可真是不少呢！

敢于坚持自己的观点

许多人不敢坚持自己的观点，别人说出与自己不同的答案，自己就会想：会不会是我的答案错了？然后便不在坚持自己的观点，去拥护别人的答案。这就说明没有信心，本来自己的观点对了，因为没有信心而变成错的了。

《两小儿辩日》中的两个小孩，敢于坚持自己的观点，有理论的依据，并勇于和对方辩论，这种精神十分可贵。

学无止境

孔子，这个被古今中人一致认为是聪明绝顶的人，也有不会的时候，可见，知识是多么无穷无尽。

学无止境，像孔子那样的大学者也有不会的时候，我们又有什么理由不好好学习呢？

学海无涯，学无止境。知识是永无止境的，从现在开始，让我们好好学习，活到老，学到老！

两小儿辩日读后感（二）

知之为知之，不知为不知，是知也。这是一句我们熟知的孔子名言，反映了实事求是，虚心请教的美好品质，也是孔子高尚品德的一个体现点。学习了《两小儿辩日》，孔子的精神更在我心中留下了烙印。

孔子是我国春秋时期学识渊博的着名思想家、教育家。在《两小儿辩日》中，面对两个孩子争论不休的问题：太阳到底什么时候离人们近，什么时候离人们远，孔子无法判断，因为当时的社会与如今相比科技十分落后，别说是天文望远镜了，连放大镜都没有诞生，根本没有一个人能解答。所以，当时孔子面临两个选择：第一，胡乱说一个可信的结论蒙骗孩子，以至于不用面对当孩子发现自己知识有限受到嘲笑；第二，虚心诚实地坦白自己无法回答这个问题，遭到孩子们嘲笑。可要知道，这件事一旦世人皆知，孔子的一世英名可能不复存在，让人们纷纷议论，嘲笑孔子原来也不是学文十分渊博。而孔子毅然决然选择了后者。

诚实，是做人的基本准则。诚实是人生的命脉，是一切价值的根本。也许仅仅因为一次你的不诚实，失去了朋友，失去了身边一切人的信任，被孤立，被冷落，被讨厌，所以诚实不容小觑。一则故事也让我们都明白了诚实地重要。

在一个课堂上，一位老师口若悬河，滔滔不绝地介绍着祖国的海产。忽然，有个学生请教老师对大小黄鱼的区别。老师一下子哑了，她其实并不知道，却又不敢承认，嘟囔了半天，道：大的叫大黄鱼，小的叫小黄鱼。不料，教室一阵哄堂大笑。原来就在书本上也记载着一个小故事，说是有位地理老师也是碰到学生问这个问题，她也不知道，后经多方面调查，请教内行，终于明白

读《檀香刑》有感

这部小说是莫言的代表作。此乃网络语，如有差错，敬请谅解。

但是我坚持认为，这部小说写得很好。从我的认知角度分析，原因有如下三点：

一、语言运用技能高超

看过他的几篇短篇小说之后，再看这部长篇小说，觉得他写这部书的时候，心情是洒脱或者愉悦的；如果不是的话，那就只能说，他太擅长于化悲愤为苦笑了！全篇语言充满了轻快的讽刺，和化重为轻的无奈。

他喜欢用互文和顶真的手法，结合猫腔曲调和节奏，大大不同于我所见过的散文和小说所惯用的手法。

他还喜欢用一唱三叹的手法，也许仍然和地方戏的曲调节奏有关。能够将地方戏曲，用如此熟练的词句来表现，仍然掩不住他语言上的高深工夫！

对于故事发展、心理活动和人物对话，以及环境细节描写，他非常用心。若没有丰富的词汇，没有丰富的联想和想象，是写不出来的。读者可以通过这些文字，发挥自己的想象，把人物的样子、环境和事物的情况，像放电影一样在脑子里呈现出来。

对于人物的描写，他也是别出心裁。除了栩栩如生以外，在创意上，他打破了坏人长得坏的俗套，想要给人设计什么样的容貌就设计什么样，全凭他自己高兴，刻画出一个个让人又爱又恨的人物。

二、故事情节扣人心弦

读这部小说，是同事推荐的。对于故事梗概，我完全不知，甚至看到第三部分，仍然有点疑惑。所以有种冲动，要快点把故事看下去，看看究竟发生了什么。

当知道接下来要发生什么的时候，心里无比愤懑。一边愤懑，一边想要看看究竟以什么样的进程继续下去。

随着故事越来越接近高潮，越来越让人心里发怵，也越发地紧张，当然也越发无奈。结合小说故事的背景，这些事情的发生，是不可避免的，而且朝着这个方向发展，也合乎当时情况。

特别是大牢换人这一出，看着这些稳如泰山的文字，脑海中浮现出一幕一幕令人紧张的情形，似乎这些文字，变成了人、黑夜、大牢、枪支和鲜血，按照故事的情节在狂奔。

三、充斥着重重矛盾

故事里的每一个人，都是矛盾的结合体。如果以眉娘为主角的话，眉娘自己、眉娘的丈夫、公爹、父亲、情人兼干爹的知县、知县夫人、街坊、随从、猫腔团，都是矛盾体的化身。

具体说，三天三夜也说不完，那就总体来说吧。总体来说，这些人，一方面痛恨朝廷，一方面痛恨侵略者；一方面背地里干着见不得人的勾当，一方面按照规矩做足表面功夫。特别是眉娘的父亲和知县，他们的矛盾特别集中。

眉娘的父亲，作为一个父亲，是不称职的。卖唱为生的同时，还去寻花问柳，造

我们为什么要传承武术？

一、中华武术是我们每一个中国人精神上的根

古今中外各项体育运动带给人强健的肉体、各类典籍传授给人不屈的个性与不灭的思想，但从没有哪一项像传统武术这样一一包含，在近代祖国内外交困的时候，武术传承者舍己为国的豪情所带给国人的振奋不亚于一场大胜仗。曾经孤陋寡闻的以为中华武术与健身没区别，在于强身健体，让人更加自律，但当一个中国人去深入了解她的时候，才会发现武术的着迷之处不在于单纯的身体技击，而在于精神思想境界，武术本身的规与道给予每一个传承者君子的灵魂，西方所提倡的贵族精神中的三大要素（遵守信义、珍惜荣誉、勇敢尚武），这些都在中华武术的包含之中，在读完张宏杰的《中国国民性演变历程》之后，我更加坚信一点：壮大于清朝奴隶文化之后的中华传统武术，是几千年来藏于华夏民族心灵深处的魂！

二、中华武术让我们更知道应该怎样活

没有思想的人类只是大型有机体而已，外国人说我们是没有信仰的民族，我至今也不能理解他们口中的信仰为何物，如果给信仰加一个活得有意义的前提，在当下宗教信仰普遍失落，对已经不相信宗教但仍然需要信仰的现代人来说，中华武术的意义非凡。静心诚意修己身，淡然达观处于世。修身者—冥想瑜伽给人以清明柔韧；体能健身给人以体型力量；各项球类给人以聪慧灵活。处世者—文学典籍给人以情感思想；挫折磨难给人以深远宽广。这些在中华武术中的每一套正宗拳法中都有体现，中华武术不是万能神丹，是先人们历经千百年的勇敢探索、跨越千百层级的苟且挣扎、坚持万千次的舍弃升华，方才留得当下的精粹，她不像健身瑜伽散打等竞技健身运动一样短时间就可以出效果，下功夫，品人生，尽在其中！

三、为什么是当下“才”做？

①自古以来，中华武术主要发展在民间，古人“饿着肚子求生存”的“穷文富武”在“跑着双腿求发展”的当下早已不再适用，进入21世纪以来，发达经济体“求发展”的各项体育健身运动在我们中华大地竞相绽放，中华武术的繁荣程度与之相比黯然失色。然而，在经过了钢筋水泥流水线所生的“品”之后，定然亟需匠人精神身心俱入所得的“质”。无论是国家的提倡，还是学校机构的“体育”改名“武术”（2018年12月3日，北京体育大学武术学院更名为中国武术学院）以及许许多多的团体所做的种种尝试，都让我们感到莫名的欣慰。我们并不是“才”做，中华武术的传承从未停止过，历代祖辈的心血奉献给了我们