檀香刑读后感
发布时间：2023-02-06 来源：互联网
檀香刑读后感1000字9篇。
檀香刑读后感是小编在网络上整理并加工的内容，我们的心灵在阅读作者的作品时，也得到了一些感悟。读后感应该含着深刻的感情，优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？仅供参考，大家一起来看看吧！
檀香刑读后感 篇1
xx年元旦过后，我读了莫言的长篇小说《檀香刑》，对他的想象力有了一定了解。
檀香刑——是将一根长5尺，宽半寸的檀香原木加工成顶尖呈圆刃型，截面呈椭圆形，柄呈方形，经过油浸，同时油炸面食、牛肉，使之成为具有光滑、营养功能的特制刑具。施刑时，让犯人趴躺在木板上，用牛皮绳固定，将檀木楔子从犯人尾骨上方用木槌楔入，从脊椎和脏器间隙通过，从嘴巴或者脖子后边出来，然后将犯人连同檀木橛子直立绑在木质十字架上，在高台上示众，并给犯人灌服参汤，使之几天不死。是一种震慑力极强的野蛮刑罚。
孙媚娘是一个二十四岁的狗肉西施，以卖狗肉和黄酒为营生，她长得十分漂亮和有风韵，并且十分聪明，她的丈夫赵小甲是一个傻的可爱的年轻屠夫，她疯狂的爱上县官钱丁，经常带着狗肉和黄酒到县衙签押房与钱丁幽会，这件事高密东北乡县城的人们都知道，除了不解风情的傻小甲。
赵小甲是孙媚娘的丈夫，以杀狗屠猪为职业，智力较低，但为人善良，别人经常拿他的媳妇取笑他，他也经常把这些话告诉妻子，他经常在妻子面前撒娇，孙媚娘拿他毫无办法。
赵甲是赵小甲的亲爹。是在大清朝刑部大堂供职四十多年有名的一号刽子手，砍下过数千人头，见识过高官豪杰，施过多种刑杀，把为皇家杀人看得十分神圣。曾参与为光绪皇上3357刀刮了盗卖沙俄进贡鸟枪的英俊太监。为慈禧太后斩了戊戌六君子。为重臣袁世凯操刀500刀刮了刺杀袁世凯未遂的骑兵卫队卫队长钱雄飞。得到过慈禧太后和咸丰帝的召见，被赐檀香佛珠和御用太师椅，赐七品顶戴，告老还乡。并在最后对孙丙施行檀香刑。他熟悉官场，具有官场的做人智慧。
孙丙是地方戏种猫腔的传人，戏班的班主，孙媚娘的父亲，挑头造反的首领，慷慨赴死的英雄。
钱丁是一个仪表堂堂，威武全才的两榜进士出身的知县。是钱雄飞的一母同胞兄弟。其妻是曾国藩外孙女。他收留刘光第的儿子刘朴为捕快头领。在洋人面前被袁世凯当猴耍。
故事发生在1900年，德国在我国山东修胶济铁路，即将通车之际，由于德国技师侮辱中国妇女，引发当地抗德骚乱。这年爆发义和团运动，八国联军打入北京，慈禧太后和咸丰帝逃往山西。德国技师在东北乡县城大街之上，公然调戏孙丙的妻子，孙丙是当地戏剧猫腔戏班的发扬光大者，由于同知县比胡须落败，被人拔去一部美髯，退出戏班，以开茶馆为生，孙丙出于一时义愤，打死了德国技师。德国兵报复杀死了孙丙的妻女，孙丙联络义和团挑头造反，杀了三个德国兵人质，袁世凯派兵配合德军首领克洛德进攻孙丙盘踞的堡镇，知县钱丁派五十名县兵打头阵。起义乡民英勇抵抗，十几名德军掉入布满竹签的陷坑。知县钱丁只身深入虎穴擒出贼王孙丙，但德军还是向这个繁华的人口众多的集镇开炮了。山东巡抚袁世凯少年时在刑部玩耍，冒充刽子手斩下人头，与赵甲相熟，后来赵甲为袁世凯刮过钱雄飞，被袁荐举，得到慈禧太后和咸丰帝的召见和奖赏。这一次，袁世凯与克洛德亲自监刑，知县钱丁准备一应物品，赵家父子充当杀把子，要对要犯孙丙施行檀香刑。在行刑前夜，丐帮舍命从死牢救出孙丙，用另一乞丐顶替，然而，在就要成功的时刻，孙丙大喊大叫，不愿离开，丐帮人头被悬挂墙上，孙丙的女儿孙媚娘，关键时刻被知县的妻子相救。孙丙不愧是一条硬汉，被刑时英勇不屈，如同神人，民众仰视为天人，猫腔戏班专程为之表演，台上台下一片猫叫，情势难控，德军赶来枪杀了戏班的演员们。钱丁夫人上吊身死，钱丁杀死了赵小甲和孙丙，孙媚娘在搏斗中为了救钱丁，打死了赵甲。刘朴一心要刺杀袁世凯，为父亲刘光第报仇。德酋克洛德和山东巡抚袁世凯想在火车路通车的当日让孙丙死的计划落空了，大火山就要爆发了。
本书的写作手法，是让几个主要人物从各自的视角出发，阐述自己的所见所想，让戏剧般的语言贯穿全文，成功的塑造了敬业的刽子手赵甲、痴情的孙媚娘、戏剧般的悲情英雄孙丙、大奸大雄的袁世凯、不更人事的可爱傻小子赵小甲、英烈钱雄飞、爱民如子的知县钱丁等一组人物形象。
本书使人印象深刻的是几种杀人酷刑，作者展开想象的翅膀，任意翱翔，描写细致入微，扣人心弦。这部作品骨子里反映的是中国人民不可辱和不屈不挠的反抗精神，是一部反帝反封建的力作。
檀香刑读后感 篇2
说实话，对于莫言的作品大众褒贬不一，尤其是《檀香刑》。在这里我不想谈及所谓的道德标准、精神境界，毕竟每个人都有发表自己看法的权利。若仅仅着眼于《檀香刑》的文字以及人物也是可以说上许久的。
故事梗概：
1900年前后，赵甲是京城甚至是全国最“专业”的刽子手，行刑人数近千人，执行过“戊戌六君子”的斩首和凌迟刺杀袁世凯未遂的钱雄飞，因此而受到皇上和慈禧的嘉奖。他在进京前曾在东北乡高密县生育一男，是一个半傻子，名赵小甲，职业屠夫，后娶了猫腔曲艺的掌门人孙丙的女儿孙媚娘，此女是东北乡第一美女，因丈夫职业缘故开了狗肉店，因而也被称为“狗肉西施”。后来县城来了新的县长钱丁(前面钱雄飞的兄弟)，此人长相俊朗，一表人才，其夫人是曾国藩的外孙女，但却相貌丑陋，无法生育。后来钱丁与孙媚娘一见钟情，遂在一起私通，钱夫人后也默许。孙丙在与知县钱丁的胡须比试中落败，后被暗算拔除胡须，无法继续唱猫腔，在钱丁的资助下改开茶馆，并娶妻得来一子一女。不久要在东北乡通铁路的德国人当街调戏孙丙的妻小，被孙丙当街打死，气急败坏的德国人将包括孙丙妻小在内的当地二十七人杀害。孙丙出逃，投靠义和团，归来后，组织乡民对德国铁路进行破坏，惊动了朝野，德国人与袁世凯合力将孙丙抓获，要求赵甲对孙丙实施“檀香刑”，并维持五天不死直到铁路正式建成庆祝那日。最终良心发现钱丁在庆祝前夜结束了孙丙的生命并自杀。
小说全部内容如戏文般区划为三块：凤头，猪肚，豹尾。凤头和豹尾部分由4(5)个主角的主观视角，结合个人的性格语言特点来完成，就像戏文上的单腔。猪肚部分则基本由“记录者”的客观视角来完成，负责群戏部分的描画。整部小说的形式就像一出戏文，由单腔开场，再到群戏铺成，最后回到独白点睛结束。主要讲述了孙眉娘和她三个爹爹和一个丈夫之间的故事，从生活最底层的乡野趣文讲起，折射出了时代的大背景。三位爹爹：一个亲爹，猫腔戏子转行开了酒馆;一个公爹，太后老佛爷钦点的大清刽子手状元;一个干爹，两榜进士外放的知县，典型的士大夫，又是眉娘的情夫。这三个爹爹各自的身世反映了末代王朝各个阶层的生活状态和立场，这三个爹爹之间的精彩碰撞更是让故事的可读性骤然提升，让高密县东北乡这个王朝的一角立体感十足的呈现在读者面前。
高密知县钱丁，孙眉娘的干爹，是王朝的普通官宦和道德标杆的代表。他，知书达理，报答乡里：上任伊始，就一改县衙的颓唐局面，开始了一个知书达理的士大夫治理一方的事业，同乡绅把酒，与戏子斗须，都体现了他是一个心系乡里道德品行过硬的好官。他赤胆忠心，爱民如子：为民请命的骑行何其窝囊，得到的结果却是知府的冷遇;为了东北乡的民众放下架子，与民同乐，在坊间传为佳话。他忠于朝廷，忠于皇上，看到清王朝在洋人的欺侮下生灵涂炭，尊严扫地，痛心疾首;为了保护人民的利益，只能选择顾全大局，多次出入生死劝降义和拳;当言而无信的洋人使得求和的理想幻灭，苦于报国无门的官宦阶层则只能选择以死殉国……这些都反映了作为典型封建士大夫的钱丁品行与风骨，以忠孝仁义为道德目标，心怀人民，力图报国。同时莫言笔下的钱丁也并不是一个高大全的悲情正义形象，他在含辛茹苦励精图治的同时，也为了一己情欲同孙眉娘这个有夫之妇行苟且，虽然说是两情相悦但是也有因此而徇私枉法的情节，也是其不算光彩的一面。另外，因为担心其仕途前程，不免懦弱求全与无可奈何。总体上来讲瑕不掩瑜，他可能不是一个清官但一定是个好官。
大清刽子手赵甲，孙眉娘的公爹，大清朝王法和皇权的代表。赵甲是一个出身贫寒，由于入了刽子手一行并最后做到了姥姥(一朝刽子手的状元)这个位置而身份地位陡然崇高起来的角色，可以说他代表了皇家的尊严和骨气。这个角色揭示了刽子手这个鲜为人知的职业定位。出身微寒，而身份下贱，同时又可以代表皇权藐视一切臣子。这样的矛盾定位造就了这个特殊的职业：赵姥姥出身微寒，所以有着那个时代人民的淳朴秉性，任劳任怨，对工作兢兢业业，当学生时跟着师傅余姥姥好好学习、当师傅的时候好好传授侄子本事;以贱民自居，对于达官显贵卑躬屈膝;却有恩必报。赵姥姥是钦点的刽子手状元，这就是他代表了王朝的司法权和皇权，正是在这样的位置上练就了他的冷酷无情，他杀人近千，为了维护皇权的尊严劳碌终身，获得了无上的荣耀。赵甲同钱丁的斗争更是体现了皇权同文臣、臣子同贱民之间的纠结斗争的关系。对于赵甲个人来说，我觉得他做好了他的本质工作，人品和道德上亦无可厚非。而他背后代表的皇权则应该为赵甲刀下的条条忠烈冤魂负责。虽然制度的陈腐造成了时代的悲剧，但皇权的威严和王法的骨气却在这个铿锵铁血硬汉上表现的淋漓尽致，有血有肉。
猫腔(茂腔)戏子孙丙，孙眉娘的亲爹，大清朝广大热血底层民众的代表。孙丙是一个对艺术有热情有能力的猫腔弘扬艺人。相比于仕途出身的钱丁、刽子手赵甲，他品质上的缺陷似乎最多：嫉妒钱丁的胡子、酒后乱性、寻花问柳、对妻子没有责任心等。但是他身上体现出来的传统劳动人民的骨气，最后迸发出了善良的光芒。在妻子受到欺负时，当乡里受到涂炭的时候，依然揭竿而起，上演了一出轰轰烈烈的东北乡义和拳运动。但是农民起义的天生局限性却将这一出激烈的运动演绎成了一出闹剧。孙丙，代表了农民的淳朴天然、无知愚昧、坊间陋习，是一个生动立体的农民形象。孙丙更是猫腔戏的代表，是民间传统艺术的浓缩，这就更加加深了这个角色在整部文本中的地位。可以说猫腔戏，是一方艺术的代表，是一方民众的骨气，那凄切的悲鸣，仿佛道尽了这个社会阶层的可悲可叹之处。
书中的每一个人都在做一场浪漫的梦。赵甲尊秉着大清，做的梦是自己和家族和侩子手这一行业能够跟随大清千秋万代的流传下去。孙眉娘的梦是自由的爱情。六君子的梦是革新社会重振中华，袁世凯等人的梦是利用乱世达到自己利益的最大化。孙丙的梦则是被逼上梁山后的反抗，到了精神痴妄的地步。而这小说中最大的梦，就是人们对于自由对于抵抗后恢复自己应有的生活的痴心妄想的梦。然而，这仅仅是梦，因为历史的滚轮已经来了，新一场世界格局的改变正在铺开，英雄和枭雄辈出，不知道天下鹿死谁手，而不管谁得手，这鹿，这高密县，这滚滚红尘中隐藏着猫叫声沉默起来了的大多数，都是必须要死的。
莫言在该书的后记中这样写道：“就像猫腔不可能进入辉煌的殿堂与意大利歌剧、俄罗斯芭蕾同台演出一样，我的这部小说也不大可能被钟爱西方文艺、特别阳春白雪的读者欣赏。就像猫腔只能在广场上为劳苦大众演出一样，我的这部小说也只能被对民间文化持比较亲和态度的读者阅读。也许，这部小说更适合在广场上由一个嗓音嘶哑的人来高声朗诵，在他的周围围绕着听众，这是一种用耳朵的阅读，是一种全身心的参与。为了适合广场化的、用耳朵的阅读，我有意地大量使用了韵文，有意地使用了戏剧化的叙事手段，制造出了流畅、浅显、夸张、华丽的叙事效果。民间说唱艺术，曾经是小说的基础。在小说这种原本是民间的俗艺渐渐地成为庙堂里的雅言的今天，在对西方文学的借鉴压倒了对民间文学的继承的今天，《檀香刑》大概是一本不合时尚的书。《檀香刑》是我创作过程中的一次有意识地大踏步撤退，可惜我撤退的还不够到位。”
最后以他人写的《檀香刑》的一段书评结尾：
莫言写活了以山东高密为表象的华夏众生，
虽不若鲁迅之笔针砭入骨见血入髓，
场景之宏大社会感之强却尤有过之。
朴质文字散发着浓浓的土壤气息，
绝不标新立异，
却滋生出荒唐辛酸的百态万物，
氤氲起古今如一的末世之相。
檀香刑读后感 篇3
檀香刑，交织着淡色清香，夹杂着血与悲啼的苍凉。当我还没开始阅读这本书，充斥在我脑海中的刑罚，不过五马分尸，凌迟而已。但当我听完故事中孙丙最后一句“戏
什么叫做“檀香刑”？顾名思义这是一种刑法，但其背后的残忍程度，却会让人背脊发凉。实施檀香刑，首先选用上等的檀香木，将其打造成一把宝剑的模样，然后把它放进油锅里煮上一天一夜，让香油慢慢渗进檀香木中，这样执刑的时候，犯人的血才不会被檀木吸收，使得檀木发胀，加快人的死亡。
对了，我好像忘记了说，这是一种怎么样的刑法。它要求刽子手将檀木从人的谷道里插入直至从喉咙，或者人的脖子后面穿出来。
这样的刑罚，不会立刻要人的性命，只会让人饱受折磨，一点一点的榨干人的肉体和心智。在这其中，刽子手们还会应要求给受檀香刑的犯人每顿一碗人参汤，这人参汤的作用当然不是为了缓解救助犯人。只是为了确保罪犯能够多活几天，在这人世间多受几分的罪孽。
这样的刑罚在中国古代被称之为“艺术”。刽子手们更是得到官员们的青睐。比起刀起头落的爽快，这样一点点折磨，更能带给老百姓一种震慑人心的作用。
书中作者借德国人克罗德之口，说出这样一段讽刺的话：克罗德对着翻译又咕噜了一阵，翻译到：“总督说，中国什么都落后，但是刑罚是最先进的，中国人在这方面有特别的天才。让人忍受了最大的痛苦才死去，这是中国的艺术，是中国政治的精髓
如果说，鲁迅先生的看客是麻木不仁，檀香刑里的刽子手也可以说不分伯仲了。故事中的赵甲。赵姥姥。一个本来称呼接生婆的名字，被莫言巧妙的安插在了刽子手的头上。赵甲当了四十几年的刽子手，用他自己的话说，他砍下的人头，用车马都装不过来。赵甲的师傅余姥姥告诉过他，想要成为一个优秀的刽子手，你应该成为一个没有感情的人。
所以，哪怕在处置“戊戌六君子”中的刘光第时，哪怕赵甲有万分的不舍，他都秉承着一个优秀的刽子手的职业精神，不需要感情的执行了。作文当袁世凯要求赵甲执行“檀香刑”时，即使执行的对象是他的亲家，他都没有丝毫的犹豫，他把这看做一份至上的光荣。他细心，严谨，一丝不乱的尊崇着执行着老祖宗留下来的方式，只是没想到最后的自己却因为这檀香刑丢了自己的性命。
孙丙。猫腔戏的传承与发扬者。因为德国人欺辱其妻儿，失手打死德国人。结果造成德国人血洗他的村子马桑河，孙丙被逼无奈，只得奋起反抗，最后被抓。袁世凯下令让其受“檀香刑”的惩罚。
刽子手的冷酷与荡漾在东北乡老百姓心中的猫腔戏都令我心中不忍，仓惶。赵甲与孙丙。两个低微到无人考究的名字，却也坚信着走完了自己的一生。
人生大梦，不分对错。
檀香刑读后感 篇4
第一次阅读莫言作品就是《檀香刑》，感觉确是别具一格。
一是叙事方式奇特。每个章节都是书中主角们的独白，似乎各说各话，却相互关联，彼此呼应，连接起来正是一部逻辑严密、情节跌宕的小说。
二是语言风格特别。由于叙事由独白铺开，小说语言明显口语化，夹杂着人物的情绪、想法，离奇又不失条理。这种叙事方式让小说更像话剧，而其实本书语言的最大特点就是模仿猫腔体（据说那是高密东北乡的传统戏剧）。语言如戏，情节如戏。
三是人物故事怪异。主要人物中有一位侩子手，在我所看的文学作品中，这是第一次这么细致、这么全面地展示了侩子手鲜为人知的世界，新奇中不乏刺激，这种刺激源自他们特殊行当的神秘。
平常人觉得极其残酷的行刑，在侩子手赵甲看来，却是其追求职业完美、维护法律尊严的神圣使命，他以行行出状元自勉，把自己当作侩子手行业的状元。书中大篇幅描写了凌迟、檀香刑等惨绝人寰的死刑场面，那么形象、那么细致、那么逼真，就算再没有想象力的读者也会觉得恐惧恶心。有一个晚上我看了竟会做噩梦。这种写法也许就是暴力美学吧，直抵读者的神经与感官，引起非同寻常的震撼。我不由想起余华的《兄弟》，此书对宋凡平被群殴致死的场面，也是不惜篇幅、无比细致地描写，让人鲜明地感觉到那种惨烈。
檀香刑读后感 篇5
生命之殇
读《檀香刑》有感
最近读了莫言的代表作《檀香刑》。小说以1920xx年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，讲述了发生在高密东北乡的一起民间反殖民的斗争事件。带头领导这起反殖民斗争的民间艺人孙丙最终被施以檀香刑。
就像《白鹿原》传承秦腔一样，《檀香刑》传承的是猫腔。不一样的乡土风味，一样的生活气息。感觉这本书写作形式非常新颖，全书分凤头、猪肚、豹尾三部分，叙事也分倒叙、顺叙、插叙，一本书涉及了中国近代史的诸多惊心动魄的事件，包括戊戌变法、义和团、外国殖民者的强取豪夺等等。读完此书就像看了一场精彩的猫腔大戏，余音绕梁、三日不知肉味。
这本书是以施刑为主线，中国历史上各种残酷刑罚多如牛毛，进而像战争一样形成了一种刑罚美学，唐朝时不就有请君入瓮吗。而此书中的各种刑罚更是惨绝人寰，书中前后七次精致地描绘着行刑的过程，把刑罚的设计与实施过程放在了突出的位置，极尽想象、铺张、渲染，读完感觉极度恐怖、颤栗不止。
近代，随着社会的进步，各种刑罚已经废止，更有人以没有人有权利剥夺他人生命为由反对死刑。我个人认为目前的社会虽然不适用封建王权的阴暗法则，但也绝对没进步到废止死刑的时代。现代刑法除了预防犯罪外更重要的也有惩戒的功能。所以对于废止死刑的说法也就度量虽正，未必听也;义理虽全，未必用也。
最后小结一下本学期读书情况：本学期读书17本，读书笔记14篇。读书确实能增加自己思考的时间，本来不会想、不在意的事，读到了就想要去了解、去关注。可这有什么用呢?我还是我，不曾口吐莲花，不曾下笔有神。我想最简单、最直接的就是多了一种取悦自己的能力!人越长大能让自己开心的事情就越少，而读书就是一件能让我开心的事，所以今后还会坚持下去。
感恩20xx年!期待20xx年遇见更好的自己!
平安小果果写于20xx年1月4日
檀香刑读后感 篇6
读《檀香刑》有感1000字：
初读《檀香刑》，有种在读《白鹿原》的错觉。粗砺，俗蛮，土掉渣儿的感觉是相似的。细细读来，又不一样。看似天高皇帝远自成小气候的野生群体里，充斥着压抑到窒息的权力宰割，与大时代千丝万缕地连着筋骨血脉，种种因素交织，产生了一个平凡又奇异的世界。浪骚到粗鄙的小娘们儿，缺心眼儿的傻女婿，偷情干爹大老爷的，标准的北方农村民间荤段子的设定。眼熟吗？眼熟就对了。扑面而来的正是火辣辣泛着潮腥黄土味儿的泥土风。整部小说的语言，结构，也像极了大篇的戏文，而且是老山东偏僻乡野里长出来的古老的土戏文。
而凤头部分的压轴人物，县令钱丁，是一出好戏大幕拉开的关键人物。他展现了传统封建文人典型的一面，把读者的目光从潮腥味儿的蛮村引入到了高高的庙堂。如一架庞大腐锈机器般的封建官僚体制，虽已摇摇欲坠，咔咔作响，却愈发显得狰狞恐怖，毕竟被生锈发钝的齿轮碾碎比被锋利的齿轮碾碎在感觉上更加痛苦。像所有贫寒家庭出身，通过苦读诗书一朝中举的年轻人一样，钱丁梦想着按照诗书里的教导，为国家尽忠，为生民立命，大展一番宏图，大酬一腔壮志。
但现实冷酷，官场不论诗书，庙堂亦是荒唐。他娶了曾文正公的外孙女又如何？“死知府不如活老鼠”。堂堂两榜进士又如何？他照样得向一个刽子手磕头。他知道眉娘的亲爹孙丙是为被德国鬼子欺侮杀害的妻儿报仇，故意拖延放他一马，他为无辜受害的27条村民人命怀着“当官要为民做主”的悲壮情怀去府台讨说法。然而只不过是以卵击石，蚍蜉撼树，可悲可叹。
钱丁不是圣贤。他有虚荣，有冷酷，有自私。他美髯飘逸，稳重潇洒，享受着为小民父母的优越感。同时他也是个男人，会犯所有男人都会犯的错误。他“为民做主讨说法”失败后大病了一场，最终还是靠着身为曾文正公外孙女的嫡妻请来孙眉娘，用她的温情美色让他缓回阳来。读后感·他没有放弃他的官帽，因此他还是羁押了孙丙，还是看他被上了檀香刑。最后，他在孙丙被檀香刑折磨的第四天亲手结束了孙丙的生命，用他仅能做到的方式表达了他对朝廷对世道对丑恶的不合污。
钱丁的游移、不彻底代表了很大一部分文人，已是中年的他懂官场的规则，也会用。但不知是可喜还是可悲，他的良心还未泯，他读的诗书还见鬼似的在起作用。这两股力量拉扯着他，撕裂着他，本性与道德，正义与邪恶，理想与现实……多重矛盾体搅得他不得安生，最终也以悲剧收场。他也是书中所有主要人物悲剧中的一部分，这出骇人听闻的惨剧，最终也并没能阻止德国人修建的胶济铁路滚滚向前。孙丙也好，钱丁也好，都成为了这路基下，无声的冤魂…
檀香刑读后感 篇7
初看这本书时，感觉是荒诞不经的。
第一篇《眉娘浪语》给人的感觉实在是不如何的好，只是一个放荡的妇人对她眼中的那个时代的叙述。所以开头可以说是我耐着性子看下去的。但是越往后看，你才可以体会到作者的匠心独具。就像你看鲁迅的《狂人日记》一样，是那种可悲的可笑。
文中笔锋多变，所叙写的寥寥数个人物，便是那个社会的缩影。
可以说，全书中最可悲的，便是孙丙。他只是个戏子，在妻子被调戏的情况之下，杀死了德国的技师。此后他的一生就变得颠沛流离。在他造反被擒之后，行刑前后，剧情被推向了最高潮。所以说孙丙的“戏”是悲剧的，他悲剧的使然不仅在于群众的愚昧，更是因为那摇摇欲坠的王朝对洋人的妥协，尊严与良知的泯灭。虽然孙丙抗德失败了，但他的身上却是有那种“窝窝囊囊活千年，不如轰轰烈烈活三天”的精神，他的死逐渐唤醒了亿万的人民，他就是这样的一个悲剧英雄。
说道孙丙的死，和他的行刑人是分不开的。行刑人是他的亲家，赵甲——一个当了十余年“姥姥”，内心早已扭曲的刽子手。“檀香刑，多么典雅，多么响亮，外拙内秀，古色古香。”这是他，对这种残忍至极的刑罚的评价。他已经把杀人看做一种享受。他在小甲行刑时，他没有对孙丙的一丝怜悯，而是在想如何将他折磨得久一点。他就是那个时代残酷刑法的象征。他已经将杀人看做一种艺术——至少在他看来是这样的。文中引用了克罗德说的“中国什么都落后，但是刑法是最先进的，中国人在这方面有特别的天才。”这是多么的讽刺啊。所谓的刑法，已经变成了对人尊严的毁灭，和对肉体的摧残。这样一个时代，又如何能长久呢？在赵甲眼里，行刑时的自己是神圣的。他自以为象征着严明的律法。也正是这律法，是清朝走向衰亡。
说到这里，不得不谈一下赵小甲这个人物。小甲就完全是半痴半呆的。他就这样天真的想，自己以后杀的人要和他父亲一样多。这便是那个时代的悲剧。最后他在即将死去的孙丙面前为他挡了一刀。他的心是最淳朴而善良的。他的一生就像是底层的平民一样，无知，受人摆弄。或者说他就是一个对于现实无能为力的看客——一生都被蒙在鼓里。但是时代的推进，与这样一个人群也是密不可分的。
接下来要说的，便是知县钱大老爷，钱丁。他的本性是善良的，但他却是归顺了清廷，当了清政府和德国人的走狗。他就是一个普普通通的官员罢了。他为官的目的是好的，他愿意做一方的父母官，使得高密县的人民过上好日子。但他仍是默许着这腐败的统治。他想在行刑前杀死孙丙，以减轻他的痛苦，甚至是和赵甲性命相搏。但是将孙丙抓来的，也是他自己。他就是这样一个亦正亦邪的人物，永远不是他自己来控制自己的命运。事实上，这本小说里的所有人物，又有哪个不是如此呢？
最后，要谈一谈本书中唯一的一个女性人物，孙眉娘。全文以她的叙述开篇，也是以她杀死了赵甲，使得剧情遽然恢复到了极度的平静。眉娘在小说中与众人的关系都是极微妙的。她是孙丙的女儿，钱丁的情妇，小甲的妻子，赵甲的儿媳妇。可以说她就是连接所有人关系的一个桥梁式人物。她是一个浪荡的妇人，也是一个贞洁烈女。全书几乎所有人都是具有两面性的。很难评判眉娘这个人。我不可以说他是那个时代哪一类人的代表他又对钱丁的柔情似水，大胆的与其私会，也有为了让自己的父亲少受苦楚而杀死自己公爹的决绝。可以说她与世无争，但是全书的各个情节都与其有着牵连。我很佩服这个女人的某些方面，比如，她明晰的的是大义，而不是儿女情长等等。
也正是这些人，推动着时代的发展。
全书以孙丙的一句话结束：“戏……演完了……”
这标志着一个时代的没落，一场恢弘的大戏缓缓落幕。
檀香刑读后感 篇8
《檀香刑》读后感800字！
《檀香刑》里的“看与听”。
莫言在后记里写到“直到把修改后的稿子交到编辑部，如释重负地休息了两天之后，才突然明白，我在这部小说里写的其实是声音。”的确，《檀香刑》所构建的多声部共响，来自官方与民间,中外两方多重声音的对峙、反抗以及顺从……这些丰富的声音所构成的“言语体裁”，揭露晚清高密东北乡发生的传奇历史故事。小说主体发展仍然是中国传统小说的生长线路，正如莫言在创作过程中，削减魔幻现实主义成分，加深对传统小说“故事叙述”的书写。不少小说家认为，写小说的，更应该被称为“讲故事的人”。小说家的伟大之处在于，将小说与读者之间所相隔的三层壁垒（原故事、流传的故事、小说家的改写）一一凿破。他们视写小说为守灵的活计，莫言的魔幻现实主义，很好地立足中国传统故事与历史事件，莫言式的特别改写与虚构，让我们得以共飨其小说的独特魅力。
其次，《檀香刑》还是一部视觉小说。利用刽子手赵甲的行刑过程，满足和笼络看客猎奇心理的同时，还加强权力的维护。福柯在谈论酷刑与惩罚时强调了民众对于公开处决的作用，即刑罚应该对没有犯罪的人造成最强烈的效果。看客在残酷场面中，扮演了重要角色，不管是处斩戊戌六君子、还是凌迟处死钱雄飞、腰斩库丁，都处于一个开放式的刑场，让广大民众饱处决犯人的“眼福”，同时，不用任何说教与心思，轻易震慑住人民。用刑，不仅仅是处决犯人的方式，更是一种来自权威的声音和眼神，让人在不经意间（甚至处于‘看戏’放松状态下），自觉遵守国家机器的刑法。
小说中，社会底层的赵甲，告老时受到接见，被赐七品顶戴，其刽子手的身份，是对权威冰冷声音的硬化。凡是觊觎权力，破坏法纪纲常的人，皆由以“姥姥”自诩的刽子手处决。小说中描写行刑时刽子手的禁忌、穿搭、以及特定时候与乞丐同领“救济粥”，一方面是对身份的异化，另一方面，他们自以为“律法执行者”的身份，在统治者的权威下，只不过是被阉割人性的工具而已。
檀香刑读后感 篇9
最近莫言又上热搜了，他蛰伏八年的《晚熟的人》终于出版发行了。这部《晚熟的人》是莫言中短篇小说的合集，我对莫言的这部新作有些期待，但我还是认为莫言前期的长篇小说才是他的巅峰作品。
长篇小说《檀香刑》是莫言的一部创新之作。他在小说后记中谦虚地认为这是一部“大撤退”的写作尝试，《檀香刑》登不上大雅，只能算是民间故事。
我却认为这部小说莫言艺术地用声音这种听觉盛宴完美诠释了中国那段特殊历史时期的快意恩仇。越是民间的才越是世界的，莫言用肆意妄为的茂腔语言展示中国诗意且悲惨的人生。
猫腔里的芸芸众生相。莫言在写这部作品时耳边一直回想起两个词“火车”和“茂腔”，最后他放弃了火车，重点突出了茂腔，并艺术地改为了猫腔，给小说故事增添了更多的民间色彩和野史底色。
《檀香刑》借助戏文唱出孙丙炸铁路的英雄气概，并以此讲述山东高密乡芸芸众生的小人物形象。为民请命的县令钱丁，狗肉馆老板娘眉娘，乞丐小山等，他们或是奉命逮捕孙丙，或是孙丙的女儿，或是孙丙的学生朋友，这些小人物的微妙关系编织成中国悲惨无奈的人生。
莫言采用多重视角，多重声音演绎小人物的悲苦与情仇。他们都是充满血性的，这些不知名的小人物代表封建王朝中不多的真的猛士。我们透过莫言鲜活的声音文字更看到了当年那些众多的看客，那些没有表情，没有感情，脸上无辜，心里冰凉的小人物们。猫腔在丧礼中奏响兴盛，更为那些悲苦的芸芸众生赢得尊严。
刽子手当政者的无耻嘴脸
有人说，鲁迅写活看客，莫言写活刽子手。莫言本想用声音语言演绎他笔下的看客们，但小说里赵甲的光芒太刺眼。这个封建王朝无耻的刽子手鲜活地立在我们面前。赵甲是清朝御用的刽子手，他在师傅余姥姥的精心栽培下已经成为这个领域的状元。作为一名刽子手，赵甲没有屠杀爱国人士的内疚，却有不断更新刑法的欣喜，却有精湛杀人技艺的洋洋得意，更有刽子手想为这个职业赢得更多福利正名的愿望期盼。
中国古代有酷吏传，封建王朝更是用酷刑来镇压爱国人士和老百姓。身为老百姓的刽子手麻木异化成了非人，他们俨然已经成为封建王朝一把血淋淋的凶器。
刽子手的不知反省是当时中国的悲哀，那些自私自利的当政者更是无耻至极。袁世凯手握兵权，他拥有清朝最优良的武器和最精锐的士兵，他不但没有为民请命，反而助纣为虐，为德国等八国联军镇压老百姓。
莫言正面刻画了一个心狠手辣、狡诈阴险的当政者形象，这些清王朝的执政者和戊戌变法中的爱国人士相比情操与格局天壤之别。刽子手赵甲每次行刑都在炫耀慈禧太后赏赐的檀香手串，作文那扑面的香气有太多讽刺的味道。奴才心理，强权政治，这些无耻嘴脸正在不断扼杀中国人的内心世界。
小人物的懦弱无知与懵懂反抗。看客是悲哀的，但他们不知道自己是悲哀的。每次刽子手实行酷刑都有太多太多的中国人以此为乐，他们已经麻木到愚昧的地步。
即使一些已经开始反抗的中国人，他们对抗强权的方式也是简单粗暴。这些装扮古代英雄将军的反抗者希望借助神力去对抗外国的枪炮，螳臂当车，以卵击石，令人可笑，让人叹息。
县令钱丁也是莫言着力塑造的人物之一，他有为民请命的决心但面对强权又是那么软弱无能。他的纵容无疑就是一种犯罪。他连追求自己幸福的权利都没有，更不用说是拯救侵犯德军的老百姓。
最后猫腔的戏子们为孙丙送行，刽子手赵甲沾沾自喜的檀香刑也提前终止了。小甲死了，赵甲死了，孙丙死了，估计钱丁也会死去。戏唱完了，但留给我们的思考却是永恒的。
人生比猫腔严酷，现实比小说真实。小甲眼中的黑豹、毒蛇、豺狼、恶狗，我们现实中比比皆是。莫言用猫腔唱出人生，我们用声音呐喊另一段人生。人生如戏，戏如人生，铭记历史，反思前行。
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《檀香刑》读后感(读后感范文)
距离我上一次看莫言的书已经过去了七年，《丰乳肥臀》给彼时尚且单纯的我留下极深的印象，机缘巧合之下我又买下了《檀香刑》。本着对自己的购物负责的心情，我战战兢兢地打开了这本书。
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因为留有前一本书的糟糕记忆，一开始读《檀香刑》的时候还怀揣着一种“敬畏”的心情，总还是当做一部“香艳”的小说在看。故事概括起来也简单，孙眉娘的亲爹孙丙犯了事，被她的干爹--高密县丞钱丁抓住，即将交由她的公爹（公公）赵甲执刑。背景设定在1990年的山东，德国人要修胶济铁路，孙丙为首的高密乡人发起起义炸毁了一段铁路因而被通缉。虽然在乡亲们的帮助下多次逃出生天，但最终还是被清兵抓住。而为了给德国人一个交代，清朝政府要求县令钱丁要严惩孙丙，因此请告老还乡的刽子手赵甲出马，对其施以“檀香刑”。小说的主要情节用了九个篇章来讲述，作者自命名为“猪肚部”，细腻而生动，将故事的原委讲得清楚明白。并且用的是多人视角的讲述方式，同一个故事情节在不同的主角眼中看到的是不一样利害纠葛，有种中国传统戏剧里你方唱罢我登台的感觉。顺嘴一提，本篇小说里大量篇幅借用了“猫腔”这一艺术形式，糅合猫叫与人的唱腔，极富感染力。
撇开中间讲故事的情节，最让我感到惊艳的是最后一部分--”豹尾部”中的“知县绝唱”一章。故事的前文中只看到这位县丞贪赃枉法，与孙眉娘厮混的事迹。而在最终章，是一曲激昂终了，余音绕梁，寂寥，无奈，全都从中透了出来，透过这些语句，这些描写，能看到一位从前耀武扬威的大官员，在自己、国家的前程，已经注定一败涂地却又似乎留有希望的未来面前，努力想要拯救，却又无从下手，想要撒手不管却又心怀一丝期许的纠结情感。相比起前文的激昂状况，这一段更引人深思，让人不得不佩服这位文学巨匠的巧思妙想。读来像是光腿涉进了极脏污的泥沼，用手扒拉开眼前的枯枝萎杆，艰难前行，走到池子中间，却能看到盛开得极美，极白的莲花一样。
读这本书的时候脑海中总不时浮现出来“梅菜扣肉的”样子来。书中许多夸张而又露骨的描写，让人感觉像块油腻的肥肉，而其中间掺杂着部分奇幻色彩的情节，却能完美的中和掉这份肥腻。所以更合适的说法，应该称其为肥瘦相间的五花肉，如同梅菜扣肉上的肉片一般软烂容易下口，但也撑胃。让我备受震撼的最后一章，则是扣肉底下吸透油水的梅菜碎，是吃完五花肉，咋巴咋巴嘴上的油腥后，配着米饭吃的梅菜干。也是这段绝唱，将前文的激昂进行了完美的收尾，在荤腥之余，将肠胃充实地填满。
《檀香刑》的叙事时空是在1900年，那时的境况复杂，可谓风起云涌、内忧外患。作者把戊戌变法、义和团运动、八国联军入侵、德国殖民山东等近代史上最沉重的事件作为故事背景，以孙丙抗德为线索，以阎王闩、凌迟、砍头、檀香刑等酷刑为情节，讲述了一个可歌可泣、爱恨交织的故事。文章深刻控诉晚清统治集团的残忍恶毒，揭示了西方列强的蛮横霸道，同时也为清末年间民族、家国悲惨命运沉痛追念。全篇一方面贯穿“施刑”，读起来令人毛骨悚然，另一方面，又详细描写钱丁和孙眉娘的不当关系，加之以猫腔小戏为配乐，残酷与柔情相融，给人一种不是在用眼睛看书，而是在用耳朵阅读的感觉。
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故事并不复杂，主要是以卖驴肉的女主人公孙眉娘为轴心，带出她的亲爹——猫腔领班、后成为抗德义士的孙丙，她的公爹——曾在刑部司执刑的刽子手赵甲，她的干爹——与她有过肌肤之亲的高密知县钱丁，以及她的丈夫——屠夫赵小甲。结局是，公爹为亲爹执刑，女婿给岳父送葬，情人是逮捕并见证亲爹被施刑的人员之一。
叙述中，许多人都没有情感，这不仅是对亲人，还包括陌生人。人们常常把在菜市执刑看作是一场表演秀，刽子手和受刑者是表演的主角，台下的群众是观众。赵甲清晰记住自己砍下的人头数，并且将施行看作是国家法律的象征，痴迷地认为把“活”做好，就是给大清王朝增添颜面。观众在看刑中既紧张又兴奋，但更多的是麻木。体制内外，百姓众生，在作者眼中，一律都是小人物，但却绘出了一个清王朝的崩溃，无论职业，无论被杀、自杀抑或是杀人，都从他个人层面上加速着整体的毁灭，预示着大厦将倾。
不仅如此，莫言还写入了施虐的情感与受虐的快感，刽子手赵甲的施虐痴迷与义军首领孙丙的甘愿受刑完成节义，在阅读中让人深思——也许这就是国民根性，人人自危，亲亲相残，已无药可治。
书中，一方面详细介绍了人的残酷、冷漠、无助，清王朝的飘摇，另一方面，也向读者描绘了一个生机勃勃的民间生命形态，它植根于民间文化形态土壤中，承载主体就是戏子孙丙富有野性的生命意识。他那来自东北乡泥土深处饱含个性与活力的原始激情，正是民间生命意识的精华所在，是民间文化和民间形式的化身，也即土著居民集体无意识的外在艺术表现形式，如同生机勃勃、神秘莫测的原古祭歌。
孙丙是猫腔这种民间艺术形式的代言人和集大成者，一生演戏三十余载，最后达到戏我合一的境界，孙丙和猫腔融为一体，猫腔就是孙丙生命形态的表现。在他坎坷多艰的一生中，伴随着他的是一曲曲辛酸的猫腔：妻儿被辱杀，揭竿反抗，身受檀香刑，檀香刑最终成为孙丙人生的最高点，也是生命的终点。达到戏我一体的孙丙，在生与死面前都一样，但为了演好檀香刑这出大戏，在可以生的情况下他选择了死，在残酷而漫长的檀香刑中，他的生命意识得到最大的张扬。正如眉娘所说，“爹，你唱了半辈子戏，扮演的都是别人的故事，这一次，您笃定了自己要进戏，演戏，演到最后自己也成了戏。”
而对于孙媚娘这个女性来说，在他人眼中，她一直是一个放荡且红杏出墙的女人，然而，在内心深处，她也有一种不屈的傲骨，大是大非面前还是能够掂量清楚，象征着新时代女性的觉醒。
这本书在精神推进上是一步步往上走的，它的内部一直有一条向上走的线索，如同一首乐曲，前面有充分的回旋，到孙丙的行刑和死亡，曲子突然出现一段拔地而起，尖锐且绚丽的乐章把整首乐曲带向高潮，并在此戛然而止。可以说，《檀香刑》在叙事上达到了这一效果，它结束在整部小说的最强音上，结束在孙丙的死上，只留下了檀香刑的余音久久缭绕在读者心中，久久挥之不去。
怎一个哀字可说，怎一个悲字了得。读罢，耳边始终嘈嘈杂杂，只剩下咪-唔、咪-唔与火车呼啸而来的轰-轰。无言、困惑、难受便是我唯一的感觉。
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这是一出悲剧，哦，不，可以说这是好几出悲剧，是孙丙的悲剧，是赵甲的悲剧，是钱丁的悲剧，是眉娘的悲剧，是……
这本书可以称得上是一本奇书了，故事的主体来源于孙丙抗德的传说，作者采用了戏剧化的叙事手段，制造出了流畅、浅显、夸张、华丽的叙事效果，加入“猫腔”这一当地极具特色的民间戏曲形式，于是乎，浓郁的地方气息的戏剧韵文充斥全篇。
“猫腔”，唱腔悲凉。一声高亢的悲鸣拉开了叙事的大幕，主人公依次登场，描眉画脸，上演了一出出精彩大戏，有情、有义、有忠、有奸、有欺、有叛、有爱、有恨、有痴情、有决绝、有残忍、有血腥……且不说书中所讲的爱恨情仇有多纠缠人心，单论书中浓墨重彩所描绘的——“刑法”就让人毛骨悚然！书中几次描写杀人场面，真可谓是寒气逼人，令我如刀在胸，压得实实喘不过气来：被“阎王闩”折磨致死的小虫子，凌迟处死的钱雄飞，遭受“檀香刑”的孙丙，几处大刑。莫言可以说是用一种极其冷静的语调将三大酷刑从准备到结束娓娓道来，浓墨重彩，语言细致入微，似站在旁观者的角度，与自己毫无干系，他的冷漠让人不寒而栗。到不是说作者是一位极具审美变态的人，我想，他必有他的理由罢了
小说中人物繁多，个个都有着鲜明的特色，可在我，留下印象最深的当属赵甲了。作为大清首席刽子手，他的心必定是无比骄傲的，审美变态，冷血无情、心理阴暗。作者多处用细致优美的对话来变现他的性格特点，以一个全知的视角来展现一个杀人狂魔的病态心理，言语越是优美，就越让人感到脊背发凉，汗流浃背。一场惨无人道的凌迟，却被他看做是自己的巅峰“杰作”，一桩檀香酷刑却被他称作“大戏”，我以为，作者莫言正是用这种反衬，将这些刽子手的阴暗变态心理展漏无遗。
“天下最可憎可鄙之人，莫过于旁观者。”一句话却也道出了对世人看客的悲悯。
“你如果活儿干得不好，愤怒的看客就会把你活活咬死，北京的看客那可是世界上最难伺候的看客。”“这实际上就是一场大戏，刽子手和犯人联袂演出。在演出的过程中，罪犯过分地喊叫自然不好，但一声不吭也不好。最好是适度地、节奏分明的哀号，既能刺激看客的虚伪的同情心，又能满足看客邪恶的审美心。师傅说他执刑数十年，杀人数千，才悟出一个道理：所有的人，都是两面兽，一面是仁义道德、三纲五常；一面是男盗女娼、嗜血纵欲。面对着被刀脔割着的美人身体，前来观刑的无论是正人君子还是节妇淑女，都被邪恶的趣味激动着。凌迟美女，是人间最惨烈凄美的表演。师傅说，观赏这表演的，其实比我们执刀的还要凶狠。”
语言优美且犀利，可谓毫不留情，看客们早已经把这种场面当做一道景观，尽情的享受欣赏，甚至还对执刑者有所期待，对于被执刑者毫无同情与怜悯，虚伪如此！邪恶如此！最后一句“观赏这表演的，其实比我们执刀的还要凶狠”让人听后不禁振聋发聩，让人深感悲哀……
《宇宙》读后感1000字9篇
相信不少人在学生时代都会被要求写一篇读后感，在认真阅读和品味了作品这部作品后，不禁被他的主人公所感动。在读书的时候，我们可以写一下自己的读后感。你是否需要一些作品读后感范本呢？我们特别编辑了“《宇宙》读后感”，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《宇宙》读后感(篇1)
怀着对这个有趣的题目的好奇心，我阅读了着名的物理学家史蒂芬霍金的《果壳中的宇宙》这本书，说实在的，很多地方总要一遍又一遍地看，最终却还是一知半解，但对其大概还是知道了一些，在这里谈谈我的一些感想。
通过了解，本书的题目乃出自莎士比亚的《哈姆雷特》。哈姆雷特认为，即使把他关在果壳中，仍然自认为是无限空间之王。作者把我们广阔的宇宙隐喻成一颗果壳，认为在广义上，粒子、生命和星体的处境都和果壳相似。作为一位最富有创见的科学巨人，提出整个宇宙是由一个果壳状的瞬子演化而来，果壳上的量子皱纹包含着宇宙中的所有密码。
霍金在书里，告诉我们宇宙，告诉我们未来。相对论和量子论是20世纪最伟大的科学成就。尤其是前者，他完全是人类智慧的伟大构筑。所以在《果壳中的宇宙》的第一章相对论简史中主要是关于爱因斯坦的生平。这位在轮椅上度过后半生的科学巨人，1879年诞生于德国的乌尔姆，次年他全家即迁往慕尼黑。几经辗转后他在苏黎完成学业，与1900年从ETH的联邦高等工业学校毕业。1905年在专利局上任，写了三篇论文，着三篇论文不仅奠定了他作为世界最主要科学家之一的地位，而且开启了两项观念革命，着革命改变了我们对时间、空间以及实在本身的理解。
在第一章里，主要介绍了广义相对论和狭义相对论，以及爱因斯坦是如何以它为基础进行下一步的思考和研究的，同时还说明了霍金本人的看法。讲爱因斯坦是如何为20世纪两个基本理论，即相对论和量子论。在第二章中，讲了一种假设。时间的形态：爱因斯坦的广义相对论使时间具有形态。这如何与量子论相互和谐。作者假设时间是有形状的，并通过量子公式验证了这种假设与相对论的理论是相符的。第三章中，讲了果壳中的宇宙：宇宙具有多重历史，每一个历史都是由微小的硬果确定的。作者是在解说宇宙。他认为宇宙有许多重的历史，每一个历史都可以是由微小的粒子构成。奠基的量子论则是实验观测的被动产物，它的含义迄今还解释不清。在广义相对论中，时空不再是一个被动的背景，而是宇宙演化的主动参与者。物质分布使时空弯曲。现在再去侈谈宇宙之外的空间和时间，对这些概念进行所谓的思辨，只能是倒退到圣奥古斯丁之前。牛顿的时空观是一个虚幻，而虚幻的唯一功能是对软弱者的安慰。爱因斯坦的引力论是将万有引力归结为时空的曲率。那么时空能否被弯曲得这么厉害，以至于人们可以返回到过去改变历史呢？严格的科学计算指出，这是不可能的。第四章中，讲的是预言未来：黑洞中的信息丧失如何降低我们预言未来的能力。霍金先生预言在超引力的状态下（如黑洞）时间弯曲，我们如何降低我们自身来适应未来。那么关于预言将来的能力呢？现在看来它至少在三个层次上受到限制。第一，是动力学系统的混沌行为，使得拉普拉斯意义上的决定性在实际上是不可能实现的。第二，在量子力学中状态是由波函数描述的，海森堡的不确定性原理使得经典意义上的决定性被减半。第三，不平凡的时空拓扑，使波函数被密度矩阵所取代，就在这里引进了热力学意义上的随机性。第五章中，讲了护卫过去：时间旅行可能吗？一种先进的文明能回返以前并改变过去吗？宇宙的未来是怎样的呢？如果我们承认科学定律的普适性和无穷威力，则不管人类的雄心有多大，毕竟要受环境和人口问题的限制，我们不能和这些限制作无望和愚昧的搏斗。人类只能采用一种明智和节制欲望的生活方式。最后两章用宇宙中的各种条件来拟出我们作为生物在时空中旅行的种种可能性以及我们与宇宙的关系，还提出了我们所生活的地方是否虚无等假设。
从《时间简史》首版以来的十年间，相对论家、宇宙学家和粒子物理学家通力合作，在寻找宇宙最核心的万物理论上取得长足进展。但和人们以往期望不同的是，我们可能不再具有统一理论的唯一表述，这正如不能用一张地图描绘整个地球表面一样。这种所谓的M-理论把超引力和五种弦理论在一个单独的理论框架中统一起来。超弦理论是在不同情形下对自然的方便的近似。但是M-理论的整体概况还是不很清楚。我们的宇宙很可能是高维空间中的一个四维膜，我们的宇宙果壳也就更加神奇了。困扰天体物理学家多年的暗物质很可能是影子星系的贯穿高维空间到达我们星系的引力效应，引力的近距效应和牛顿定律有偏差等等。四维膜之外的高维空间的行为如何是个饶有兴趣的问题。但是只要它们对膜世界具有相同的效应，对于它们的区别就没有意义。量子宇宙学家就相信无中生有的场景而言是彻底的无神论者，就科学的方法论而言是不可救药的实证主义者，而就沉迷。
以上大多数是我通过书里的内容看后整理出来的，要说真的看懂那还是需要花更多的时间去研究的，毕竟对这类深奥的自然科学类的书，并不是一时半会能领悟的。但在这本书里，我看到了宇宙的神秘与其带给我们的无穷无尽的遐想。
《宇宙》读后感(篇2)
初次拿到这本书的时候是在上海，从李秋校长手里“抢过来的”。当我看到作者河合隼雄的名字时，我又搜索了一下作者简介：临床心理学者、心理治疗师。日本著名的心理学家。因为《绘本之力》的作者之一也是河合隼雄，当时那本书给我留下印象比较深的是：我们一生有三次机会可以接触绘本—当我们年幼时，当我们的孩子年幼时，当我们年老时。书的内容说的很接地气。所以，拿起《孩子的宇宙》这本书时，我也就开始认真的读起来。
整本书是心理案例，探讨了孩子与家人、秘密、动物、时空、老人、死亡和异性的关系问题，去引导大人怎样接近孩子心中的那片宇宙。书中一开始也说到：孩子们存在于这个宇宙之中，这一点大家都知道。但是，是不是每个人都知道，在每个孩子的内心，都存在一个宇宙呢？它以无限的广度和深度而存在着。大人们往往被孩子小小的外形所蒙蔽，忘却了这一广阔的宇宙。大人们急于让小小的孩子长大，以至于歪曲了孩子内心广阔的宇宙，甚至把它破坏的无法复原。这段话我也反复读了好几遍，就是想进一步的理解其义。其实一想到这种可怕的事往往是在大人自称的“教育”、“指导”和“善意”的名义下进行的，不由得更加令人无法接受。
孩子们每天都会有新的发现。但是不一定都会向大人诉说。本书在“孩子与秘密”中也体现了这方面，而且也让我们成人认识到：孩子的成长中会存在一些属于孩子内心的秘密，而这些秘密对于孩子来说又很重要，甚至对孩子健康成长都会有很大帮助。这使我想起自己的孩子上班后给我说了一件事，当然是半开玩笑着说：妈妈，我的爱好都被你现实的扼杀了。当时听到这句话时，内心真的一怔，我没想到孩子上班后还这样说。而且也在后期细细反思。因为我也知道儿子想表达的是什么。因为从上幼儿园孩子画画表演都很好，每一幅画的构图和颜色的搭配让人看了都很舒服。长大后他也特别喜欢，上学后也常参加学校组织的文艺活动，也曾想上这一类的专业。只是受我的所谓的种种想法和干涉而未能如愿。但可以肯定的是儿子的心理是健康的，一直也很阳光，对现在的工作也算满意。长大了给我说这件事也算是一种内心秘密的释放和释怀吧！而我现在给孩子的只能是鼓励和工作上的一些肯定，使的工作上有不一样的收获。
在“孩子与家人”的案例中，对孩子的心理世界做了一些解读，谈到了孩子内心的“自理意识”而产生的“离家出走”的行为，孩子们也发现，外面的世界并不是本身想象的那样平和，也就是无法支撑自己一个人独立生活下去。大家都很熟悉的绘本《菲菲生气了》也是一则关于心理案例的故事，虽然文字上没有过多的表述，但和现实中孩子的表现有相似之处。绘本故事的巧妙之处在于将孩子的宇宙和大自然相融合，用一则看似短小的故事呈现了孩子的自我管控方面的内容。种种的这些方面同时也暗示我们成人，很多事情上也要把孩子当成一个重要的成员，要了解孩子的所需所想。关注孩子的成长需要什么，需要什么样的帮助。
《孩子的宇宙》整本书是从心理学角度来说的，虽然有些地方我还没能读懂，但是，这本书也给了我很大感悟，不能将自己所谓的爱强加于孩子，我们在和孩子一起成长的过程中，无非就是要起到一种连接孩子内心和外界的作用。学龄前儿童也是一样，作为一名幼儿教师，也不要把孩子当成一张白纸，很多时候就要蹲下来和孩子说话，很多时候可以静静的和孩子坐在一起，甚至不用过多讲话。对于孩子的宇宙还是要多加关注，做孩子心灵的.导游。学会试着转换做法和说法，或许会有不一样的效果。
《宇宙》读后感(篇3)
我看的这本书名字叫做《果壳中的宇宙》，是由物理学家史蒂芬 霍金著。
在看这本书的前言时，我就在于被霍金先生坚持不懈的精神打动了，霍金这位伟大的科学家，在他22岁时就被医生诊断为萎缩性骨髓侧化症，医生说他最多只能活两年。可他没有像别人一样秃废，他想既然如此，那我就只有在这两年中做出一些有意义的事来，他从此便开始努力学习与研究。可是过不了多久他就开始感到身体越来越虚弱了，连上楼梯都十分费力，可他仍没有放弃。两年转眼就过去了，可死亡并没有降临到他头上，但他只能在轮椅上度日了，之后又一次手术，不能说话了，可他并没有向病魔屈服，没有向命运屈服，继续他的研究，终于通过他的努力成为了伟大的科学家，还当上了剑桥大学的教授。
霍金的坚持、勤奋和顽强拼搏深深打动了我，在这样的巨人面前，我无比惭愧，想想自己平时遇到一点困难就畏惧怕苦，霍金一个残疾人通过自己的努力登上了科学的顶峰，难到我们不应该向他学习吗难到作为正常人的我们还有什么办不到吗?难到我们不该像霍金一样努力吗?我们应该马上行动，努力学习才有可能成为霍金这样的科学巨人。
《宇宙》读后感(篇4)
时间是什么？时间的形状又是什么样的？这是一个很终极的问题。上个世纪的著名科学家史蒂芬霍金在《果核里的宇宙》中给了我们答案：是梨形的。
《果核里的宇宙》幽默而详细地讲述了从古至今人们对宇宙的认识，以及如今人们对宇宙研究的成果。而它的作者霍金，却是一名身患肌肉萎缩症的残疾人。他在二十多岁的时候就因为疾病坐上了轮椅，却以他惊人的毅力继续自己的研究。他在天体物理学方面有着突出的贡献，同时他还致力于大一统模型的研究，进行文学创作，成为了上个世纪最有影响力的科学家之一。
时间的形状是什么样的？相对于我们，时间从宇宙大爆炸开始，经过了一个暴涨阶段，之后由于物质引力向中心收拢，最后到光锥的顶点结束形成了一个梨形。随着时间流逝，光锥不断向未来延伸，这个梨形被不断拉长。这就是时间的形状。
网络上曾经流传着这样的谣言：霍金预言500年后地球会变成一颗红色的星球。
这的确是霍金在《果核里的宇宙》中提到的，但是这个结论是他的一个假设：他根据半个世纪以来的全球煤炭使用量的增长情况，估算出500年后人类的用煤情况。他通过纯数学角度的计算，得出这些煤产生的热量，足够使地球表面红炽。他以此呼吁人们保护地球环境。
而网络上的流言，正是故意曲解了他的本意，如果大家都读过他相关的书籍，也就不会被骗了。从这里，我们也可以看到一个伟大的灵魂，虽然他研究的对象是大到以秒差距、小到以普朗克为单位的宇宙，但是他仍能同时兼顾我们的生活环境问题。要知道，像他一样的科学家很容易走极端，对日常生活毫不在意，但是他没有。
当一个伟大的灵魂受制于残疾的身体，却仍能心系星辰大海。而有些人有着健全的身体，却在一生中从未向尘世外瞥一眼。这就是他独特的人格魅力。
《宇宙》读后感(篇5)
我是学文科的，高二起没再接触过物理，此后接触的数学都很浅显。可我偏偏爱好看科普作品，也许那种似懂非懂，有些类似于陶渊明的“一知半解”?又或许，那种满眼都是知识点，满足了我“开卷有益”的内心需求?
无论如何，我是第二次拿起《果壳中的宇宙》。浩淼的宇宙有无边界?它究竟从何而来，又将向何处去?每一个曾在夏夜独自仰望星空的人都会想过这个问题。霍金无疑是现代最有可能回答这个问题的人。他的文笔相当好，所以他的知名，从很大意义上来说，并非来自于他的学术成果，而是来源于他的这几本科普著作。吴超英译得也特别好，基本无损原作的魅力。可惜的是，我确实只能看懂其中的比喻。呵呵，看懂比喻也就够了，谁也没要求读者用数学重新验算一遍霍金的结论。他说“泡泡”于“膜”在数学上是等效的就是等效的，他说回到过去的概率接近于零就接近于零。我照单全收。质量让时空弯曲，量子的不确定性原理，宇宙的历史求和，长毛的黑洞，闭合的时间圈环，超弦理论，他把我领到这么多的科学处女地，如导游般，一一指点给我看。顾虑我不懂他的语言，又作了如此多、如此精彩的插图……
对我而言，霍金和哈姆雷特一样，“即便把我关在果壳之中，仍然自以为无限空间之王。”
《宇宙》读后感(篇6)
“宁宙具有多重历史，每一个历史都是由微小的硬果确定的。”这是我在这本书中最喜欢的一句话，它简单却也隐藏着深厚的道理。现代量子宇宙学认为：“整个宇宙都是由一个果壳状的瞬子所演化而来的，果壳上的量子皱纹包含宇宙中所有结构的密码。”
大家应该都知道一个人一史蒂芬，霍金，他是剑桥大学一位著名的教授。为什么我要提到他？霍金出生于1942年1月8日，17岁的霍金就入读牛津大学，但是上天不愿眷顾如此优秀的他，霍金21岁时患上户如雷氏症，全身瘫痪，不能言只能动三根手指，而这位名人却只用三根手根打出一本本书，值得佩服！
按照霍金先生的想法，黑洞将会和它携带的秘密一起蒸发，在人们眼前化一为乌有。变化多端的宇宙创生的种子不过是一个微笑的硕果，宇宙是一个不停在膨胀的泡泡，或许它会一直膨胀下去，直到完全破裂，同时，在膨胀的过本程中也会有新的事物在不断产生，但是，如果宇宙真的破裂了那么时间、生命空间等等都将不复存在。
读完这本书，才会发现人类的渺小，如果真是如此，那在宇宙破裂的那一天，我们又都在干什么，或是，已纪经逝去？《果壳中的宇宙》书名出自莎士比亚的话戏戏剧《哈姆雷特》。其中一句台词是这样的：“我即使被关在果壳中仍自以为是无限空间之王。”可把此句比作霍金，它崇尚的追求和智慧的大脑都是最好的证明。
《宇宙》读后感(篇7)
今天终于读完霍金写的《果壳中的宇宙》了，虽然从头到尾读完一次，而且中间通常一句话要看四五次，最后对内容还是一知半解，但还是要写下我的读后感……
看完这本书我觉得要跟之前看过的霍金写的另一本书《宇宙的起源与归宿》联系起来。因为《宇宙的起源与归宿》中提到的万物之理（将所有局部性理论结合成一种“万物之理”，按霍金的话来讲找到的话，将会是理论物理的尽头、人类的终极胜利）就是《果壳中的宇宙》中提到的M理论（也叫弦论）。其中M理论包括0-异型、Ⅰ型、ⅡB、ⅡA、E-异型和11-维超引力。其中设计的的有11-维超引力、P-膜、M-理论、量子力学、广义相对论、10-维膜、超弦、黑洞。而M理论中将这些东西联系起来的中心就是现今研究需要找出的目标。 霍金认为人是生活在10维或者11维的空间里的，但人类之所以未觉察到，可能是因为额外维的尺度小到普朗克尺度（普朗克长度为10——33厘米，普朗克时间为10——43秒）或者大到无穷大，所以人类未观察到。
而宇宙处于膨胀之中已经被普遍认可，因为根据多普勒效应和从宇宙所接收到的微波辐射已经证实了这一点。
霍金认为，大的额外维蕴涵着我们生活在一个胚世界中，一个在高维时空中的4维‘面’或‘膜’“中。强力、弱力和电磁力将被限制在这个胚中，所以任何与引力不相关的物理问题就会和在4维时空中的一样。引力则会弥散到整个高维空间中去。也就是说，引力随距离的减少可能比以往的估计更快。
这样，行星轨道会是不稳定的：行星要么掉到太阳中去，要么逃离太阳逃逸到太空中去。然而，若额外维在离人类生活其上的胚不远的另一胚处终结的话，这种效应就不会发生。那么，对于超过两个胚相分离的距离，引力就会如上述像电磁力那样，不能自由地发散开去，而被有效地局限在胚上，并且减小的速率刚好适合于行星轨道。
霍金在《宇宙的起源于归宿》中提到，银河系是棒旋星系。恒星绕银河系中心作缓慢的转动，大约2亿多年转动一周。如果套用开普勒定律，外部的恒星的运动速度应当比靠近银心的转得慢，但是观测结果并非如此，整个银河系内恒星的运动速度大致相同。所以，天文学家认为银河系中存在大量暗物质，大部分分布在银河系的外围，从而加快了这部分区域内恒星的运动速度。对星系团内全部星系运动状况的研究也得出相同结论。
霍金认为，在4维”膜“世界中，人类生活在一个胚中，邻近还有另一个”影子“胚。因为光被限制在胚中，不能传播到另一个胚，所以人类不能看到影子世界。但是人类会感觉到影子胚中的物质的引力影响。这种引力在人类所在的胚世界中会显示成一种”暗“源。检测”影子“胚的仅有办法是通过引力的途径。
霍金说，弦、膜和胚”与宇宙中任何其他东西一样，都会有量子起伏。“这些量子起伏就使得胚这样一类客体会自发地创生和消失。这个过程很有一点像沸腾的水中蒸汽泡形成的过程。量子力学中的海森伯不确定性原理导致了胚从泡泡中创生。如果这个4维泡泡继续长大，那么生活在这个泡泡上的人就会感到宇宙正在膨胀。
按照霍金的无边界设想（霍金在《宇宙的起源与归宿》中提到宇宙是有限，无界的，就像地球表面，只不过多了两维，而宇宙边界的唯一条件就是没有边界），胚世界的自发创生有一段虚时间的历史。在这段历史中，宇宙像一个果壳：一个4维球面。只是果壳是空的，在这胚世界图像中的4维果壳是满的：人类生活其中的胚在虚时间中的历史是一个4维球，它是一个5维泡泡的边界，而余下的5维或6维是卷曲的，并且卷得非常小。
依照霍金的理论，胚在虚时间的历史将决定它在实时间的发展。高维泡泡在虚时间中产生一个完全光滑的球形的4维”果壳“的概率是最高的；然而，这又对应于在实时间内以暴胀方式永远膨胀的胚。星系不能在这种胚世界中形成，从而智慧生命也不会出现。然而，高维泡泡在虚时间中产生一个有点不光滑和偏离球形的4维”果壳“的概率虽然稍低一些，但是却能与实时间中的减速暴胀过程（胚在开始时有一个加速膨胀——暴胀的相，随后膨胀又缓慢下来）相对应。在这个减速暴胀过程中，星系可能形成，智慧生命也会出现。有趣的是，这些智慧生命将会创造一种宇宙理论，认识到他们来自于不那么光滑，也不那么圆的4维”膜“。
在读完《果壳中的宇宙》和《宇宙的起源与归宿》之后，有一种感觉。人类置于茫茫的宇宙之中实在是太渺小了，而且对所存在的宇宙也只是停留在理论阶段，完全没有实力实践。而当中一些妄想要挑战自然挑战宇宙的人类不是太狂妄，太可笑了吗？虽然他们可以说是人存理论决定这个宇宙，但是没有确凿的证据是不能使全世界的人类信服的。而神创论更是无从谈起，他们想说他们那个万能的上帝么？可惜，亲爱的上帝不是万能的，他能造出一块自己也搬不起的石头么？
人类还有很多未知的世界需要我们不断探索，我相信，事实只有一个，人类在将来，一定会得到我们想要的答案。
《宇宙》读后感(篇8)
《果壳中的宇宙》这一书名出于莎士比亚名剧《哈姆雷特》。它的隐喻是多重的。哈姆雷特认为：即使把他关在果壳中，仍然自以为是空间之王。从广义上看，粒子，生命和基本的处境都和果壳类似，尚不清楚的是它们中有哪些自认为是无限空间之王。
这本书先不说其他内容，光说其作者就足以让人们震撼和敬佩的了。这位作者就是在剑桥大学担任教授职位的史蒂芬·霍金先生。他是一位量子物理学家，他全身上下只有三根手指能动。他就是用这三根手指用鼠标写出了一本本的书，《时间简史》《果壳中的宇宙》等是他的代表作。
《果壳中的宇宙》的第一章主要介绍了广义相对论和狭义相对论，以及爱因斯坦是如何以它为基础进行下一步的思考和研究的，同时还说明了霍金本人的看法；第二章讲了一种假设。作者假设时间是有形状的，并通过量子公式验证了这种假设与相对论的理论是相符的；第三章作者是在解说宇宙。他认为宇宙有许多重的历史，每一个历史都可以是由微小的粒子构成；第四章讲了一个预言，预言在超引力的状态下（如黑洞）时间弯曲，我们如何降低我们自身来适应未来；最后两章用宇宙中的各种条件来拟出我们作为生物在时空中旅行的种种可能性以及我们与宇宙的关系，还提出了我们所生活的地方是否虚无等假设。
以上大多数是我通过书里的内容看后整理出来的，要说真的看懂那还需要花更多的时间。但在这本书里，我看到了宇宙的神秘，带给我们的无穷无尽的遐想及众科学家的伟大发现。
《宇宙》读后感(篇9)
假如在未来N千万或是N亿年之内，人类还没有灭亡，太阳到了灯尽油枯的时候，人类想安全的离开，的到另一片适合人类生存的地方，最应该先撑握哪些本领？
个人认为：
1完全掌握核动力，或是更为先进的动力
2完全了解恒星的起源
掌握了这两种本领之后，人类想做星际旅行将变得十分容易，不必再为设计巨大的飞船以及摆脱引力对人体的影响而绞尽脑汁，只需要在地球上按装一个巨大的推进器，并把一些个小型星体改造成能够发光发热的小恒星就可以了。
有了这个巨大的推进器，人类可以把地球开出太阳系，而有了小恒星为地球提供热能，地球上的万物可以像以前那样生长，为物种间提供各自所需。人类可以在适合自己的引力场以及大气环境下生存，而不会因为这些的改变而变异，甚至灭亡。
小恒星以及推进器所需要的能源可以在途中的其它星体上进行补给，如果能够向上述那样，人类开着地球不但可以走出太阳系、银河系，甚至可以在宇宙间任意畅游，想到哪里就到哪里。
在这之前，可以首先把火星改造成和地球类似的星球，把火星做为试验基地，把火星开出太阳系。
可以想像，日后人们所见到的外星人其实很多都是从地球上分离出来的人类。人类把火星改造完成的时候，在火星上长其居住的人由于引力以及其它环境的变化，定然使人类发生变异，从而使之成为真正的火星人，直到不断发现其它适合人类生存的星球之后，人类不断分离出去，不断在各星球上发生变异。
为来的战争也随之发生变化，将变成各星球之间为掠夺资源发生的人类之间的星球大战。
皮囊读后感1000字9篇
你知道该如何完成一篇令人印象深刻的读后感吗？相信作品这本书在阅读后为读者带去了更多的生活想法。要记录下自己的感想，写好读后感才行。也许以下内容“皮囊读后感”合你胃口！希望能为你提供更多的参考。
皮囊读后感 篇1
很喜欢作家刘汀对书名《皮囊》的解读——“皮，那种纹理，那种褶皱，那种触手的粗糙感，那种被剥离的撕裂感；囊，意味着空和无，意味着随意填充，意味着干瘪和丰盈。
这就是皮囊，但它同时是一个和自身二律背反的词语，任何一个人写下它之时，说的'其实都是与它相对事物，或者就用那个最简便而无用的词吧——灵魂，人的灵魂。
因此，虽然名为皮囊，这却是一本试图写灵魂的书。通篇里，都是生病的肉体、美丽的肉体、残缺的肉体在折腾它灵魂，但最终，它走向了自己无法明确抵达的反面。”
《皮囊》是一本写人和事的书，更是一本写人世间的书；书中的人物是作者亲密和熟悉的亲人、朋友；讲述的事情，也不过是这些普通人如何为自己的生存去奋斗、打拼。书里的阿太、父亲、母亲、张美丽、文展、厚朴，各有自己的独特，但放在恒河沙数的芸芸众生里，他们也不过就是普通的没有任何概念的平凡人物。
可是这平凡岁月落到每个人的世界里，没有一个是平凡的，从来就注定有许多疾病、死亡和荒芜，如何与这生活的慌乱不堪和平相处，但这正是我们生而为人区别于其他灵长类动物的最高级的存在和意义。
皮囊读后感 篇2
都说好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，可这里的“皮囊”却是万里挑一的，因为这本书让我体味到了生活的千滋百味。从作者真实的情感和有温度的笔触中感受到了现实的生活气息、看到了带有血腥味的生活片段、听到了无奈又无助的喊叫......那字里行间的心灵深处的猛烈碰撞，让我久久不能释怀，尚有余味萦绕。直到读完后发现，其实透过那皮囊看到自己的灵魂，才是我们不断去经历的真正目的。
如果皮囊朽坏不堪，那我们还剩下什么？或许你告诉我，还有灵魂。可是那脱去了皮囊的灵魂，到底能干什么？作者从本书第一章就提到了那个有着一副老旧破败皮囊的阿太，之所以破败，是因为阿太秉持着这样的人生观：肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的；如果你整天伺候你的这个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材。我们都是戴着皮囊在世间忙碌的灵魂，而这副皮囊的用处就是去经历各种风吹雨打，使得我们的灵魂得以有地方安放。这一章奠定了皮囊这一说法的存在意义，也注定了这本书的基调是悲情的。
整本书作者紧紧围绕着自己周边最熟悉、最亲密的人展开，有倔强不屈的残疾父亲、勇敢面对生活和坚守信念的母亲、试图把握人生却失败的天才文展......一个个鲜活的人物跃然纸上，透过作者的笔触，让人不得不记起温情而又残酷的家乡故事与现实纠缠的影子，但谁又能彻底理解和领悟生活的本质意义呢？给我感触最深的是《重症病房里的圣诞节》，因为第一次那样强烈而又真实的感受到文字的力量。他说电梯里重症病房里的医护与病人家属们的对视就像在看自己的战友，因为他们都那么近的感受过死亡的气息。
这时的父亲已与恶魔做了多年斗争，被折磨得不成样，但自己竟没有什么能为父亲做的，于是难过、逃避......想到自己的父亲仍是家庭栋梁柱和仍尚安康时，这种心灵上的对比和对未来的想象让我潸然泪下，不由得感慨万千，才明白，除了生死，其余的都是小事。作者的描写太过细致和具体，使得那种无力感包裹住了我的全身，甚至让我身体里的血液放慢了脚步。也许是因为生于农村的缘故，这些经历过的、未经历过的场景常常让我不自觉地去联系自己生活中的那些鲜活的场景和形象。
作者在笔下纪念了若干他所熟知的人物之后，开始审视自己，从脚下的泥土到自己的人生，学会勇敢地面对生活和担起自己的责任，不再一味地为自己开脱和逃避自己。正因如此，读这本书就像是在和一个老朋友对话，既听他说又像自己在说，从中获益了许多，也懂得了许多。
它没有华丽的语言去刻意装饰什么，而有的是对现实生活和真实情感的描述，它让我们懂得应该如何好好地去利用我们所戴着的皮囊和如何珍惜与家人、朋友一起的时光，也教会我们应该勇敢面对生活和承担起自己的责任。“皮囊有心，不管是什么质地，它包裹着一颗心；人生或许就是一具皮囊打包携带着一颗心的羁旅”，这也是余之所得也。
皮囊读后感 篇3
我们每个人都拥有一具活鲜的皮囊，不管这皮囊它包裹着一颗怎样的心，心就像一盏明灯，把皮囊从内照亮，心和心，人和人由此联系在一起。
读这本书的时候，给我印象最深的是作者儿时的两个同伴，一个是父母在香港，有着旁人不可及的物质生活的香港阿小，一个是父母为渔民，两个兄长亦是渔民的赤脚阿小，可想而知，香港阿小在旁人眼中有着优越的条件，然而，香港阿小，去了香港后，却也遭受着不同的待遇，他成了香港伙伴中的“乡巴佬”因为父母生意失败，父亲重病过世，哥哥卷财产逃跑，成年的他，在生活上是困苦的，住在贫民窟，精神上也是贫瘠的，无助的，而家乡的赤脚阿小，早早地当了渔民，成年后，妻贤子孝。每每隔着屏幕看到香港的繁华，他心中也会荡起一丝向往，而他不知道的是，他前拥有的生活状态，却是处在真实香港大地中香港阿小所向往的。
在这个故事里，没有谁可以逃离的了物质给他带来的优越感，也没有谁可以避免贫瘠给生活带来的烙印，然而，仿佛现实总是充满了很多希望，这场马垃松谁能竿的到达终点，真是一门学问。
每个人的人生中都有个“别人家的子孩子”他们或许有自己的目标，或许只是太成熟了而已，作者的另一个伙伴文展，那位有着免唇的天才，有着比同人更高的理想，文展是个很特别的人，在一群小伙伴中，竟然能让别人崇拜到忽视他本身白的缺陷，能让别人发自内心的尊敬而没有同情他有着对人生完美的规划，朝着自己的目标一步步前进着，他觉得自己以后一定会出人头地，一定会走出这个小地方去大城市立足，后来他确实考去了大城市上学，他不愿回到他的家乡，甚至疏远，大城市并不像小镇，，在小镇中他是仪佼佼者，但在大城市里他只是普通一的份子，或许他受不了这种身份上的转变，又没办法起却别人出去之后他发现，比自己优秀的人大有人在，成功也并非儿时想象的那么简单，倔强的他去却不愿妥协，他依然相信自己不一般，最后却视生活折磨的遍体沐淋伤。从本质上，我们都是失去了家乡又没办法抵达远方的人，但也要满怀希望去点亮道路，照亮身边的的人
皮囊读后感 篇4
我们生来就是一具皮囊，来不及让肉体充实，灵魂已沧桑。
那些亟待解决的问题，那些从小就立下的理想，那些无人诉说的苦难和那些烂在心里的故事，一遍一遍在体内发酵，一幕一幕浮现在脑海，一次一次地叩击着我的心灵。
若即若离，仿佛他们就发生在昨天，又仿佛他们从未出现。
一个人的时候，我闭上眼。听见均匀的呼吸声，感受心脏的搏动，这是生命的力量。我能感受到我还活着，虽然我并不知道这为什么。我的大脑还能控制我的双手写下此刻的想法，这仿佛是哪个梦里出现的场景。
每个人都不了解自己，都是依靠“镜中我”来获得对自己形象的感知。我们头戴面具，置于公众之下，让他们品头论足。不同的场合我们戴着不同的面具，有时候来不及切换，甚至同样的时刻变换着不同的嘴脸。
他们代表了不同的自己：自大的自己，温柔的自己，坚强的自己，脆弱的自己，以及未来那些不知什么面目的自己。
游走于人世，渴望远方的自由，却囿于现实的牢笼。没有哪个人显得与世格格不入，但大底平庸之辈又比比皆是。芸芸众生，你我终是凡人，任谁也难逃这个桎梏。
我曾经路过那么美的风景，认识过那么有趣的灵魂，拥有过那么真诚又善良的朋友，这些日子是我最快乐的日子。但我又诚惶诚恐，我时常想起太宰治那句话：你要避免过度的狂喜，这样悲伤就不会造次。
我不算怯懦，但绝对不敢像作者那样把痛苦到麻木的回忆再过一遍。读不懂的人说这就是人生，读懂了的人每读一遍心里头都在滴着血。
我常常羡慕梧桐：夏天绿得浓烈，给人一方阴凉；冬天枯得干脆，走得洒脱。敢爱敢恨，这才是值得过的一生。
社会学上说，一个家庭自夫妻缔结关系之日起，就跟人一样是有生命的。经历第一个孩子出生，第二个小孩出生，到最后长大成人，离家出走，至此一个家庭的生命也就完结。但我读皮囊，读到父亲偏瘫之后，这个家就死了。
是的，一个都不能少，这是一个家庭该有的模样。而“我”还没想过要代替那个三头六臂的父亲，成为家中的顶梁柱，这是苦难，也是成长，猝不及防，叫你说不出来。
我有时会停下来问问自己想要的是什么，我渴望怎样的生活。我问了好久，都没得到答案。这12月的风没有回答我，这10万棵梧桐也没回答我。我自己也回答不了。后来我一想这个问题就忍不住想哭。
世界向我缓缓驶来，还是我离这个世界越来越远？我分不清，我渴望去看这个世界上的每一个人，天桥上热吻的人，田野里奔跑的人，十字路口迷茫的人，公交车上焦急的人，大海里遨游的人。分享他们的喜怒哀乐，见证他们脸上幸福的模样。
我等幸甚，不读《我与地坛》，不明白生命之顽强；不读《皮囊》，不懂得生命之厚重。人生说来公平，我们免去了那些痛苦的遭遇，便不明白这最浅显的道理。只能透过诗人的眼睛略窥一二。是幸，也是不幸。
读完作罢，不记得写了些什么，但能切实感觉到，他写进了我的内心。如同大多数人喜欢《人间失格》一样，是因为写的东西都像自己：“心狠手辣”的阿太，母亲的房子和她那些神明朋友，病房里的圣诞节，像祥林嫂一样被人唾骂的张美丽，阿小和阿小以及许许多多出现在文章里的人和他们的故事。也是发生在我们身边的故事。
这些故事在心中，你不懂，我说了也没用。
逝去的时间，留不住的爱人，老去的双亲，从天而降的疾病，犹如倒下的墙，覆水难收，又让我们在残酷的人间显得捉襟见肘。你我心知肚明，于是我们带上面具，假装笑得很开心，继续前行。
皮囊读后感 篇5
在假期里，我的女儿邮寄了几本书，其中就有《皮囊》这部小说。最初这本书包括作者于我而言都是十分的陌生，但女儿告诉我，在网络上对这部书的评价是很好的，让我产生一丝好奇。就从好奇开始吧，我细细品味起来。
在小说的开端，作者与阿太（姥姥的母亲）情感交流中揭示了题目，作者与阿太的语言交流不多，但在无形中却让读者体会出一老一少至深的情感。从阿太不多的言语中，作者知道了“皮囊”是人的肉体，富予其灵魂，才有了生命。这也让我对生命有了新的认识——肉体是拿来用的，不是拿来伺候的（摘自《皮囊》）。
自70后的文学作品，描写父母的就很少了，或者模糊或者在远方，本文作者蔡崇达是个80后，父亲、母亲却如此清晰地，反复地出现在作品中，非常可贵。
年轻时的父母因媒人介绍而相识，这是那还放不开思想去自由恋爱而结合的普遍形势，只因母亲羞涩的一笑，定下了终身。父亲为母亲许诺要盖一座大房子，这便成了父母爱情的守望。为了兑现给妈妈的承诺，父亲去当海员，若干年后，父亲带着用汉水浸染的收获，盖起了石板房，当人们以为父亲再次出发去当海员时，他却留下来了，在家乡做起了小生意，之后又翻盖了二层小楼。父亲病后，母亲接手了父亲那并不兴隆的生意，积攒着又加盖了两层，成为当时小镇中人们看得见的骄傲，甚至在父亲走后，这座四层小楼也即将拆迁之即，母亲也要把房屋翻新一下。作者理解母亲，这是他对父亲的思念，父母的爱情很平淡，有时还透着淡淡地伤，让人读着读着有想流泪的感觉。
母亲给作者的印象是“强悍”的，这种性格的形成是因为在她还小的时候，她是家中大姐，人口多，家中贫穷，虽然贫穷是当时普遍现象，但为了生活下去，母亲爬树摘野果，甚至独自划船出海釆虾，差一点因意外失去生命。所以，父亲后来生病，妈妈撑起这个家，母亲强悍是对生活的挣扎，是对生活的责任。
作者对父母详尽的描写，对过往生活的追忆，抒发了自己细腻的情感，表达着深深的思念，对往昔生活的眷恋。作者深深地感恩于生活，感恩于岁月，更感恩于富予这个有了思想的皮囊。
其实，我们都是这个世界里的普通人，随风轻轻的来，又随风轻轻的走，如果不是自己刻意去渲染，将注定平淡无奇，那就让我们这普通的生命学会感恩吧，让我们这普通的生命绽放自己的精彩。
皮囊读后感 篇6
曾经看过，书分三种——第一种：工具书，用来解决实际问题；第二种：期刊杂志，用来消遣娱乐；第三种：闲书，可读可不读，但却能滋养精神。《皮囊》就是这么一本闲书。书不厚，一共十几个小故事，大多发生在90年代福建晋江的一个小镇上，基本上是作者蔡崇达的个人成长经历。
蔡崇达年纪不大但阅历不少，写作只是他的副业。20xx年毕业就先后在《新周刊》、《三联生活》、《中国新闻周刊》这些著名刊物担任主编，27岁又任美国《GQ》中国版报导总监，还创办了男装品牌……履历相当精彩。
《皮囊》写亲人亡故，写农村人对土地的天然的亲近、对盖房子的执着渴望，写儿时发小在成长路上的情感疏离，写每个人从出生开始就不断远离的再也回不去的故乡。
刘德华为他写序，讲：书当中都有普通人就会有的阅历和感悟，所以共鸣，凡尘俗世谁不是普通人？韩寒说：我会把这本书带上旅途，在每个静谧陌生的夜晚拿出来慢慢看。这两个身份标签迥异但都在各自的领域里发光的男人，因为这本书，有了一个温暖的交集。
网上有个用到泛滥的金句：好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。我想说：蔡崇达的灵魂足够有趣，而蔡崇达的《皮囊》也相当好看。
书从阿太写起，也就是他的曾祖母。切菜切掉了手指头，她超冷静。她说：皮囊是拿来用的，又不是拿来伺候的。这句话很牛，也算是开篇点题了。大家或多或少会从阿太身上联想到自己的奶奶、姑婆或者别的什么亲人。阿太坚强，思想独立，有个性，同时又是千万传统中国老人的缩影。
书里面很多篇章都是描写亲情。关于亲情，龙应台有一句非常理性的发言：所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断目送他渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失，而他用背影告诉你，不必追。
纪伯伦呢，他是个哲思派，他说：你的孩子，其实不是你的孩子，他们是生命之渴望自身的儿女，他们来自于你，却不属于你。你是弓，孩子是弦上发出的生命之箭。（造物主）既爱那飞翔的箭，也爱那沉稳的弓……
佛家又怎么讲呢，他说：人生有七苦——生老病死，怨憎会，爱别离，求不得。
而在这本书里，我们看到的是实实在在的疼痛与无奈——生老病死对世间每一个人都是公平的，但贫穷又让这件事充满了不公平。蔡崇达写父亲住院：“医生会时常拿着两种药让我选，这个是进口的贵点的，这个是国产的便宜的，你要哪种？我问了问进口的价钱。‘国产的会有副作用吗？'’会，吃完会痛，进口的就不会。‘我算了算剩下的钱和可能要住院的时间，’还是国产的罢。‘然后看父亲疼了一个晚上，睡都睡不着。”
年初的时候，我爸爸也住院了。病房里呆着，我想给他削个梨。长这么大，我对付水果皮只用过刨刀，但医院只有小刀。怎么办呢，只好硬着头皮削。削得很丑，梨还差点掉地上，但总算削好了。下午开水房打热水，我给爸爸洗脚。这是我第一次给他洗脚。不知不觉，我的爸爸这么老了，女儿从小心里的英雄，现在行动不便需要我照顾……我在感慨之余似乎有点儿被自己感动。但我立即发现这感动是多么的可笑——对我的爸妈来说这算得了什么呀，他们养育我几十年，为我的付出，真的是恒河沙数；现在他们年纪大了，我给他们的，是这么笨拙的回报。
蔡崇达还写了一段，是父亲中风以后，母亲带他去庙里拜神：“母亲在祈祷一个可怕的事情，千万让我丈夫一定死在我前面，不要让他拖累我的孩子，如果我的阳寿注定比他短，先借我几年，送完他我再走。我则任性的跪在地上乞求，请让我和我父亲母亲寿命平均，全家一起走比较好。母亲一听，气得连连追打我，然后嚎啕大哭的对着神灵说，小孩说话不算数，请神明只听我的。”
这，就是人生七苦——明明知道苦，但还是飞蛾扑火，为什么？为爱。人生在世上，寻求爱与被爱，是本能。亲情是其中之一，也是放不开割不掉，最不能扼杀的本能。
这本书，讨论生与死，讨论人生的价值，但不是高高在上的，它有烟火气，让人有扑面而来的亲切感。书中并没有充斥太多的抒情，而是用一个个故事，直达人性深处最柔软的角落。普罗大众，谁没有面对过与朋友生离，与亲人死别？当然，书里不全是悲哀与别离，就好像生命也不可能只有苦痛。对故土的情思、对自我的解析、对生活本身的思索，都溶在这一本有着“小说质感的散文集”中，给读者带来良好的浸入式体验。一个人剥离了社会的、后天赋予的身份，最后他只是一个恋家的孩子，一个思乡的游子——当你说你想家，你想故乡的时候，你说的其实不是家和故乡，你说的是随时为你点燃那盏灯，盼你归来的人。人生来就只是一具皮囊、一颗心，我们都盼望在人生旅程中辛苦跋涉，皮囊老去时，心仍如赤子。
写《追忆似水年华》的马塞尔。普鲁斯特有句话说得很妙：“每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。”我也很赞同蔡崇达所阐述的“写作和阅读的终极意义”——他说：“人各有异，这是一种幸运：一个个风格迥异的人，构成了我们所能体会到的丰富的世界。但人的本质上又那么一致，这也是一种幸运：如果有心，便能通过这共通的部分，最终看见彼此，照亮彼此，温暖彼此。”是的，世间众人皮囊有异，而在皮囊之下，我们的血都流向同一片海：那里藏着对爱的渴望，对和平的珍视，和对文明的探求。
皮囊读后感 篇7
如果皮囊朽坏，我们还剩下什么?
也许，你告诉我，还有灵魂。
可是，那脱去了皮囊的灵魂，他们在忙着什么?追逐名利或填补欲望?看过鬼片里那些孤魂野鬼，它们所渴望的，不过是投胎、转世为人，再得一具皮囊。
蔡崇达写的这本书，也叫做《皮囊》。文中作者的阿太对皮囊有着自我的理解“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的。如果你整天伺候你这个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材。”老人的话，似乎透着人生的哲学。
书中对父亲的感情，由仰视、尊敬到审视、反抗的对象等等一系列的改变。父亲的形象，他离家，归来，他病了，他挣扎着，全力争取尊严，然后失败，退生为孩童，最后的离去。蔡崇达揭开内心的伤疤，重新历数过去的家庭经历，把自己的心再伤一遍。
“生活从来不是那么简单的梦想以及磨难，不是简单的所谓理想还有阴谋，生活不是那么简单的概念，真实的生活要过成什么样是要我们自己完成和回答的。”
就像如今的人们，往往只扮演所穿皮囊的角色，一味的迎合社会与他人。却找不到灵魂所归何处。自己到底想要的是什么?我们从不曾了解，也不曾放下匆忙的脚步问问自己的内心，寻求真相。
生活像一张庞大的问卷，你不回答这个问题，就永远看不到下一个问题。
全文，我是带着感动读完，给我最大的收获是：“要珍惜那些跟你一路同行的人，用心爱，就算不能天长地久，也可以拥有曾经最真挚宝贵的记忆!”
皮囊读后感 篇8
改变，从阅读开始。有理想的人首先应该是一个会做梦的人。阅读正好能让我们接近梦想，实现理想。有人说，世界上最美好的实验是教育。我们正好是这美好实验的参与者。请让那一本本经典的书籍，一次次静心的阅读，一篇篇真挚的随笔，引领我们走向教育的理想和理想的教育，让我们教育的世界充满诗意与色彩吧。
《皮囊》这本书在“知乎”、“豆瓣”上一直榜上有名，逛街的时候恰好被它一副精致的皮囊吸引住了——古铜金的硬制书皮、泛黄的书页、书内的排版看起来让人感到舒适。《皮囊》一书很年轻，蔡崇达著，韩寒监制，20xx年出版，以作者为原型，以当代人的视角看世事。
皮之为质，囊之为形，藏污纳垢，谓之臭皮囊也。语出佛家典籍《四十二章经》，以佛家观之，身体皮囊为易腐朽之物，只有灵魂为不朽。
这句解释前半句唯物主义，后半句唯心主义，理解起来却不矛盾。但究其本质，放在当今社会考量，是否得当，有待思忖。但无论如何，“皮囊有心，不管这具皮囊是什么质地，它包裹着一颗心。”
《残疾》是其中的一篇，作者回忆他的父亲，自中风瘫痪后，从一开始的不服老，心存希望，努力做复健，到知道无法治愈后绝望地号陶大哭。他一改往日品性，会像小孩一样耍赖，发脾气，整天喊着要“抓紧死”，会控制不住惹事，大骂邻居……死后，他跑到儿子的梦中，责怪儿子只给他烧小汽车，不烧摩托车……确切地说，在“父亲”得知再也无法痊愈，内心残余的希望的火苗被扑灭时，他的挣扎、愤怒、斗争化为一只猛兽冲破他的皮囊肆意又猖狂，他，变得不是那么惹人喜欢了。
人，各行其道却又殊途同归，有时候相似得可怕。读这篇时，我一直将已故的爷爷代入，年轻时的爷爷颇有学识，但家境不好，所以他成了一个每天准时收看《新闻联播》、嘴边挂着政治的老农民，他这一辈子勤勤恳恳但性格刚烈，我们一直很敬畏他。后来，当他被发现身体不舒服时，已经是食道癌晚期，我们合伙骗他食道上长了个囊肿，所以他刚开始是积极配合治疗的。术后，在徐州上大二的我提了水果去看他，没想到一辈子不喊苦不喊累的他竟像个委屈的孩子一样跟我诉苦，说伤口有多深、有多疼……我头一次看到他主动袒露脆弱的模样，那种感觉不可言喻。
回家静养的爷爷最喜欢的就是骑着他的小自行车去街上买以前从来不会碰的点心，奶奶开玩笑说他变馋了，他却不在意别人的眼光，想吃什么就吃什么，仿佛要把没吃过的东西尝遍，那是一种从未有过的随性。半年后，如我们预想的那样，病情急剧恶化，他不能进食，反复呕吐，脾气越来越暴躁，时不时打骂一直耐心侍候他的奶奶，奶奶多次向我们哭诉，爸爸气不过和他发生争吵，也被他拿着棍棒四处追赶......我们孙子辈也因此不敢常去看望他。
父亲节，我第一次给爷爷买了礼物，也是最后一次。只记得那条裤子围在他身上又宽又长……我不禁怔住了——这是一副骨头架起的皮囊，面色如土灰一般……他主动掀起衣服，靠我很近，无奈地说道：“看我的肚子上只剩下一层皮了。”我哪敢直视他的眼睛，不禁后退两步，佯装自然的神情，张了张嘴，想宽慰他，却又不知道该说些什么。
爷爷走的那天，我不在家。听奶奶说，那几天人突然精神了很多，和善了很多。所谓人之将死，其言也善，也许他想给这个世界和最亲的人留下一副会笑的、温暖的皮囊吧！
“皮囊可以不相信心，可以把心忘掉。但一颗活着、醒着、亮着的心无法拒绝皮囊，皮囊标志出生命的限度、生活的限度，生命和生活之所以值得过，也许就是因为它有限度，它等待着、召唤着人的挣扎、愤怒、斗争、意志、欲望和梦想”。这是著名作家李敬泽在序中所写，概括了作者在本书中记叙的所有故事的共同之处。
如果你读《皮囊》，应该也会从中找到自己的故事，也许我们到了人生的某一个限度的时候，那些好的坏的也会冲出来，但是没关系，相信皮囊最终都会体面地跟世界和解。
皮囊读后感 篇9
作者用一种冷静、细致、客观的笔触，将"太过在乎，太过珍贵，而被自己刻在骨头里的故事，最终通过文字，一点点重新被扒出来，呈现出当时的样子"所以，整体来讲，读《皮囊》一书，没有那么轻松，眼泪会禁不住的流出来，叹息会从心底涌出来。
皮囊，无论再坚实，再怎么伪装，终究有朽败的时候。一旦被揭开，里面的人心可能脆弱无助到你不能想象。作者在书中回忆他的父亲，自中风瘫痪后，会突然号陶大哭，会像小孩一样耍赖，发脾气，也会因为绝望而整天跟家人嘀咕，要“抓紧死”。真正死了之后，他又跑到儿子的梦中，责怪儿子只给他烧小汽车，不烧摩托车，“小汽车我不会开”；跑到老伴的梦中，说他“想骑摩托车去海边逛逛”，要赶快给他。原本带着几许幽默的话，此刻却仿若一枚枚坚硬的钉子，要锲而不舍地楔进读者那柔软的心里去。
我们每个人都拥有一具活鲜的皮囊，不管这皮囊是什么质地，它包裹着一颗心。心就像一盏明灯，把皮囊从内部照亮，"荒野中就有了许多灯笼，灯和灯由此辨认，心和心，人与人由此辨认。"
书中所写皆真情，母亲坚持建房，出于对父亲的爱，那种感情固执而倔强，甚至不顾生活的拮据和家人的反对，一个人对另一个人最原始最简单的爱就是成就他，想尽一切办法让他开心和骄傲，哪怕自己吃再多的苦也要让他抬头笑，这是人间最质朴实在的爱。而并非为了爱ta而离开，最愚蠢的事莫过于让你找个更好的。世上有太多更好的，更好的房子，车子，衣服，食物，甚至是爱，没有最好只有更好，可是为一个人付出的一份情，无法复制，世间唯一。
国学读后感受1000字9篇
常言道：“读书贫里乐，搜句静中忙。”在校园里，我们阅读过许多书，我们在读完一本书后通常会被要求去写一篇文章，这样的作文相当于是我们为自己提炼的一篇浓缩书稿，方便后面的阅读，读后感需要重点写哪些方面呢？推荐你看看以下的国学读后感受1000字9篇，仅供参考，欢迎阅读。
国学读后感受(篇1)
请问有没有一本极其简约的书既能包罗古往今来又能涵盖天文地理还可以指导你做人的道理?我的回答是：有。那就是三字经。
这学期我们学习了三字经中的几句话“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。”接着老师把整个三字经英给全班，让我们抽时间背诵。读着读着我就知道了：它把我国从古到今的许多故事、知识，以三字经文的方式展示给我们，其中有教我们做人的，有教我们做事的，还有教我们学习的等等。
“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，讲得就是孟母三迁和孟子逃学后孟母剪布教子的故事，告诉我们学习不仅要有好的方法，而且要有好的环境，特别是要持之以恒，不能半途而废。又比如“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”。这段话讲得是黄香九岁时就懂得孝敬父亲，冬天把被窝捂热后再请父亲睡。读了这个故事，我很受启发，我要向黄香学习，多为父母做些家务，做一个孝敬父母的好孩子。
三字经还告诉我们天文地理知识：天、地、人是宇宙间最基本的三种物体;太阳、月亮、星星是宇宙间的三种光源;春夏秋冬是一年四季;东西南北是四个方向;金木水火土是天地五行;仁、义、礼、智、信是为人处世应该遵守的基本原则;稻子、谷子、麦子、高粱、玉米是六谷;马、牛、羊、鸡、狗、猪是六畜……
它列举了许多古人，或头悬梁，锥刺股;或如卞莹，如映雪;或如负薪，如挂角等发奋学习的故事。
“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力”，讲的是：勤奋努力地学习，一定会获得成功，而天天玩乐、懒惰是没有益处的。虽然我们是小学生，爱玩是我们的天性，但也要学会合理安排时间，做到劳逸结合，不要整天沉迷于游戏。学习时也要改掉懒惰的毛病，要一丝不苟、认认真真的学习，不断地提高学习效率，不要浪费宝贵的时间。
总之，三字经里面还有许多精彩词句，深刻道理值得我们深思。只要我们“拳不离手，曲不离口”，就可以陶冶情操，也可以不断的鞭策自己，让我们奔向成功的比彼岸!
多么神奇的书啊!真叫人爱不释手。
国学读后感受(篇2)
在这短短的10天的学习时间里，我好象从里到外受到了一次洗礼，是对心灵的震撼和思想理念的转变，但感觉又都是幸福而充实的，因为每一天都能听到权威专家不同课程的讲座，每一天都能感受到思想火花的碰撞，众多的疑问在专家、教授那里得到了解决，每一天都有丰硕的收获。十天里我就像一块干燥的海绵拼命地吸收着知识的养分，想把这些理念和知识带回去和大家分享。
一、在专家的课堂中学习到的：
本次培训的主要课程有：《当代学前教育的变革与幼儿教师的专业发展》，《音乐教学游戏化与学习品质培养》，《追寻快乐的足迹——幼儿教师心理素质及优化途径》，《落实〈纲要〉精神提升教育质量》，《尊重规律 科学实践——提升幼儿园课程领导力的共同行动》，《做一个专业的幼儿教师》，《语言教育观与幼儿园语言教育变革》，《基于问题的幼儿教育行动研究》，《幼儿园科学探索活动基本要素与问题》，《游戏精神关照下的幼儿园区域活动》，《幼儿心理健康与教育》，《“幼儿教师专业成长”——课例研究工作坊》等。专家们独到的见解引领着我反思自己的教育行为，更新着我的教育理念。许多困扰我很久的问题在听了讲座以后豁然开朗，在听讲座的过程中，我感到自己根深蒂固的一些认识受到了冲击，时时激发我的求知欲望和创新意识。其中有几位专家的课给我留下了深刻的印象：
孙远杰教授让我了解了什么叫“幼儿教育的行动研究”，他以行动研究原理为重点，结合实际，巧妙的利用案例对教育行动研究的原理、层次、过程等问题进行了详细的解说，他要求我们在教学工作中积极参与研究，在研究中反思，在研究中成长，从而提高自己的专业素质。其实在平时的教育工作中，隐含着许多的问题值得研究，但这隐含教育本质的问题却往往被我们忽略掉了，听了这个讲座，我反思了自己的思维习惯，使我认识到：如果想让自己的劳动从单调变得有趣的话，就走上从事一些研究这条幸福的道路上来。
冯晓霞教授的《质量-幼儿园生命之本〈做一个专业的幼儿教师〉》的讲座，使我再一次认识了幼儿的发展规律、重新认识了什么是科学的幼儿发展观、专业化教师的的职责所在、怎样做专业化的幼儿教师。她从如何理解幼儿园教育质量入手，深刻分析了哪些因素是决定幼儿园教育质量的重要因素，其中师生关系、教师的态度与行为、学习活动安排是关键。学前儿童教育既要顺应儿童的自然发展规律,又要将儿童的发展纳入合乎社会要求的轨道,专业化的教师要了解儿童的兴趣和发展的需要,把握儿童发展的程序和规律。使我认识到自己以前的做法与幼儿发展规律的背离，之所以迎合家长是因为自己理论知识的缺乏，理论支持力量的不足。教师只有做到专业化才会令人信服，才会经受住外来力量的冲击，才会有坚持的力量，才会受到尊重。我将从现在做起，坚持尊重幼儿的原则，坚持以幼儿为本、以幼儿发展为本，不再偏离。
侯莉敏教授主持的的幼儿教师专业成长——课例工作坊，更是给我带来了心智的启迪。它让我们近距离的观摩名师是怎么样组织教师开展教研工作的;当课例展示完后，执教的教师进行反思，其他的工作坊成员围绕活动进行讨论，为执教者提供帮助，让他在每次的活动中找到全新的定位，挖掘进一步提高的空间，而观察员则从教育科学的角度全程记录教学活动，并结合客观数据和相关理论，对教学活动作了科学、深入的研究分析，给执教者堤出相关的建议和意见，这为我今后组织教研活动提供了教研模式。
跟随虞永平教授重新解读《纲要》，理解《纲要》的核心精神，知道幼儿园课程的特征：适宜性，生活性，经验性。他深厚的学术功底深深的吸引了我，在与学员互动的时间，我连忙将自己平时工作中的教育困惑提了出来，虞永平教授也耐心的进行了解答。许卓娅教授风趣幽默轻松活泼的讲座带来了音乐游戏化的全新视角与体验，她向我们介绍了团体律动游戏设计和教学实施流程，还在现场与我们进行了游戏互动。覃军副教授为了帮我们拾寻幼儿园美术教育的核心理念而声嘶力竭，何媛副教授与莫秀峰副教授则让我感受到，她们虽然年轻充满朝气却是那样的博学。同时还学习了教师研究学习团队的组建及开展教师沙龙，进行了素质拓展训练，参观了三所幼儿园，现场观摩了名师的案例教学等等。
这次培训，我不光学到了先进的观念，还学到了一些操作性很强的技能：幼儿教育行动研究记录表的制作;幼儿园观察研究方法与技术;课题研究的基本步骤;幼儿园教育活动设计的问题与思路;如何设计一个促进幼儿心理健康的活动;如何开展园本教研，如何利用园本教研促进幼儿教师专业成长;幼儿心理健康的指标等等。
二、在与同行的交流中感悟到的：
培训中我的收获还来自同班的学员们。这次来到广西师大培训的老师们，来自云南、贵州、广西、海南、湖南、湖北等地，她们让我领略了各地的幼儿教师风采，当专家的问题抛出来，学员们在几秒钟之内就能做出回应，引经据典侃侃而谈，而且发言紧扣主题，层层推进，逻辑性很强，随口说出的话就像我经过深思熟虑写出的文章一样有条理，她们对幼儿园指导纲要，工作规程更是烂熟于胸，对幼教界前辈们的观点和理念也非常熟悉。这些在我脑海中仅仅是我国幼儿教育并不太发达的地方，老师们的专业素质一点也不差，那么像上海，南京，江苏等幼教发展前沿地区的老师会有多么专业，我自己和她们的差距有又多么大呢?她们扎实的专业素养，深厚的理论知识，敬业精神又让我感动，在教育沙龙，讲到教师成长的问题时，有个园长提出这样的观点：每个教师的成长都要一定的时间，这个我们可以等待，但是孩子的成长却是不可待的，怎样才能加速老师的成长，让每个孩子受益，这个是我一直在研究的问题。当讲到怎样提高理论素养这个问题的时候，有个老师这样告诉我们：她的方法就是读书——记录——实践——反思。当讨论到怎样做一位好老师时，有位老师这样谈到：心中始终装着孩子，脑中永远盛满童趣，让幼儿在游戏中学习的老师就是一位好老师。这些言论，这些做法，无一不是以幼儿的成长为中心，深深地感动着我，每一天的讨论都能让我感受到思想火花的碰撞，都让我不断地提醒自己：作为一名老师，我做地远远不够，真的该认真学习，不然一定会被时代所抛弃。
三、心动后的行动
有人总结：“培训就是——培训时心动，培训后激动，回去后一动不动”，这个可能是许多培训的真实写照，但是这次的国培我相信会是个例外。回来以后，我将就湖北省正在开展的“课内比教学，课外访万家”的活动，着重以下几个方面向园领导和教师们反馈到学到的理念和知识，结合我园实际，针对我园的薄弱环节：早期阅读活动，基于课程整合的科学活动，音乐教学游戏化，游戏区域活动做四个详细的报告。报告中我会结合学到的理念分析我园以上四方面工作开展不好的原因，包括各种主观原因和客观原因，试着列举能解决这些问题的详细措施和策略。
国培，让我收获了快乐，收获了知识，收获了希望。培训结束了，新的工作开始了，作为一名教师，此次培训中我深刻认识到，在新的时代和新的教育背景下，只有进一步更新教育观念，改进教学方法、教学行为和教学手段，扩大知识面，完善知识结构，从实践中学习，在反思中进步，提高专业化水平才是我们成长的途径和最大的收获。
最后，我想对国培项目组的所有工作人员说声：谢谢! 广西师大的教师们，你们辛苦了!侯莉敏教授和吴慧源老师，你们就像我们身边的姐妹一样给了我们无微不至的关怀，谢谢你们!
国学读后感受(篇3)
暑假了，妈妈帮我办了张昆山图书馆的卡，带我去看书。
来到图书馆，我才明白什么是书的海洋，也才知道自己是多么的需要书的引领。一个假期的阅读，真让我明白了不少道理。就拿我读的所有故事的一个小故事——《铁杵磨成针》来说说我的感受。唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么？”老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀！铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢？”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗？”聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书。
读了这个故事，我懂得了一个道理，学什么做什么都要有恒心才能成功。就像宇航员叔叔也是凭着毅力经过重重锻炼和考验才能飞上宇宙、征服宇宙的。还有奥运健儿们也是经过坚持不懈的训练，不怕苦，不放弃，才能夺得金牌，为我们祖国在奥运会上实现金牌数的突破。我们的祖国也是经过不断努力才能有了现代化的今天。所以我也要从小不怕困难，我的字写得不太好，今后我要每天认真练字，横要横得平，竖要竖得直，撇要有笔锋，捺要有捺脚，不怕手酸，坚持不懈地练，相信我也能把字练好。还有我也要坚持把二胡拉好，要让我的辛勤付出得到相应的回报。当然，作为小学生，我还要努力学习更多的科学文化知识，学好本领，长大了为祖国作一份贡献。
国学读后感受(篇4)
我国上下五千年有着璀璨的历史和文化，其中有弟子规、三字经、千字文……，我最喜欢三字经，其中给我印象最深的两句话是“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”它的意思是指后天环境对学习、成长很重要，在我们的学习糊口中，做事要收视反听，持之以恒。
有一次，我在写功课的时候，我的心根本没在学习上，而是早远走高飞了，我用手支着头，望着窗外发呆了20多分钟才开始写字，还没写到一半，我又开始玩玩具了，又玩了十几分钟，这样，一个小小的功课我竟用了两个小时，不但字没写好，而且错了好几道，还受到了妈妈一整理批评。
还有一次，在上语文课的时候，老师在当真给我们讲课，我望着窗外，想着下课怎么和小朋友玩，正在这时，听到老师喊我的名字，说：“王子晗，你往返答这个问题。”我才回过神来，支支吾吾半天说不上来，天然我这一堂课的知识也没学会。
所以，在今后，我会牢记这段话，用心学习，把这国学文化精华深入到糊口学习中，做一个有理想、有道德、有文化的人。
国学读后感受(篇5)
国学是我们中华民族丰富的传统文化瑰宝，传承国学有利于提高民族的文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，接受教育，提升境界。现在就请你跟着我们一起进入这诗歌的世界吧！
通过诵读国学经典文章，让我在这很美好的春天里感受别一样的情怀。古代的诗人们也写了不少赞美春天的诗呢！我知道不少呢！比如说《咏柳》、《早春》等等。《咏柳》这首诗抒发了作者对于春天的赞美之情，借柳树来抒发春天的美。其中不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀这句是把二月的春风比作了剪刀，多恰当的比喻啊！
我不仅了解了春天的诗歌，而且也学到了不少夏天的诗歌呢！就说《小荷》吧，诗人把初夏到来的时候写的惟妙惟肖。荷花刚开始的时候在诗人笔下变得更美了。小荷才露尖尖角就是荷花刚刚开的时候样子。
夜晚来临，月亮也随之出来。让我们来看看诗人中的月亮是怎样的吧。《中秋月》、《关山月》这些都是描写月亮的诗歌。让人感觉到空中皎皎明月的美丽。
圣贤千言万言，只是教人做人而已。儒家学说为何尤其关注怎样做人的道理及其人生哲学、人生智慧的问题呢？
清华大学思想文化研究所钱逊教授认为，孔子表现出了极其深邃广阔的眼光，他所提出和回答的问题，不仅超越了一朝一国、一姓一君的保国安邦的狭隘眼界，也超越了君民关系的思考，面对礼崩乐坏的乱世，孔子思考的是人和社会发展的根本问题。政者正也、为政以德的思想，不仅是一种重要的治国理念，而且首先是对社会发展一般规律的深刻认识。孔子认为，社会的安定、国家的稳固，基础在人，不在物；社会和国家的治理，实质不是管制，更不是镇压，而是正。使社会秩序和人心走上正道；治理的手段主要不是强制，而是教化，恃德不恃力。孔子从人出发，立足于人的完善，把治国平天下的希望建立在人们有耻且格的基础之上。在孔子的思想中，人是一切的主体，人的完善是解决一切问题的基础。
总之，国学是我国传统文化中的意识绚丽的奇葩，他的无穷魅力值得我们长久而深入的探究。
国学读后感受(篇6)
在我读过《千字文》之后，其中有一句话让我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正。”意思就是道德树立起来了，名声就会和圣人一样传播到远方，就如同形体端正了，仪表就正直了一样。
《千字文》向我们诉说了人生之道，思想之悟，无愧是我们的精神宝藏，是我们追求的目标，我们正在尝试着按照它的行文准则去做。光阴似箭日月如梭，和时间赛跑才能抓住童年时期的手，时间总是不善待每一个人，悄然流逝，无声无息，你不吝啬时间，它就会对你吝啬。经得起时间的考验，坚持到最后，必然能成就一番事业。要做时间的主人。不要为那过去的失败而懊悔，不要为那错误而谴责自己，不要为过去的事情而忧郁，过去的将不会再有，拍拍身上的尘埃，去继续追赶时间吧！不要向它臣服，争分夺秒，用我们的行动证明一切！
通过对《千字文》的学习，我不仅从中学到了很多的知识，拓展了我的知识面，最重要的是我还学到了很多做人的道理，增强了我对真善美和假恶丑的分辨力。
就从那时起，我下定决心，要把时间看的和生命一样重要，不能让一分一秒的时间从我的掌心中溜走，我要和“时间赛跑”，去追赶它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天游手好闲，浪费生命，即使有人告诉他们时间的意义，生命的意义，也是吊儿郎当的，凑凑合合过日子。
我也发生过这样的事，写作业时，慢慢吞吞的，自从我读了《千字文》一个让我明白时间意义的“朋友”，让我的人生又拥有一条正确轨道的“好朋友”在珍惜时间的同时，我们要勇于追求梦想，为自己的目标前进。为了找到那属于我们自己耀眼的光茫前进。要相信：希望就在前方，就在不远的前方……
国学读后感受(篇7)
国学经典像一个路牌，指明我们应走的道路；国学经典似一盏明灯，照亮我们前进的路；国学经典如一把钥匙，打开我们心灵的大门
记得小时候，我在看电视，不经意间看到了妈妈坐在书桌前，手里拿着什么，我就好奇地跑过去问：妈妈，你在干什么？妈妈见我来了就说：我在读国学经典呢，你要不要一起来读呀？好啊好啊。于是，我们就从《三字经》开始读了起来。
可是，虽然我嘴上读着玉不琢，不成器。人不学，不知义。但心里根本不知道这是什么意思。那天我问妈妈，妈妈也是说：长大后你自然就理解了。
如今我已经12岁了，回想起那时读的《三字经》我领悟到了《三字经》的意思，那句话的意思就是：玉石如果不经过雕琢，就不能算完美的玉石。一个人如果不努力学习，就不算一个成功，完美的人。这是我兴高采烈地跑到妈妈那里说：妈妈，我终于领悟到《三字经》的意思了。妈妈语重心长地说：很好，其实国学经典并不难理解，只不过每个年龄有他不同的理解。我相信，只要你勤奋地读国学经典，认真地思考，就一定有更多的收获。听了妈妈这番话，我恍然大悟。
现在，我不仅读《三字经》还读了《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等国学经典，他们修炼我的个性，增强我的智慧，陶冶我的情操。我相信，只要我认真读国学经典，就一定会成为一个品德高尚、智慧丰富的人。
国学读后感受(篇8)
今天妈妈给我买了一本书，书名叫《365夜国学启蒙故事》。看到书的封面觉得很好看，一下子把我吸引住了，所以我拿起书就认真地看了起来。
里面有个小故事，叫《王羲之教子》，我看了之后感触颇多。故事的内容是这样子的：晋代书法家王献之自小跟父亲王羲之学写字。有一次，他要父亲传授习字的秘诀，王羲之没有正面回答，而是指着院里的十八口水缸说：“秘诀就在这些水缸中，你把这些水缸中的水写完就知道了。” 王献之心中不服，认为自己人虽小，字已经写得很不错了，下决心再练基本功，在父亲面前显示一下。他天天模仿父亲的字体，练习横、竖、点、撇、捺，足足练习了两年，才把自己写的字给父亲看。父亲笑而不语，母亲在一旁说：“有点像铁划了。”王献之又练了两年各种各样的钩，然后给父亲看，父亲还是不言不语，母亲说：“有点像银钩了”。王献之这才开始练完整的字，足足又练了四年，才把写的字捧给父亲看。王羲之看后，在儿子写的“大”字下面加了一点，成了“太”字，因为他嫌独生子写的“大”字架势上紧下松。母亲看了王献之写的字，叹了口气说：“我儿练字三千日，只有这一点是像你父亲写的！”王献之听了，这才彻底服了。从此，他更加下工夫练习写字了。王羲之看到儿子用功练字，心里非常高兴。一天，他悄悄地走到儿子的身背后，猛地拔他执握在手中的笔，没有拔动，于是他赞扬了儿子说：“此儿后当复有大名。”王羲之知道儿子写字时有了手劲，这才开始悉心培养他。后来，王献之真的写完了这十八缸中的水，与他的父亲一样，成了著名的书法家。倚栏轩文学网
王羲之劝子于学，采用的是“不动声色”的方法。王羲之对儿子没有一句说教，却使王献之逐步懂得学无止境的道理，从小就开始确立了严格的治学态度。
读完这则故事，我觉得做任何事情都应该像王献之这样，学习他的毅力，学习他的坚持。
国学读后感受(篇9)
孔子教学的基本方法是启发诱导，他以为把握知识应当是一个主动探索领会的过程，所以他在教学实践中异常重视学生的主动性题目。他说不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也(《论语述而》)。启发一词也由此而来。宋代朱熹对这句话做了解释：愤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意;发，谓达其辞。就是说仅有当学生进进进取思维状态时教师才适时地诱导、引发，开其意，达其辞。愤、悱站在教师的角度讲是启发的契机条件，举一反三是启发的结果。站在学生角度看愤、悱是能思，举一反三是能悟。善教者启之待时，因势而利导，引而不发，跃如也。启发式教学的核心是激发学生的主动性、创造性。孔子以为，要调动学生的
进取性，必须了解学生的熟悉规律，把握学生的心理状态。他说：可与言，而不与之言，失人;不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言(《论语卫灵公》)。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取知识，又能发展思维本事。孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种品质。正如颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已(《论语子罕》)。善于启发学生思维，使学生在学习上有欲罢不能之势，说明孔子教育技巧之高超、教育本事。
三、学思结合
孔子一向夸大学思结合，孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语为政》)只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空泛而不实。这种见解贴合人的熟悉规律，已初步揭示了学习和思考的辩证关系。孔子夸大学的重要性，反对思而不学。他以自我的亲身体会告诫学生：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《论语卫灵公》)这说明学习是思考的基础，离开学习往思考，其结果必然徒劳无得。另一方面，孔子有腔调思考的重要性，反对学而不思。他说：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义(《论语季氏》)，主张事事处处都应运用思考，极力反对餍饫终日，无所专心(《论语阳货》)。孔子的学有方向，先是学德，次是学文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思与行结合，思与社会生活结合。学，不是漫无边际的学;思，不是漫无边际的思。学有方向，思有目的。如此，才能领悟孔子学思结合的真谛。
四、学以致用
孔子很夸大学用结合，学以致用。他说：诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为(《论语子路》)。也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他往处理政务，却行不通;派他往出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用处呢孔子主张学而优则仕。据《雍也》载，季康子问：仲由可使从政也与孔子说：由也果，于从政乎何有季康子又问：赐也可使从政也与孔子说：赐也达，于从政乎何有季康子再问：求也可使从政也与孔子说：求也艺，于从政乎何有意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负，练习学生能够出仕为宦，治理一方。所以他十分留意学用结合、言行相符。
五、学而时习
孔子在《论语》的第一句话即学而时习之，不亦说(悦)乎(《论语学而》)意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到欢乐与满足，不也令人喜悦么孔子还说温故而知新。意思是说，温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。这涉及到新旧知识关系的看法，是贴合教学规律的。孔子以为学习靠多闻多见，往伪存真。他说：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔(《论语述而》)，多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就能够减少怨尤和造成遗憾。学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，从已知探未知。故，学而时习之。
让我们一齐为弘扬国学而努力吧!
读后感廉洁1000字(精选9篇)
以下的内容“读后感廉洁”是读后感大全编辑特意为您准备的，在阅读了作者写的作品后，让人读了以后让人眼前一亮。写读后感可以培养学生的行为美，一篇属于自己的作品的读后感该怎么写呢?？但愿对你的学习工作带来帮助！
读后感廉洁 篇1
我读了《廉洁小故事》，给我印象最深切的是《朱德的廉洁家风》。
朱德爷爷为中国群众的束厄局促事业斗争了几十年，新中国成立时，他已经是63岁的老人了，然而，他一直保持战收扬过来反动战争时代那种反动细神战做风，谦实慎重、脚踏实地、平易近平易近、接洽群众、克勤克俭、一身清廉。朱德爷爷夙来没有承受上里的礼品。有一年，江西的同道给他捎来了几大筐冬笋，朱德爷爷让人把冬笋支到构造供应站来，让大家按市场价购，谁吃谁掏钱，然后把钱交给江西的同道，他没有白吃白拿一支。朱德爷爷衣食住行方里很是俭省，他夙来没有吃特灶，吃烤白薯时带皮一同吃。经常穿一身布衣，有的衣服穿了多年，收心、袖心、肘部战膝盖都挨了补丁借继绝穿。他的卧具也十分简朴，都是用了多年的床，床单、被子都挨了补丁，用了二三十年。读完阿谁小故事，我很是打动，我们一定要教习朱德爷爷谦实慎重、节俭清廉的优良做风，从小事做起，全力教习，少大后做一个对社会有用的人。廉洁读后感400字范文二阿谁教期，我读了《廉洁建身》那一本关于青少年建身养性的书，读后，我深受教育，使我晓得了做一名好少年必须具备的根本品质：忠厚守疑、用功俭约、谦实礼让、自省自律、遵纪背法其中，最让我感悟深切的是：忠厚、守疑。因为我认为那两面对是青少年很首要。说到忠厚守疑，我记得在那本书里有个故事我印象出格深切。因为一个读名牌大教的博士，每次来里试用人单元的人都对他很合意，但后来却没有聘请他。我读到那认为新鲜，为何大家都没有聘请？本来在他的小我私人档案中有两次逃票的记载。所以大家都没有聘请他。读完阿谁故事。我收略了没有忠厚的，就没法取得别人的疑任，糊心战工做天然就会碰到很多费事。所以忠厚的人格是人生走向成功的通行证。看完阿谁忠厚守疑的单元，我总结了一个讲理：流言再俊丽，总是害人害己，事实后果也被人看穿；忠厚是做人的根本，那种美德比如盛开的陈花。读完了《廉洁建身》那一本书，使我受益无穷，我们是故国的接班人，所以，我们从小做起，要忠厚、守疑、俭约做一名知枯辱，树新风的新时代好少年，立志向，接好班，为国家的未来做进献，我们要把传统美德记在心。
读后感廉洁 篇2
在很久很久以前，世上的人大多为贪钱之人，所以有些人想做老师也仅仅是想着做老师的工资高，而不是想借助老师这个职业为国家教出更多的人才贡献于国家。所以新中国成立以来一直提倡反腐倡廉。正所谓正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。廉洁的意思是清白高洁，不贪污。
我爱读历史，而关于廉洁的方面有两篇记忆（印象）最深刻的故事：故事之一：
在清朝初的时候，陈居官至闽浙总督。他为官清廉，生活俭朴，临终时仍身穿着粗袍布履。他在台湾任职期间，把自己应得的三万两银子全部用于修复炮台等公务之上。任闽浙总督期间，应得的银两也分文不取。他常说：贪取一钱，即与百千万金无异。人之所以贪污妄取，都是因为奢侈挥霍，取用无度，不能节制。我初任知县时，一钱不取也不至于缺衣少食，就是因为重视节俭。康熙皇帝便称赞他为清廉中之卓绝者。
故事之二：有一位清朝人：李，做了三年知县，因为上司向他索取钱财，他抵制了上司的要求与做法，为了可以清清白白在人世间活下去也为了上司不再贪污，便辞去了现任官职。临行时，他的廉洁正气把老百姓感动了，于是，老百姓恋恋不舍，哭泣相送。
我们的老师也一样，把下一代教的成绩很好，自己却不求回报，只是想我们的成绩可以好一点。
而这两个故事里，我印象最深的有两句话，一句是说：（主要内容）如果贪了一个银两，就像叹了一百千万个金块。人贪钱，都是因为乱花钱，不可以节制花钱。而第二句的主要内容是李为了不满足上司的贪钱心理，而辞去了官职。这两句话都可以体现出很多人都是清廉的人。
看完了这两个故事之后，我忽然想到一个问题：既然有这些清廉的人，为什么以前还会有这么多贪官呢？我为此想啊想啊，问题的正确答案没想到，但却从中悟到了一个道理：其实要清廉并没有什么难度，有囊读的是要把人的目标都转正。
我以后要把自己的目标转正，做个清廉的少年，也许我的上几代曾经是贪官，但如果是这样，我也要像莲花一样出于污泥而不染！
读后感廉洁 篇3
廉政书籍读后感（一）
读书使人明理，读书催人奋进。为进一步增强广大干警自主学习的意识，提高自主学习的能力，养成多读书、读好书的习惯，增加知识积累、完善知识结构，不断提高学习成果指导实践的效果，我院组织开展了精读好书共享心得活动。在这次活动中，本人通读了《廉政文化读本》等一些廉政警示书籍，感触颇深。
当今社会，有的人官做大了，管别人的多了，管自己的却少了，艰苦奋斗提的少了，讲究享受却提的多了，奉承的话听的多了，逆耳的话听得少了，他们将党内纪律，党内监督视为束缚自己的紧箍咒，他们无视党纪国法，我行我素，为所欲为，最终沦为人民的罪人，教训是极为残网痛的。我们检察干警要带头反腐倡廉，必须首先管住自己。
管住自己，必须树立正确的理想信念。领导干部的蜕化变质，或在政治上打开缺口，或在经济、生活上悄然倒下，都是因为理想信念动摇，进而带来政治上的变质，生活上的堕落。因此，我们要管住自己，就必须加强学习，不断提高思想境界和道德觉悟，树立社会主义的荣辱观，牢牢夯实政治和思想上的防浪堤。牢记陈毅同志的名言莫伸手，伸手必被捉，在思想上不能有丝毫的侥幸心理，理想信念在任何时候都不能有丝毫动摇。
管住自己，必须要常怀律己之心。常怀律己之心，既是一种道德修养，也是加强党的自身建设的一条宝贵经验，是我们党始终保持先进性，坚持拒腐防变的重要措施。同样的生活环境，为什么郑培民、牛玉儒等一批领导干部能始终保持对党的事业的执着追求，保持着共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。而胡长清等一些腐败分子却出现了自我变质，自我腐败，自我毁灭。这里原因虽然很多，但主要还是面对形形色色的诱惑，自律意识淡化，自控能力减弱，没能管住自己，造成自我放纵、私欲彭胀的恶果。在新的形势下，党员干部所经受的诱惑越来越多，要想在金钱、权力、美色等诸多诱惑面前不动心、不丧志、不失足，始终做到自重、自省、自警、自励，慎初、慎微、慎独、慎欲，就必须不断地加强学习，坚持不懈地用科学理论和先进思想武装头脑，自觉加强党性锻炼，不断提高党性修养，用坚定的信念，坚强的党性，约束自己的言行，提高自己的觉悟，做到不为物欲所累，不为名利所惑，始终保持高尚的道德情操，树立人民公仆的良好形象。
管住自己，必须正确对待名利得失。正确对待名、权、利，正确对待职务升迁和岗位转变，是我们面对的一个现实的考验。我们应该有一个健康正常的心态，能上也能下，树立正确的荣誉观，把握正确的价值取向，以平常心看待名、权、位、利，立志做大事，立志更好地为人民服务。
管住自己，必须正确使用手中的权力。我们每个检察干警都应深知，我们的权力是党和人民赋予的，是用来为党工作，为人民服务的，是一种责任和义务，而不是为个人捞取好处的工具，面对种种诱惑，应当做到不动心，不失志。
管住自己，必须从自身做起。
一是要管住自己的脑。我们每个检察干警要时时问问自己：我们入党是为什么，当了检察官要干什么，工作期间能为百姓做点什么，退休之后能为子孙留点什么。经常这样发问，检查自己，就会使我们耳畔警钟长鸣，永远保持清醒的头脑，筑起反腐防线，立于不败之地。
二是要管住自己的嘴。不要留下吃人嘴短的把柄，要管住自己的嘴，不该吃的饭绝对不吃，不该喝的酒绝对不喝，不要因为贪吃而让党操心，让群众伤心。革命小酒天天醉，喝坏了党风，喝坏了胃的顺口溜，难道不值得我们深思的吗？
三是要管住自己的手。纵观那些落马的贪官行迹，无一不是手太长，不管是国家的、集体的，见钱手痒，给就敢要，不给就暗示。陈毅同志早有诗句：手莫伸，伸手必被捉。那些贪官的黑手不一一被捉住了吗？这些沉痛的教训，应该唤起我们每个人的良知与党性，要管住自己的手，不该拿的钱绝对不拿！
实践证明，一个人能否管住自己，最终起决定作用的还是其自身的世界观，在这方面，陈毅同志也为我们树立了好的榜样，他虽然一生功勋卓越，但仍夜尝自省，闭门思过，并总结出以下四点，第一想到不忘本，来自人民莫作恶，第二想到党培养，无党岂能无作为？第三想到衣食住，若无人民岂能活？第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。这些仍可以作为我们的党风教材，作为我们党员干部的座右铭。
俗话说，正人首先先要正己。在市场经济的条件下，我们一定要加强自身修养，加强党性锻炼，树立正确的权力观、地位观、利益观，勤勉公事，不徇私情；要一身正气，两袖清风，永远保持同人民群众的血肉联系，永远保持共产党人的先进性。我们要管住自己，做立党为公的模范，做无私奉献的模范，做反腐倡廉模范，用管住自己的实际行动，筑成一道思想上的防线，认真工作，为检察事业添砖加瓦。
廉政书籍读后感（二）
为使自己在学习上、思想上有进一步的提高，近日我阅读了不少有关廉洁文化方面的书籍，其中四会市纪委、监察局编写的《廉润如玉》一书令我印象深刻。该书以玉喻廉，通过选编多个历史小故事表达出以廉为宝、廉洁正直的品德以及因贪致祸的理念，同时与四会玉器之城的称号相呼应，实为一本极有教育意义的好书。我觉得该书对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。
廉者，有品行正直、不贪污之意；而玉有德，古人用玉德比喻君子廉洁高尚的情操；故廉润如玉寓意做人应当廉洁、正直、不贪污，像玉石一样廉洁正直、纯洁无暇。随着当今社会的发展，各种形形色色的观念不断冲击人们的思想，我们要做到维持本心，引进于己有利的思想，摒 弃有害观点，以廉律己，以玉喻己，使自身保持廉洁正直。特别是作为一名公务员，应当以人为本，为人民服务，不能在当今社会各种不良风气中迷失自我。从《廉润如玉》一书中，我得出一些体会：
一是以人为本，以德服人，喻玉之德。人是一种社会性动物，如何与人相处乃是一大学问；而作为一名公务员，如何与群众打好交道实为一项重要问题。书中《干戈玉帛》一文有提及：古时夏氏部落的首领药鲧 为了保卫自己，在领地上建立起高高的城墙，结果他的部下纷纷离他而去，各部落虎视眈 眈 ;后来禹当首领后，拆除了城墙，把财产分给部下，毁掉了兵器，用道德的力量教化人民，于是天下归心，以干戈化为玉帛。从此不难看出，只有以人为本、以德服人，其他人才 会爱护你、拥戴你、尊敬你，这也与当前和谐社会以及廉洁文明建设相契合。
二是清正廉明，严于律己，喻玉之廉。清正为官、廉洁做人，乃为人之基本准则。书中《子罕辞玉》以及《高朴贪玉》两篇文章，以子罕见玉不贪及高朴贪玉致祸两个故事，从一正一反两个角度，写出了廉洁自律使人尊敬，贪而无德招致祸患的道理。告诫我们应该像子罕一样清正廉洁，以廉为宝，应好好培养自身的高尚廉洁品质，这个比玉石还要珍贵得多；而如果像高朴那样因一时贪念，从而丧失了道德良心，不但自己丢官送命，还祸及族人。另外这个小故事也从侧面反映出党纪国法的威严，表现出苍蝇、老虎一起打的决心。
三是淡泊名利，高风亮节，喻玉之洁。为人为事为官，要守得住清贫，耐得住寂寞，挡得住诱惑，稳得住心神，经得起考验，才能做出一番好成绩。书中《琢玉成器》一文提到，东汉杨震为官淡泊名利，别人深夜赠送他黄金，被他严词拒绝，这个就是着名的天知、地知、你知、我知的故事。杨震一生公正清廉，其长辈让他为子孙开办产业，他拒绝了，并说要将清白的节操留给子孙。还有《冰心玉壶》一文，以一句经典的一片冰心在玉壶写出了诗人高风亮节的精神。这些都值得我们认真思考学习。
四是不畏强权，公正执法，喻玉之直。中国历史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最着名的清官包拯、明代的刘宗周等，而书中《被褐 怀玉》一文中提到的海瑞亦堪称个中典范。海瑞执法如山，对有恩于他的老丞相亦铁面无私，将其违反国法的两个儿子和家人依律治罪，同时多次冒死进谏，为民众办了不少好事，得到百姓的广泛拥护。为人为官当如是，公正廉明受人敬。
以上是我在阅读《廉润如玉》一书后的一些体会，也是我们中国廉洁文化的宝贵财富，我们要谨记以廉为宝，以玉喻己，书写出我们清正美好的人生。
廉政书籍读后感（三）
近期，通过一系列廉政书籍的学习，我深刻认识到：廉洁，作为政府工作人员的一种品行，不是先天固有的，而是产生于后天的修养和教育。纵观落马贪官，其皆非一赴任便开始腐败。当年的他们皆是业内精英，扎实工作，谦虚谨慎，深得上级厚爱、群众赞扬。后来，或是因为诱惑，或是心生邪念，或是松了自律，终未能净洁一世，为贪落马。
财政局作为国家及各级政府宏观调控的重要部门，管理着国家各级政府的钱袋子，财政干部更是各利益主体攻关的重点对象。财政干部始终处在风口浪尖上，稍不留神就有可能陷入违法违纪的泥潭，这些年接二连三的财政工作人员腐败案件更是给我们敲响了廉洁自律的警钟。
因此，我认为应从品格、思想、律己、行动四个方面的展开自我廉政教育。
品格上突出一个净字。财政干部只有干干净净、清清白白，才会有凝聚力、号召力。要修身，正确对待是非、利益、荣辱、苦乐，时时以两个务必砥砺自己；要慎微，不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德。违法犯罪大多从小事放纵开始，财政干部要从现在做起，时刻凛然警觉，防微杜渐。
思想上突出一个正字。着力增强宗旨观念，防微杜渐；着力提高实践能力，把握方向；着力强化责任意识，避免失误；着力树立正确政绩观，管好项目；着力树立正确利益观，不谋私利。
律己上突出一个严字。财政干部一定要从严要求自己，切记人情里面有原则，交往之中有政治。在行使手中的权力时，要有如临深渊、如履薄冰的心态，对法纪心存敬畏之心。这些挂在墙上、念在口中的话只有通过廉政文化建设形成氛围、通过教育潜移默化使之真正谨记于财政人心里，才能落实到行动上。
行动上突出一个硬字。财政干部尤其是财政监督干部一定要不为困难风险所惧，勇于任事、敢于担当，雷厉风行地抓工作，大刀阔斧地干事业。遇到问题和事情，要旗帜鲜明地表明态度、亮出底牌，敢说真话和硬话，以此推动财政工作的顺利开展。
作为财政干部，要抵御住横流物欲，做一个清白之人、美节之士，还须耐得住寂寞、守得住清贫、抑得住欲望，不断学习，强化身贵愈恭、家富愈俭的清廉意识，努力成为一名为人民用心谋事、用心干事、扎实苦干求发展的勤务员。
读后感廉洁 篇4
当今的社会主义市场经济社会，充满着众多的诱惑，很多党员领导干部容易受到了太多的糖衣炮弹的侵袭，难免会重蹈当年张青山和张子善的覆辙。这就需要有廉洁自律观念，并时刻提醒着自己防腐拒变。
在最近一年多时间里，新闻报纸里充斥着各个级别的官员贪腐落马的新闻，也正回应了XXX的一段讲话：不论什么人，不论其职务多高，只要触犯了党纪国法，都要受到严肃追究和严厉惩处，决不是一句空话。从严治党，惩治这一手决不能放松。要坚持老虎、苍蝇一齐打，既坚决查处领导干部违纪违法案件，又要切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题。其中最让人扼腕叹息的，莫过于贪官年轻化现象。典型例子就是曾一度是广东最年轻厅官、最年轻的地级市副市长、原云浮市委常委、常务副市长冯湘勇，因为收受巨额贿赂、包养情妇等问题而落马，年仅36岁，而立出头就身陷囹圄，不胜唏嘘。这些落马的年轻干部都有着极强而富有成效的工作潜力，有着年轻人那种初生牛犊不怕虎的闯劲和充沛不竭的工作精力，这使得他们能够高效完成上级的任务，并迅速获得升迁。但另一方面，由于平时疏忽了对自身廉洁修身的教育，加之处于成家立业的上升期，亟需金钱和名利，对自己约束的防线逐步被攻破。对自己放松警惕，失去对自身廉洁自律的约束，应对诱惑的时候，自己的人生观、价值观、权力观、利益观被严重扭曲，自然而然跌倒在事业的起跑线上。
抚卷于案，一个资历尚浅的青年党员，如何把廉洁自律真正贯彻到工作和生活当中去，这是一个很值得深思的问题。之前一段时间，我不禁会想，作为一个很普通的办事员，既没有掌握权力，又不是处在腐败高危岗位，此刻主要是配合市两建办全力做好全市社会信用体系建设方面的工作，每一天应对就是如何写好公文，廉洁自律彷佛只是领导干部的需要时刻牢记的事，离我还很遥远，甚至感觉是与我无关。但是，当我读了一些廉洁书籍之后，我的想法发生了改变。欧阳修说得好，夫祸患常积于忽微，智勇者常困于所溺，很多贪腐落马的官员都是平时放松对自己的要求，用大行不顾细谨来开导自己，用众如此我何外来麻痹自己，这些貌似有道理的理由全部都是为自己开脱的谬论，都是把自己一步步引向堕落深渊的催化剂。没有人天生就腐败，这个蜕变的过程是在内外因相互交织作用下渐渐地构成的。
作为一名初出茅庐的青年党员，我将把廉洁修身作为自己工作的座右铭，时刻牢记共产党员全心全意为人民服务的根本宗旨，把人民的利益放在首位，更好地贴近人民群众，更好地为人民群众排忧解难。在平时的工作中，我将不断注意个人内在修行，不断学习各种廉洁书籍，以廉洁修身的观念来武装头脑，坚决做到苟非吾之所有，虽一毫而莫取，以充沛的精力准时准点地开始每一天的工作;不断学习与工作相关的知识，虚心地向同事请教，处理好与同事与领导的关系，注意与同事持续信息上的沟通，不盲干，全面掌握各种办事的流程，分清各种办件的缓急轻重，争取用有顺序、讲方法、促高效的手段去完成领导分配的工作，更好地为全市社会信用体系建设服务。
作为一名初出茅庐的青年党员，我将时刻牢记自己的党员身份，处理好主角间的互换，说话做事分清场合，慎重结交朋友，坚决抵制社会不良风气。以一颗感恩的心对待家人，对父母多年的养育之恩表示感谢，多跟家人谈心，多体谅家人，多为家人分担家庭琐事，把自己的劳动成果与家人分享;以一颗真诚的心对待身边认识的朋友，海内存知己，天涯若比邻，无论朋友远近，都一视同仁，不能因为朋友贫富贵贱，而对他们的态度而有所不同;尊重身边的每一个人，同时持续独立的人格，与每个朋友舒心交往。
读了这些廉洁书籍之后，我有种醍醐灌顶的感觉，道理虽然朴实，但是却蕴含着无尽的意味。廉洁自律，不仅仅是一种思想境界，更是我们青年党员的职责，也是我们年轻人的使命。我们需要在平时不断提升自己，自我激励，自我鞭策，始终持续用心向上的工作态度，从一件件小事做起，兢兢业业务实地做好本职工作。始终把廉洁自律当作一种习惯，让自己真正成为一名合格乃至优秀的发改工作者，为实现自己的中国梦，为中华民族的伟大复兴作出自己应有的力量!
读后感廉洁 篇5
夫拥书万卷，何假南面百城？上下五千年，纵横九万里，书中的知识包罗万象、应有尽有。一本好书，像一粒种子，打破空寂，孕育一抹绿色；一本好书，如一股清泉，洗涤污渍，滋润一方心田；一本好书，似一束阳光，扫走阴霾，撒播一片阳光。书籍熏陶着人的心灵丈夫拥书万卷，何假南面百城？上下五千年，纵横九万里，书中的知识包罗万象、应有尽有。一本好
书，像一粒种子，打破空寂，孕育一抹绿色；一本好书，如一股清泉，洗涤污渍，滋润一方心田；一本好书，似一束阳光，扫走阴霾，撒播一片阳光。书籍熏陶着人的心灵，约束着人的道德行为，校正着人生轨迹。与书籍相伴的人，他的精神生活是丰富多彩的。
清代学者王国维曾言：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻她千白度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境界也。”如此境界，我尚未达到，但阅读已的确成为我生活中极重要的一部分，可以用作消遣，愉悦身心；可以汲取知识，丰富自身；可以明辨是非，约束自我。
书是人类智慧的结晶，她突破时空局限，传承人类文明。读书开拓了我的视野，引领着我窥探到了历史的精华。读书知史。透过厚实的书卷，我看到了民族兴衰的痕迹，看到了历史前进的脚步，看到了时代发展的潮流。翻开散发清香的县志书卷，我了解到了家乡——这座莫干山麓、清溪河畔的美丽县城的名字渊源——“县因溪而尚其清，溪亦因人而增其美，故号德清！”修德尚清，此为德清之由来，亦是读书知史之要求。
近日，捧读了省纪委组织编写的廉政系列书籍《廉政镜鉴丛书》，获益匪浅、感慨良多。故不避愚钝，结合以前看到过的一些廉文廉书，谈谈自己对“读书修德，以德律己”的一些陋见，以期抛砖引玉。
树立廉政之风，应该提倡立志，做到志存高远。立志，需要明志。儒家之志乃“内圣外王”。内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，就是服务社会、管理国家、平治社会。法乎其上，得乎其中，志向立得高远，拒绝腐败的能力才可能增强，如是，一个人即便没有圣人之志，起码的君子之道还能尽力遵循。中国传统文化有“修齐治平”之说，即修身、齐家、治国、平天下，我们国家公务员更应当做到洁身自好，尽己所能服务国家。
翻开丛书，焦裕禄、孔繁森、郑培民、任长霞、宋鱼水和李友星等当代优秀共产党人的光辉事迹不胜枚举。他们，有着无比坚定的理想信念和心系人民的博大胸怀！他们，对党的忠诚之心、对人民的炽热感情、对工作的忘我精神感天动地！他们，模范地实践着“三个代表”重要思想，忠实地体现着权为民所用，情为民所系，利为民所谋的博大情怀！阅读这些优秀人物和历史故事，我们感受到的是一股浩然正气，体会到的是浓浓的赤子情怀。
读后感廉洁 篇6
近期，通过一系列廉政书籍的学习，我深刻认识到：廉洁，作为政府工作人员的一种品行，不是先天固有的，而是产生于后天的修养和教育。纵观落马贪官，其皆非一赴任便开始腐败。当年的他们皆是业内精英，扎实工作，谦虚谨慎，深得上级厚爱、群众赞扬。后来，或是因为诱惑，或是心生邪念，或是松了自律，终未能净洁一世，为贪落马。
财政局作为国家及各级政府宏观调控的重要部门，管理着国家各级政府的钱袋子，财政干部更是各利益主体攻关的重点对象。财政干部始终处在风口浪尖上，稍不留神就有可能陷入违法违纪的泥潭，这些年接二连三的财政工作人员腐败案件更是给我们敲响了廉洁自律的警钟。
因此，我认为应从品格、思想、律己、行动四个方面的展开自我廉政教育。
品格上突出一个净字。财政干部只有干干净净、清清白白，才会有凝聚力、号召力。要修身，正确对待是非、利益、荣辱、苦乐，时时以两个务必砥砺自己；要慎微，不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德。违法犯罪大多从小事放纵开始，财政干部要从现在做起，时刻凛然警觉，防微杜渐。
思想上突出一个正字。着力增强宗旨观念，防微杜渐；着力提高实践能力，把握方向；着力强化责任意识，避免失误；着力树立正确政绩观，管好项目；着力树立正确利益观，不谋私利。
律己上突出一个严字。财政干部一定要从严要求自己，切记人情里面有原则，交往之中有政治。在行使手中的权力时，要有如临深渊、如履薄冰的心态，对法纪心存敬畏之心。这些挂在墙上、念在口中的话只有通过廉政文化建设形成氛围、通过教育潜移默化使之真正谨记于财政人心里，才能落实到行动上。
行动上突出一个硬字。财政干部尤其是财政监督干部一定要不为困难风险所惧，勇于任事、敢于担当，雷厉风行地抓工作，大刀阔斧地干事业。遇到问题和事情，要旗帜鲜明地表明态度、亮出底牌，敢说真话和硬话，以此推动财政工作的顺利开展。
作为财政干部，要抵御住横流物欲，做一个清白之人、美节之士，还须耐得住寂寞、守得住清贫、抑得住欲望，不断学习，强化身贵愈恭、家富愈俭的清廉意识，努力成为一名为人民用心谋事、用心干事、扎实苦干求发展的勤务员。
读后感廉洁 篇7
坚定理想，耐心追梦——《廉洁文化》读后感800字：
以前总觉得“廉洁”只是大人们的事，这几天读了《廉洁文化》这本书之后，使我明白，我们青少年更应该从小学习廉洁文化，培养良好的人生价值观。
这本书里有五个“加油站”，有《插上理想的翅膀》、《做正直的人》、《和美德同行》、《心中的一杆秤》和《我做监督员》。每个“加油站”里都有一些动人的故事，让我深有感触，受益匪浅。其中让我印象最深的是《插上理想的翅膀》中，有一个“天鹅的志向”这个小故事。
讲了一只受伤的天鹅在鸡鸭鹅的关心照顾下养好了伤，之后参加了飞禽走兽体育运动会。在各种比赛中，天鹅都取得了优异的成绩，赢得了阵阵掌声。比赛过后，伙伴们又给了天鹅最好的环境让他生活，可是天鹅最后还是坚定自己的理想，选择展翅高飞。我想到了自己，我的梦想是当一名语文老师，可我因为画画比赛而改变过自己的想法，那次比赛温州地区有很多人参加，而我从中脱颖而出，得了第二名，那时受到了许多人的赞扬。读后感·听到那么多的赞扬声，我心中沾沾自喜，仿佛要把从想当老师的梦想赶走，变成当艺术家。读到这篇文章之后，我决定向天鹅学习，坚定自己的理想，勇往直前，永不放弃！
我们不仅要坚定自己的理想，更应该耐心地追梦。这是我在这个“加油站”里得到的另一启发。它里面的小故事——群鸟学艺，有一群可爱的小鸟，它们听说凤凰会搭窝，于是都到他那儿学本领。在凤凰讲的过程中，许多小鸟以为这窝很好搭，听到中途都走了，只有小燕子在很耐心的认认真真地听，最后只有小燕子搭的窝不仅漂亮，而且结实又暖和。其它小鸟有的仍旧不会搭，有的搭得很粗糙。看到这里，我觉得很惭愧，因为我每次遇到难题时都求妈妈帮助，可当妈妈讲到一半时，我也会像那些小鸟一样，自以为是，以为自己会了便不听讲了，最后还是不会。从今往后，我要向小燕子一样细心听讲，耐心追求，才能达到成功的彼岸！
《廉洁文化》它不仅仅是一本书，更是我们的良师益友！
读后感廉洁 篇8
一位女同学在校园里拾到一只手表，便藏在书包里，准备带回家。老师发现后，跟这位同学讲道理。没想到，这位同学竟振振有词地说：“我妈妈说过，捡到的东西就是自己的。”
想到这位同学平时就有小偷小摸的行为，老师意识到，问题出在父母身上。于是，她特地约来孩子的父母，对他们说：“父母是孩子的第一任老师，要注意培养孩子诚实守信的好品质，不能让孩子养成贪图小利的坏习惯。”
老师说完这一番话，夫妻俩没什么反应。可当老师提到孩子最近学习不太好时,父亲马上情绪激动起来说:“小孩子小偷小摸不算什么，长大了会改的，但学习不好可不行。基础打不好，将来要吃大亏的。老师，你可要帮我抓紧点儿！”
听了这位父亲的话，老师心里十分震惊：这对父母明显只重视孩子的学习，而忽视了最重要的——教育孩子如何做人。
是呀，诚信比成绩重要多了，我们应该把诚信两字刻在心上。不能输在起跑线上，也就是要明礼诚信，实实在在地做人。
读后感廉洁 篇9
近段时间，趁着工作之余，自己用心响应我市关于开展20xx年廉洁读书月活动的号召，围绕着读廉洁书籍，扬清风正气主题，阅读了一系列廉洁书籍，诸如《东莞市20xx年党员干部反腐倡廉教育读本》、《党员领导干部廉洁从政指引》等。这些书籍无论是各级领导的讲话，各种相关文件条规，还是一个个典型的示范或者警示案例，都在提醒或者告诫着我们每个人廉洁自律的重要性。
什么是廉洁呢书中的一段关于三个人的回答给了我很大的启发：问孩子，孩子回答说廉洁就是不拿别人的东西。问农民，农民回答说廉洁就是流俺自己的汗，吃俺自己的饭。问执法者，执法者回答说廉洁是老百姓心中一杆秤，上不愧国，下不愧民从这些朴实的话语当中，我们看到要做一个廉洁的人其实也不难，工作生活中都时刻持续清醒的头脑，时刻坚守自律防线，这不但是最基本的常识，而且也是做人做事就应遵循的准则。从周敦颐的出污泥而不染，濯清涟而不妖。到王安石的不患人之不能，而患己之不勉，这些古人名言无不强调自律。廉洁之本在于自律，自律之道就在于防微杜渐，防患于未然。这让我想起一个风筝与线的比喻，风筝能高高地在空中飞翔，少不了线在牵引，假如线断了，那风筝就会失控重重地跌落到地面上。同样地，自律好比是那根线，要想自由的风筝越飞越高，必须要靠自律去牵引住，否则，只会堕入罪恶的深渊，跌得千疮百孔。