读《官鉴》有感。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？于是，小编为你收集整理了读《官鉴》有感。希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
近日，拜读了市纪委组织编写的《官鉴》一书，观看了防腐倡廉的电教资料，对于市总工会原副主席林若飞、汕头海关驻联成办事处调查科原副科长郑龙华、国税局计财科张克、林茂……等人的腐败行为，使自己真正在思想上受到了震憾和教育。看着这些人，哪一个过去不是热血方刚、踌躇满志的同志，而今天却成为阶下囚，这就是因为他们在这改革开放深入进行的重要时期，也是社会转型阶段，没有时刻进行理想信念的修养，加强作风建设，导致理想信念动摇，丧失党性原则，宗旨观念淡薄，把权力当成谋取私利的资本，拜金主义、享乐主义占据头脑，价值观发生偏离，堕落为犯罪分子。阅读结束后，结合自身工作实际，对存在的这些社会问题，下面谈谈自己的看法和观点。
在这些反面典型中，龙湖区新津街道东和居委原党支部书记陈为角等贪污、挪用公款案发人深省，作为东和居委原党支部书记的陈为角虽“官职不大”，但胆大妄为，以权谋私，且贪婪成性，见好处就捞。市总工会原副主席的腐化堕落、游戏人生案更是典型。那么，在他们完成由腐而败的进程中，为什么会一路畅通，在这些案件暴露之后，这些犯罪人员的上级也怨声载道，有的也受牵连，这些不能不引起我们的深思。深挖其根源有如下几点：
一、执政观念严重错误，权力异化。把党和人民赋予权利当作自己的东西。贪婪成性，手中的权力就是他们敛财的“法宝”。那么权力的本质是什么？权力何以异化，在《官鉴》案例的背后我们应看到些什么？《中华人民共和国宪法》第二条规定：中华人民共和国的一切权力属于人民。但是在不法分子手中的权力却蜕变为强取豪夺、祸国殃民、实现个人私欲的工具；为了小的利益随意执法，置国家利益不顾，而肥了自己。权力的异化有内外两方面因素。从自身来看，职务犯罪有一共同点，即虽然犯罪人级别不尽相同，但法制观念淡薄，特权思想严重是其共性。而不正常乃至畸形的心理状态无疑是他们堕落的“源动力”。在海关郑龙华受贿，巨额财产来源不明案件中，作为把关国门，手握实权的“把关员”短短几年收受贿赂和巨额财产不明等，就是人生观的迷失和价值观的倾斜。当一个人认为人生的目的和意义就是追求享乐，把对权力的追逐和对金钱的挥霍当作目标时，就会借权力牟私，借权力生财，成为权力的寄生虫。人格的失衡和品德的低下，助长了其贪婪自私和鲜廉寡耻，以至恶招损术层出不穷，搜刮民脂民膏，坑害国家，无所不用其极。
二、缺乏监督机制、体制漏洞。民主建设形同虚设，出现利用手中职权为所欲为，以个人意识代替法律。从外部环境分析，当前，正是我国改革开放深入进行的重要时期，也是社会转型阶段。新旧体制转轨，两种体制并存，思想意识形态多元化是这一时期的特点。体制上漏洞为商业银行原行长郑云达等的犯罪提供了空间和土壤，由于内部管理制度的不完善，贷款审查委员会形同虚设，全行贷款居然没有一笔经贷款审查委员会审批。市场经济的负面效应，促使一部分公职人员对自己手中的权力产生了错误认识。从制度层面看，我们的一些制度缺失，或者虽然存在但是形同虚设，也是郑云达们犯罪的重要原因。作为国家干部的原汕头渔船检验站站长黄木秋，还有一个身份，那就是怡丰公司经理，这种集官商身份于一身的现象，是目前不少党政干部违法犯罪的一大特点，也是重要原因之一。虽然党和国家采取了多种措施予以遏制，但是收效仍然不很明显。绝对的权力导致绝对的腐败，市总工会原副主席林若飞在职务犯罪中玩弄权术，林的上级或疏于管理或视而不见，群众在恶权面前的是无奈和妥协。从深层次看，是社会法律意识的缺失和法律的不完善。制度的缺失，则导致无法可依，对霸权的滋生横行无能为力，为权钱交易留下空隙。社会法律意识的提高是防腐拒败的基础，务必长抓不懈；现有的法律规范更多的是关注和惩罚已然的职务犯罪，对职务犯罪的预防性立法远远不够。立法的欠缺和法律监督权限设置上的结构性缺陷，也给现阶段预防职务犯罪带来了困惑。
针对上述问题，我们认为要防止腐败，需作到以下几方面：
一是始终坚持政治理论学习，坚定理想信念。作为党员，只有不断完善和提高自己，才能确保高质量地完成好党交给的工作任务，才能更好地保证自身的廉洁清正。因此自己将坚持经常性的深入学习和钻研，进一步提高自身的政策水平和理论水平。结合xx大精神，深入学习实践科学发展观，用“三个代表”思想武装头脑、指导言行；在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，注重学习效果，提高自身的思想觉悟和道德水准。同时，自己要按照党的要求，严格要求自己，防微杜渐，确保不出任何违法违纪问题，作为机关党委办公室的干部，更要树立学习榜样，在坚定理想信念方面比一般干部更加牢固，通过做好机关党组织的工作，增强党组织的战斗堡垒作用。
二是始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。要做到全心全意为人民服务，完成好党交给的各项工作任务，最根本的就是要正确处理好个人利益与党和人民利益的关系，在任何时候都要把党和人民利益放在首位。通过学习《官鉴》中的案例，更加坚定了要时刻注意树立警醒意识，在大是大非面前坚持正确立场和态度，自觉维护党和人民的利益。进一步加强世界观的改造，用马克思唯物主义的观点去判断、检验是非功过。正确行使党和人民赋予的权力，心系组织重托，心系群众冷暖。在世界观、人生观和价值观上进行自我批评和自我教育，牢固树立“为人民服务”的思想，端正思想作风，提升思想境界，切实做到为民、务实、清廉，真正做到全心全意为人民服务，确实履行《党章》赋予每个党员的权利义务。
三是始终坚持执行党的各项廉政建设规章制度。《官鉴》列举的案例警示我们：在社会主义中国，法律面前没有特殊公民，党纪面前没有特殊党员。一个党员干部，不管地位多高，权力多大，只要违法乱纪，终究逃不脱党纪国法的严厉制裁，以身试法者必亡。通过学习教育，我深刻地认识到反腐倡廉的任务艰巨性，认识到建立教育、制度、监督并重的惩处和预防腐败体系的紧迫性。因此，作为机关干部，特别是机关党委办的党员，必须积极维护党纪国法的严肃性，既用宪法和法律约束自己，也用党章和党的纪律规范自己，以实际行动带动党风和社会风气的进一步好转，在营造风清气正、干事创业良好氛围上起带头作用。特别要严格遵守廉洁自律的有关规定，耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。
四是建立实行严格的领导责任制，切实加强监督。队伍出了问题不但要追究当事人责任，而且必须追究领导责任，实现权力、责任、风险共担，促使各级领导下大力气抓队伍管理。强化遵守制度的纪律意识，建立严格的领导责任制，一级抓一级，层层抓落实。有责任就要有落实，不抓落实、不尽责任就要严肃追求责任。干部在享受权力、权利的同时，要承担、履行相应的义务和责任，树立忧患意识，强化责任意识，做到职、责、权、利的有机统一。一方面要疏通监督渠道，主动接受社会的广泛监督，树立领导干部公开、民主的良好形象；另一方面，要反对形式主义，反对好人主义，力戒“怕”字当头，树立“敢”字为先，一切从实际出发，一切以大局为重，敢于实事求是，敢于坚持原则，敢于揭露矛盾，敢于正视问题，敢于尽责任。
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读《模拟外交官》有感500字
读完了《模拟外交官》这本书，我被他们一个个的先进事迹深深打动。他们和我一样也都是普普通通的少年，他们能做到的事，我为什么不能够做到呢？
远的不说，就谈谈我们泰州市城东中心小学的于子诚。首先我要学的是他心里总装着大家。张贵勇寄给他一个腊鸭，他硬是让烤鸭店的老板剁了六十块，让班上每个同学都尝了尝。我也许就想不到这么细致，可能自己全都吃了。
我还要学习于子诚把梦想变为现实时所付出的努力和热情。汶川地震后他开始跟拱星小学二（2）班的张贵勇通信，并千里迢迢地去看望他。当看到张贵勇家条件很不好，就想送一台电脑给他。自己的零花钱不够，就和同学们顶着高温酷暑去募捐，最后在联想公司的赞助下，心愿终于达成，一台笔记本电脑在中秋节时送到了张贵勇手中。于子诚是那么的热忱，那么的充满激情！汶川地震时虽说我也捐了五十元钱，可钱是家长给的，我并没有亲力亲为地做些什么。现在想想，当时如果再写一封信寄给他们，也能让他们知道我的关切和心意，与他相比我就相形见绌了。
《礼记·大学》里说：“修身、齐家、治国、平天下。”今后我要先从自己身边的小事做起：当爸爸妈妈忙得不可开交时给他们打个下手、跑个腿；经常往奶奶嘴里放瓣桔子或一个糖果，哄她开心；我还要把爱带到学校，当好老师的小助手；关心帮助同学，积极为大家服务；长大了等有了经济基础，那就可以帮助更多需要帮助的人。
这些美德少年的事迹如同一颗颗闪亮的星星照亮了我们的心灵，照亮了我们前进的道路和未来。未来会因为我们而精彩！社会，也会因为更多的孩子们加入美德少年的行列而更加美好！
读《模拟外交官》有感400字
读完了《模拟外交官》这本书，我被他们一个个的先进事迹深深打动。他们和我一样也都是普普通通的少年，他们能做到的事，我为什么不能够做到呢？
远的不说，就谈谈我们泰州市城东中心小学的于子诚。首先我要学的是他心里总装着大家。张贵勇寄给他一个腊鸭，他硬是让烤鸭店的老板剁了六十块，让班上每个同学都尝了尝。我也许就想不到这么细致，可能自己全都吃了。
我还要学习于子诚把梦想变为现实时所付出的努力和热情。汶川地震后他开始跟拱星小学二（2）班的张贵勇通信，并千里迢迢地去看望他。当看到张贵勇家条件很不好，就想送一台电脑给他。自己的零花钱不够，就和同学们顶着高温酷暑去募捐，最后在联想公司的赞助下，心愿终于达成，一台笔记本电脑在中秋节时送到了张贵勇手中。于子诚是那么的热忱，那么的充满激情！汶川地震时虽说我也捐了五十元钱，可钱是家长给的，我并没有亲力亲为地做些什么。现在想想，当时如果再写一封信寄给他们，也能让他们知道我的关切和心意，与他相比我就相形见绌了。
《礼记·大学》里说：“修身、齐家、治国、平天下。”今后我要先从自己身边的小事做起：当爸爸妈妈忙得不可开交时给他们打个下手、跑个腿；经常往奶奶嘴里放瓣桔子或一个糖果，哄她开心；我还要把爱带到学校，当好老师的小助手；关心帮助同学，积极为大家服务；长大了等有了经济基础，那就可以帮助更多需要帮助的人。
这些美德少年的事迹如同一颗颗闪亮的星星照亮了我们的心灵，照亮了我们前进的道路和未来。未来会因为我们而精彩！社会，也会因为更多的孩子们加入美德少年的行列而更加美好！
读《模拟外交官》有感作文500字
最近，我读了一本书，书名是《模拟外交官》。这本书中的内容十分精彩，我刚读了一点点，就爱不释手了。
这本书是由27位著名儿童文学家书写的100位美德少年的故事。这本书的第一个故事写的是扬州市中学的徐亚菲，标题是《街舞少年》，这篇文章主要写的是徐亚菲在艺术节来临之际，教全班同学跳街舞。但是跳街舞看起来容易做起来难，同学们对学街舞兴趣不大。徐亚菲带领大家去了敬老院，不但让那里的老人开心了，而且同学们跳街舞的热情也高了。每次在她们跳舞训练快要结束将要离开时，老人们都会舍不得他们这一群快乐天使的离去。老人们每次都悄悄地在他们的包里放了一根熟玉米棒。徐亚菲每次回家拿出老人给的玉米总会想起了自己的外婆和奶奶。她们年老感到寂寞，每每到夜晚时都想家人陪伴聊聊天，谈谈家常。
读完了这篇文章，我也想起了自己的外婆。我的外婆很慈祥，很善良，我非常爱她，这种爱，超出了我对妈妈的爱。我的妈妈工作很忙，小时候，我是在外婆家渡过的。外婆很疼爱我，家里总是准备好多零食。我一到那里，外婆就会把这些零食拿出来，让我慢慢享用。外婆不光在饮食上很关心我，对我的身体更是特别关心。记得有一次，我因为受凉感冒了，晚上发了高烧，一直烧到40度，这下可急坏了外婆，可是外公又不在家。那时候是时值冬天，外婆顾不得外面天寒地冻，抱起我就往医院跑，到了医院，外婆连打了几个喷嚏，我在那里打点滴，外婆不顾寒冷的天气，坐在病床边陪我。当我醒来时，才发现外婆坐在我的身旁，用手撑着下巴，在打盹。我看见此情此景，眼泪簌簌地留了下来。外婆和我的感情真是千言万语也难道尽，可是好人总是不长久，就在前年，外婆被癌症夺走了生命，那时候，外婆才59岁。那天我的眼泪又一次的落下来，谁也不能劝阻我。
读完这本书中全部的故事，一股暖流涌上了我的心田。这本书中 的故事让我明白了：“赠人玫瑰，手有余香”的真正含义。我们只有用真诚的爱心待人，在未来的学习和生活中才能演绎出更精彩的人生。
读纪萍《女检察官手记》有感
读纪萍《女检察官手记》有感
作者：张硕
《女检察官手记》是作者纪萍从女性检察官的工作角度来直面法治进行诸阶段的一部富有大爱的现实主义作品。作者纪萍是一名从事检察工作十余年的高级检察官，她深知犯罪是心灵的一种不健康的纠结、释放、宣泄和对抗，而拯救心灵则是一项非常艰辛的工作，需要施救者细致地体察个体生存的不幸，尊重个体情感的需求。检察工作或许不能完全实现这一诉求，但检察工作能保证每一朵灵魂感受到法律特有的柔性呵护，因为法律的终极目的并不在于体现其刚性的严厉惩罚，而是拯救灵魂。
《女检察官手记》封面
通读本书，最大的感受就是书中的文字格外细腻，文风通俗中透着亲切，像是孩提时，母亲于睡前在孩子们耳边轻柔笃定的讲述前人留下的一个个故事。但是随着阅读的深入，又能体会到作者的客观冷静，像是一位历经寒暑的智者坐在讲台，用清晰的思路去剖析每一个真实故事的缘起人散。
在基本内容方面，作品的涉及面可以说是非常广泛，包罗了社会，婚姻，爱情， 家庭之中诸幅困扰现代人幸福生活的图景。也正因如此，作品涵盖了《刑法》之中侵害公民人身权利、财产权利的诸多罪名。作者分析的每个案例都是检察人员经常面对的犯罪行为，其中有卖淫犯罪、抢劫盗窃犯罪、性犯罪、毒品犯罪等各式各样伴随当代社会飞速发展而产生的问题。这些问题极大地损害了社会的根基，影响了人们的生活幸福感，是社会发展的毒瘤。作者从这些犯罪之诱因入手，缜密分析，内容全面平实，从探究根源处引入，自分析透彻中衍出，展示了作者极高的文字驾驭能力。
在作者富有关爱的视角下，每一起犯罪所伤害的对象都可以算是肉体或者精神上的弱势群体。他们可能对经济发展的作用十分有限，但对于整个社会的幸福感提升至关重要，保护他们的法益也必不可少。因此，作品对于所照射出的众生镜像的分析也大多从精神层面展开。或许是作者本身也有着切身的感受，所以纪萍对于当代女性精神层次缺失的分析鞭辟入里，很有警醒意味。她还在书中提醒我们要时刻对生活之内知足常乐的缺失，爱情之中遵法理智的缺失，事业之外血肉亲情的缺失保持警惕。
本书的最后一段文字是作者在2009年春节所写："一位被判无期徒刑的女服刑人员说：‘每年春节，只要听到隐隐约约的爆竹声，就蒙在被子里大哭！’或许我们无法体味她的感受，因为我们是自由而幸福的！有句话是这么说的：病房无家人，牢中无家人，是人生最大的幸福！只是有的时候，我们浑然不知已经置身于幸福之中……"
本书似有余音而又至此结束，但是其对于我们如何找寻幸福的意义却至此凸显。社会是由每一个人构成的，我们创造社会却又被社会所左右，要想在社会生活中拥抱幸福的生活，就必须尊重平凡的生命，因为正是这些平凡生命的默默付出，才构筑了我们平凡的幸福人生。
来源：津检二分院
原创作者：张硕
读《模拟外交官》读后感
读《模拟外交官》读后感
它是一本很有意思的书，里面的内容丰富多彩，写着一位美德少年的故事，这本书就是《模拟外交官》。
在这本书里，我最喜欢这几位：王子诚、王洪禧、朱云毫、张妞、成琳等，他们的事迹都非常感人。
王子诚是一个很有爱心的人，他非常想让自己快点长大，好去帮助难的人，这样的爱非常可贵。但他又很坚强，为了一台电脑，不怕苦，用自己的最大努力换来了电脑。王洪禧也很有爱心，他为了买礼物给福利院里的孩子用，竟然去义卖，不怕别人怎么说，他都不在乎，一心为别人着想，就这样他上了报纸，别人知道他的事以后，就都来帮助他，他得到了钱，为孩子们买了礼物，孩子们都乐的合不上嘴了，来帮助他的人看了也非常高兴。朱云豪他是一个班长，在将要考试的期间，他们每人都放了一些视频，大家都起了热烈的掌声。朱云豪又想在考试前做一些有意思的展示、活动。他很有情，很团结，为了不让其他学习成绩不太好的同学们失望，把他们都加入一起复习，不让这个团队少一人。
他们这些少年，不愧做美德少年，有爱心，有团结心，有坚不可退的意志，令我佩服。我读了你们的故事后，我更加喜欢你们了，我要向你们学习，做一个有爱心、有团结心、有毅志的人。
读《第一女执政官》有感600字
书是漂泊在知识海洋的小舟；书是攀登知识高峰的藤蔓；书是飞向知识天空的翅膀；书是打开知识宝库的钥匙……在寒假中，我阅读了意林淑女文学馆果绿色年华系列中的《第一女执政官》这本书。
这本书的主要内容是：在罗塔司兰里，有一个最富有的少女——梵妮·戴，她从因酒精中毒而离开人世的母亲那里继承了数几亿的财产。然而，一度拥有“罗塔司兰无冕王族”之称的戴家，如今却人丁凋零，只剩下梵妮·戴和一位年近九旬的远房亲戚。
含着金汤勺出生的梵妮·戴，并没有享受到亲情的呵护，小小年纪手握巨额财富，周围众人虎视眈眈。虽然现实残酷，但梵妮却凭借着超龄的成熟和过人的气魄，生活过得悠然自得，对付周围的人得心应手，除了那个她应该称为父亲的人——艾尔卡司·伊阿宋……
艾尔卡司是罗塔司兰现任第一执政官，一个爱慕虚荣、罔顾妻儿的伪君子，多年来对梵妮不闻不问，却凭借着梵妮15岁生日晚会上的小意外，将自己的亲生女儿送进了精神病院。还好有监护人的孙子小鲁的搭救，才死里逃生。
恢复自由的梵妮对父亲失望透顶，决定和父亲争夺第一任执政官的位置，给他一个教训。于是，梵妮率领仆人、好友、同学，轰轰烈烈地开始了竞选征程。
这个在众人眼里被财富宠坏了的“坏女孩”，在竞选中力挽狂澜，在与一群成年人的竞争中取得了成功，成为了罗塔司兰的第一女执政官。
冰鉴全鉴读后感1500字(3)篇
冰鉴全鉴读后感1500字 第(1)篇
我们为什么要传承武术？
一、中华武术是我们每一个中国人精神上的根
古今中外各项体育运动带给人强健的肉体、各类典籍传授给人不屈的个性与不灭的思想，但从没有哪一项像传统武术这样一一包含，在近代祖国内外交困的时候，武术传承者舍己为国的豪情所带给国人的振奋不亚于一场大胜仗。曾经孤陋寡闻的以为中华武术与健身没区别，在于强身健体，让人更加自律，但当一个中国人去深入了解她的时候，才会发现武术的着迷之处不在于单纯的身体技击，而在于精神思想境界，武术本身的规与道给予每一个传承者君子的灵魂，西方所提倡的贵族精神中的三大要素（遵守信义、珍惜荣誉、勇敢尚武），这些都在中华武术的包含之中，在读完张宏杰的《中国国民性演变历程》之后，我更加坚信一点：壮大于清朝奴隶文化之后的中华传统武术，是几千年来藏于华夏民族心灵深处的魂！
二、中华武术让我们更知道应该怎样活
没有思想的人类只是大型有机体而已，外国人说我们是没有信仰的民族，我至今也不能理解他们口中的信仰为何物，如果给信仰加一个活得有意义的前提，在当下宗教信仰普遍失落，对已经不相信宗教但仍然需要信仰的现代人来说，中华武术的意义非凡。静心诚意修己身，淡然达观处于世。修身者—冥想瑜伽给人以清明柔韧；体能健身给人以体型力量；各项球类给人以聪慧灵活。处世者—文学典籍给人以情感思想；挫折磨难给人以深远宽广。这些在中华武术中的每一套正宗拳法中都有体现，中华武术不是万能神丹，是先人们历经千百年的勇敢探索、跨越千百层级的苟且挣扎、坚持万千次的舍弃升华，方才留得当下的精粹，她不像健身瑜伽散打等竞技健身运动一样短时间就可以出效果，下功夫，品人生，尽在其中！
三、为什么是当下“才”做？
①自古以来，中华武术主要发展在民间，古人“饿着肚子求生存”的“穷文富武”在“跑着双腿求发展”的当下早已不再适用，进入21世纪以来，发达经济体“求发展”的各项体育健身运动在我们中华大地竞相绽放，中华武术的繁荣程度与之相比黯然失色。然而，在经过了钢筋水泥流水线所生的“品”之后，定然亟需匠人精神身心俱入所得的“质”。无论是国家的提倡，还是学校机构的“体育”改名“武术”（2018年12月3日，北京体育大学武术学院更名为中国武术学院）以及许许多多的团体所做的种种尝试，都让我们感到莫名的欣慰。我们并不是“才”做，中华武术的传承从未停止过，历代祖辈的心血奉献给了我们坚持做下去的基础。
②中华武术骨子里的那份“真”，需要几十年的静心苦习，多年经济物质生活的追求之后，当我们再回头追寻保有这份“真”的传承者，少之又少，我们快要没机会了，后继无人的致命伤让她有心无力，我似乎听到了逝去古人的低声叹息，又仿佛看到了多年之后的欢呼雀跃，中华武术，她在等待着你我的行动。甚嚣尘上娱乐消息充斥着这个信息化时代年轻人的身心，浮华热闹的“中性美”在冲击着“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的君子之道，然而，幸运的是，已有万千仁人志士在努力扭转，中华武术在其中的重要性更是不言而喻。
四、为什么是我们要做？
作为中华武术的知行者，我们必须要做；作为有血有肉的中国人，我们没理由不做；作为人类发展的旁观者，我们可做可不做。人生短短几十载，为了抵御孤独深处的那段苦寒，我们都曾无数次探求活着的意义，佛法讲修行悟道，修行以行制性，悟道以性施行，加一个“度”为前提，人生的苦与乐本为一体，中华武术传承的所行之苦、所悟之乐，或许只有经历过的人才知道。中华武术的传承之路不仅给我们感受之喜，更会有感悟之乐，恍惚间，我看到了先人的殷殷期盼的热目，我们没有通天本事力挽狂澜，但我们不会停下脚步，以点及线，由线展面，面对岁月变迁之后的未来，不求尽如人意，但问无愧于心，时间会给我们一个答案。
（中华武术最终还是要靠人来传播的，不论策略、方案如何完美，即使靠行政命令硬性上马，也可能是图一时热闹，无法长久，因此，对于中国武术来书，与其搞些人前美观的花样，不如踏踏实实培养些传承人，为中华武术的长远发展积蓄力量）
项目主线：以传承、弘扬真正的中华传统武术为主线
商业健身与中华传统武术结合的可能性分析：
1.当下中华武术的发展：
当下祖国各地线下武馆不少，但由于各种方面的因素影响（经营模式、学员体验、教学者水平、群众认知度等），竟远远赶不上其他外来物种的兴盛，从武馆机构到整个社会，早已不是传统武术不受重视那么简单了，当下中华传统武术的发展，最为致命的一点就是—后继乏人！武术作为“最强大的非物质文化遗产”历来是振兴国民精神的文化顶梁柱，正在面临着最为严峻的传承危机，其中原因冗杂繁多。对于各类线上武术App来说，从传承弘扬角度来讲，单纯的以视频讲解、课时约授的模式发展，脱离了武术的真正内涵（升华精神，传以真性情—男儿本色、巾帼豪杰，杜绝中性歪风）不讲有真本事的老师傅是否能适应移动互联的操作方式，从商业角度来看，传统武术的消费群体远远达不到移动互联所需要的氛围量级。
2.当下健身行业的发展：
根据安信证券数据，截止到2017年，中国健身产业规模在700亿元左右，4425万会员，但考虑到近期线下健身房的发展，有可能远远高于此数值，线下健身行业的商业化发展早已成熟，不必多说。对于线上健身App主要分为两大类，一类是以为基础健身俱乐部的结合模式（如乐刻、超级猩猩、光猪圈、小熊快跑等），一类是纯线上健身模式（如Keep、咕咚、悦动圈、即刻运动等）。互联网，是一个通道、门户，健身行业仍是实体线下健身为王，线上聚集流量（互联网方式的包装营销、健身教学与社区互动等）当下所有线上健身均没有一个清晰的商业变现模式（衍生电商变现模式尚在摸索中），但随着科技的进步，时代的发展，健身大数据会对健身营养和饮食管理提供更可靠依据，智能硬件的结合会更加紧密，健身场景会更加多样化，健身社交属性会进一步强化。
3.传统武术结合商业健身：
结合必要：以传承为目的的武术馆的自身发展有太多不确定性因素（用户群体基数未知、用户价格敏感度未知等）武术的可持续传承也就充满了不确定性，而结合现代健身则会与之相辅相成：
①成本降低：场地租金、装修费用同比降低；多个功能区通用增加了坪效比；多个管理部门共用，降低了人力成本
②风险降低：为使武术精粹不至殆逝，必须要以一颗赤诚之心去传承，因此，传统武术的获利能力探索阶段会很弱，然而加了传统武术即国学的健身会所会使得会员卡的含金量更高，并且因新颖而更能吸引会员，从而降低发展风险
③收益更好：传统武术的传承方式能更加完美的自由高效，并且传承人亦可在已有会员中选取（这也是为何必须有游泳项目的原因，纯器械健身不允许少儿进入，并且老年人群体较少），提高了传承的效率。
冰鉴全鉴读后感1500字 第(2)篇我们为什么要传承武术？
一、中华武术是我们每一个中国人精神上的根
古今中外各项体育运动带给人强健的肉体、各类典籍传授给人不屈的个性与不灭的思想，但从没有哪一项像传统武术这样一一包含，在近代祖国内外交困的时候，武术传承者舍己为国的豪情所带给国人的振奋不亚于一场大胜仗。曾经孤陋寡闻的以为中华武术与健身没区别，在于强身健体，让人更加自律，但当一个中国人去深入了解她的时候，才会发现武术的着迷之处不在于单纯的身体技击，而在于精神思想境界，武术本身的规与道给予每一个传承者君子的灵魂，西方所提倡的贵族精神中的三大要素（遵守信义、珍惜荣誉、勇敢尚武），这些都在中华武术的包含之中，在读完张宏杰的《中国国民性演变历程》之后，我更加坚信一点：壮大于清朝奴隶文化之后的中华传统武术，是几千年来藏于华夏民族心灵深处的魂！
二、中华武术让我们更知道应该怎样活
没有思想的人类只是大型有机体而已，外国人说我们是没有信仰的民族，我至今也不能理解他们口中的信仰为何物，如果给信仰加一个活得有意义的前提，在当下宗教信仰普遍失落，对已经不相信宗教但仍然需要信仰的现代人来说，中华武术的意义非凡。静心诚意修己身，淡然达观处于世。修身者—冥想瑜伽给人以清明柔韧；体能健身给人以体型力量；各项球类给人以聪慧灵活。处世者—文学典籍给人以情感思想；挫折磨难给人以深远宽广。这些在中华武术中的每一套正宗拳法中都有体现，中华武术不是万能神丹，是先人们历经千百年的勇敢探索、跨越千百层级的苟且挣扎、坚持万千次的舍弃升华，方才留得当下的精粹，她不像健身瑜伽散打等竞技健身运动一样短时间就可以出效果，下功夫，品人生，尽在其中！
三、为什么是当下“才”做？
①自古以来，中华武术主要发展在民间，古人“饿着肚子求生存”的“穷文富武”在“跑着双腿求发展”的当下早已不再适用，进入21世纪以来，发达经济体“求发展”的各项体育健身运动在我们中华大地竞相绽放，中华武术的繁荣程度与之相比黯然失色。然而，在经过了钢筋水泥流水线所生的“品”之后，定然亟需匠人精神身心俱入所得的“质”。无论是国家的提倡，还是学校机构的“体育”改名“武术”（2018年12月3日，北京体育大学武术学院更名为中国武术学院）以及许许多多的团体所做的种种尝试，都让我们感到莫名的欣慰。我们并不是“才”做，中华武术的传承从未停止过，历代祖辈的心血奉献给了我们坚持做下去的基础。
②中华武术骨子里的那份“真”，需要几十年的静心苦习，多年经济物质生活的追求之后，当我们再回头追寻保有这份“真”的传承者，少之又少，我们快要没机会了，后继无人的致命伤让她有心无力，我似乎听到了逝去古人的低声叹息，又仿佛看到了多年之后的欢呼雀跃，中华武术，她在等待着你我的行动。甚嚣尘上娱乐消息充斥着这个信息化时代年轻人的身心，浮华热闹的“中性美”在冲击着“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的君子之道，然而，幸运的是，已有万千仁人志士在努力扭转，中华武术在其中的重要性更是不言而喻。
四、为什么是我们要做？
作为中华武术的知行者，我们必须要做；作为有血有肉的中国人，我们没理由不做；作为人类发展的旁观者，我们可做可不做。人生短短几十载，为了抵御孤独深处的那段苦寒，我们都曾无数次探求活着的意义，佛法讲修行悟道，修行以行制性，悟道以性施行，加一个“度”为前提，人生的苦与乐本为一体，中华武术传承的所行之苦、所悟之乐，或许只有经历过的人才知道。中华武术的传承之路不仅给我们感受之喜，更会有感悟之乐，恍惚间，我看到了先人的殷殷期盼的热目，我们没有通天本事力挽狂澜，但我们不会停下脚步，以点及线，由线展面，面对岁月变迁之后的未来，不求尽如人意，但问无愧于心，时间会给我们一个答案。
（中华武术最终还是要靠人来传播的，不论策略、方案如何完美，即使靠行政命令硬性上马，也可能是图一时热闹，无法长久，因此，对于中国武术来书，与其搞些人前美观的花样，不如踏踏实实培养些传承人，为中华武术的长远发展积蓄力量）
项目主线：以传承、弘扬真正的中华传统武术为主线
商业健身与中华传统武术结合的可能性分析：
1.当下中华武术的发展：
当下祖国各地线下武馆不少，但由于各种方面的因素影响（经营模式、学员体验、教学者水平、群众认知度等），竟远远赶不上其他外来物种的兴盛，从武馆机构到整个社会，早已不是传统武术不受重视那么简单了，当下中华传统武术的发展，最为致命的一点就是—后继乏人！武术作为“最强大的非物质文化遗产”历来是振兴国民精神的文化顶梁柱，正在面临着最为严峻的传承危机，其中原因冗杂繁多。对于各类线上武术App来说，从传承弘扬角度来讲，单纯的以视频讲解、课时约授的模式发展，脱离了武术的真正内涵（升华精神，传以真性情—男儿本色、巾帼豪杰，杜绝中性歪风）不讲有真本事的老师傅是否能适应移动互联的操作方式，从商业角度来看，传统武术的消费群体远远达不到移动互联所需要的氛围量级。
2.当下健身行业的发展：
根据安信证券数据，截止到2017年，中国健身产业规模在700亿元左右，4425万会员，但考虑到近期线下健身房的发展，有可能远远高于此数值，线下健身行业的商业化发展早已成熟，不必多说。对于线上健身App主要分为两大类，一类是以为基础健身俱乐部的结合模式（如乐刻、超级猩猩、光猪圈、小熊快跑等），一类是纯线上健身模式（如Keep、咕咚、悦动圈、即刻运动等）。互联网，是一个通道、门户，健身行业仍是实体线下健身为王，线上聚集流量（互联网方式的包装营销、健身教学与社区互动等）当下所有线上健身均没有一个清晰的商业变现模式（衍生电商变现模式尚在摸索中），但随着科技的进步，时代的发展，健身大数据会对健身营养和饮食管理提供更可靠依据，智能硬件的结合会更加紧密，健身场景会更加多样化，健身社交属性会进一步强化。
3.传统武术结合商业健身：
结合必要：以传承为目的的武术馆的自身发展有太多不确定性因素（用户群体基数未知、用户价格敏感度未知等）武术的可持续传承也就充满了不确定性，而结合现代健身则会与之相辅相成：
①成本降低：场地租金、装修费用同比降低；多个功能区通用增加了坪效比；多个管理部门共用，降低了人力成本
②风险降低：为使武术精粹不至殆逝，必须要以一颗赤诚之心去传承，因此，传统武术的获利能力探索阶段会很弱，然而加了传统武术即国学的健身会所会使得会员卡的含金量更高，并且因新颖而更能吸引会员，从而降低发展风险
③收益更好：传统武术的传承方式能更加完美的自由高效，并且传承人亦可在已有会员中选取（这也是为何必须有游泳项目的原因，纯器械健身不允许少儿进入，并且老年人群体较少），提高了传承的效率。
冰鉴全鉴读后感1500字 第(3)篇冰者—明净，鉴者--镜也。
“冰鉴”，意指明察秋毫、洞悉内情，是曾国藩识人辩人的心得之作。遗憾的是没有配图，全凭想象大概。
这本书是好多年前一位长者推荐的，拖延症的我只到今日才读完。好歹赶在了2018年的最后一天。
感谢2018，让我完成了自己的阅读计划。看了很多书，看了很多人，懂了很多道理。
2019，人间值得，请赐我更多阅读的时间吧！
读《模拟外交官》有感400字-美德伴我行
我们中华民族的传统美德是数之不尽的，如保护环境、尊老爱幼等，可这如果仅仅当做一种挂在嘴边的口号是远远不够的，要在现实生活中付诸行动，才能让这些美德熏陶着我们文明成长。
最近，我读了一本书《模拟外交官》，书中介绍了许多美德少年，他们胸怀天下，关心社会，热爱集体，乐于助人。他们的故事让我深受感触。
在生活中，美德人和美德事处处可见。在公园里，人们在吃完零食后，都主动地把垃圾扔到垃圾桶里，道路上干干净净。谁也不践踏草坪，小草绿油油的，在微风中摇弋；公交上，人人争着让座，对老人孕妇特别关心；在马路上，连小朋友都有教养，扶着老人过马路……
可生活中，也有没道德的人和不文明的事。他们就像百花丛中的杂草，特别碍眼。在公园里，垃圾果壳随处扔，干净道路变花脸。可爱小草随意踩，泣不成声无人管。在公交上，见了老人不让座，老人座位反而抢。乘客责骂若无事，没有教养惹人厌……
所以，我们要做的就是发扬并多行善事，批评并阻止恶行。因为美德不一定能使人伟大，但一定可以使自己崇高。让我们携起手来，通过我们的努力，让美德之花处处盛开。
读《模仿内政官》读后感300字
它是一本很有意思的书，里面的内容丰富多彩，写着一位美德少年的故事，这本书就是《模拟外交官》。
在这本书里，我最喜欢这几位：王子诚、王洪禧、朱云毫、张妞、成琳等，他们的事迹都非常感人。
王子诚是一个很有爱心的人，他非常想让自己快点长大，好去帮助难的人，这样的爱非常可贵。但他又很坚强，为了一台电脑，不怕苦，用自己的最大努力换来了电脑。王洪禧也很有爱心，他为了买礼物给福利院里的孩子用，竟然去义卖，不怕别人怎么说，他都不在乎，一心为别人着想，就这样他上了报纸，别人知道他的事以后，就都来帮助他，他得到了钱，为孩子们买了礼物，孩子们都乐的合不上嘴了，来帮助他的人看了也非常高兴。朱云豪他是一个班长，在将要考试的期间，他们每人都放了一些视频，大家都起了热烈的掌声。朱云豪又想在考试前做一些有意思的展示、活动。他很有情，很团结，为了不让其他学习成绩不太好的同学们失望，把他们都加入一起复习，不让这个团队少一人。
他们这些少年，不愧做美德少年，有爱心，有团结心，有坚不可退的意志，令我佩服。我读了你们的故事后，我更加喜欢你们了，我要向你们学习，做一个有爱心、有团结心、有毅志的人。
冰鉴读后感
冰鉴读后感（一）
《冰鉴》是清朝重臣曾国藩署名的一本书，之所以说署名，因为它是一本伪书，也就是说，这本书是别人写的，署了曾国藩的名字2020。因为，曾文正公是晚清的中兴之臣，在当时晚清中兴的官方功劳簿里，他排第二位。（第一位叫官文，才能、业绩、品德等其实都不如曾国藩、左宗棠、胡林翼等等）。曾国藩名气很大，所以署了他的名字2020。这样现象，自古以来就很多，不足为奇。
《冰鉴》讲的是用人的学问，如何识人、用人之相术。书中有很多迷信的东西，但是也有很多值得肯定的地方。曾国藩也的确很会识人、用人。他是一个书生，带兵打仗的能力可不敢恭维，他第一次亲自带兵打太平天国军队就以失败告终，多年苦心经营的军队毁于一旦，自己也是跳河自杀谢罪，幸亏身边有忠心的幕僚跟踪才得以相救。最后一次带兵打仗，也是被太平天国的水军烧了主船、亲手组建的长江水师折损大半，不然我们今天所能看到的曾国藩家书可能还有丰富好几倍。
但是，曾国藩是从一个烂摊子接手的，组建军队可以说是白手起家，从湘勇到湘军，他的周围也逐渐聚集了一批名将，为挽救晚清做出了不可磨灭的贡献。《冰鉴》也有一些曾国藩如何识人、用人的痕迹，在他那个战争年代，这本书也可以说些实践经验的积累。
读后感就是写了一首所谓的诗，完全是读完此书后有感而发，各位就姑且一听吧。
冰鉴读后感（二）一直在看《冰鉴》，看了将近2年，先是看原版，古文基础不好，读的囫囵。然后又找了好几个后人翻译的版本看后，越来越有感觉，更加佩服曾公留下的识人，用人精华。也很荣幸自己有机会能够在工作中不断实践。
古代善于识人者，往往能够从成败之外看到人的长处，这是最难能可贵的。现实中，我们往往以绩效为第一评价标准，而成熟有经验的领导还会依据业务能力，道德素质和潜力来判断人才。而平庸的管理者却只能以成败论英雄，如此一来，必然会错失人才。联系到现实中，一种可能是初为管理者，没有能力去全面判断。还有一种就是管理者对培养和判断下属能力过于简单和粗旷，以绩效和数据为一切标准，没有耐心去辅导和帮助下属，或是出于自私害怕下属超越自己，多种可能性。古代的管仲和张良在未显达时，管仲在未佐齐桓公时，什么都不成功；张良未遇刘邦时，刺杀秦始皇也不成功。这是因为事情的成功会受到很多偶然因素的干扰，运气好时，瞎猫也能撞上死耗子。运气不好则天才也难成功。观察人才的办法，应仔细考察做事情的办法和手段，即使他这次未成功，但可以知道他的特点（也就是能力各方面的特点），是胆大心细？还是计划周蜜？还是凭借偶然性完成了任务？计划周密和胆大心细的人，即使这次不成功，下次也会有进步。如果我们作为管理者在判断人才的时候过于简单看某一因素，则会错失人才。当然如果处于公司的变革期或带有其他的政治目的和因素可能会受到影响。
聪明的领导者一般都能够随时随地了解人的特性并识之，用之。曾国藩非常善于在不同时期，不同地点广交朋友，考察不同的人才，做好储备和积累。我们在现实中也是需要鼓励各级经理在平时做好人才储备，这是前提。
一点感悟和大家探讨，不成熟处望指点。
冰鉴读后感（三）选择《冰鉴》这本书缘于书名和作者，本来自以为曾国藩所着的冰鉴，是给予后人做人做事的一些道理和借鉴，但是真正阅读了这本书以后才知道原来《冰鉴》是一本相术书，是曾公对自己相人识人的总结。
曾国藩是近代一位具有传奇色彩的人物，同时也是一位具有争议的人物，他一生严以律己、赏罚分明、勤俭节约、修身养性、崇尚气节、治学严谨、为人正直，实现了儒家立功、立德、立言的三不朽事业，同时，他又积极向西方学习，开展洋务运动，建造了中国第一艘轮船、建立了中国第一所兵工学堂、设立中国第一个翻译馆，派遣中国第一批留学生，为中国的近代化奠定了基础。他一生充满了坎坷和曲折，既有荣耀之处，也有挫折之时，但是他凭借超越常人的毅力和功夫，在特殊的历史背景下成就了不凡的事业，受到后人的敬仰。曾公所处清朝晚期，正值内忧外患社会动荡之际，曾公凭借相术来观人识相，选拔人才，网罗了诸如李鸿章、左宗棠、彭玉麟等一批俊杰。
冰鉴的解释，冰者明净，鉴者--镜也，冰鉴比喻明察秋毫、洞悉内情。冰鉴全书共分七篇，即神骨篇、刚柔篇、容貌篇、情态篇、须眉篇、声音篇、气色篇，贯穿于整篇文章的主题是看人的方法，曾公的相术通过对人的言、行、神、情等方面的观察，总结出人的性格特征、人格品质、内心活动、精神面貌、处世经验，(.org)继而归纳出人的前途和命运。
每一篇的精华之句如下：
神骨篇：一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
刚柔篇：刚柔，则五行生克之数，名曰先天种子，不足用补，有余用泄。
容貌篇：容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。
情态篇：容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人形态。
须眉篇：少年两道眉，临老一付须。此言眉主早成，须主晚运也。
声音篇：人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实于五音相配。
气色篇：面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。
《冰鉴》中看人主要是从以下九个方面综合考察：
其一，看人的神色。观神是《冰鉴》的核心所在，神是看人的第一要诀，神主要是指发自内心的心性品质，集中体现在面部，一身精神，俱乎两目；一身骨相，具乎面部。一个比喻：山上的泥土经常流失，但它却不会崩塌，因为是有坚硬的岩石镇守。一个人的精神状态都能从他的两眼看出来，一个人骨相的好坏都集中在一张面孔上面。人的神有清浊之辨、有邪正之别，同时也有虚实之别；凶恶之人目露凶光；仁爱的人目光诚恳而庄重；勇敢的人目光炯炯有神，心怀奸邪的人眼睛闪忽不定、动若萤光；心无杂念，堂堂正正的人，目光镇定有神。
其二，看人的精神状态。观精是指一个人才智能力在气质上的外部显露。品质的复杂，加上个人修养、环境等因素影响，精神饱满，则朝气蓬勃；精神空虚，则内心幽暗；有些人的精和神表露不明显。精条达畅明的人，聪明敏慧；精粗疏暗味的人，鲁钝愚笨。
其三，看人的筋。观筋，筋和骨经常联系在一起考量一个人的力量勇怯，筋刚硬则说明为人勇敢；筋软弱则说明为人怯弱。
其四，看人的骨头。神和骨是识别一个人的门户和纲领。骨健，其人强壮；骨软，其人软弱。
其五，看人的气是否旺盛。观气，可以发现一个人的沉浮静躁。沉得住气，临危不乱，此人堪当大任；浮躁不安，毛手毛脚，难以集中力量攻坚。往往半途而废。底气足，干劲足，做事能集中精力且持久；底气虚，精神易涣散，多半途而废。
其六，看人的脸色。观色，色是一个人的情绪表现，是一个人的气质、个性、品格、学识、修养、阅历、生活等因素的综合体现。曾国藩认为：诚仁，必有温柔之色；诚勇，必有激奋之色；诚智，必有明达之色。也就是仁善厚道之人，有温和柔顺之色；勇敢顽强之人，有激奇亢厉刚毅之色；包容智慧之人，有明朗豁达之色。色愉者其情欢，色沮者其情悲。也有不动声色之人，需从其它角度来鉴别他们的情绪状态。
其七，看人的仪表。观仪，仪表堂堂的人往往内心阳光、人生积极；仪表不整的人往往内心有愁苦之事或内心晦暗。仪态端庄大方，修养深厚，素质高；仪态邪顽，畏缩卑琐，修养浅薄，素质差。耿介忠直的，仪态坚定端庄；果敢决断的，仪态豪迈勇猛；坦荡无私的，仪态安详。
其八，看一个人的态度。观容，一个人的内心活动，必然在脸上有所表现。容止不正，其人必然心怀他念，需要考察其真正的动机和想法。容止正派，其人内心纯粹，无庞杂，不会轻易见利忘义。一般而言，容止庄猛的，勇武刚健；容止沉稳的，则谨慎有节；容止圣端的，则肃权威威严。
其九，看人的语言。观言，言为心声，是思想的体现，也是判断一个人才略的重要方面。语速较慢则为人心胸开阔；语速较快则为人心胸狭窄。
冰鉴中总结出相人的口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概、富贵看精神；主意看指爪、风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。不过冰鉴书中也运用了很多相学中的知识，比如周易、庄子、麻衣相法等等，由于涉及的知识面尤其中国的古文化，本人未曾阅读过上述书籍，因此冰鉴中的许多内容无法理解，因此对于冰鉴的感受也只是很肤浅的了解。
随着社会和经济的发展，人际交往关系越来越复杂，接触到的人也越来越多样化，对于管理事务所而言，如何在各种人中甄别人的优劣，选拔有德有智的人才成是一大难题。曾公的《冰鉴》是对相人和识人的总结，我要好好学习，现在看第一遍还是很多东西不理解，仅仅是记住了一些很浅显的道理，根本无法在实践中运用。接下来还准备再看第二遍、第三遍，直至能深刻的理解，然后慢慢地运用在实际选人上，看看冰鉴给我的实践会带来什么样的人才这才是看冰鉴的意义。
《冰鉴》读后感
《冰鉴》读后感
文/莫枫
对于曾国藩的了解最早是从书架上的《曾国藩家书》所闻，初中在学近代史时，太平天国的灭亡咎取自于湘军的挥师，而领导者正是曾国藩，后又问他是北洋水师一把手李鸿章的老师，封疆大吏马革裹尸而还左宗棠的引导者，不可不畏。在对王阳明的高度评价之余，对曾国藩半个圣人的称号也随之产生，说其为清朝核心的柱石也不为过。
然而，笔者真正认真读曾国藩，也是从这本《冰鉴》开始。《庄子.杂篇.列御寇第三十二》中关于如何看人有精辟的八句话作为开端：1、穷之以辞以辨其智；2、远使之而观其忠；3、近使之而观其敬；4、烦使之而观其能；5、卒然问焉而观其知；6、急与之期而观其信；7、委之以财而观其仁；8、告之以危而观其节。此段话也作为历史中高级管理者所称颂的识人之法，人生短短数十年，谁又能经得起这样那样的考验和折腾，所以最后能够胜出的是，真正可以被精炼而出的人才。对于《冰鉴》并非在此之上枚举数例以示迎合，而是曾大家在一生相人中所总结而出。
简单归纳而言，从一、骨；二、面（含五官）；三、情；四、神；五、声；六气等六个方面的微观细节来品评一个人。
一骨：此主要只头骨。头骨构成了整体面相的框架，头骨是否平整，颧骨是否凸显，颌骨是否宽平，后骨是否函内等均是考虑范围。诸葛亮因魏延有反骨，而断定其有谋反之意，马岱手持密诏诛杀魏延。但历史的另一侧认为魏延的将才之气不应以此而亡，反而觉得诸葛亮仅因反骨而杀魏延不妥。哎何是反骨，请读者自行百度。头骨的学问在民间也有些学问，小孩头骨有没有睡平是其中的一种，另外还要把头睡对称等。仔细观察每个人的头型，会发现有微妙的不同。
二面：对于相人而言是最重要的，其中五官又是重中之重，又分为两层，
1）五官的相对位置---五官的相对位置决定了是否有张好的囊，而决定万里挑一的灵魂的是那双水润的眸子。相由心生，喜、怒、肃等相均是内心长期活动的体现，五官中最重要的是眼睛，作为心灵的窗口，任何心理丝毫的变动，都会在眼睛中有所体现，眨眼、直视、躲闪等都可看做是心理波动。与眼睛相配和的眉毛、鼻子、人中、嘴巴、耳朵相对位置，聚集-松散，三庭分布，左右上下距离等都可有对应的代表。
2）五官的立体感---眼睛的深邃、眉毛的修长/杂乱、鼻梁的高低、鼻尖的斜正、嘴巴的宽窄、上下唇的薄厚、耳垂的大小等，都会对五官的立体感产生一定的影响。眉以修长顺为佳，鼻以梁骨鼻尖高为宜，眼以勿凸勿凹为上，唇以厚实为要等，综合而言有立体感的五官，更让人赏心悦目，相中为佳。
三情：面相中所反映的各类情感，长期可见的喜、笑、怒、肃、哀等。每有事情发生，面相上便会有相应的情感类的反应，但时间久便会在面相上有刻印，爱笑之人，嘴角上扬，体现心中的喜悦，久而久之周围的也愿意向他靠拢；嘴角下抑之人，反应着阴郁的情感，随时有哀伤的发生，也折射出内心的不悦与郁闷。爱皱眉头之人多愁，挑眉上竖之人易怒，眼角下耷暗淡无神之人易哀等，情感在面相上一览无余。
四神：貌有清、奇、古、秀之别，匹之以行为举止，所表现出来的神态，各人之间也大有不同。黑脸的张飞/包公的严肃、红脸的关公的忠义、白脸的曹操的奸险，每个人的将自己的神态表现到极致，体现在京剧中人物的神态中。举手投足之间，相貌眼神之余，神态是一张名片，代表着一个人的状态。长期表现出的个人特点的神态，因事情走向而产生神情微妙的变化亦能说明心态的调整，可见一斑。
五声：此处是将声与音分开，声为在空气中传播的主波动，而音为声至产生的余波，类似于敲钟后的余音。用声音的洪亮、清亮等特点，来代表一个人的中气和态度，如同电影中威武之人声如洪钟，才学满腹之人声音清亮，奸邪之人声音曲细，病入膏肓之人声如摩挲等。而音是辨别声的辅助，所谓余音绕梁不绝于耳，是对声音的绝佳盛赞，声音好听到在耳旁持续存在，永不消亡，如同在音乐厅欣赏交响乐般美妙。而声音以洪亮、清晰为佳，忌浑浊，摩挲。
六气：生活中常说气色好坏，气是内在力量的外在体现，中气是否充足，能体现出人身体的优劣，状态的好坏。在做事、谈吐、思考等各方面综合体现，而非单一条件所产生的结果。气又分颜色，以紫、青、黄为佳，以赤、白为弱。而一般所谓的气色，是从脸色而看，辅之以眼神、眼袋、黑眼圈等细节来判断。
《冰鉴》之冰，笔者以为冰者寒也，静也，心静方可观万物；鉴者，辨也，以经验而为之，以静心以辨人，分是非，断吉凶，成万事！
从海瑞看检察官—读《万历十五年》有感
从海瑞看检察官—读《万历十五年》有感
徐文辉
《万历十五年》共七章其中就有专门一章描写海瑞，标题是《海瑞—古怪的模范官僚》。这既是该章的标题，更是黄仁宇先生对海瑞的真实评价。一方面认为海瑞行为处事古怪，与时代发展不符；另一方面又不得不承认他是明朝的模范官僚。虽然海瑞从政二十多年的生活，充满了各种各样的纠纷，但他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众并牺牲自我的精神，并且自己也用实际行动践行着传统伦理道德。
在我看来，在海瑞的身上体现出了以下的特质：
一是对传统伦理道德的信仰和敬畏。作为一个在圣经贤传培养下成长的文官，海瑞保持着对传统伦理道德的极大信仰。始终用儒家伦理道德的核心忠孝要求自己，时刻审视自己的行为是否符合道德要求。也正是这种强烈地信仰，让他内心对传统伦理道德保有敬畏之心，认为传统伦理道德是神圣的，必须得到不折不扣的执行。
二是言行如一，说到做到。可以说海瑞是传统伦理道德的实践者和践行者，海瑞不能相信治国的根本大计是在上层悬挂一个抽象的、至善至美的道德标准，而责成下面的人在可能范围内照办，行不通就打折扣。明朝官员的俸禄极低，甚至连基本的生活水准有时都难以维持，但海瑞欣然接受，
他官至二品，死的时候仅仅留下白银二十两，甚至不够殓葬之资。
三是原则性极强，执行规定不打折扣，不论人情事故。回顾海瑞从政二十多年，对成文规定执行地不折不扣。任浙江淳安知县时，严格执行钦差大臣的俭朴规定，致使钦差大臣不入淳安；任南直隶巡抚时，严格执行官方限制大户过多占有土地的规定，强迫自己的救命恩人徐阶退田十几万亩。
四是精细入微的人文关怀和生活阅历。文章中提到海瑞审理一起因奸杀人案件。该案案情是妻子的哥哥前来索取欠款，之后与丈夫发生扭打，进而失手将丈夫推入水塘淹死。为掩盖真相，丈夫的尸体被哥哥沉入水底。恰巧案发前有一朋友极其仆从在他们家住宿，知道这件事后不敢声张。后经邻居报官，至此案发。经初审认定，此案是因奸而致谋杀。例如是死者的妻子与这位朋友必有奸情，不然，何以偏偏在这位客人到达的那天，丈夫突然丧命等等。后经海瑞审查后发现多处疑点，认为此说法从情理上讲不通：一则妻子与她的丈夫生有二子一女，决不会如此忍心；二则这位朋友家境一般，且早已娶妻，最多成为此人的小妾；三则若真有此事，那也应当是参与密谋的人越少越好，为何要牵扯上这位朋友的仆从。正是由于海瑞细致入微，注重情理，促使一件冤案得以昭雪，无辜的人免受凌迟之苦，也还了多人以清白，避免了司法体制蒙受冤屈。
自己从检7年，从事过公诉、监所检察业务工作，接触过律师、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人员及其家属等形形色色的人，也从法学生转变为执法者。自己也在不断的思考，应具有怎样的素养才是合格的检察官。至少从海瑞身上，找到了部分答案。
一名合格的检察官，要有高度的自信。这种高度自信源于对自己能力的认可，但更重要的是来源于对自己所从事职业的认可。只有对自己从事工作的高度自信，对自我价值的充分认可，才会激发我们从事工作的热情与信心。海瑞作为一个孤独的斗士，一个人在践行着那些纸面上而实际上大家都不再相信的伦理道德，试想如果没有强烈的自信，他能坚持下去吗？或许我们的待遇比不上别人，但并不由此就否定我们工作的崇高性；或许我们日常琐碎，但并不由此就低估工作的重要性。
一名合格的检察官，要时刻保持对法律的信仰和敬畏。检察官作为法律人，作为执法者，应当对法律有着崇高的信仰和敬畏，也只有这样我们的法治才有前途。这也要求我们要加强对实体法的理解和把握，对程序法的程序自觉和程序自信。当前存在许多执法不规范的问题，法律也存在不足和需要完善的地方，但我们应当有着坚定的法律信仰，保持着一颗积极向上的心，做到严格执法、规范执法。
一名合格的检察官，要具备人性执法，以人为本的思维。法律不是冷冰冰的，我们与犯罪分子不是敌我矛盾，在办案过程中不能简单地粗暴办案，应当更多的进行换位思考，用我们的真心去体会犯罪分子，让犯罪分子感受到法律的温情。
一名合格的检察官，要有良好的职业素能。当今时代，处于信息爆炸的时代，法律也在不断变化和修改，作为一名执法者必须具备良好的政治素质和业务水平，这就要求我们要不断加强学习，提高自身的职业素能，确保执法过程实现社会效果、政治效果和法律效果的有机统一。
以上就是我的心得与体会。
作者：常德市人民检察院 徐文辉
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