曾经有一位热爱历史的朋友问我：“中国大多数君主提倡‘以道德教化人民’的儒家思想，但无论哪个朝代，都有相应的法律。你认为这矛盾吗？”

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我没有直接回答他，而是给他举了一个例子：如果一只羊被拴在柱子上，脚下是一片荒芜的沙地，那他必然会奋力反抗直至死亡；如果将羊放在一片丰腴的草场上而不加约束，这只羊依旧会走失或被狼吃掉。但如果将二者结合，将一只拴在柱子上的羊放在一片丰腴到草场上，那么羊会健康地活下去。

对于统治者而言，拴柱就如同法治，大片的草场如同德治。若是一味地以严刑峻法管理、约束百姓的方方面面，结果必然是遭到人民的反抗。如夏桀商纣，还有被誉为“千古一帝”的秦始皇，都因严刑峻法的滥用导致亡国，而那些拥有适应本国法律，并能合理使用法治的国家或君主，最终都能青史留名。比如古巴比伦的汉拉谟比法典将人民禁止做的事刻在了石柱上的告诫人们的作用。并最终创造出灿烂的古巴比伦文化。一个国家的法治如同一块基石，没有法治，社会将毫无秩序，更不必说这个国家的兴衰与否。

而德治，也决非法治的一种附属品，而是处于与法治同等重要的地位上。儒家学派自创立以来，便提倡以德治国，以礼乐制度维护社会秩序，的确有一定的可取之处。汉武帝采取董仲舒的建议，独尊儒术，统一民众思想，并在晚年向民众颁发《罪己诏》，反省作为一位君王的过错，以德化民，开创一番伟业。唐太宗减轻人民负担，轻徭薄赋，保障人民安居乐业。对少数民族地区大多采用较为亲和的态度，以诚感人，开创了“贞观之治”。德治是广大人民的意愿与诉求，当权者须以水载舟，取得人们的支持，才能保证一个国家的稳定。

同时，法治与德治必须在正确的方向上发展，一旦偏离了核心方向，很难有变更的机会。王莽篡汉后，建立新朝，实行托古改制，依照古代制度大力实施改革，结果不符合国家实情，被人民推翻。北宋的王安石变法，推行“青苗法”，被地方长官利用，人们苦不堪言，若不是苏轼等有识之士极力劝阻，将产生不可挽回的后果。而如今的中国进入新时代，修改宪法，使其更适应现在的国情，颁布《民典法》，为人民生活提供各方面标准，推进着中国复兴的巨轮驶向更加广阔的彼岸。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”一个国家，只有德治与法治相结合，并朝正确方向发展，才能走向复兴与繁荣。（袁一鸣

亲情的破碎，友情的崩裂，使邹悦凡的心遍体鳞伤。爱情对她来说更是一种高奢品。她选择了不再期待爱情，用喧闹繁华城市和繁多高压的工作来麻痹自己。她就这样在上海生活了两年。

还没玩完剧情就先来发次评论了。大概玩到了鹿晗出现的那里吧，一开始还以为那个不想遇见的人是林允儿的，但林允儿的话，她之前和张艺兴有关系。是利益之间的关系还是什么关系。

林允儿会对张艺兴动真心么？而林允儿和鹿晗之间是什么关系呢？主仆么？

但林允儿既然有着这样的心机做出这种事情，她自己本身就有着傲气，所以林允儿只是当初被利用的人吧。林允儿在这里也算个比较复杂的人物吧，心思缜密么？但可能她也是被戏弄的那一个，怎么分得清局里人和局外人呢，不懂啊，有时候可能自己认为身处于局外，但就是局内人。这个游戏一看标题就是虐的那种吧，但其实中间还是有许多欢快的部分的，但欢快的背后确实悲伤，从一个城市到另一个城市，内心空虚借酒消愁，女主可能真的那时候不希望自己狼狈的样子被人知道吧，更何况是是自己最不想见到的人。

可以看出，鹿晗，chen林允儿和女主曾经的欢声笑意，关系肯定很好。

但早就打破了，利益在这里不断点到，鹿晗算是个什么样的人，以利益为主的，恶魔么、但其实就我现在的剧情来说，可能就是多变的恶魔了，而这个恶魔心里会不会有一点点在意女主，但就算有点，又算的了什么呢？风轻云淡的揭开真相，风轻云淡的看着女主奔溃。在风轻云淡后又说戴女主一程，顺水推舟，这需要经历过什么样生活才能说出口，就连在那个大学里面，被女主认为是欢声笑语的地方，居然也有那么大的心机。还看着他们一个个的遭遇。

利用利用，女主身上的回忆秘密也让人好奇。鹿晗作为女主最不想见到的人，纵使不知道真相，却居然比林允儿之前和女主说（）的话伤女主身心，这个是为什么？这个真的就引人探究了。而之后的所谓占用时间的补偿，所谓戴你一程，鹿晗可能早就料想到了答案吧，但哪怕是拒绝，在鹿晗心里又会有什么波澜，而女主在鹿晗这里，又真的会拒绝么。

后面玩完四花之前的剧情后，曾经的往事一次有一次的袭击，而这里面又有着现在的阴谋阴险，林允儿和鹿晗的关系也明确了，林允儿对张艺兴的感情也是，但随着剧情主线的不断深入，可能当往事的袭击冲淡了，又要再一次的奔溃。

分析完林允儿和鹿晗，再来分析这里出场的人物郑秀晶，chen，边伯贤。chen开头是暗示chen喜欢林允儿么？但我第一次开始玩的时候，居然认为che

无分数教育读后感 霍姆斯说过“一本书最好的并不是它包含的思想，而是它提出的思想正如音乐的美妙并不寄寓于它的音调，而在于我们心中的回响。”读书是一种幸福，是一种乐趣，是一种享受。他带给我们最大的喜悦莫过于来自于读书后心灵的成长。特别是读阿莫纳什维利的学校无分数教育三部曲：《孩子们，你们好！》《孩子们，你们生活的怎样？》《孩子们，祝你们一路平安！》，感觉如沐春风。许多平日里久久无以参透的教育教学问题，总是不经意间，沿着他的思想的辙痕找到了一种更为开阔的思路。被不断充实的内心，隐隐有了直面课堂的更大的勇气与信念。 在这三本书中，阿莫纳什维利生动形象地再现了他的一个实验班教学教育的全过程，作者以孩子们的身心发展规律特点为依据，分一年级、二三年级和四年级三个阶段完整地为我们呈现了师生之间亲密美好的小学生活，从迎接孩子们初次接触学校到彼此分离，作者倾注了无限的热情和创造，他不仅领悟到了一个又一个教育的真谛，而且收藏了人间丰富的情感，深刻地体现了教育家坚持学校里没有分数、科学精神与人文关怀相统一的教育理念。 这也使我想到了我在教学上的一段小插曲：前一段时间进入了乘法的学习，因为很多学生平时对于乘法口诀已经熟记在心，加上小组合作交流的能力初见成效，所以在教授5的乘法口诀时，对于一五得五、二五一十、三五十五的口诀我是引导的学生归纳总结出来的，对于四五二十、五五二十五的口诀就放手给了学生。在巡视过程中，发现很多学生不知道怎样计算，也没有按照老师的要求去落实各个环节，连小组长都显示出很茫然的表情，其实这时候的我并没有着急，要求学生坐好后又重新引导强调了一遍，但效果也不显着，后来随之有些心急。整节课上的也不成功，很多该落实的地方学生掌握的并不太扎实，水过地皮湿的感觉比较明显。 课间的时候，我在反思：是教的方式有偏差，还是学的方法需改善呢？在另一个班教授这节课的时候，在引导方面多做了一些改动，多让学生主动说出自己的想法，多注重学生的生生交流，并没有太急于放手给学生，而是一点一滴的渗透归纳乘法口诀的思想，在时机成熟的时候进行小组合作交流。改变之后的课堂，学生比之前更加主动，气氛也很浓厚，生成性课堂远远比单纯的灌输要好得多。 后来，跟老教师交流起这部分内容的教学时，我说出了我的困惑，老教师语重心长的告诉我说，二年级的学生能力远远达不到你所想象的高

廉洁规矩建设之我见 --《无规矩不成方圆》读书心得 永兴县地方海事处副主任 易江恒 规矩，这个词语是来自木匠的一个术语，“规”即圆规，用来画圆；“矩”是直尺，用来打制方形木器的工具。说白了，规矩就是制度。认真读了一遍《无规矩不成方圆》这本书后，思有所得，本文从廉洁规矩存在的问题和对策两个方面，谈谈自己的心得体会。 一、规矩存在的问题 当前，各种各样的规矩品种繁多，琳琅满目。农民种田有种田的规矩，工人做工有做工的规矩，军人打仗有打仗的规矩，廉洁从政也有规矩。从廉政规矩来看，还存在以下几个方面的问题。 1、规矩系统性不够。有些规矩看似周全，但从整个规矩体系来分析，缺乏相辅相成的配套措施。如政府采购，采购中心集审批权和采购权于一身，既当“裁判员”，又当“运动员”，很可能变过去采购中分散的小腐败为政府采购中的集中大大腐败。 2、规矩的预见性不够。有的单位出了问题和矛盾后，才制定一些规矩，实际上是头疼医头，脚疼医脚，缺乏前瞻性和预见性。另外是规矩照搬照抄，缺乏创新，老框框，旧套套，不能适应发展的需要，导致规矩滞后。 3、规矩的操作性不够。不少单位都以“禁止”、“严禁”、“不准”的原则性的语言为规矩的基本内容，缺乏对执行规矩的程序规定、量化措施和评价标准，在实际操作中有很大的难度和随意性。 4、规矩落实的约束性。一些人犯错误，除了主观因素外，规矩缺乏强制性和约束力，落实不到位，也是主要因素。 二、解决问题的对策 针对廉政规矩存在的问题，我认为可以从两个方面找对策，以解决问题，完善措施，对探索廉洁从政有所裨益。 1、完善工作机制，加快规矩创新。源头治腐要实现的主要目标就是要创新体制，完善法律，从根本上消除束缚生产力发展的体制性障碍，为促进经济的发展提供政治保证。（本文出自范文先.生网 ）要坚持管理体制创新，健全管理、约束和激励机制是源头治腐的主要保障。要深化干部人事体制改革，逐步规范用人体制，切实管住“人”；要深化行政审批制度改革，努力实现政府职能转变，切实管住“权”；要深化财政体制改革，坚持收到两条线，切实管好“钱”。腐败是各种因素相互作用的结果，其中最主要的根源是公共权力的滥用和私欲的膨胀、放纵。要将重点放在监督机制上，建立对权力的制约机制和权力配置机制，规

无为而治读后感（一）

偶有机会，读到施生《无为而治》，心中感慨颇多。施生说，中原能取得今天的成绩，全靠无为而治；但听到的人多抱着一种怀疑的态度。我想，施生的无为而治的论断是正确的。最起码对于中原公司来说，有这种想法，肯定是中原能取得今天成绩的一种精神力量。

想当初，施生在香港初成立中原地产，也就三五个人，一步步能够走到今天，让中原地产逐渐成为一家令人敬仰的公司，这绝对不是偶然的。施生说过：所谓无为，就是知道个人的能力是有限的，故必须尊重天道，不能太过自以为是，企图做一些超越自然容许的事。此话虽然简单，但包含老子道家思想的精髓。

具体到我们实际工作中，我们中原人都要发自内心的去工作，如果单靠上司所逼，被动的去工作，那就不可能做出好的成绩。凡事自己多想想办法，和同事间多交流沟通，加强中原团队的力量，这样才能实现真正的无为而治。

每天都有很多新同事加入深圳中原，大家可想而知，深圳中原如今已是地产行业的霸主。在这里，很多人通过自己的努力和奋斗，实现自己的人生价值。所以我们得感谢施生的无为而治的理念，正是在这种理念下，我们每个人不用想的太多，简简单单做好自己的事情，服务好客户和业主，赚到我们的服务佣金。

我们的职业是高尚的，我们的心态是激情的，我的服务是专业的，我们的工作是快乐的；在这里，只要你有能力，没有人能阻碍到您发展；在这里，只要你有才华，一定会有展示您的舞台。无为而治，简单四个字2020，但它包含的哲理和精华，能让每个中原人都可以领悟到不同的意义；最后希望每一个中原人都能无为而治，实现自己的梦想！

无为而治读后感（二）

今天细细品味肖川先生的《教育需要无为而治》这篇文章，倍感亲切，可以说它是对教育和孩子成长规律的一个深度解读。在教育发展的历史长河中，人们对教育的目的和教育的方法始终在探索不停；对教育的关注和教育的期待越来越突显。

一方面，《教育需要无为而治》是对教育与孩子成长关系的一个解读。从孩子的成长说起，孩子的成长要遵循成长的自然规律。孩子的成长包括身体健康和心理健康各方面的成长。成长的过程当然离不开教育，那么什么样的教育才能更好的为孩子的成长服务呢？从某种角度说学习是一种习惯化，教育就是习惯的养成，绝对不需要过度的强制。从孩子一出生，家长的一言一行都是孩子模仿的样板，所以家长是孩子的第一任老师。其次孩子从上幼儿园起，在老师领着孩子做游戏时，已把人生的道德准则蕴

为政读后感（一）

《为政》主要内容涉及孔子为政以德的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则。

孔子在其中说道：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。意思是用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之新，而且也就守规矩了。

这倒使我想起了《流星花园》里的一句台词如果道歉有用，还要警察干什么。

前者过于夸大品德的力量，后者过于扩大武力的作用

其实，我想以刑罚之，以德束之以刑罚来惩治做坏事的人，以品德教育来约束想做坏事的人才是上策。

刑罚对犯罪的人来说是具有威慑力的，如果杀人不用尝命，如果抢劫无需坐牢，那国家一片混乱，所以刑罚是很重要的，而且需要不断完善法制。

道德舆论也确实可以约束人的不当行为。但是教育威力大到可以仅靠此来维持社会秩序是不可行的。夜不闭户现在社会肯定是行不通的罗。

当然孔子是一个伟大的教育家、思想家，一生中有大半时间是从事传道、授业、解惑的教育工作，还是儒家学派的创始人，用现在的话说是桃李满天下，功业千秋，我以上只是和九泉下的孔子做个交流。哈哈！

为政读后感（二）

《论语》为政篇，是学而篇的一个延续，学习之初要有美德，学习运用中，美德之用也是无法或缺的。如开篇第一句为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，用道德来治理国家才会使自己像北极星一样，别的星辰都围绕它。就说明了，德的重要性，这也说明为政之人同样也需要有诸多的美德才可达到，此种效果。

围绕德这个主题，《论语》为政篇讲到何为孝，讲君子不器，讲信之重要性，德是为政之源，使看似散乱的为政篇，主题鲜明，条理清晰。

在德的主题下，又穿插了学习，温故而知新，可以为师矣。，学而不思则罔，思而不学则殆。是我们耳熟能详的经典谈论学习的名言，很难和为政相联系，但是无论做什么，都需要不断地进行学习，都是学习、实践、思考，再学习、再实践，在思考一个循环往复的过程。在这个过程中，是学与思的结合，只有如此才可以触类旁通，举一反三。吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。从孔子对颜回的评价就可得知，(.org)只要懂得学与思的结合就没有愚蠢的人。孔子言传身教，以自身所感教育学生，学与思的结合受益终身，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲

大雪无痕读后感（一）

《大雪无痕》是着名作家陆天明的一部反腐力作。小说生动描写了一位刚升职的副市长为满足自己的毫无止境的权欲收授贿赂，最终暴露而锒铛入狱，受到法律的制裁。最后小说还暗示了一位更大的幕后黑手在后操纵。该小说暗合了我国现阶段反腐现状，强调法律公正严明，对腐败分子决不容情，但反腐斗争依然是一个长期艰巨的任务。历史拭目以待，大雪必将无痕。

这部小说入木三分的剖析了权欲与私欲极度膨胀后，人性的畸变的痛苦而又丑陋的历程，并声声泣血地呼唤着社会的正义和良心。让人看后感触颇深，时下反腐倡廉是我国我党发展社会主义建设的重点，其政治意义不言而喻。

当今中国正处于社会主义初级阶段，这合适的土壤和条件中滋生腐败，什么表哥啊，我爸是李刚啊，中石油腐败等腐败事件层出不穷。反腐倡廉具有紧迫性，反腐斗争关系到党的存亡，关系到中国社会主义，联系到改革开放的成败。中国共产党是工人阶级的先锋队和全国各族人民利益的中式代表。中国共产党全心全意为人民服务和保持廉洁是它得到人民群众拥护和爱戴的重要原因，我们党和国家得以健康发展。但我们也要清晰的认识到某些党政机关产生了官僚主义、贪污受贿、敲诈勒索，任人唯亲、裙带关系、知法犯法等堕落思想。如果任其蔓延则将危及国本。习近平上任不久就着手反腐工作，加大力度打击贪污分子。如最近他就研究部署2013年党风廉政建设。因此全国人要加强法制理念，反腐倡廉，反腐倡廉可以为构建和谐社会提供物质基础、社会基础、群众基础、政治保障和精神支撑，并有助于推动建设和谐世界，人与人之间和睦相处。因而，反腐倡廉工作在构建社会主义和谐社会中有着积极的重要作用。反腐倡廉有利于促进经济健康发展，为构建社会主义和谐社会提供物质基础保持经济持续快速协调健康发展，创造更多的社会物质财富，不断提高人民群众的生活水平，是构建社会主义和谐社会的基础。

反腐倡廉，尤其是青少年。作为中国社会主义接班人的青少年应该响应国家号召，树立反腐倡廉的意识。青少年应积极参加政治生活，积极投入反腐活动的社会环境，加强对政府等相关机关的监督，同时培养认识腐败、抵制腐败的分辨力与免疫力，清除拜金主义和享乐主义等腐朽思想，加强对社会公正的信念，自觉抵制和监督腐败行为。做到思廉明廉、尊廉崇廉、倡廉督廉、以廉为荣、以贪为耻，构筑起一条拒腐防变的牢固思想道德防线，将来做一名大写的人。

大雪无痕读后感（二）

其实不想写一篇读

论语为政篇读后感（一）

和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。

为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人？讲如何做一个正直的人？不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：【论语】中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。

为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。

当然，这个思路是南怀谨先生的【论语别裁】中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实：

或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？

在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。

此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是说要全面发展；要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。

不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，【论语】总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。

整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还

无翼的飞翔读后感范文一

假期里，伴随着感动与敬佩，我读完了《无翼的飞翔》这本书。这本书讲的是，作者尹小星曲折而又传奇的人生经历。虽然他自幼残疾，但他从不自卑，长大后用双臂，凭着惊人的毅力登上了华山、泰山等五岳在内的20多座名山。创造了手摇轮椅穿越世界第二大流动性沙漠塔克拉玛干沙漠，翻越了海拔5231米的唐古拉山的世界奇迹！并且是吉尼斯世界纪录的创造者。他的一生可以说是：只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生。凭着不向命运屈服的坚毅性格，他活得伟大而精彩！正像他说的那样：只有残疾的肢体，没有残疾的生命。

读了这本书，我被尹小星这种身残志坚的精神深深地感动了。没有双腿的他是那么勇于奋斗、不怕挫折。小时候，当看到弟弟妹妹能轻易拿到放在高处的东西，而自己却不能，他伤心过；当看到弟弟妹妹能在大街上跑来跑去，而自己却不能，他又是多么的难过呀！那时他就想，为什么自己偏偏失去了双腿？长大以后，慢慢的，他学会了用惊人的潜力挑战自己，他写下了：心灵上有翅膀，就一定能飞翔。于是，他靠着这种坚强的意志，创造了一个又一个奇迹，实现了无翼的飞翔！

看看尹小星，再想想我，我感到很羞愧。他虽然是残疾人，但是比我们健全人都要强。而我，在生活上，一碰到困难就喊妈妈帮忙，甚至是放弃掉，不想做了。妈妈常常教导我，自己能解决的事情要自己解决，可我就是改不了依赖妈妈的坏毛病。学习上，有时我也是这样。在家里写作业碰到难题了就喊：妈妈，你给我讲讲吧？妈妈告诉我，她最怕听见我说这句话了。很多次妈妈说她也不会做，没办法时我只有自己使劲想才把题做出来。我知道妈妈是故意不告诉我，可我仍然改不了遇到难题懒得动脑的坏习惯。尹小星这种不向命运屈服的精神让我明白了，勇于挑战、充满自信才能成为强者。所以，以后我要以他为榜样，不怕困难 、顽强不屈，遇到困难尽量自己解决。

尹小星，在天涯里发着微光，是那么孤独，孤独的在角落里唱着无奈。但他走过的路，是有轨迹的，摇曳远去的身影，却留下生命的感动！他的人生，真值得我们去读！

《无翼的飞翔》读后感范文二

最近，我读了一本书，它叫做《无翼的飞翔》。令我们意想不到的是，这本书的作者竟然是一位残疾人，他就是尹小星叔叔。在书中，生动地讲述了自己身残志坚的人生奋斗经历，个中每个故事都感人至深。 　

小星叔叔刚出生就八个月就患上了小儿麻痹症，导致双脚残废。当时他的父亲认为他此生已没意义了，曾怀着悲痛之心将他扔在

无条件执行读后感范文一

用两个星期的时间学习了西点法则第一条军规，心中颇有感触。 这让我想起上大学时军训的一段经历。

记得军训的第一天教官就用铿锵有力的声音告诉我们我对你们没有别的要求，只有一点就是对我所下的命令无条件执行，服从命令是军人的天职，队列练习是训练你们团队精神和服从意识的第一步。当时的我和同学们都很不屑，在我们眼里每天在烈日下齐步走、练队列是非常愚蠢的事情。但后来教官给我们讲了一个故事让我们豁然开朗，现在随着高科技的发展各个国家都在搞军备竞赛，但是战争的主题是人，比如朝鲜战争中我国部队重挫美国军队，以当时的军事实力不管进行多少次兵器推演中国都不可能胜利但是最终的结果出人意料。究其原因就是整体的巨大力量来自于个体的服从精神，上层的意识通过下属的服从从而汇成一股强大的力量无坚不摧，这种精神也适用于企业，没有服从就没有执行，所有团队的运作前提就是服从，没有服从就没有一切。

学习西点法则的第一节无条件执行给我感触最深的是一下两点：

第一点你必须完成它

必须完成它这是一种做事的态度，就象我们企业文化中的处事信念一样没有不可能，只有想不到，我们在工作中就应该有这么一股执着的劲头，工作没有中其实没有什么是完成不了、做不好的，其实就是缺少这么一种决心和毅力。

第二点一切从零开始

一切从零开始也是一种成功的心态，在我进行培训的过程中对此深有体会，从零开始我觉得和空杯心态有共同的地方，人只有把自己归零才能有更大的进步，如果自己始终是满的，那就再也没有空间装下新的知识同时也就限制了自己的发展，也许归零是个痛苦的过程，但是只有归零才能有新的起点，才有新的希望。

无条件执行读后感范文二

军人的第一件事情就是学会服从，整体的巨大力量来自于个体的服从精神。在公司中，我们更需要这种服从精神，上层的意识通过下属的服从很快会变成一股强大的执行力。

服从即遵照指示做事。善于服从的员工必须暂时放弃个人的独立自主，全心全意去遵行所属机构的价值观念。在我们邹平广播电视台也需要每个人有这样的观念，只有当每个人真心的去服从上级的命令，所有的人就会拧成一股绳，就会将事情做到最完美。

我们从来不该有失败的念头，在有限的时间内，我们无暇为做不好的事情找借口，无暇文过饰非，而应该充分利用每一分每一秒来达成任务，这就是西点所要求的绝对服从。就如我们邹平广播电视台举办一个活动若每个人都不服从上级的命令那这次的活动