最近在工作之余，中午休息的两个小时里，听完了刘瑜在看理想上的课《比较政治学》。之所以听这门课，是因为新朋友大力推荐，甚至慷慨相赠，诚意满满。一路听下来的感受是，初听时，因对历史不够了解，理解艰难；中期，逐步习惯，渐入佳境，充实感强烈；后期，惊叹于作者的表达力，理性的论述，感性的总结，让人时而唏嘘不已，时而踌躇满志；结尾时，意犹未尽，并在西西弗的比喻中，达到了所谓的峰终体验，赞叹，感动之余，越发意识到自己才疏学浅，不知何日才能表达到如此境界。

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课程的开篇就介绍了何为政治学，何为比较政治学，并提出贯穿课程的一个论点：政治是可能性的艺术。政治是一个在常识中讳莫如深的词汇，使用的语境常常是有人的地方就有政治，政治仿佛等同于阴谋，狡诈，厚黑，是偏负向的词汇。而作者开篇就以艺术来形容政治，对政治的刻板印象有一个小小的反驳，这就引起了听者的兴趣，你为什么觉得政治是门艺术？艺术暗含的语义是创造，美，而在接下来的过程中，作者就通过不同国家的政治比较，去论证这个观点。当看到韩国的青年不为私利，一心寻求民主的热情，点燃全民的政治参与，你会感受到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的美；当看到纳粹的每个小小的恶人，最终汇聚成的巨大恶意，对同类的血腥屠杀，你会明白“勿以善小而不为，勿以恶小而为之“是何意；而透过俄国的威权政治，你又会发现，原来善与恶的意识形态是能够被塑造的，实践这句话的前提是明辨善恶，而这本身就不是一件天经地义的事情，黑夜中，“星星之火”都是如此来之不易，易地而处，谁又能有勇气说出“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光“。

聊完艺术，再来看看“可能性”这个定语。回顾历史，王朝更迭，烽烟四起，政治仿佛自然而然的成为一个决定性的要素，封建制，民主制，共和制，在我们的教育体系中，政治的要素无处不在，也导致了“成也萧何，败也萧何”的简单归因。而作者告诉我们的是，政治只是一个游戏规则，玩的好不好，要看社会结构，历史传统，地理，文化，经济各方面的要素。政治决定的是下限，上限如何是综合结果。简单归因是浪漫思维，或者是惰性思维。现实总是复杂的，简单的幻想，迟早是要被打脸的。在最近的工作中，对这一点我深有感触。不假思索，撸袖子就干是鲁莽，遇到波折就会立马泄气。真正的智者勇者，是对现实的复杂性有准备，时刻保持清醒，有信念，进而有源源不断的动力，调整，克

最近阅读了季羡林先生写的一本书，名字叫《修身与治学》，感概良多。

一本好熟，是留给后人多么大的一笔财富。《修身与治学》就是这样的一本好书，它里面包含了作家的思想精髓。

在季先生的书中，融合中西，学贯古今。感觉到心胸宽广，与人为善，严于律己，勤奋刻苦。是值得我们后人学习的。

青年人的重担，在于承上启下，继往开来。只有与国家和民族的利益联系起来，个人的追求才有意义和价值。

感动于一句话：今天的所作、所为、所想、所思、所感，要经的起历史的考验。

确实。从时间的高度俯瞰走过来的路，很多当时觉得及其重要的事情，都变得不值一提。那现在的我们，有什么理由，为一时的落魄而耿耿于怀?

文化如大海。越是深入了解越是无边无际。有时候感觉一个人，在茫茫的海上漂着，没有方向，没有同伴，没有希望。这倒不要紧。只要有了自我意识，意识到自己真实的存在，做着想要做的事，去更多的的地方，认识各种各样的人。充实而又乐观，就是读书最大的功德。

看了季先生的书，看见了希望。文化对社会和人民的影响是长远而深刻的。大浪淘沙，好的东西，会得到应有的尊重;不好的东西，自会销声匿迹。所有身体的艰辛与困苦，心灵的困惑和挣扎，是人类社会向前迈进必须付出的代价。

作为古希腊鼎鼎有名的各种家，我曾十分好奇是什么伟大的力量促使亚里士多德与苏格拉底、柏拉图这两位堪与孔圣齐名的贤者齐名，共称希腊三贤。直到我意外染指了其著作《政治学》，想着其可怕的实力，才不由得肃然起敬。此时的谈论，也仅仅是拙见罢了。

没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。这是于整部书中，亚里士多德曾不止一次的提到过有关人类与城邦所存在的共同体以及其引发的一系列连锁反应。而这一句话，自然也便是我最喜欢的了。处于这样一个巨大的公民社会，如果想让这样一个不完整的(多民族)统一体系的全体在较为良好的情况下呈以向上并且向荣的趋势不断繁衍壮大，以达昌盛的伟大精神境界，这是一种在当时看来近乎不可能的梦想。而亚里士多德却在自己不断的摸索中，对政治的理解不断加深，最终取其精华，去其糟粕，完成了这一部壮丽诗篇!

在这样一部书中，不止一次的体现出了的，不仅仅是亚里士多德对当时不息之战火的独到感触，也蕴含着我们对古人智慧的无知。千百年来，不变的唯有人性!在痛苦中磨练，不难看出，亚里士多德看似老道的语言中，精炼也不乏苦楚。即便在如此贫乏的世道之中，也不变那一份对美好制度的向往。虽然这是和平，民主且又美好的。但从对上级谦恭是本分;对平辈谦逊是和善;对下级谦逊是高贵;对所有的人谦逊是安全。这句便可看出，这位圣贤渴望民主，但他不否定权力制约的重要性;似乎无论从哪一个方面来看，亚里士多德的主要主张便是创造一个公平世界，可倘若按其另一条思路前行，以权力制约社会，不也正是我们美好生活的来源吗?柏拉图的《理想国》此时也不过如此了。

权利的制约对于公民社会是必不可少的。而亚里士多德的可敬之处便是在一个如此腐败的社会，不受任何思想的束缚，不仅猜到了这条功法对社会发展的重要性，还自行精准无误的判断影响，此等智慧，怎不让人心生敬意?

对于作品的读后感你是否无从下笔？当我们的想法因为阅读作者写的作品而发生改变时。写读后感时最好描写自己感触最深的情节与内容，读后感大全的编辑出于你的需要，为你整理了政治学读书笔记，希望你能从中找到有用的内容！

作者在这本书中对《爱欲之死》中的“我能”比“我应当”产生更多的强迫性，做了进一步的解释，“我应当”可以归为本我，“我能”贴近于自我，即自由意味着摆脱强迫，“我能”便变成了自由强迫摆脱强迫，这句拗口的话表达了一种根源性的强迫，所谓物极必反而已。

作者探讨了新自由主义作为资本主义的变种，将被他人剥削的工人阶级转化为自我剥削的企业主，即将阶级斗争转化为自我斗争。这种自我剥削并无阶级之分，也使得人们不能形成阶级同盟，“在新自由主义功绩社会中失败的人，要自己承担失败的责任，并以此为耻，而不是去质疑社会或者体制。

”作者认为新自由主义是一种宗教，人们为了受到约束而创造了上帝，每个人都是背负罪债的罪人，而资本同样让人们背负债务，俨然是让人们成为负罪之人的新上帝。

在政治中，作者认为新自由主义让公民变成消费者，政客们就如同商家，消费者相对于商家是被动的，所以消极的对待政治活动，这也造成了政客们不是比谁更好，而是比谁更差。

在技术上，作者提出大数据可以量化并预测人们的行为，新自由主义政权正如对待消费者一样，是鼓励人们去消费的，包括人们的情绪。传统稳定社会的理性宣传手段，在生产水平处于一定程度会到达极限，会让人们认为是一种强迫和压制，显得呆板和不知变通。这样与自由相伴的感性便取代了理性，感性相对于理性更加易变，这样生产中便带来了更多变化，感性相较于理性更有效率，从而提高了生产效率。作者认为当人被彻底量化，就会失去意义。作者的书名精神政治学，在美国利用社交媒体，掌握选民偏好的例子上得到了体现，利用微目标定位吸引选民兴趣，通过大数据预测使演讲更迎合选民喜好，国家越来越像市场，公民越来越像消费者。

作者认为精神是推论的集合体，而大数据将会产生绝对的认知，从而使精神回到绝对的无知。作者把大数据比作启蒙运动的统计学，而统计学中的概率只能给出当下的平均值，并无法准确预见未来。

私以为这本书的翻译同样有直译的偏向，虽然还不至于产生那种所有字都认得，一眼看过去就是读不懂一句话的感觉。如果用一句话概括，新自由主义在潜移默化的改变我们的思维方式和生活习惯，作者在书的末尾的最

我们入党积极分子学习了关于中国共产党的指导思想，听了郭老师的深入独到的讲解，使我收获很大，思考颇多，范文之心得体会：中国共产党指导思想学习心得体会。

党的指导思想是党的行动指南，是指导我们党全部活动的理论体系，是党的思想建设、政治建设、组织建设和作风建设的理论基础。十七大党章明确规定：中国共产党也是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想作为自己的行动指南。

党的指导思想要求坚持马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和三个代表重要思想，贯彻科学发展观，党在不同时期适时调整，与时俱进，把党的理论建设同中国具体实情相结合，走出一条适合本国国情的社会主义道路。

在党的指导思想解析中，王老师从马克思列宁主义理论体系、毛泽东思想的科学含义、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观四个方面给学员们讲解了党的指导思想的形成和发展过程。

列宁主义产生于19世纪末20世纪初的俄国。当时世界资本主义发展到了帝国主义阶段，列宁运用马克思主义的立场、观点和方法，研究了资本主义发展的新情况和新特点，依据世界各国政治经济发展不平衡的规律，创造性地提出了社会主义革命可以首先在一国或少数国家内取得胜利的理论，解决了帝国主义时代无产阶级革命一系列重大问题，领导伟大的十月革命取得胜利，创立了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家。列宁还研究了自由资本主义、垄断资本主义和社会主义的经济状况，为马克思主义政治经济学提供了划时代的新内容。列宁主义是无产阶级革命实践经验的结晶，是20世纪初人类思想史上的重大成果，是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。

以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶，心得体会《中国共产党指导思想学习心得体会》。毛泽东思想以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义，开创了一条前人没有走过的中国自己的革命道路。毛泽东思想具有多方面的内容，主要是关于新民主主义革命的理论。关于社会主义革命和社会主义建设的理论，关于革命军队的建设和军事战略的理论，关于政策和策略的理论，关于思想政治工作和文化工作的理论，关于党的建设的理论。毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于上述各个组成部分的立场、观

撰写一篇读后感怎么写？作者所写的作品让读者们感受颇深。我们再将自己的所想所得进行整理，读后感就会跃然纸上，栏目小编特意为大家收集整理了“政治学读书笔记”。

我对政治特别感兴趣，所以十分乐意的参加这次读书会活动。我第一次接触政治学的专业书籍，收获还是蛮大的。博主推荐的这些书，我也知道都是经典读物，但是我以前没有认真地阅读过，感觉这些书艰涩难懂。通过大家一起读书的活动，我逼着自己读了一些，对自己也是有所裨益的。

我主要读了密尔《论自由》这本书，才知道自由到底是什么回事。公民自由或者社会自由就是社会能对个人合法施用的权力的性质和限度。自由是对统治者的暴虐的防御。公民自由和政府的统治永远是对立的，从古自今政府都在控制言论自由，但是限度在哪里。通过作者的论述，我知道了最理想的状态就是统治者的权力就是国民自己的权力，只是集中起来便于使用。还有关于“社会的暴虐”，社会的暴虐很可怕，他会渗透到人民日常生活中，奴役人民的心灵，我就得社会的暴虐是当下普遍流行的“潜规则”，大家都会潜移默化得跟着潜规则走。

我对就是对《论自由》前几张的内容的一些感想。我在找书遇到的问题是，好多电子书的版本不一样，要读的部分不好找，所以还对博主提一个建议，就是在参考书目介绍时，能不能把所有的书籍要读的书目，第几章、多少页，这样比较好找该读的部分。

内容简介：本书讲述处身于纷繁复杂的办公室中，最需要具备的能力是什么？iq？很多人认为智商最重要，才干胜过一切，然而许多人才高气傲，四处结怨，其悲惨的下场可想而知。eq？人们说情商是要兼备的，不过没脾气的好好先生，却只会落得“人善被人欺，马善被人骑”。除此之外，还要具备什么才能保证事业成功？全球专家学者研究发现这个重要能力就是pq（political intelligence quotient）——办公室政治智商。可惜的是，这样的关键能力从来不曾有哪家大学教过，而几乎所有上班族都是在一次次的受害与失败后才习得教训，然而那时早已满身伤痕累累，甚至错失了人生最关键的一次机会。南加大马歇尔商学院管理学教授、全球知名企业咨询专家凯瑟琳?凯莉?瑞亚顿从pq——办公室政治智商，这一不为人关注的职场晋升关键因素出发，解读你职业瓶颈所在，让你驰骋办公室职场不再是难题。

办公室政治学的读后感，来自卓越网的网友：一般来说办公室政治和经

  《国际政治理论》读后感1000字

  《国际政治理论》的第一章中，将理论定义为人的头脑中关于某一领域的组织性及其内部各部分之间的联系的一幅思想性图画。为了对某一领域进行知性的分析，理论将该领域与其他领域分离开来。一幅思想性图画，例如关于国民经济或是国际政治系统，是一种简化了的描述。为了展现重要的原因和结果，这幅图画必须将某一经济体或国际政治系统中的绝大部分要素加以省略。理论是一种工具，它试图有助于对某一加以限定的行为领域加以解释。绝大多数理论都是经过省略的，但是为此而对某一理论加以诟病则令人感到奇怪。有时我们被告知，为了使理论与现实更为接近，应该在理论中添加一些东西。但是科学的发展，无论是物理学还是经济学，都是通过远离对世界的直接经验，然后对其加以高度抽象的描述而获得发展的。

  《国际政治理论》读后感1000字

《修身与治学》读后感

最近阅读了季羡林先生写的一本书，名字叫《修身与治学》，感概良多。

一本好熟，是留给后人多么大的一笔财富。《修身与治学》就是这样的一本好书，它里面包含了作家的思想精髓。

在季先生的书中，融合中西，学贯古今。感觉到心胸宽广，与人为善，严于律己，勤奋刻苦。是值得我们后人学习的。

青年人的重担，在于承上启下，继往开来。只有与国家和民族的利益联系起来，个人的追求才有意义和价值。

感动于一句话：今天的所作、所为、所想、所思、所感，要经的起历史的考验。

确实。从时间的高度俯瞰走过来的路，很多当时觉得及其重要的事情，都变得不值一提。那现在的我们，有什么理由，为一时的落魄而耿耿于怀？

文化如大海。越是深入了解越是无边无际。有时候感觉一个人，在茫茫的海上漂着，没有方向，没有同伴，没有希望。这倒不要紧。只要有了自我意识，意识到自己真实的存在，做着想要做的事，去更多的的地方，认识各种各样的人。充实而又乐观，就是读书最大的功德。

看了季先生的书，看见了希望。文化对社会和人民的影响是长远而深刻的。大浪淘沙，好的东西，会得到应有的尊重；不好的东西，自会销声匿迹。所有身体的艰辛与困苦，心灵的困惑和挣扎，是人类社会向前迈进必须付出的代价。

很有成就感，一口气读完这本专论读书治学的大师之作，含英咀华，余香萦绕。短短200页，遴选的40篇发文，均出自季老笔下，或远或近，或长或短，或深或浅，道出了“天下第一好事，还是读书”的真谛。季老与我们大部分人而言，高山仰止，景行行止，只可念想，无法效仿。

    读书的过程就是自我反思、坦露心迹的过程。我本不是读书之人，一见书就犯困、一见材料就头疼、一见电脑就眩晕，整天把酒桌当书桌、把球场当战场，酒气代替了书生气，汗味代替了书香味，落个四肢发达，头脑空空，注定此生与读书治学无缘。所幸还有一颗求知上进的心，于是乎以前辈为师，以书友为范，空余之时，拿起手机，拾起书本，独处一室，不喧不闹，静心阅读，充实自我，两个月时间，不知不觉看书快300小时，每本书看完写下心得，常勉常促，吾心甚慰！

    阅读伊始，我把作者与冯友兰混淆了，根除不掉。两年前，一哥们告诫我“平时要多看些书，像哲学类书籍，能使人睿智，像冯友兰的《中国哲学简史》”听后我东找西找，找到后最多看了10页，就不了了之，书也不知道落到何处了，从此以后，脑海里就深深刻下了冯友兰的名字。为消除阅读过程的干扰，只得上网查查季老的简历，一查吓一跳，实在不得了，季老的头衔特别多，现在只记得担任过北大副校长，是学界泰斗、国学大师、国宝，去世时候98岁，我肃然起敬，由衷感叹，读书真好，不仅可以增识长智，修身养性，还能延年益寿！

     全书每个章节自成一体，前面以读书为主，后面侧重如何治学，并没有明显的界限。读书部分，我很喜欢“我最爱的书”、“推荐的十种书”及“我的书斋”等章节。治学部分，受思维和知识层次限制，有的地方看不懂，比如说语言文字的组成、如何考据、佛文及国外的一些文化等等，虽然季老的描述通俗。当时我的感悟就是，大师就是大师，把复杂的问题简单化，不像有的搞艺术的人，故作高深，把简单的问题复杂化，以显摆自己水平之高。这部分比如“抓住一个问题始终不放”、“如何搜集资料”、“用历史的眼光看待问题”等文章，以及介绍胡适、陈演恪、朱光潜等内容，都给我留下深刻印象，虽然以前读书少，但我记忆力感觉还挺好。

    看完此书，能否涅槃重生，脱胎换骨，通体透彻，做个爱读书善学习的人，还得拭目以待，每日多省！

季羡林先生给我的感觉就