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政治学读书笔记 篇1

作者在这本书中对《爱欲之死》中的“我能”比“我应当”产生更多的强迫性，做了进一步的解释，“我应当”可以归为本我，“我能”贴近于自我，即自由意味着摆脱强迫，“我能”便变成了自由强迫摆脱强迫，这句拗口的话表达了一种根源性的强迫，所谓物极必反而已。

作者探讨了新自由主义作为资本主义的变种，将被他人剥削的工人阶级转化为自我剥削的企业主，即将阶级斗争转化为自我斗争。这种自我剥削并无阶级之分，也使得人们不能形成阶级同盟，“在新自由主义功绩社会中失败的人，要自己承担失败的责任，并以此为耻，而不是去质疑社会或者体制。

”作者认为新自由主义是一种宗教，人们为了受到约束而创造了上帝，每个人都是背负罪债的罪人，而资本同样让人们背负债务，俨然是让人们成为负罪之人的新上帝。

在政治中，作者认为新自由主义让公民变成消费者，政客们就如同商家，消费者相对于商家是被动的，所以消极的对待政治活动，这也造成了政客们不是比谁更好，而是比谁更差。

在技术上，作者提出大数据可以量化并预测人们的行为，新自由主义政权正如对待消费者一样，是鼓励人们去消费的，包括人们的情绪。传统稳定社会的理性宣传手段，在生产水平处于一定程度会到达极限，会让人们认为是一种强迫和压制，显得呆板和不知变通。这样与自由相伴的感性便取代了理性，感性相对于理性更加易变，这样生产中便带来了更多变化，感性相较于理性更有效率，从而提高了生产效率。作者认为当人被彻底量化，就会失去意义。作者的书名精神政治学，在美国利用社交媒体，掌握选民偏好的例子上得到了体现，利用微目标定位吸引选民兴趣，通过大数据预测使演讲更迎合选民喜好，国家越来越像市场，公民越来越像消费者。

作者认为精神是推论的集合体，而大数据将会产生绝对的认知，从而使精神回到绝对的无知。作者把大数据比作启蒙运动的统计学，而统计学中的概率只能给出当下的平均值，并无法准确预见未来。

私以为这本书的翻译同样有直译的偏向，虽然还不至于产生那种所有字都认得，一眼看过去就是读不懂一句话的感觉。如果用一句话概括，新自由主义在潜移默化的改变我们的思维方式和生活习惯，作者在书的末尾的最

撰写一篇读后感怎么写？作者所写的作品让读者们感受颇深。我们再将自己的所想所得进行整理，读后感就会跃然纸上，栏目小编特意为大家收集整理了“政治学读书笔记”。

政治学读书笔记 篇1

我对政治特别感兴趣，所以十分乐意的参加这次读书会活动。我第一次接触政治学的专业书籍，收获还是蛮大的。博主推荐的这些书，我也知道都是经典读物，但是我以前没有认真地阅读过，感觉这些书艰涩难懂。通过大家一起读书的活动，我逼着自己读了一些，对自己也是有所裨益的。

我主要读了密尔《论自由》这本书，才知道自由到底是什么回事。公民自由或者社会自由就是社会能对个人合法施用的权力的性质和限度。自由是对统治者的暴虐的防御。公民自由和政府的统治永远是对立的，从古自今政府都在控制言论自由，但是限度在哪里。通过作者的论述，我知道了最理想的状态就是统治者的权力就是国民自己的权力，只是集中起来便于使用。还有关于“社会的暴虐”，社会的暴虐很可怕，他会渗透到人民日常生活中，奴役人民的心灵，我就得社会的暴虐是当下普遍流行的“潜规则”，大家都会潜移默化得跟着潜规则走。

我对就是对《论自由》前几张的内容的一些感想。我在找书遇到的问题是，好多电子书的版本不一样，要读的部分不好找，所以还对博主提一个建议，就是在参考书目介绍时，能不能把所有的书籍要读的书目，第几章、多少页，这样比较好找该读的部分。

政治学读书笔记 篇2

内容简介：本书讲述处身于纷繁复杂的办公室中，最需要具备的能力是什么？iq？很多人认为智商最重要，才干胜过一切，然而许多人才高气傲，四处结怨，其悲惨的下场可想而知。eq？人们说情商是要兼备的，不过没脾气的好好先生，却只会落得“人善被人欺，马善被人骑”。除此之外，还要具备什么才能保证事业成功？全球专家学者研究发现这个重要能力就是pq（political intelligence quotient）——办公室政治智商。可惜的是，这样的关键能力从来不曾有哪家大学教过，而几乎所有上班族都是在一次次的受害与失败后才习得教训，然而那时早已满身伤痕累累，甚至错失了人生最关键的一次机会。南加大马歇尔商学院管理学教授、全球知名企业咨询专家凯瑟琳?凯莉?瑞亚顿从pq——办公室政治智商，这一不为人关注的职场晋升关键因素出发，解读你职业瓶颈所在，让你驰骋办公室职场不再是难题。

办公室政治学的读后感，来自卓越网的网友：一般来说办公室政治和经

最近在工作之余，中午休息的两个小时里，听完了刘瑜在看理想上的课《比较政治学》。之所以听这门课，是因为新朋友大力推荐，甚至慷慨相赠，诚意满满。一路听下来的感受是，初听时，因对历史不够了解，理解艰难；中期，逐步习惯，渐入佳境，充实感强烈；后期，惊叹于作者的表达力，理性的论述，感性的总结，让人时而唏嘘不已，时而踌躇满志；结尾时，意犹未尽，并在西西弗的比喻中，达到了所谓的峰终体验，赞叹，感动之余，越发意识到自己才疏学浅，不知何日才能表达到如此境界。

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课程的开篇就介绍了何为政治学，何为比较政治学，并提出贯穿课程的一个论点：政治是可能性的艺术。政治是一个在常识中讳莫如深的词汇，使用的语境常常是有人的地方就有政治，政治仿佛等同于阴谋，狡诈，厚黑，是偏负向的词汇。而作者开篇就以艺术来形容政治，对政治的刻板印象有一个小小的反驳，这就引起了听者的兴趣，你为什么觉得政治是门艺术？艺术暗含的语义是创造，美，而在接下来的过程中，作者就通过不同国家的政治比较，去论证这个观点。当看到韩国的青年不为私利，一心寻求民主的热情，点燃全民的政治参与，你会感受到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的美；当看到纳粹的每个小小的恶人，最终汇聚成的巨大恶意，对同类的血腥屠杀，你会明白“勿以善小而不为，勿以恶小而为之“是何意；而透过俄国的威权政治，你又会发现，原来善与恶的意识形态是能够被塑造的，实践这句话的前提是明辨善恶，而这本身就不是一件天经地义的事情，黑夜中，“星星之火”都是如此来之不易，易地而处，谁又能有勇气说出“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光“。

聊完艺术，再来看看“可能性”这个定语。回顾历史，王朝更迭，烽烟四起，政治仿佛自然而然的成为一个决定性的要素，封建制，民主制，共和制，在我们的教育体系中，政治的要素无处不在，也导致了“成也萧何，败也萧何”的简单归因。而作者告诉我们的是，政治只是一个游戏规则，玩的好不好，要看社会结构，历史传统，地理，文化，经济各方面的要素。政治决定的是下限，上限如何是综合结果。简单归因是浪漫思维，或者是惰性思维。现实总是复杂的，简单的幻想，迟早是要被打脸的。在最近的工作中，对这一点我深有感触。不假思索，撸袖子就干是鲁莽，遇到波折就会立马泄气。真正的智者勇者，是对现实的复杂性有准备，时刻保持清醒，有信念，进而有源源不断的动力，调整，克

作为古希腊鼎鼎有名的各种家，我曾十分好奇是什么伟大的力量促使亚里士多德与苏格拉底、柏拉图这两位堪与孔圣齐名的贤者齐名，共称希腊三贤。直到我意外染指了其著作《政治学》，想着其可怕的实力，才不由得肃然起敬。此时的谈论，也仅仅是拙见罢了。

没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。这是于整部书中，亚里士多德曾不止一次的提到过有关人类与城邦所存在的共同体以及其引发的一系列连锁反应。而这一句话，自然也便是我最喜欢的了。处于这样一个巨大的公民社会，如果想让这样一个不完整的(多民族)统一体系的全体在较为良好的情况下呈以向上并且向荣的趋势不断繁衍壮大，以达昌盛的伟大精神境界，这是一种在当时看来近乎不可能的梦想。而亚里士多德却在自己不断的摸索中，对政治的理解不断加深，最终取其精华，去其糟粕，完成了这一部壮丽诗篇!

在这样一部书中，不止一次的体现出了的，不仅仅是亚里士多德对当时不息之战火的独到感触，也蕴含着我们对古人智慧的无知。千百年来，不变的唯有人性!在痛苦中磨练，不难看出，亚里士多德看似老道的语言中，精炼也不乏苦楚。即便在如此贫乏的世道之中，也不变那一份对美好制度的向往。虽然这是和平，民主且又美好的。但从对上级谦恭是本分;对平辈谦逊是和善;对下级谦逊是高贵;对所有的人谦逊是安全。这句便可看出，这位圣贤渴望民主，但他不否定权力制约的重要性;似乎无论从哪一个方面来看，亚里士多德的主要主张便是创造一个公平世界，可倘若按其另一条思路前行，以权力制约社会，不也正是我们美好生活的来源吗?柏拉图的《理想国》此时也不过如此了。

权利的制约对于公民社会是必不可少的。而亚里士多德的可敬之处便是在一个如此腐败的社会，不受任何思想的束缚，不仅猜到了这条功法对社会发展的重要性，还自行精准无误的判断影响，此等智慧，怎不让人心生敬意?

我们入党积极分子学习了关于中国共产党的指导思想，听了郭老师的深入独到的讲解，使我收获很大，思考颇多，范文之心得体会：中国共产党指导思想学习心得体会。

党的指导思想是党的行动指南，是指导我们党全部活动的理论体系，是党的思想建设、政治建设、组织建设和作风建设的理论基础。十七大党章明确规定：中国共产党也是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想作为自己的行动指南。

党的指导思想要求坚持马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和三个代表重要思想，贯彻科学发展观，党在不同时期适时调整，与时俱进，把党的理论建设同中国具体实情相结合，走出一条适合本国国情的社会主义道路。

在党的指导思想解析中，王老师从马克思列宁主义理论体系、毛泽东思想的科学含义、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观四个方面给学员们讲解了党的指导思想的形成和发展过程。

列宁主义产生于19世纪末20世纪初的俄国。当时世界资本主义发展到了帝国主义阶段，列宁运用马克思主义的立场、观点和方法，研究了资本主义发展的新情况和新特点，依据世界各国政治经济发展不平衡的规律，创造性地提出了社会主义革命可以首先在一国或少数国家内取得胜利的理论，解决了帝国主义时代无产阶级革命一系列重大问题，领导伟大的十月革命取得胜利，创立了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家。列宁还研究了自由资本主义、垄断资本主义和社会主义的经济状况，为马克思主义政治经济学提供了划时代的新内容。列宁主义是无产阶级革命实践经验的结晶，是20世纪初人类思想史上的重大成果，是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。

以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶，心得体会《中国共产党指导思想学习心得体会》。毛泽东思想以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义，开创了一条前人没有走过的中国自己的革命道路。毛泽东思想具有多方面的内容，主要是关于新民主主义革命的理论。关于社会主义革命和社会主义建设的理论，关于革命军队的建设和军事战略的理论，关于政策和策略的理论，关于思想政治工作和文化工作的理论，关于党的建设的理论。毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于上述各个组成部分的立场、观

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多读书可以提高我们的写作能力，让我们才思敏捷。在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，为了更好地记录我们的情绪，我们需要写一篇读后感。如何把握好写作品读后感的关键要点呢？请阅读由读后感大全小编为你编辑的政治学读后感，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

政治学读后感【篇1】

《政治学通识》读后感800字！

这本书其实不算厚，但我真是断断续续看了好长时间，内容简单易懂，但知识量非常大，看过真是有让人豁然开朗的感觉。

看着了这本书，我深刻的感觉，中国人大多数既不懂历史，更不懂政治。我们是个有5000年历史，幅员辽阔的大国，有着世界第一的人口。但是日常的耳闻目睹，所见大多都是各种肤浅而幼稚的言论，却还充斥着自鸣得意。人口虽多，却不过是一帮乌合之众，都在巨大的井底看天，大声的吵着，自以为得意！无论是各大网站、、知乎、甚至抖音等，都充斥着各种各样的滑稽和戾气。

想了想，其实我并不知道欧美国家的政治教育和历史教育是怎样的，但在中国，至少在非政治专业上，政治教育始终是意识形态的灌输，而历史教育也是潜移默化却更为坚定的追随者。

其实我觉得真是非常可悲的事情，但我觉得这也是这正是刻意而为的。《道德经》：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”

在读这本书的时候，我经历了老妈病痛到去世、安葬，经历了一系列的人情冷暖，看多了这个社会的种种不公和问题，而这一段正是疫情肆虐的时候。看着人们的“共情暴力”和“共情肤浅”，以及各国的相互抹黑，人和人之间的争斗。到现在天下逐渐太平，没想到形式主义却突然高涨，疫情成了某些人邀功政绩的棋子，而劳苦的却加倍劳苦……

所以如今，当我看见各种戾气和愚蠢，竟然也出乎意料的心平气和起来。毕竟清醒的永远只是少数人。

也许没有最完美的政治制度，某些情况下，某种政治制度和政体可能会体现出一些优势，但终究在相较，在更多方面更好的政治制度和政体。然而我能说什么呢？作者也极为谨慎的几乎回避了所有关于中国的讨论，我又能说什么吗？

我只能自我的清醒，而感受这其中的巨大的痛苦！

政治学读后感【篇2】

作者在这本书中对《爱欲之死》中的“我能”比“我应当”产生更多的强迫性，做了进一步的解释

学无止境，治学之道是一个人一生都应该谨记践行的。活到老学到老。这本龙世谱所著的《治学的智慧》从读书、写作、研究等方面讲述了治学之道。

书中指出，治学必须严踏实，只有树立了良好的的思想，治学才有真正的意义。浮夸，意志不坚定等现象都是不好的。刻苦用功不是一时的兴趣，要把它当做终生的治学目标。治学，顾名思义离不开书籍，书籍是人类进步的阶梯，一本良好的书籍能帮助你树立正确的目标和方向。开卷有益也是道明的这个意思。

有像陶渊明似的好读书不求甚解，这说的是那些能人才士。书读得再多，没有领会到其中的意思也是毫无意义的。真正的治学要有明确的主攻方向，譬如你主攻新闻学方向，那就得以看新闻学书为主。那发散思维又是怎么回事呢?其实很多人说的要多方思维其实指的是在你在该学科有了一定的基础过后，才有去发散的能力，不然邯郸学步似的治学对治学本身来说是没有智慧的。

我很佩服有的人精读一本书，精确到书中字里行间，要弄清楚每个字每句话在这里的用意。好的书就得这样去品，不断重复去品，最大限度榨取当中的实际存在的价值，挖掘当中存在的隐形价值，为自己所用。

图书馆是个好地方，里面的资源取之不尽用之不竭，纵观从图书馆出身的名人们，如毛泽东、蔡元培等，他们起初是图书馆里面的小小职员，为何能有如此能耐走上了辉煌之路。这正是他们充分利用图书馆，立志成才，在浩瀚的知识海洋中不断造化，不断自学，不断治学，成就了他们。

在读书治学中，注重质与量的关系，不可急于求成，要想学到东西，必须注重读书的质，读什么样的书，有选择地去读书，看到自己在思想或者是能力修养是缺少哪一部分，一口吃不了大胖子，读书治学是一个长期的过程。

陈寅恪在学习外语上，通过早留学国外的方式学会了日文，德文，英文。法文等10多种文字，在他学习外语经验上，哪里有大学，哪里藏书丰富便在哪里拜师听课研究。

治学还要注重写作，三天不练手生，倘若不能将看到的文字经过自己的思维加工转化成文字，就无法达到预期的效果，所以在治学方面也要注重写作。多观察，发现，进行创作。养成一种好的习惯，随身带好纸和笔，很多好的idea就是在不经意间从你的脑中晃过，不加以重视，所谓的灵感就是无用的东西，即便是你觉得自己有灵感，但是人家还是看不到你的才华，因为你没有把它形成文字，这也不能成为历史。

其实每天写日志是个好习惯，把本天发生的事情记录下来，一方面可以练习写作，另一方面也是在回忆自己

最近阅读了季羡林先生写的一本书，名字叫《修身与治学》，感概良多。 一本好熟，是留给后人多么大的一笔财富。《修身与治学》就是这样的一本好书，它里面包含了作家的思想精髓。 在季先生的书中，融合中西，学贯古今。感觉到心胸宽广，与人为善，严于律己，勤奋刻苦。是值得我们后人学习的。 青年人的重担，在于承上启下，继往开来。只有与国家和民族的利益联系起来，个人的追求才有意义和价值。 感动于一句话：今天的所作、所为、所想、所思、所感，要经的起历史的考验。 确实。从时间的高度俯瞰走过来的路，很多当时觉得及其重要的事情，都变得不值一提。那现在的我们，有什么理由，为一时的落魄而耿耿于怀？ 文化如大海。越是深入了解越是无边无际。有时候感觉一个人，在茫茫的海上漂着，没有方向，没有同伴，没有希望。这倒不要紧。只要有了自我意识，意识到自己真实的存在，做着想要做的事，去更多的的地方，认识各种各样的人。充实而又乐观，就是读书最大的功德。 看了季先生的书，看见了希望。文化对社会和人民的影响是长远而深刻的。大浪淘沙，好的东西，会得到应有的尊重；不好的东西，自会销声匿迹。所有身体的艰辛与困苦，心灵的困惑和挣扎，是人类社会向前迈进必须付出的代价。

《政治与行政》 1.系统地分开了政治与行政 古德诺认为，所有政府体制中都存在着两种主要的或基本的政府功能，一为“政治”，即国家意志的表达或者是政策的决定，一为“行政”，即国家意志的执行或者是政策的执行。他第一次澄清了人们长期以来对于“二分”误解，认为一种政府功能不只是存在于一个机构当中，绝对的分权是不存在的 2.分肥制 19世纪出现在美国的政党分肥制是基于平民民主的理想而提出的。1829年杰克逊就任美国总统后，在官职领域推行“民主”的做法，由在总统大选中获胜的政党从自己的支持中遴选官员，其理由是：第一，民主政治表现在官吏任用上，就是民选官吏；第二，官吏职务简单明白，具有普通智慧的人均可胜任；第三，既然人人可以当官，所以官职的任期越短越好，使大家都有任官的机会，以符合民主与平等的精神。 优点： （1）民主政治通过选举的方式表达民意，而选举的运作必须凭借政党组织。（2）若某政党在选举中获胜，即表明人民选择了该党。换言之，人民相信某党的政治纲领和所要实行的政策。（3）为了符合民意，应当由得胜的政党的党员来充当官吏，因为这有利于确定其政治责任，以及有效地完成其任务。 劣处： 然而在政治实践的过程中，政党分肥制的结果令人失望。竞选中的捐款导致变相的卖官鬻爵以及间接的贪赃纳贿；选择官吏主要看政党背景，而不是真才实学；官员的高度流动性不利于行政经验的积累，导致政府效率低下；竞争过程中的政党倾轧与派别组织导致国家公务成为党务；等等 3.党魁 党魁通常特指操纵政党机器的首脑人物。党魁与政党领袖不同。政党领袖在党内有正式职务，职责和职权有正式规定，其活动公开并受到监督；而党魁在党内并无正式职务，权限也无明确规定，对其言行无法进行监督。党魁的形成和发挥作用主要依靠政党机器。美国是存在党魁最典型的国家。 党魁的地位往往是在由政党机器严密控制的地区通过互相倾轧和竞争取得的。党魁通过政党机器，在幕后控制党的地方正式组织,摆布地方议员的选举和官员职位的分配,指挥地方政府官员的活动，甚至操纵总统和众议院议长等重要职位的选举。如美国1897年在号称“洛克菲勒特派员”的共和党党魁m.韩纳的大力支持下，w.麦金利得以当选总统。党魁还拥有一批分别负责打小报告、理财、贿选、施展暴力威胁的人为之效力 英、法、意、日等国实际上也存在着党魁。

政治教师读书笔记

不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观和价值观的反映。青少年正是人生观、价值观、世界观的形成时期，帮助青少年形成正确的人生价值取向是教师义不容辞的职责。总书记提出了社会主义荣辱观，通过认真的学习，我们充分认识到它的重要意义，作为一名教育工作者，我们的任务是如何将荣辱观渗透到教育教学过程中，培养有正确荣辱观的学生。

作为一名德育课程教师，我认为要通过加强德育课程的建设来落实社会主义荣辱观，以下谈自己的四点认识：

一、要旗帜鲜明地落实社会主义荣辱观的教育

当前，因为高考应试的需要，一些地区和学校形成了片面追求升学率的倾向，学校德育课程在一定程度上受到了影响。德育课程担负着培养三观的重要任务，学习了总书记的社会主义荣辱观的讲话后，我们应该认识到当前德育课程不仅不能削弱，而且应当加强，应该在不同年级旗帜鲜明地落实社会主义荣辱观的教育，尤其是高中毕业年级的学生，随着年龄的增长，他们对社会的关注度在提升，但是往往会出现认识上偏差;他们面临着新的选择与考验，但是往往会遇到许多的困惑，因此，他们更需要用正确的三观进行引导。

另一方面，当前，中小学都在进行课堂教学的改革，教师们尝试着采用不同的方法进行教学。关于荣辱观的教育，我认为，政治课教师一定要认真学习八荣八耻荣辱观，并将它转化为自己的思想，在教育教学过程中通过自己的言和行表现出来，课堂上教师要充分发挥主导作用，让学生在正确舆-论的引导下进行思考和活动，不能让课堂形成所谓的探究、辩论的氛围，形成公说公有理，婆说婆有理的局面。

二、落实社会主义荣辱观要将专题教育活动与日常教学相结合

三观教育既要有能够触动学生心灵的、主题鲜明的专题教育课程，又要在日常教学过程中做到润物细无声。

政治课的教学内容中有许多是体现八荣八耻荣辱观的，如我国公民与国家的关系、树立科学世界观，反对各种迷信活动、坚持集体主义的价值取向、选择崇高的人生目标、树立正确的消费观等内容。教师可以采取多种多样的教学方式，结合社会的实际、学生的实际进行荣辱观的专题教育活动。只要教育具有针对性、生动性，又是学生喜闻乐见的形式，是会受到学生的欢迎，(从而达到良好的教育效果。

许多中学生在遇到一些重大事件时能够表现出一定的爱国热情，但是他们的热情通常只是表现在一种情绪上，而对辛勤劳动、团结互助、诚实守信既在认识上有很大的误区，又很少落实到行动中。因此，在日常教学过程