吾国与吾民读后感,《吾国与吾民》读后感(通用5篇)

随着时间的流逝，其实很多作品会引发读者的感同身受。我们在读作品时，不能一带而过粗略的看需要仔细阅读。这时我们可以写一篇读后感来记录我们新的收获，写好作品的秘诀有哪些呢？以下是由小编为你整理的《《吾国与吾民》读后感》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生。读完《吾国与吾民》一书后，我对此观点深表赞同。

林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。

本书主要围绕一个中心—“中国人何以为中国人”展开论述，从各方面而又客观的讲述了中国人的各种特性，比如说中国人：老成温厚、和平主义、知足常乐等等。作者认为，形成这些人物特性的原因是在于中国人民几千年的历史发展过程中所形成的民族心理、民族性格、民族思维、民族特色具有稳定性，就算是在当今全球文化大同的趋势下，中华文化受到了西方文化的巨大冲击，但我们民族的精神文化还是不会轻易改变。

最后，还要说明的是，这本书所讲述的内容可能对我们本国人来说没有绝对的吸引力，但是它的重要意义在于向在那个时代不了解甚至误解中国的西方人清晰的从各方面介绍了一个健康而真实的中国和中国人。

我认为，现代人读此书不仅可了解过去的中国，也可重新认识中国和中国人的精神文化。

《吾国与吾民》成书于1934年，距今已有七十八个年头了，我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族的.骨子里的东西是不变的。让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生，林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。

话说回来，判断一部作品伟大与否，绝不能用后世的视角来审视，而应当回溯到创作的当时当地，从作者的角度出发来考量。《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年，依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看，这部作品无疑是伟大的。正如所有伟大的作品一

刚读完《吾国与吾民》时，我有一种意味深长的感觉。中国，这个古老而又伟大的的民族在五千年历史的长河中不断的前进着，但封建思想也跟着固定下来，深深驻扎在现代人的灵魂深处，影响着一代又一代的中华儿女。

现在，中国人的经济水平越来越高，但精神上的东西越来越匮乏。几十年、几百年前，中国人在艰苦的坏境下创造生活，而如今，越来越多的娱乐场所蜂拥而起，因为现在的许多中国人都不思进取，特别是青年，都成了宅男宅女，毫无作为。

不只是匮乏奋斗精神，连大家的信任都出现了危机。

前段日子，常常有人帮助路边的老人而被敲诈，以至于人们在马路上，看到一位老人摔倒，可能有人会上前去帮助，但围观人群就会去劝，说“小心被敲诈”“拿个手机拍下来，以后作证据”。也许这是围观人群的不对，没错，他们是不对，可为什么他们要如此做呢？就像上文说的一样，常常有人帮助路边的老人而被敲诈。因此，是那几个为钱而忘恩的老人才会引来人们的“小心”吧。有位老奶奶被车撞到后对人千恩万谢，但她得知自己需要支付大笔的医疗费用时，马上翻脸不认人，硬说是把她撞到后才帮助她的。最后告上法庭，可笑的是法官竟判定被告人罪名成立，理由竟是是“你没有撞她，怎么去扶她？你有犯罪的倾向，所以罪名成立。”被告人只能忍气吞声支付了巨额医药费，那位老奶奶其实心知肚明，除非她人性已丧，不然她一定会悔恨一辈子的。公共的信任就在这一次又一次的人性危机中慢慢丧失的。中国人的弱就体现在这里，这和《吾国与吾民》中描写的封建何其相似，正如鲁迅写到的“在中国，一个人倒在马路上，围观的人之中不想上前帮助乃至高兴的应有尽有”。是啊，中国人从强者变成了弱者。

但如果中国人都成了弱者，也许早在百年前就灭亡了。

中国人生来就有一种忍耐性，从而造就了中国人中的许多伟人。那一段屈辱的历史也许给了中国人的忍耐性加了一剂强化药。那时的中国比其他国家要落后许多，所以外国侵略者便企图灭亡中国。但中国人忍耐着，不放弃每寸土地，所以终将侵略者赶出中国的领土。现在也有许多青年正忍耐着，发奋学习。比之开头说的宅男宅女，他们才是强者，

中国人其实已强了许许多多，但千年的封建文化，使中国人要真正去弱变强，还须更加努力。

《吾国与吾民》(my country and my people)，共有九章两大部分。第一部分讲吾民，主要介绍中国人的的精神层面，包括中国人的特征、德性、心灵和人生理想;第二部分讲吾国，主要介绍中国人的生活层面，包括妇女生活、社会生活、政治生活、文学生活、艺术家生活以及生活的艺术。我最欣赏的是第一部分，林语堂先生对国民的剖析和批判颇有见解。在第二部分，他列举出国民生活的诸多领域，描绘了国人生存的基本风貌，并提出艺术与人生而为一的美学理想，恐怕也是他想借以改善国民素质的一个期望吧。

林语堂先生从中国人的南北差异说起。北人粗犷勇武，南人纤细文弱;北人崇斗，南人善商。虽然南北风俗悬殊，但共同的文化是把中国人民结合为一个民族整体的基石。在巩固中华民族持续力的文化力量中，有三条重要的纽带：一是家族制度，二是科举制度，三是崇拜淳朴。家庭，是中国人文主义的标记。在中国，家国一体，中国人的家族意识甚至高于种族意识。家族制度的存在，使子孙蕃育，扩大民族之量，而考试制度之施行，则选拔才智，鼓励求学，提高民族之质。同时，返璞归真的田园理想根植于一般中国人的意识之中，古人相信越接近自然，越能保持体格上和道德上之健康状况。中国人推崇清淡之幸福，这是先民对文明的一种辩证取舍，既知道文明之利益，又明白它的危险性。中国人民保留着近于儿童般淳朴的原始天性，在林语堂看来中国在文化是年老了，而种族的生命却还年轻。

中华文化的核心是儒释道思想的合一，并深刻地影响着中国人的心灵。在塑造人格和德性方面，道家精神和孔子精神是中国思想的阴阳两极，民族生命赖以活动。当顺利发皇时，中国人人都是孔教徒;失败时，人人都是道教徒。儒家积极入世，道家消极遁世;儒家重人伦，道家任自然;在这人世的沉浮之间，中国历代的仁人志士都在寻找一个介乎工作姿态和游戏姿态的平衡点。于是，林语堂看到中国人德性的最高理想圆熟，可谓圆滑成熟，也可谓老于世故，此乃中国人中庸精神的最好概括。中庸，即是中正平和，不偏不倚，无过无不及。林公认为，中庸之道，是华夏子民极重要的生活轨范，也是他们自名国号曰中国的一大原因。此外林公还看到，中国是一个世俗化的国家，从古到今之所以没有形成像西方那样的国教，乃是因为中国人爱悦此生，这与儒家精神的现实主义和重现世性密不可分。

中国人不好战，归功于儒道和谐的人生教育。儒家尚仁，提倡仁者爱人，推己及人，希望用道德之力把社会

吾国吾民读后感（一）

有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生。读完《吾国与吾民》一书后，我对此观点深表赞同。

林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。

本书主要围绕一个中心中国人何以为中国人展开论述，从各方面而又客观的讲述了中国人的各种特性，比如说中国人：老成温厚、和平主义、知足常乐等等。作者认为，形成这些人物特性的原因是在于中国人民几千年的历史发展过程中所形成的民族心理、民族性格、民族思维、民族特色具有稳定性，就算是在当今全球文化大同的趋势下，中华文化受到了西方文化的巨大冲击，但我们民族的精神文化还是不会轻易改变。

最后，还要说明的是，这本书所讲述的内容可能对我们本国人来说没有绝对的吸引力，但是它的重要意义在于向在那个时代不了解甚至误解中国的西方人清晰的从各方面介绍了一个健康而真实的中国和中国人。

我认为，现代人读此书不仅可了解过去的中国，也可重新认识中国和中国人的精神文化。

久闻《吾国与吾民》大名，知道它是林语堂先生的成名之作，是用英文撰写的，也知道书的原意是向外国人介绍中国。几年前，我也在林语堂先生的散文集中看到过几个章节，非常喜欢他的文风。但把这本书完整而认真地读完，却是最近的事。

《吾国与吾民》诞生的重要促成者、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠对这本书作出过评价：它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中外都能给予正确的理解和评价。　研究、描述中国人的书有很多，从余秋雨的文化散文系列，到《第三只眼看中国》之类外国作家的作品，不胜枚举。但这些后来的作品都极难超越写于上个世纪30年代的《吾国与吾民》。依我看，其关键就在于其作者林语堂先生多样的成长环境和丰富的生活经历。作为一个中西文化的混血儿，林语堂既在中式文化中深深浸染过，摸得到中国人骨子里的东西；又饱受过西方教育，能够跳出中国看中国。

幽默一词，是林语堂先生的杰作，他将英文中的humor创造性地如此音译。而幽默的风格也自始至终地贯穿着这部《吾国与吾民》。若不是有创作背景介绍，读者几乎很难想象，这本书竟是写于最动荡的年代。诚然，每一个读书人都关心国家的前途，但林语堂没有学鲁迅，去直面惨淡的人生和淋漓的鲜血。他的书中

刚读完《吾国与吾民》时，我有一种意味深长的感觉。中国，这个古老而又伟大的的民族在五千年历史的长河中不断的前进着，但封建思想也跟着固定下来，深深驻扎在现代人的灵魂深处，影响着一代又一代的中华儿女。

现在，中国人的经济水平越来越高，但精神上的东西越来越匮乏。几十年、几百年前，中国人在艰苦的坏境下创造生活，而如今，越来越多的娱乐场所蜂拥而起，因为现在的许多中国人都不思进取，特别是青年，都成了宅男宅女，毫无作为。

不只是匮乏奋斗精神，连大家的信任都出现了危机。

就拿郭美美事件来说吧。之前，红十字会每个月从社会各界收到的捐款都上亿，然而郭美美的几篇微博上的炫富，人们便怀疑她和红十字会有关联，因此之后的捐款数额成倍下降，有的地区捐款甚至是零。那些贫困山区里的人该怎么办？就因为人们的无端猜测他们就又要过上贫苦的生活？郭美美为了满足自己虚荣心，却给整个社会带来了巨大的波动。不过，也正因为人们的不信任，这场风波才得以酿成。真正该反省的不只是郭美美，那些乱加以评论的人更应该反省。

前段日子，常常有人帮助路边的老人而被敲诈，以至于人们在马路上，看到一位老人摔倒，可能有人会上前去帮助，但围观人群就会去劝，说“小心被敲诈”“拿个手机拍下来，以后作证据”。也许这是围观人群的不对，没错，他们是不对，可为什么他们要如此做呢？就像上文说的一样，常常有人帮助路边的老人而被敲诈。因此，是那几个为钱而忘恩的老人才会引来人们的“小心”吧。有位老奶奶被车撞到后对人千恩万谢，但她得知自己需要支付大笔的医疗费用时，马上翻脸不认人，硬说是把她撞到后才帮助她的。最后告上法庭，可笑的是法官竟判定被告人罪名成立，理由竟是是“你没有撞她，怎么去扶她？你有犯罪的倾向，所以罪名成立。”被告人只能忍气吞声支付了巨额医药费，那位老奶奶其实心知肚明，除非她人性已丧，不然她一定会悔恨一辈子的。公共的信任就在这一次又一次的人性危机中慢慢丧失的。中国人的弱就体现在这里，这和《吾国与吾民》中描写的封建何其相似，正如鲁迅写到的“在中国，一个人倒在马路上，围观的人之中不想上前帮助乃至高兴的应有尽有”。是啊，中国人从强者变成了弱者。

但如果中国人都成了弱者，也许早在百年前就灭亡了。

中国人生来就有一种忍耐性，从而造就了中国人中的许多伟人。那一段屈辱的历史也许给了中国人的忍耐性加了一剂强化药。那时的中国比其他国家要落后许多，所以外国侵略者便企图灭

可以说，这是我第一次拜读林语堂先生的书。看完以后，着实觉得其思想极为精妙。而身为国学大师，其对中国人有着其独特而又严谨的看法。从中国南北方的不同开始讲起，谈中国人的心理，谈中国人的生活，并客观的评价中国人。这是令人所敬佩的，身为中国人，能客观的看待自身，而不是身在此山中的片面。

在我看来，其文中想解读出的，中国人的特色，最具影响力的就是其家族制度，但细分的话，我想可以分成这六类，德性上的忍，思想上的情，哲学上的度，社会上的家，文学上的诗和艺术上的书法。而前三者所想体现的是中国人精神层面的特点，和与西方人的比较。后三者则是中国人日常生活的基点，也可以说，中国特色就是以家、诗、书法为中心，衍生出来的中国式生活。

接下来就以我个人的观点，来谈谈林语堂先生所想的中国人吧。首先，便是中国人的精神层面的特点。忍，情，度，其实是放在不同情况下来讨论的。忍，主要是处事;情，主要是理事;而度，则是万事之则，无论是处事、理事其讲究的无非就是中庸之道。就如中国所特有的中药，所谓是药三分毒，药量过了，可能会引起另一种疾病，或者是加重病情;而倘若，因良药苦口而不愿服用应有的剂量，那么可能病情就无法得到好转。无论是过，还是缺，都不是可取之路，唯有中庸之道，才是解决问题的最好途径。这于许多欧美的极端处事方式，还是有极大的不同的，虽然中国自古以来，朝代变迁、民族变换，但很少会出现种族灭绝的行为。按照古代的做法，如西周的法律制度中的举轻世重原则(举轻世重原则：刑新国，用轻典;刑平国，用中典;刑乱国，用重典。平定新国家，轻刑法;一般诸侯国，常刑;叛国，重刑)，其对于异族讲究的更多是安抚和同化，这也是为什么经历了多次民族浩劫的中国，能在世界之林中屹立不倒的重要缘由之一，用林语堂先生所说的便是她(中国)如何在亲率魔手下维护其生存，而且事实上反吸收了侵略民族的新血胤，转以自荣，而能不丧失其民族特性并保存固有文化之存续。此种种族本质的抵抗力之关键，即为中华民族继续生存的关键。相反，对待印第安人，对待犹太人，欧美国家所具有更多的惯性思维便是种族灭绝政策，而这又是为什么欧美文化无法像中国文化如此博大精深(相比而言)。

当然，除了中庸之道，中华民族之所以能生存，还有的便是她的忍，外国人曾感叹，中国人真的是忍耐力极强的民族，而为何如此?追其根源便是家的制度。但我选择不马上过渡到解读家族制度的问题，我想先讲讲理事上的

古时边境异族侵犯，中原大地多于混战分裂后复归于统一，之所谓分久必合，合久必分，实则中华始终为中华，不过是政权更易而文化融汇，却并不曾为真正外来势力所倾覆。究其原因，有当时交通联络不甚紧密，世界尚处相对封闭之状态，故发起战争者多为周边民族；而边境民族多为夺中原政权而来，处于统治之时反倒更积极接受汉族文化，以控制下层汉族基体。现在看来，古时混战结果实则是异族与汉族间互相吸收同化而使中华民族更趋庞大之过程。

然论及中国近代之西方侵略者，这性质则大为不同。彼时正当西方资本主义萌芽、世界孤立状态被打破、航运发达，西方资产主义者艳羡中国之地大物博而催发黄金热，乃为利益所趋到达中国，及后更上升为整个资本主义国家之政事，便谋划发动殖民地侵略。古言利益熏心，西方资本主义者本为利而来，而又与中国隔千万里重洋，对于中华文化无甚了解，仅有的便也只是好奇甚或反感不理解，这利益的巨大吸引以及心理上的不甚苟同便让西人有了吞并蚕食四万万人民之中国的可恶念头。

然为何中国能在这悠久并历经周而复始分分合合的历史中生养至期颐之龄？而又在西人大举入侵时顿陷崩溃与毁灭？这似是类于成也萧何败萧何之事。中华民族之德性是其优越的生存本能，一种新奇的、超自然的、非凡的活力，他们是中华民族之弱点，同时亦为生存之力量。这一德性，正如书中猪狗之说，狗往往喜欢咬弄猪，而猪只能报之为唔嗯他甚至竟或愿意变成一只真正的猪，因为它的生活实在够舒服。所以也不致羡慕狗他唯一所巴望的是：狗不要来纠缠他，好让他独个儿自在着。中国倒希望独个儿自在着，倘若说西人能予中国以缓步使之自在发展，中国必是遵于自然继续温和而极缓地平静呼吸着。但历史车轮驶过一地，碾过一方，怎会忽略了庞然中国。非洲原始部落尚不得置身其外，当哥伦布的历史之船驶向非洲土地，这既是原始部落人民深重灾难的开始，也是历史所赐予的考验。而中国如此耀眼于东方，又如何能逃脱历史的磨难呢？幸而吾国因民族庞大、幅员辽阔，方勉勉强强躲过覆灭之灾。

而民族德性，如书中所说，中国人则有圆熟、忍耐、无可无不可、老猾俏皮、和平、知足、幽默、保守，拣其一似皆非积极优秀，甚乃为消极恶性，然失其一者，似又非为真正之中国人。大多生长于欧美各国的华裔人士，虽有黄种样貌、中国血统，但其价值观念、内里品性表现于其行事作风当中却是完全西式的。细究此等德性，其中可寻偏于自然之影子，模糊而矛盾多样，却又是无可言说的和谐

《吾国与吾民》读书笔记摘抄及心得感悟范文，欢迎阅读点评！

读书笔记摘抄：

其实人类退化的信号，倒不在乎龌龊。而却恰恰在乎畏惧龌龊，而且从一个人外表来批评他的体格和品行之健全与否，实在是危险的。

中国人的圆熟非自书本中得来，而出自社会环境，这个社会见了少年人的盛气热情，会笑出鼻涕。

读书笔记心得感悟：

一、《吾国与吾民》讲什么

《吾国与吾民》，国学大师林语堂征服东、西方文坛的成名作和代表作。

这是一部全景剖视国人精神与生活的史诗巨著，品赏浪漫雅致的东方情调，直指国人灵魂的最深处。虽然他讲的是数十年前中国的情形，但即使在今天，对我们也很受用。

这本书描写中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣。以冷静犀利的视角剖析了中国这个民族的精神和特质，向世人展示了一个真实而丰富的民族形象。

整本书最激发人的地方，就在于林语堂的幽默。从幽默中看到智慧，从睿智中看透中国人的国民性。

二、阅读本书，透视和剖析中国人隐藏在表面之下的内心深处奥秘

1、中国人的四种美德

自古以来，大学之道“在明明德”。中国人认为知识的培育发展在于智慧的领悟。而从领悟出发，培育出和平、知足、镇静、忍耐四种美德。由此林语堂描绘出十五种民族德行的特性。这些特性中有美德、也有非美德，有中性品格，也有恶行。而一切的特性都包含在“圆熟”这个词里。

2、“圆熟”的中国人

“圆熟”是一个消极的国民品性，显示出一种静止消极的力量，也就是我们平常所讲的“老于世故”。这种文化品行以支持力和容忍力为基础，缺乏进取和争胜精神。这种文化让人在任何环境下富有妥协精神而自足于和平状态。中国人把心的位置看得太高了，以致剥削了自己的希望和进取欲，无形中生成一条普遍的定律：幸福是不可以强求的。这种“圆熟”不是来自书本，而是来自社会环境，是几千年来中国特有的社会政治园地孕育的。

3、中国人的理想

中国人的理想，林语堂指出，孔教为中国人民的工作姿态，道教为游戏姿态。每一个中国人当他成功发达而得意的时候，都是孔教徒，失败的时候则都是道教徒。道家的自然主义是服镇痛剂，抚慰了创伤的灵魂。何尝不是这样？紧张忙碌的工作中，即使片刻的光阴，想到山水田园、树影月光、斜阳晚钟，心情便会奇迹般由烦躁嘈杂变得澄澈安宁，在现实主义的潮水中涌出几许浪漫主义的情愫。

三、整本书最激发人的点，在于林式幽默下的大智慧

通过收听我为大家精读的这本书，你会发现

《一九四二：吾国吾民》是一部由蔡小团导演的纪录片，由张国立、张默和徐帆等主演，网友们对这部影片的评价是怎样的呢？一起来看看吧！

战争，杀戮，饿殍遍野的饥荒

如果你没有亲历过那个饥荒年代，或听父辈或祖辈长者们提起，详细述说过你一定以为，这只是一部影片。

一千万人流离失所，三百万人成为饿殍。生命在灾难和战争的杀戮之中，渺如草芥，仍努力求存。人性在生存的重压碾压下，仍有承担和坚守。

我只想说，再真实的历史，都会有人遗忘；有些真相，永远会超乎你的想象；再优秀的作品，都会有一些自以为是的人在瞎喷。

这是一部让人灵魂颤栗的影片，不仅仅因为它还原了历史血淋淋的真相。

现在知道国军为什么会败了吧？先是国军军官付出巨大伤亡代价好不容易可以合围日军的时候，蒋介石命令撤退，然后蒋介石拿定主意弃灾民于不顾，反正p民饿死了国家还是老蒋的，军队饿死了就没人替老蒋抢地盘了，结果却是日本人给灾民一点粮食，灾民帮着缴了国军的械，蒋介石首鼠两端，被老外揭发灾情了，又开始装模作样的救灾，可是又三心二意，结果就是饿死一大批人，国内失人心，仗又打输了40万国军败给了6万日军，国际上被人看不起，开罗会议不带他玩了，蒋介石这个废物确实是什么都干不好，仗又打不好，国又管不好，还整天在日记里骂这个骂那个，最好世界上全部人都比他还蠢就好了，那么他就能够当大王了，这种废物难怪最后失败到小岛上去了。

幸好，之后中国人的国民性已经有大的改观，但是也不是高枕无忧，如果中国国民回到当年那种麻木仅仅追求活下去，没有尊严，没有信仰，那么中国还是回再次（）发生那种可怕的人祸的。电影中，灾民们为了一口饭吃可以不要尊严，为了赖活下去可以当狗都无所谓，所以几十万中国军队和几百万中国人可以被几万日本兵撵着跑丧失大片国土，相反同一个时代的苏联人，可以打出斯大林格勒这样的顽强的仗，德国入侵苏联，结果德国国土被苏联占了，日本入侵中国，结果日本国土没什么大问题，日本人所以照样不怕日本人。

所以当你骂日本人的时候，想想自己，你会否为了吃一口饭，为了一个好玩的日本相机、为了便宜省油的日本汽车，会自欺欺人的说，买日本货没什么，人家东西好，然后什么原则都不要了，自己给自己开脱，就如1942年时那些为了一口饭什么骨气都不要了卖儿卖女甚至舔着脸向日本人要饭的中国人？？？中国就是这类人太多了，所以日本人才能那么容易的欺负中国，而同一个年代的俄国，由于俄国人有信