自卑与超越 读后感 第(1)篇

这本书已经放在书架好几年时间了，偶尔翻个一两页总是没有耐心读下去，这次拿出来读大概是觉得好歹也算是心理学入门经典的书，居然从来没好好的看过，以后怎么跟人吹牛。于是耐着性子一口气读完，略有所获。

自卑情节由自卑感或缺陷感引起的应激状态、心理逃避和对虚构的优越感的代偿性驱动力。

深以为然，优越感的背后是自卑情节在作祟，比如流传已久的“一个人炫耀什么，内心就缺少什么。”然而越缺少什么，就会越去追求什么。这大概就是对虚构的优越感的代偿性驱动力。

作者的主张是：个体心理学：一种将个人作为一个不可分割的整体、一个统一体、目标导向的自我，在正常健康状态下是社会的完整一员和人类关系的参与者的研究。也是该学说的开山鼻祖，师从弗洛伊德，后因观点不同而与之决裂。这大概就是西方文化的“吾爱吾师，吾更爱真理”完美解释。从梦境的章节就能看出他对于老师弗洛伊德的学说表示超出科学的范畴，而自己的学说更科学，其实这俩人对于梦境的解释都不够科学，毕竟不能证伪。不过我还是觉的做梦的人只是希望能够在睡梦中轻松解决问题的说法。也是我们对于生活中遇到的问题一种潜意识里感受。

本书中更多的是强调儿童成长过程中环境对于其人格心理健康问题的影响，成年人的心理问题要从儿童时期的经历中寻找答案。

开卷有益。

自卑与超越 读后感 第(2)篇

其中最核心的是合作，其次就是从家庭，学校，社会的影响来分析个人性格形成的原因，以及应对措施，有些概念挺不错的，但是太多的极端例子看得我很难受～

对于自卑情结和优越感之间的关系也写的很透彻，让我对一些曾经感到莫名其妙的行为也有了认知，可以理解那背后的心理活动了～摘几段话

1.爱情，以及它在婚姻中的圆满，是对伴侣最亲密的奉献，是生理上的吸引，相濡以沫的陪伴，以及生儿育女的共同愿望～爱情和婚姻是人类合作的精华～

2-我们对人类的所有要求以及能给予他们的最高赞美就是一位好同事，好伙伴，以及一位在爱情和婚姻中的真正伴侣～一句话他要向人类证明自己～

3，所有的家庭生活中最不需要的是权威～任何不平等的或者引起不平等感的事情都应当避免～

4-在很多人陷入爱情时许多人会感到软弱，在某种程度上，他们是对的～当我们爱上一个人的时候会不自觉的的变得温柔～大概就这些，前边的没记住

最后就是，对让我自信一点，好像效果特别不是很好～

自卑与超越 读后感 第(3)篇

很值得一读。 nn人

《自卑与超越》读后感1200字

作者阿德勒开创了个体心理学，本书重在强调社会感在人格塑造中起到的巨大作用。近百年前的著作，今天读来也许感觉不算完美，其实在很多方面具有开创性，后人是在其基础之上逐步趋向完善。一共十二章，专门谈论自卑感的只有一章。每个人不同程度都有自卑感，因为每个人都希望自己的现状能够得到进一步提升与改善。既然自卑感普遍存在，必然要想办法寻求变化与超越。这时就看他是把自己的缺陷不足转化为动力、把注意力集中到奋斗目标上、精力用到具体事情上还是盯着自己的缺陷不放，后者无形中会导致缺陷被无限放大，最终真正变成了自己无法跨越的障碍。自卑感的存在是正常的，关键是用怎样的心态来看待，确立目标，把注意力向外扩展，将不足化为动力，自卑就可以转化为改变和提升自己的有效助力器。

开篇即说明生命的意义在于奉献。我理解为通过奉献获得社会认同，实现自我价值从而感受到生命的意义所在。为社会做出贡献必先融入社会，对社会和他人发生兴趣，并且具有与他人合作的能力。书中说到，所有的失败者都有一个共同点，那就是合作能力极低，这里我不大清楚有没有道理。实际上，任何人先天都具有对社会对他人产生兴趣的潜质，但这种潜质必须得到后天的启发和培养，否则将来智力和理解力的发展会遇到巨大阻碍，这让我想起曾在新闻报道中看到过的狼孩。

早期记忆是比较重要的一章，以前看过武志红两本书，听过他一些音频，对早期记忆相关知识了解过一点。一个人从出生到六岁，已经形成了相对稳定的生活方式、情感特征，以及对世界的初步认知与诠释，摸索出了一套自己解决问题的方法。也就是说在六岁时人格结构基本已经形成，并成为日后相应行为的重要原因，对一生的发展影响深远。所以如果想真正了解一个人，要先了解他的成长史，尤其是早年经历。真正了解一个人是多么难的一件事，包括了解我们自己，都需要追溯早期记忆。

人的一生会经历许多事情，选择记住哪些经历，与他的生活风格密切相关。也许一些早年记忆不完全是真实发生过的，有可能经过记忆加工，但却是一个人潜意识的表露，从中我们可以看出他以什么做为自己的起点。所以说早期记忆非常重要，它显示了一个人生活风格的根源和个性形成原因，之后这些特点再想改变，很难。

那么对家长来说早早培养孩子对他人的兴趣以及合作能力就显得尤为重要。如何做一个好家长好老师书中阿德勒的建议今天读来并不觉得新奇，那些内容是现在每一个孩子都希望家长老师能

《中国超越》读后感3000字

王恩春

很早以前就被推荐过张维为教授的“中国三部曲”（《中国触动》、《中国震撼》、《中国超越》），这次党校培训期间，党校老师播放了张教授的《中国人，你要自信！》的视频，又被他的演讲和个人经历勾起了读一读这几本书的兴趣。张维为教授毕业于上海复旦大学外文系，曾经做过邓小平的翻译，现在是中国发展模式研究中心主任，瑞士日内瓦外交与国际关系学院访问教授，春秋研究院高级研究员，上海社科院世界中国学研究所所长，日内瓦大学亚洲研究中心高级研究员。他长期生活在外国，游历了100多个国家，接触到过形形色色的外国人。我期盼通过他的著作来解疑答惑：外国人怎么评价中国？中国的问题外国有没有？怎么样看待中国的现在和未来？于是在党校学习期间，我首先读了“中国三部曲”的总结篇《中国超越》，对自己的疑问有了部分解答。

一、在自我发展的基础上实现“中国超越”

作者首创了“文明型国家”的概念。所谓“文明型国家”，就是摆脱了西方学者把“民族国家”与“文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家，这是他的创见。今日中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，是一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式的崛起。与此相对应的，作者通过大量的事实说明陈述了一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”。苏联和南斯拉夫的解体有多种原因，但有一点可以肯定，它们的政治精英、知识精英完全为西方话语捕获，最终导致国家解体、经济崩溃的世纪浩劫。这不仅仅是一种振奋人心的说法，更是一种充分认识自我、是一种建立在在中国这个具有5000年文明历史和960万平方公里广阔疆域的与众不同的华夏大国的国情分析和当前历史阶段分析的基础上的必然结论。“文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。

在此基础上，张维为教授在书中提出，中国崛起的背后是自己独特的发展模式。“中国模式”即不照搬西方，不照搬其他社会主义国家，也不放弃自己的优势，在这“三不”的基础上大胆探索体制创新，大胆学习和借鉴别人的长处，同时也发挥自己的优势，逐步形成自己的发展模式。“中国模式”包含了“实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、

【篇一：创新与超越读后感】

企业的发展离不开创新，苹果公司之所以能引领数码生活新潮流，是因为苹果善于创新，在所有公司都在使用微软操作系统时开发完全自主的操作系统；在所有公司都在台式机和笔记本上用力时开发平板电脑；在所有公司着力于各种打字输入法时坚持开发手写输入法。苹果能成为世界第一大电子产品供应商就不足为奇了。

作为企业的一员，普通职工应该在岗位中不断创新，变平凡为非凡。创新并非只是科学家、发明家的事，或只是大企业的事，也不是只有在重大问题上菜值得我们绞尽脑汁去创新。创新，说到底就是用新的方法做事。从理论上讲，人人都可以创新。

创新是不分身份，不分行业的，人人都能再平凡的岗位上做出非凡的创新。曾经听过这样一个故事，一个酒店经营者发现，酒店浴室中提供的免费一次性香皂造成成本的增加，如何降低这一成本让经营者头痛，而一名普通职工发现，酒店香皂通常只使用一次，想要降低成本只有将香皂体积做小，但是太小又不方便使用，他不断思考如何能够将同样的香皂变得尽可能大，偶然间他想到如果将香皂做成空心的，那么这个问题不是迎刃而解了吗？保持香皂体积不变，将香皂做成空心的，成本自然就降下来了。这是一个看似简单的方法，但是却不是所有人都能想到的方法。为什么他能从简单重复的工作中脱颖而出呢？那是因为他愿意不停琢磨，愿意在看似没有挑战的工作中给自己提出更高的要求。

作为企业一员，如果将创新看做是公司领导的事，自己只重复这简单机械的工作，那么永远不会有超越，永远只是一个平凡的职工。只有在岗位中不断摸索、不断思考、不断创新，才能实现自我超越，实现自己的价值。

每个人都具有创新能力，它是每个正常人都具有的内在潜能，普通百姓与天才之间并没有不可逾越的鸿沟。关键要看你有没有改变的好思路以及付诸实践的勇气。在日常生活中，我们会突发很多好点子、好想法，但是大多数都被我们漠视了或者我们处理时间的方法习惯于建立在已有经验或者别人的想法上，这样创新变稍纵即逝了。如何培养创新素质呢？

生活和工作中每个人都形成了一套规则，我们往往不愿意打破常规，不远冒险。培养创新素质，首先应该培养冒险精神，勇于打破常规。其次，要有创造性解决问题的能力。未来社会千变万化，新知识、新事物、新问题层出不穷，我们必须不断开拓新思路、新路子，做到人人有创造，处处有发明，时时有创造，整个社会才会有活力，职工个人事业才能成功。最后，要积聚创新的力量。

可以说，这是我第一次拜读林语堂先生的书。看完以后，着实觉得其思想极为精妙。而身为国学大师，其对中国人有着其独特而又严谨的看法。从中国南北方的不同开始讲起，谈中国人的心理，谈中国人的生活，并客观的评价中国人。这是令人所敬佩的，身为中国人，能客观的看待自身，而不是身在此山中的片面。

在我看来，其文中想解读出的，中国人的特色，最具影响力的就是其家族制度，但细分的话，我想可以分成这六类，德性上的忍，思想上的情，哲学上的度，社会上的家，文学上的诗和艺术上的书法。而前三者所想体现的是中国人精神层面的特点，和与西方人的比较。后三者则是中国人日常生活的基点，也可以说，中国特色就是以家、诗、书法为中心，衍生出来的中国式生活。

接下来就以我个人的观点，来谈谈林语堂先生所想的中国人吧。首先，便是中国人的精神层面的特点。忍，情，度，其实是放在不同情况下来讨论的。忍，主要是处事;情，主要是理事;而度，则是万事之则，无论是处事、理事其讲究的无非就是中庸之道。就如中国所特有的中药，所谓是药三分毒，药量过了，可能会引起另一种疾病，或者是加重病情;而倘若，因良药苦口而不愿服用应有的剂量，那么可能病情就无法得到好转。无论是过，还是缺，都不是可取之路，唯有中庸之道，才是解决问题的最好途径。这于许多欧美的极端处事方式，还是有极大的不同的，虽然中国自古以来，朝代变迁、民族变换，但很少会出现种族灭绝的行为。按照古代的做法，如西周的法律制度中的举轻世重原则(举轻世重原则：刑新国，用轻典;刑平国，用中典;刑乱国，用重典。平定新国家，轻刑法;一般诸侯国，常刑;叛国，重刑)，其对于异族讲究的更多是安抚和同化，这也是为什么经历了多次民族浩劫的中国，能在世界之林中屹立不倒的重要缘由之一，用林语堂先生所说的便是她(中国)如何在亲率魔手下维护其生存，而且事实上反吸收了侵略民族的新血胤，转以自荣，而能不丧失其民族特性并保存固有文化之存续。此种种族本质的抵抗力之关键，即为中华民族继续生存的关键。相反，对待印第安人，对待犹太人，欧美国家所具有更多的惯性思维便是种族灭绝政策，而这又是为什么欧美文化无法像中国文化如此博大精深(相比而言)。

当然，除了中庸之道，中华民族之所以能生存，还有的便是她的忍，外国人曾感叹，中国人真的是忍耐力极强的民族，而为何如此?追其根源便是家的制度。但我选择不马上过渡到解读家族制度的问题，我想先讲讲理事上的

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辛普森案宣告了一个罪人之人无罪，相信绝大多数美国人，甚至主审法官兰斯伊藤都认为辛普森是有罪的，他杀了妻子。国内也经常举辛普森案的例子来指桑骂槐地批评资本主义民主，这常常见诸政治思想教科书。

辛普森是否有罪是一个法律问题，不能按照公众朴素的感情作判断，故笔者并不感到惊奇。因为正义女神是蒙眼的，她不理会道德与伦理，排斥朴素的正义情感。按照奥斯丁的观点，法律自身是一个完全自足的庞大系统，法律有自己的视角去审视判断事件。凯尔森也认为：法律与伦理道德是泾渭分明的，道德判断不会出现在法律这个自给自足的独立系统里。我们心目的好人和坏人仅是单纯的伦理认知罢了，法律并不考虑。

陪审团的构造

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我们先审视一下美国司法制度的构造，特别是陪审制度。英美法系采用对抗制和当事人主义，司法是当事人与行政权对抗，也是司法权与行政权对抗。在英国陪审制度下，陪审团仅参与事实审，确定三段论的小前提;专业法官负责法律审，适用大前提最终得出结论。如法官认为陪审团的认定失实，有权裁决推翻不予采信或提请再审。美国陪审制度在英国陪审制度的基础上引入了另一组制衡：民主与公共权力的对抗，意味着司法不仅是当事人与行政权的对抗，也是民主对公权力的挑战。

陪审团有使得法律无效的权利，即便陪审团做出的无罪裁决看起来是基于大量有罪证据而做出的，法官也不能否决之一裁决

陪审团反对的是法律的程序，而非实体，如陪审团不认同法律，他们也可以径直认定法律无效。如采美国陪审制度审理于欢案件，陪审团可以直接裁决中国的于欢无罪，法官也无权阻碍;即便一切证据都合法确凿，于欢成立防卫过当无疑，法官也无法作出有罪判决。可见：美国陪审团制度体现了美国宪法中的不服从权。与传统的观点不同，美国陪审团享有法律审的权力，不局限于单纯的事实审理。

金钱能否买到无罪？

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控方必然占有更多资源：人力资源，技侦、警察、检察官;有权豁免证人，甚至威胁证人;跟着一群做伪证的警察。实物：控方占有并能够调动的资源和预算比辩方多得多。控方代表民意，具有先天的正义优势。法官大多是检察官出身，往往偏袒控方。故无论辩护团队再怎么强大也无法超越检方，而于之抗衡。

不受挑战的控方，与收到拥有创建平等竞争环境的辩方积极挑战的控方相比，发现真相的可能性极小。如果正义是为了保持天平的平衡，辩方必须拥有与控方同等的资源。

金钱无法治愈绝症，对罪行清楚证据确凿的被告而言，金钱也无法买来无

自尊和自卑，顾名思意，就是自我尊重，富有信心和自我放弃，失去信心.人有自卑的情绪，其实狼也有自尊、自卑的情绪和贵贱之分。

《狼王梦》讲述母狼紫岚在一只大白狗追杀的绝境下分娩，产下五只狼崽，饿死一只，赶走大白狗后，抚养另外三公一母的四只小狼崽，挑起它丈夫黑桑的遗愿----让狼崽成为未来的狼王。紫岚对一只长得很像黑桑的狼崽----黑仔特别宠爱，结果被金雕抓走，于是又把全部心血倾付到了蓝毛崽----蓝魂儿的身上。当蓝魂儿离狼王之位只有一步之遥时，又出了意外：蓝魂儿中了猎人的陷阱，也命归西天。紫岚用自己的十二分精力，养育起最后一只公狼崽----双毛。由于紫岚曾只注重黑仔和蓝魂儿，使双毛产生了一种自卑感。紫岚用激将法，终于唤醒了双毛的狼性，但紫岚不幸失去了一条腿。一个冬天，眼看双毛就要战胜狼王，突然狼王的恐吓唤醒双毛的自卑，双毛被狼群撕碎就在紫岚绝望时，她发现小母狼媚媚坠入情网为了不让金雕危害她的狼孙们，紫岚与金雕生死搏斗，最后同归于尽

我为黑仔的死而可惜，我为蓝魂儿的亡而感叹，我却为双毛的失去而感慨。为何双毛会自卑？为何双毛会被狼群撕碎、吃掉？为何双毛在你死我活的狼王争霸赛中重拾自卑？答案在第二次阅读中揭晓：由于紫岚一开始对双毛不屑一顾，才使它对自己产生了自卑感，在狼的意识中，活是狼，死是肉，而且狼群很长时间未捕猎成功，才酿成了这一悲剧，使双毛被狼群撕碎、吃掉，而狼王的恐吓，也使双毛想起了过去，才拾起自卑。对双毛来说，夺取狼王的宝座已经成了咬在嘴边的肉了，可狼王一个习惯性的举动，使双毛不仅丢了肉，还赔上了狼命。这一切都归于双毛的自卑感。与其说双毛是被狼王、狼群撕碎、吃掉而死的，还不如说双毛是被自己的自卑感害死的。

生死攸关，正当紫岚得意洋洋之时，局面被双毛的自卑感扭转，使它死的不明不白，并且死无葬身之地。由此可见，控制好自己的情绪也是一个命运转折的关键。自卑，一辈子就将一事无成，朽木不可雕；自尊，一个良好的情绪，但过度的自尊就将会变的狂妄、自大，只有平和的情绪才是最好的。

我们看看古代人靠状元，一个人经常落榜，久而久之，他习以为常，使他变得自卑，不论他怎么努力，一生都将一事无成；同样是一个人，经常落榜，但他不放弃，忍受人们的热嘲冷讽，向着正确的方向，怀着自尊，这个人就一定会成功。

我合上书，望着天空，想：如果双毛能彻底甩掉自卑，那么现在它大概已经高登狼王宝座了吧！

《理智与情感》是英国着名女作家简。奥斯丁的处女作。埃莉诺和玛丽安两姐妹生在一个体面的英国乡绅家庭，姐姐善于用理智来控制情感，妹妹却往往情感毫无节制，因此在恋爱中碰到挫折时，她们作出了不一样的反映情节围绕着两位女主人公的择偶活动展开，揭露当时英国资本主义社会，以婚配作为女子寻求经济保障、提高经济地位的一种风俗，重门第而不顾儿女感情和做人权利的丑陋时尚。如同书名展现的那样，整个故事集中表现了理智与情感的矛盾冲突。本书和作者的代表作《傲慢与偏见》堪称姐妹篇，同样以细腻的笔触和生动的对白叙述没有富裕嫁妆的少女恋爱结婚的故事。

《理智与情感》无时不散放着理性的光芒，并以书中主人公卓越的理智的头脑和其机敏与智慧，当然了，还少不了她心中炽热的感情，来表现持续自我的完整与满足社会的要求这一中心思想。《理智与情感》是一部寓于情趣与幽默的作品。它以两姐妹曲折复杂的感情故事为主线，表达出了理智与情感的关系，以及很多状况下，理智应更胜于情感的主张。在简。奥斯汀的时代，对情感的赞美是当时文学的主流资料，许多人都认为有无法克制的强烈情感才是优秀人物的表现，而无论这种感情是否会给其自身或其家人带来痛苦。如果想要克制或隐藏，那便是错误。而简则透过两姐妹的故事对这种观点表达了不一样的看法，从书中可看出，她认为诚挚热烈的感情固然重要与可贵，但仍需理智去控制与调节，毕竟情感是感性的，任其随意发展可能会带来许多不必要的痛苦，不论对自我还是家人都会有伤害。只有同时具备理性的头脑和思维，才能避免或把这种伤害降为最低，这无疑对大家都是有好处的。《理智与情感》塑造了一系列的人物形象，各有各独特的个性，然而就读者接触最多和作者想要着重表现的，那就要数达什伍德家的两姐妹了。

埃丽诺，达什伍德家的大女儿，一个感情丰富而又富于理智的姑娘。从故事一开始就显示出了她比她的母亲和妹妹更加有头脑与理智。埃丽诺办事缜密，思考周全，谈吐智慧。不论是对他所爱慕的爱德华还是厌恶的露西，在众人面前，她都能以礼相待。而且，不论是埃丽诺好奇，喜爱或是厌恶的话题，大家共同讨论时，她总能持续必须的冷静与思考的头脑，既不显示出异常的过分的关注，也不让大家感到自我是个扫兴的主角。任何事，埃丽诺总是拿捏得那么有分寸，那么适宜。此外，埃丽诺还是个善良的姑娘，善于从他人身上发现优点，善于替他人着想。对于詹宁斯太太，虽然她的行为充分说明了她缺乏大脑，但埃丽诺

创新与超越读后感(3篇)

【篇一：创新与超越读后感】

企业的发展离不开创新，苹果公司之所以能引领数码生活新潮流，是因为苹果善于创新，在所有公司都在使用微软操作系统时开发完全自主的操作系统;在所有公司都在台式机和笔记本上用力时开发平板电脑;在所有公司着力于各种打字输入法时坚持开发手写输入法。苹果能成为世界第一大电子产品供应商就不足为奇了。

作为企业的一员，普通职工应该在岗位中不断创新，变平凡为非凡。创新并非只是科学家、发明家的事，或只是大企业的事，也不是只有在重大问题上菜值得我们绞尽脑汁去创新。创新，说到底就是用新的方法做事。从理论上讲，人人都可以创新。

创新是不分身份，不分行业的，人人都能再平凡的岗位上做出非凡的创新。曾经听过这样一个故事，一个酒店经营者发现，酒店浴室中提供的免费一次性香皂造成成本的增加，如何降低这一成本让经营者头痛，而一名普通职工发现，酒店香皂通常只使用一次，想要降低成本只有将香皂体积做小，但是太小又不方便使用，他不断思考如何能够将同样的香皂变得尽可能大，偶然间他想到如果将香皂做成空心的，那么这个问题不是迎刃而解了吗?保持香皂体积不变，将香皂做成空心的，成本自然就降下来了。这是一个看似简单的方法，但是却不是所有人都能想到的方法。为什么他能从简单重复的工作中脱颖而出呢?那是因为他愿意不停琢磨，愿意在看似没有挑战的工作中给自己提出更高的要求。

作为企业一员，如果将创新看做是公司领导的事，自己只重复这简单机械的工作，那么永远不会有超越，永远只是一个平凡的职工。只有在岗位中不断摸索、不断思考、不断创新，才能实现自我超越，实现自己的价值。

每个人都具有创新能力，它是每个正常人都具有的内在潜能，普通百姓与天才之间并没有不可逾越的鸿沟。关键要看你有没有改变的好思路以及付诸实践的勇气。在日常生活中，我们会突发很多好点子、好想法，但是大多数都被我们漠视了或者我们处理时间的方法习惯于建立在已有经验或者别人的想法上，这样创新变稍纵即逝了。如何培养创新素质呢?

生活和工作中每个人都形成了一套规则，我们往往不愿意打破常规，不远冒险。培养创新素质，首先应该培养冒险精神，勇于打破常规。其次，要有创造性解决问题的能力。未来社会千变万化，新知识、新事物、新问题层出不穷，我们必须不断开拓新思路、新路子，做到人人有创造，处处有发明，时时有创造，整个社会才会有活力，职工个人事业才能成功

《自卑与超越》中阿德勒从个体心理学观点出发阐明人生道路和人生意义。作者提出：每个人因为对其现时地位的不满意都有不同程度的自卑感，对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，关键在于正确理解生活。家长和教师应培养儿童对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识奉献乃是生活的真正意义。这样，他们就能够从自卑走向超越。

《自卑与超越》主要有生活的意义、心灵与肉体、自卑感与优越感、早期的记忆、梦、家庭的影响、学校的影响、青春期、犯罪及其预防、职业、人及同伴和爱情与婚姻等十二个主要论点，共十二章。原书名为《生活对你的意义》。这是阿德勒思想最为成熟的时期。

生活中的每一个问题，几乎都与职业、社交和爱情这三个主要问题有关。每个人对这三个问题作反应时，都表现了他对生活意义的最深层的感受。真正的生活意义在于对别人和社会发生兴趣以及能与人合作。

阿德勒认为对于人类来说，肉体和心灵二者是生活的表现，它们都是整体生活的一部分。心灵正是指挥肉体朝着一种能使我们获得安全和优越地位努力的。只有那些对他人产生兴趣而又决心要为社会有所贡献的人，心灵才有了克服困难的正确技术，使肉体正确行动，从而超越自卑，使自己鼓起勇气前进。

自卑感实际上是人类不断发展的动因。科学的兴起就是因为人类感到他们的无知和他们对预测未来的需要而努力奋斗的结果。优越感的目标取决于每个人所赋予生活的意义，是建立在他的生活方式之中。人类对优越感的追求是我们所有文化贡献的源泉。而超越力量的大小，端视自卑心的强弱，以及个性、企图心等。自卑与超越的相对强弱不同，在不同的人身上，衍生出许多种不同的性格与行为来。正因这股力量相当强大，若能够妥善运用，则可以成为一股不断突破的动力，否则，将成为另一个失败的开始。

在人的所有心灵现象中，最能显示着其中秘密的是个人的记忆。早期记忆又特别重要，因为它显示了人生活方式的根源及其简单的表现方式。梦是是人类心灵创造活动的一部分。梦的目的是在支持生活方式，并引起适合于生活方法的感觉。每个人做梦时都好像他在梦中必须努力追求优越感一般。

家庭对人类的影响也很大，儿童时期在家庭中的地位和生活方式给他留下的印象不可磨灭。母亲不仅应该使孩子和她很好地合作，更重要的是培养孩子学会与其他人平等合作，发展自己的独立性。而父亲必须以平等的立场和妻子合作，以良好和积极的方式处理好职业、友谊和爱情三大问题。

从某种意义上讲