这是一本报告文学体裁的作品。在改编成电影之前很少有人提及。在改编成电影之后也只是稍微地让人知道：1942年，河南饿死了300万。在历史之中这300万是那么地微不足道，即使是在当时这300万的饥饿也不是值得大家关注的事情。只有电影把它重现的时候我们才可窥见灾难的惨痛。但是更多的是冷漠。

灾民是冷漠的，在作者访问那些幸存下来的老人的时候他们对于这场饥荒的记忆已经模糊不清，有的只是自己家里死了几个人的只言片语。观众也是冷漠的，在电影院中居然有人笑出了声，黑色幽默在他们眼里不过是冷笑话。

我无意于指责任何人，因为我根本无权指责。我没有经历过灾难，也无法猜测那些观众内心的想法。或许再大的灾难除以庞大的家庭基数就会被分解得支离破碎，在历史的风尘之中难辨其踪。而后人的电影与文字不过是把这些灰尘包裹起来的只言片语。我们所看见的灾难远不是灾难本身。灾难只属于那些死去的人，只有他们知道灾难的痛，但是他们死了。他们的触觉与挣扎都消失不见。只有活着的人需要继续面对着残酷的世界。我们没有时间怜悯也没有心情去怜悯，因为我们自身就像河中的泥菩萨一样，我们的内心已经模糊不清。

所谓的多难兴邦只是一个伪命题，因为每个人都会很快忘记灾难。一切依旧照常运行。记忆随着大脑细胞的更新也会慢慢流逝。人总是像蝼蚁一样生生不息。我们从不会考虑自己为何生存，于是灾难也就没有回顾的必要。如果有一天人类灭绝。另一个文明的科学家捡起我们的化石，就像我们捡起恐龙的化石，他只会淡淡地说：喏，他们在6500万年前因为某种原因灭绝了。

我是土生土长的河南人。在我很小的时候，就听奶奶给我说过什么叫年馑。那场旱灾铺天盖地，但最让人恐怖的不是大旱，而是蝗虫。奶奶描绘的蝗虫是遮天蔽日的，所到之处庄稼地里一片大响。开始人们还在惊奇这蝗虫怎么这么大个子，这么多，到了后来才发现蝗虫对庄稼的破坏能力是毁灭性的！奶奶说，她在这场年馑中差点被饿死。三天没有吃任何东西的奶奶已经浑身没有一点力气了，逃荒走到一户人家的空房子里，在放粮食的空缸底摸到了六颗麦粒。几近昏倒的奶奶挣扎着用一个锅勺舀了水，把六颗麦粒放进勺里在火上煮开吃了，这才有力气继续走下去，捡回一条性命……奶奶说那是民国三十一年的事。六颗麦粒的故事就是我对1942年那场灾难的全部记忆。

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而生在新中国，长在红旗下的我们，再也没有被饿过肚子的我们，当翻开《温故一九四二》这部纪实小说，重温那段饥饿的历史，想必也无法真正对先人们曾经历过的那场灾难感同身受。

而灾难就是灾难，在真正的灾难面前任何生命都是平等的。为了反映出这一点，故事选取的主人公并非普通人家，而是家财万贯的地主老财，可到了这个时候也不过落个人去财空，孤家寡人。面对扑面而来的灾难，生命显得多么脆弱，财富更是微不足道。

在真正的灾难面前，人与人之间的情谊就显得尤为可贵。那些官员敛财、保官、甚至无视百姓苦难的同时，一个外国记者不畏艰险探寻事情的真相，终于让这场灾难的原本面目呈现在世人面前，这是多么无私的国际主义精神！最让人感动是那些普普通通的小人物。那些男人们，瞎鹿会为了亲人能活命去卖孩子，会为了一头驴去拼命；栓柱会为了自己承诺过的父亲责任，执着追寻甚至放弃生的希望，在日本人的刺刀之下，他没有辱没一个男人的尊严，没有给河南人丢脸。那些女人们，花枝拼死也要保护自己的孩子，也正是为了自己的孩子能活下去，她让拴柱有了媳妇好把自己卖了换成粮食；星星一个财主家的任性女儿明知道自己可能面临的是什么，但为了自己和家人都能活下去，她毅然选择了那条道路……

在真正的灾难面前，军队救不了河南人，国民政府救不了河南人，上帝更救不了河南人。河南人能活下来走下去，凭的是那份对生命和亲情的执念，是奔着希望向前的一股子韧劲儿。

勇敢的河南人，挺过了1942，站起来了！在现在，在未来，我们不能忘记苦难的历史。我记得奶奶从来不肯在碗里剩一粒米、不肯倒掉一碗剩饭，她说现在过得好了也不能忘记曾经挨

我经常在学校的图书室浏览一些书，一天，我读了孔子的《论语》这本书，其中一篇《温故而知新》给我留下了深刻的体会。

《温故而知新》这篇文章讲的是孔子的徒弟中有一个叫颜回的人，有一次颜回问孔子：获得新知识的主要途径是什么？孔子说：获得新知识有许多途径：向老师学习，向书本学习，在交往、生活中自学等等。颜回又问孔子：还有别的途径吗？孔子回答：温故而知新也可以获得新知识，温习已经学习过的东西，可以由此获得新的认识和体会。颜回听后高兴地说：弟子明白了，我一定按照老师的说法去做。

读完这篇故事，我深深地体会到温习的重要性。上数学课，数学老师准备教我们小数加、减法的简便运算，让我们先预习，头一天晚上，我就温习了已经学过的整数加、减法的简便运算的运算方法，知道了整数加、减法的简便运算的运算方法也能够运用到小数加、减法的简便运算。第二天，数学老师没上课之前，我就基本上掌握了这节课的学习内容。语文课上，老师让我背年少气盛这个成语时，我不知是什么意思，当我再次背诵时我查了一下词典，知道它的意思是：年纪青气势旺盛。这样，我就很轻松地把它记住了。

温故而知新含义的运用比较广，俗话说：博古而通今、知己知彼、总结经验谋发展等都是这一含义的拓展运用。

这是一本报告文学体裁的作品。在改编成电影之前很少有人提及。在改编成电影之后也只是稍微地让人知道：1942年，河南饿死了300万。在历史之中这300万是那么地微不足道，即使是在当时这300万的饥饿也不是值得大家关注的事情。只有电影把它重现的时候我们才可窥见灾难的惨痛。但是更多的是冷漠。

灾民是冷漠的，在作者访问那些幸存下来的老人的时候他们对于这场饥荒的记忆已经模糊不清，有的只是自己家里死了几个人的只言片语。观众也是冷漠的，在电影院中居然有人笑出了声，黑色幽默在他们眼里不过是冷笑话。

我无意于指责任何人，因为我根本无权指责。我没有经历过灾难，也无法猜测那些观众内心的想法。或许再大的灾难除以庞大的家庭基数就会被分解得支离破碎，在历史的风尘之中难辨其踪。而后人的电影与文字不过是把这些灰尘包裹起来的只言片语。我们所看见的灾难远不是灾难本身。灾难只属于那些死去的人，只有他们知道灾难的痛，但是他们死了。他们的触觉与挣扎都消失不见。只有活着的人需要继续面对着残酷的世界。我们没有时间怜悯也没有心情去怜悯，因为我们自身就像河中的泥菩萨一样，我们的内心已经模糊不清。

所谓的多难兴邦只是一个伪命题，因为每个人都会很快忘记灾难。一切依旧照常运行。记忆随着大脑细胞的更新也会慢慢流逝。人总是像蝼蚁一样生生不息。我们从不会考虑自己为何生存，于是灾难也就没有回顾的必要。如果有一天人类灭绝。另一个文明的科学家捡起我们的化石，就像我们捡起恐龙的化石，他只会淡淡地说：喏，他们在6500万年前因为某种原因灭绝了。

温故而知新_《论语》读后感500字：

我从小就爱读书，尤其喜欢看漫画书和经典古诗文。因为漫画书有各式各样的插图，配上精彩的文字，通俗易懂；而古诗文的词句优美，读起来朗朗上口，让我认识了很多朝代的大文学家。

今年暑假，我读了《经典诵读国学课本2》，里面有诗歌和《论语》选读，比如《别董大》、《望庐山瀑布》、《枫桥夜泊》、《弟子入则孝》、《知之为知之》等。这些古诗文让我学会了很多知识，更教会了我做人做事和学习的许多道理，其中《温故而知新》给我留下了最深刻的印象。

《论语?为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”意思是古代大思想家孔子说：“复习学过的知识，可以从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”我觉得，孔子说的实在是太对了。记得那是二年级下学期的一次语文单元考试前，妈妈叫我认真地复习一下，我因为平时生字注音都全对，就骄傲地认为不需要再复习，结果第二天考试，我的一个生字注音就错了，被扣了2分，真是太可惜了。

这不就是没有做到“温故而知新”而吃了大亏吗？我还读过宋朝的大学者苏轼读书能“过目成诵”的故事，也是和他勤学苦练，坚持“温故而知新”分不开的。

学习贵在坚持。我以后要养成良好的学习习惯，虽然一直学习新的知识，但是仍旧要温习之前学过的内容，不断地积累知识，这样才能把知识掌握的更扎实。作者：谢林颉

朱偰其人——《温故》杂质读书笔记及感悟：

读《温故》杂志，介绍朱偰其人。朱偰，字伯商，其父是著名历史学家朱希祖，章门弟子。朱偰少年时即才华横溢。19岁在北大《国学门周刊》发表《五言诗起源问题》和小说、散文、翻译作品。1929年，朱偰北大毕业，选择财经专业，或柏林大学经济学哲学博士。回国后在中央大学任教授，写出一系列经济学论文，并一度在财政部为官。工作之余，他写出《金陵古迹图考》，《建康兰陵六朝陵墓图考》，《金陵古迹名胜影集》三书。又完成《元大都宫殿图考》，《明清两代宫苑建置沿革图考》，《北京宫阙图说》三书，在学术界赢得极高声誉。

49年后，由于经济学只能以马列毛为指针，不得不放弃。朱偰被任命为江苏省文化局副局长，主管文物保护和博物馆等事项。

1956年，南京开始拆城墙。朱偰像梁思成一样大声疾呼，利用媒体、人脉挽救古城墙。其结果是，13座城门保住了中华门，清凉门（存城券无城楼），和平门，朝阳门，石城门五座。67里城墙剩余30多里，比北京要强的多。今日之南京还有古城墙不得不以朱偰为第一功臣。然而，这次事件的另外一个结果是：朱偰成了右派，据说是因为保护古城墙而成右派的孤例。

朱偰将乃父珍藏之善本，孤本捐赠国家，其余藏书及朱希祖未刊稿在文革时荡然无存。1968年7月15日，朱先生不堪忍受，选择了“自绝于人民”，时年61岁。

这是一份经笔者压缩了的朱偰生平。朱偰尚有大量著作、论文。尤其还完成了一部章回小说《玄奘西游记》。

这样的有才华的一个人，一个为中华文明的传承作出如此贡献的学者，落得如此下场，除了悲愤唏嘘，我们还能做什么？笔者为之叹息者三。作者：胡为乎来哉

我经常在学校的图书室浏览一些书，一天，我读了孔子的《论语》这本书，其中一篇《温故而知新》给我留下了深刻的体会。

《温故而知新》这篇文章讲的是孔子的徒弟中有一个叫颜回的人，有一次颜回问孔子：“获得新知识的主要途径是什么？”孔子说：“获得新知识有许多途径：向老师学习，向书本学习，在交往、生活中自学等等”。颜回又问孔子：“还有别的途径吗？”孔子回答：“温故而知新也可以获得新知识，温习已经学习过的东西，可以由此获得新的认识和体会”。颜回听后高兴地说：“弟子明白了，我一定按照老师的说法去做”。

读完这篇故事，我深深地体会到温习的重要性。上数学课，数学老师准备教我们“小数加、减法的简便运算”，让我们先预习，头一天晚上，我就温习了已经学过的“整数加、减法的简便运算”的运算方法，知道了整数加、减法的简便运算的运算方法也能够运用到小数加、减法的简便运算。第二天，数学老师没上课之前，我就基本上掌握了这节课的学习内容。语文课上，老师让我背“年少气盛”这个成语时，我不知是什么意思，当我再次背诵时我查了一下词典，知道它的意思是：年纪青气势旺盛。这样，我就很轻松地把它记住了。

“温故而知新”含义的运用比较广，俗话说：博古而通今、知己知彼、总结经验谋发展等都是这一含义的拓展运用。

高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，好的作品会引起阅读者的共鸣，在看《论语》之后一定会触动内心，一篇优秀《论语》读后感怎么写呢？以下是读后感大全小编为大家收集的“论语读后感孔子温故而知新可以为师”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

真理是最朴素的，就好像春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起《论语》时，就好像坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下高傲的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学习，让我变得充实；发现他人的缺点，让我学会了自省。

虽不为师，但老师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学习。在我学习中陷入了困境，欲求而不得之时，我知道了应该如何应对，在什么情况下是向老师请教的最好时机，充分发掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的快乐。

圣人因材施教的教学理念，让我在学习中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学习的兴趣而没有学习的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满意，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发现老师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心情忐忑了。渐渐地，我有了主动学习数学的冲动，课堂上准确的回答，老师的表扬让我的信心也足了（实不知我回答的问题都比别人的简单）。成绩竟然真的突飞猛进的上升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了······此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的影子。

“贤哉，回也。”我在学习与生活中的点滴进步，总能从老师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满足和愉悦，从而增强了我学习的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩罚。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。

《论语

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那