读《温故而知新》有感。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！怎么样才能写好一篇作品读后感呢？以下由小编为大家精心整理的“读《温故而知新》有感”，请收藏好，以便下次再读！
我经常在学校的图书室浏览一些书，一天，我读了孔子的《论语》这本书，其中一篇《温故而知新》给我留下了深刻的体会。
《温故而知新》这篇文章讲的是孔子的徒弟中有一个叫颜回的人，有一次颜回问孔子：获得新知识的主要途径是什么？孔子说：获得新知识有许多途径：向老师学习，向书本学习，在交往、生活中自学等等。颜回又问孔子：还有别的途径吗？孔子回答：温故而知新也可以获得新知识，温习已经学习过的东西，可以由此获得新的认识和体会。颜回听后高兴地说：弟子明白了，我一定按照老师的说法去做。
读完这篇故事，我深深地体会到温习的重要性。上数学课，数学老师准备教我们小数加、减法的简便运算，让我们先预习，头一天晚上，我就温习了已经学过的整数加、减法的简便运算的运算方法，知道了整数加、减法的简便运算的运算方法也能够运用到小数加、减法的简便运算。第二天，数学老师没上课之前，我就基本上掌握了这节课的学习内容。语文课上，老师让我背年少气盛这个成语时，我不知是什么意思，当我再次背诵时我查了一下词典，知道它的意思是：年纪青气势旺盛。这样，我就很轻松地把它记住了。
温故而知新含义的运用比较广，俗话说：博古而通今、知己知彼、总结经验谋发展等都是这一含义的拓展运用。
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温故而知新_《论语》读后感500字
温故而知新_《论语》读后感500字：
我从小就爱读书，尤其喜欢看漫画书和经典古诗文。因为漫画书有各式各样的插图，配上精彩的文字，通俗易懂；而古诗文的词句优美，读起来朗朗上口，让我认识了很多朝代的大文学家。
今年暑假，我读了《经典诵读国学课本2》，里面有诗歌和《论语》选读，比如《别董大》、《望庐山瀑布》、《枫桥夜泊》、《弟子入则孝》、《知之为知之》等。这些古诗文让我学会了很多知识，更教会了我做人做事和学习的许多道理，其中《温故而知新》给我留下了最深刻的印象。
《论语?为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”意思是古代大思想家孔子说：“复习学过的知识，可以从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”我觉得，孔子说的实在是太对了。记得那是二年级下学期的一次语文单元考试前，妈妈叫我认真地复习一下，我因为平时生字注音都全对，就骄傲地认为不需要再复习，结果第二天考试，我的一个生字注音就错了，被扣了2分，真是太可惜了。
这不就是没有做到“温故而知新”而吃了大亏吗？我还读过宋朝的大学者苏轼读书能“过目成诵”的故事，也是和他勤学苦练，坚持“温故而知新”分不开的。
学习贵在坚持。我以后要养成良好的学习习惯，虽然一直学习新的知识，但是仍旧要温习之前学过的内容，不断地积累知识，这样才能把知识掌握的更扎实。作者：谢林颉
论语读后感孔子温故而知新可以为师
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，好的作品会引起阅读者的共鸣，在看《论语》之后一定会触动内心，一篇优秀《论语》读后感怎么写呢？以下是读后感大全小编为大家收集的“论语读后感孔子温故而知新可以为师”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
论语读后感孔子温故而知新可以为师(篇一)
真理是最朴素的，就好像春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起《论语》时，就好像坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下高傲的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学习，让我变得充实；发现他人的缺点，让我学会了自省。
虽不为师，但老师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学习。在我学习中陷入了困境，欲求而不得之时，我知道了应该如何应对，在什么情况下是向老师请教的最好时机，充分发掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的快乐。
圣人因材施教的教学理念，让我在学习中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学习的兴趣而没有学习的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满意，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发现老师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心情忐忑了。渐渐地，我有了主动学习数学的冲动，课堂上准确的回答，老师的表扬让我的信心也足了（实不知我回答的问题都比别人的简单）。成绩竟然真的突飞猛进的上升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了······此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的影子。
“贤哉，回也。”我在学习与生活中的点滴进步，总能从老师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满足和愉悦，从而增强了我学习的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩罚。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。
《论语》，没有让我做到“齐家、治国、平天下”，但打开《论语》，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教导，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。
《论语》，我人生中不可或缺的一本书，谢谢你与我同行。
论语读后感孔子温故而知新可以为师(篇二)
学德，学礼，学态度；学智，学道，学做人；必以《论语》学先。
——题记
古有四书，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。其中《论语》最为接触较多，它是儒家经典之一。记录了孔子及其弟子的言行，对后人深有影响。本书从世间多方面概括，讲述了人应为，人应不为的各种事情。从《论语》中，可以让我们悟到许多人生中事物的一些道理。
《论语》说：“三人行，必有我师焉。”让我明白，无论何时都要向别人虚心学习，取别人的长处来弥补自己的不足。“知之为知，不知为不知”，让我明白学习上应该抱有求实的态度，任何时候都必须诚实对待自己知道或不知道的事情，不让自己处在半壶水响叮当的状态；“己所不欲勿施于人”，让我明白，做人不能太自私，不能用自己的思想去约束别人的想法，应该不自己不想去做的事，换个角度尽量去接受它，不要固执的让别人去完成，那样就打破了和谐；“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，让我明白了，在读书的过程中不能对自己的衣着过于注重，不要以求知为借口而与人攀比，这种行为完全辱没了读书的真正用意，不能做这种人儿让别人瞧不起。还有许多言语让我感慨万千，让我从中领悟到不少道理，给了我不少的人生启示。
这几天，我对《论语》又有了近一步的认识，让我学到了许多东西。看孔子的为人我学会了品德；看弟子对孔子的行为，我学会了礼仪；看学生积极向孔子学习，我学会了学习的态度；看孔子出事镇定自如，我学会了镇定；看孔子以诸多的行为和方法来教育学生，我学会了他的智慧；看《论语》记录的孔子的话，我学习了做人的道理。也许有时一件相同的事情，用不同的方法去对待会得到不同的结果。当国家与国家发生矛盾的时候，大多主张兵戎相见，而孔子主张以“仁”治理天下。这本书对我们青年的影响力着实不小，我们应该更深一步地去了解它，让它对自己以后的人生产生更大的帮助。
四书之一的《论语》，值得去读，值得去看，因为它给你的人生影响非同小可。
论语读后感孔子温故而知新可以为师(篇三)
《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。四、孔子和他的两个学生说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
论语读后感孔子温故而知新可以为师(篇四)
我们学校是经典古诗文诵读学校，从一年级开始，我们就读了许多经典的古诗文，比如说《弟子规》，《三字经》等，我们四年级读的是《论语》。
我喜欢《论语》中的一句话，是：”贤贤易色；是父母，能竭气力；是君，能致其身；与朋友交，言而有信，虽曰未学，务必为之学以。“
有一次，我到老家，和同学约好了，下午我去他家玩，我告诉奶奶：”三点的时候叫我，我要去朋友家玩，好吗？“奶奶说：”好的。“到了三点我起来一看， 太阳好像要把大地烤焦是的，到了四点，太阳还是那么大，我想5点再去吧，奶奶对我说：”赶快去把你的朋友要等急了。你不是学过论语，里面有一句话正合适，与 朋友交，言而有信。“我说：”现在就去。“我立马跑向他家。
如果你现在来到我的学校，还能听见琅琅上口的读书声，我们要讲古诗文诵读进行到底。
读《新童年》有感
以下读后感文章由读后感网提供，网络搜索整理，借鉴参考。
最近，我读了高尔基的着作《童年》，书中的故事深深地吸引了我。
主人公阿廖沙的童年很悲惨。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。在这样恶劣的环境下，他走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！
我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课，回家有大鱼大肉等着你品尝，你想要什么，父母就给你什么。如果有人欺负你，大人会狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、侮辱他、欺负他。
我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样良好的学习环境，这样美好的童年生活，如果我们还不好好学习，那就太对不起自己的父母了。
童年生活快要结束了，让我们珍惜童年的最后一刻，抓住童年最美好的时光，留下童年最感动的足迹吧！
读《中国的新革命》有感
为创业者立传，为时代著史
——读《中国的新革命》有感
西西
如果不是因为最近一年工作在中关村，我想我不会拿起这本《中国的新革命》，因为它还有另外一个副标题《1980-2006,从中关村到中国社会》。但是，从翻开扉页那刻起，却再也不愿意放下。在岁末年初最忙的时候，看得欲罢不能、心潮澎湃，忙里偷闲、断断续续地用了大半个月囫囵吞枣了一遍。
这一年里，每天上班，我会从西直门外大街坐公交车，在白石新桥右转，一路往北，经过中关村南大街，穿过四通桥，然后继续往北驶过中关村大街，直到海淀黄庄下车。有时候道路畅通、上班尚早、天气适宜，我还会继续坐车往北，穿过北四环，到中关村北大街的一些著名学府去逛逛。我是这个城市的新移民，在到村里工作前，我对中关村的印象不过是手机、电脑、光盘聚集地，所以若非《中国的新革命》，我不会知道这条全长9公里，被分为中关村南大街、大街、北大街的三条路，原来叫做白颐路，也即是从白石桥到颐和园的道路。而全书的起点，就是从白颐路开始。
《中国的新革命》一共分为三部分，分别是白颐路（1980-1988），试验区（1989-1998），科技园（1999-2006），这是按照中关村的发展进程来区分的，也是贯穿本书的几条线索之一。另外的线索还包括科技的进步，例如书中将1988年定义为汉卡年，1996年定义为微机年，2000年则定义为网络年。对于一个完全与IT绝缘的商科生来说，我觉得作者对科技进步的三个阶段的定义深入浅出、浅显易懂又时代鲜明。当然，蕴含在科技进步之中的新技术开发、新技术应用和新技术贸易，也在书中草蛇灰线、绵延千里。
作者将村里的几代创业者也进行了区分。第一代创业者爱谈"下海",包含着一种挣脱传统的喜悦和惶惑，而"陈春先、万润南、王选、柳传志、倪光南、段永基代表了中关村的第一个十年",这些人绝大部分出自中国科学院的研究人员，他们用自身掌握的科学技术和那不惧一切的"野心",唤醒了中国人多年以来饱受压抑的激情；同时作者也尖锐地指出："电子一条街"的早期历史在本质上并非技术革命，它是一场地道的商业运动，同时这10年的电子一条街，也不过是一部关于团体与个人、管制与对抗、严密组织与自行其是、合法与非法、忠诚与欺骗、流血流汗与强取豪夺相互交织的故事，而那些怀抱科技创新宏图的人，一旦进入这条马路，也不得不把自己的智慧和热情转移到商品买卖上，但不可否认，就是这条马路上的官方科研体系与冲出牢笼的"叛离者"（后来的人更多的喜欢称呼他们为"拓荒者"）共同奠定了中关村在中国计算机产业的统治地位，也使中关村成为中国信息产业的代名词。第二代创业者则更多地喜欢说"创业",他们没有旧时代的重负，只有创造新世界的豪情，"王志东、杨元庆、王文京、刘迎建代表了中关村的第二个十年",而在这期间，关于"技术"与"贸易"哪个更重要一直都是中关村争论的热门话题，而作者在不知不觉中也表明了自己的观点，"科学家是中关村的一大特征，但是只有科学家出身的实业家才能代表中关村的灵魂",并引用了《电脑革命史》中的一句话"科学知识提供燃料，商业才是发动机".第三代创业者是来自大洋彼岸的"海龟",带来新的思想、新的技术、新的资本和新的行为模式，他们是新时代的象征，"丁健、严望佳、周云帆、张朝阳、冯军、胡晖、刘昊原、邓中翰都是其中的特别人物",还有李彦宏"在全球范围内引起那么大的轰动".第三代创业者比他们的前辈更幸运，因为他们可以用新的资本运作方式"风险投资"去代替老一代的原始积累，而那是很多之前的创业者倒在成功大门外的最主要原因；同时，这一代创业者也并不是一帆风顺，关于知识产权、技术门槛，比如微软控告亚都使用盗版软件，美国教育考试中心起诉新东方，百度涉嫌抄袭GOOGLE等等（尽管书中也提到李彦宏本人并不喜欢"中国GOOGLE"这个名词，但关于"百度的发展史简直就是一部抄袭的历史"的说法也挺有市场）。
作者在书中列举的名字远远不止上面这些，他们这些名字中，有些为我们圈外人熟悉，有些却很陌生，但几乎都是当时业界中响当当的人物。这些名字中，有些依然还活跃在我们的视线中，有些却已经黯然陨落，以各种不同的方式悄然出局，残忍而现实。他们背后代表的那些企业也是如此，太多辉煌的企业销声匿迹，太多显赫的盛名灰飞烟灭。很多当今无比耀眼的明星企业如方正、联想、新浪等，也不过是这30年盛大"乱世"中的幸存者罢了。这里面有许多的因素使他们或成功或失败，但终究，不管输赢，他们共同造就了中关村这30年的奇迹。
中关村是全中国经济、科技变革的一个缩影，揭示出了新兴产业无比光鲜的外表之下的艰辛历程和诸多内幕，以及创业家们从一个孤岛逐渐走向市场的蹒跚而曲折的过程。作者在书中说"（中关村）成功的关键不是技术创新，而是商业敏感、组织才能、串通和利用各种关系、在合法与非法之间的灰色地带细心耕耘、卑躬屈膝地赔笑脸、恰到好处地拍马屁。" "很多事情，与技术创新没有关系，(w w w . f w s i r . c o m)与经济学规律没有关系，与振兴国产品牌也搭不上边，它更多的是与我们国家传统和制度中的某些东西有关，与人性之中某些阳光和阴暗的东西有关。"这些话可能有点儿以偏概全，但其蕴含的却是本书的另外一条线索，在这30年里，各层级、各类型官员的反应，以及政府从阻碍到鼓励到深度介入的一系列行为。
在电子一条街的时代，最初的创业者被定义为了"叛逆者",他们能做的就是通过个人的挣扎实现对旧体制的突围，所以全书的第一章名为"黑夜漫漫，曙光在前",虽然有个别开明的政府官员"袒护"着这些"吃螃蟹"的"觉醒者",但整体来说，政府对电子一条街的发展是滞后的，或者还有可能是迟钝的，这个阶段甚至被作者定义为"无政府时期".经过了近8年的无序发展，1988年，政府第一次让自己的力量进入，并第一次提出了将京城西北部一片一百平方公里的土地归入了"试验区",中关村也从此成为了一片广大领域的代名词。在政府的主导下，中关村的边界从此开始一次又一次地扩张，从一区两园到一区五园、一区九园，实际上在本书出版后，政府再一次对中关村的边界进行了扩张，最终形成目前的一区十六园。源于最初创业者的萌动，到后来政府的无所不能，所以直到现在，中关村的成长是市场本身聚集过程还是政府规划的结果，书中也无有定论。此后，为了吸引留学生归国，政府先后成立了驻美国硅谷联络处（在美国）与留学人员创业服务总部（在中关村），一座无形的桥梁横跨亚洲与美洲，为中关村源源不断的输入了人才，人才流入也带来了新的思想、新的技术、新的制度，还有新的资本运作方式。作者毫不掩饰对留学生的肯定，"在过去100年里，我们国家的每一次变革浪潮，都是由留学生推动起来的，没有例外。"但是，在这次科技革命和互联网革命中，我认为，作者也并没有否认政府的推动也至关重要。
在从计划经济向市场经济过渡的过程中，政府的定位一直是飘忽不定的。 官员们既当裁判员，又当运动员。 这种定位，从长远来说，不利于成熟而健康的市场经济的建立。但是对市场经济最初的发展来说，政府的激进和无所不能也并不需要被全盘否定。书中，作者多次提到了社会各界对中关村的各种批判，但同样也提到了在一些重大历史事件中政府扮演的正面而积极的角色。作者笔下有着各种各样的人物，他们的每个名字都是真实存在的。作者也没有掩饰官员和官员之间的鲜明差异，蛮不讲理的教条主义官僚，和不遗余力推动新思路的开明官员共同在中关村这篇舞台上粉墨登场。强烈的邀功心理促使这些政府官员也许在中间多扮演的是锦上添花而并非雪中送炭的角色，同时，政府大规模的"圈地运动"也把一些好大喜功的企业家和著名企业送上或几乎送上了末路（具体事例可上网百度下"瑞洪大厦"、"亚都大厦"），但是，不可否认，从中央到北京市再到海淀区，各级政府总体上是摸准了时代的脉络，也为成就中关村今日的"国家自主创新示范区"画上了最浓墨重彩的一笔。
不管是圈地运动还是科技创新，中关村一直都是整个国家发展的缩影。作为科技创新的前沿地带，中关村一直引领着中国科技创新的步伐，所谓一沙一世界，作者在中关村之外，也触及了上海、深圳以及其他科技创新的地区，而与此同时，中关村也多次被人诟病，如"中关村之死"、"中关村没落",或者中关村被取代等等，深圳的华为与上海的盛大也一直被当作中关村衰老的证据反复提及。众说纷纭中的中关村，犹如一个永不失斗志青年勇士，有独领风骚的荣光也有短暂的消沉，但大起大落中始终与中国的改革紧密相联。《中国的新革命》是一篇纪实文学，它既是一部中关村发展的"通史",是最快速的了解中关村历史的"工具书",又是一部以中关村为背景的中国IT发展史（或者可以更具体化为IT民营企业发展史），将中国社会的变迁投影于中关村里，以一村看中国社会变革，进而解读中国改革开放的历史进程。虽然距离此书的出版又过去了10年，但书中的一些理论和结论并不过时，那些字里行间或多或少的能够让我们在10年后依然感觉醍醐灌顶、豁然开朗。
实际上，从书中的每10年一个代际的规律来看，在这之后的10年，中关村从科技园华丽变身为"国家自主创新示范区",并由国家层面提出了中关村的战略高度："应加快向具有全球影响力的科技创新中心进军，为在全国实施创新驱动发展战略更好地发挥示范引领作用".如果"白颐路"、"试验区"、"科技园"、能对应"汉卡年"、"微机年"、"网络年",那么在一定程度上"示范区"也可以对应"互联网年",而关于大数据、互联网思维、云计算、物联网，也成为了新纪元的热门词汇。而在书中似乎被遗忘，或者说很少提及的金融也被提上了重要的位置，在部委层面第一次提出了要将中关村建设成为国家科技金融创新中心。此后的2013年甚至被定义为互联网金融元年，在中关村这弹丸之地，金融创新产品和服务日渐蓬勃，互联网金融新型业态才刚刚起步，关于中关村的故事，还远远没有结束。
47万字《中国的新革命》，蕴含了新技术、新应用、新资本还有新的社会思想和价值取向，有悲剧英雄也有乱世枭雄，有审时度势功成名就的业界泰斗，也有铤而走险身陷囹圄的困境囚徒。还有那些怀揣梦想的一代又一代创业者，以及那些来自全国各地的"蚂蚁雄兵".全文波澜壮阔、视野开阔、层次鲜明，同时也有着从具体人物、具体故事等细微处入手的谨慎与细致。以我个人浅薄的笔力和狭窄的知识面，很难用一到两篇简单的文章去概括。
不过，若你想了解中关村，此书值得一阅；若你想了解中国改革开放的30年，这书也很值得一读。如果说有遗憾，那就是对于一个关注中关村金融史的人来说，本书关于资本支持新技术、金融支持科技的着墨不多，或许并不是作者有意漏掉，而是在这最初的阶段，金融也确实遗忘了中关村，也就是作者在书中提到的这曾是"被人民币遗忘的角落".还好，我们都认识到了，愿一切都还来得及！
若有时间，此书值得一读再读。
读《江海新童谣》有感400字
【第1篇】
懒汉懒，织地毯，毛毯织不齐，就去学编篓每当读到这脍炙人口的童谣时，我心中就不由得泛起儿时的涟漪。
小时候，我总爱依偎在妈妈怀中，倾听那幽默风趣的儿歌。长大了，也懂事了，就会阅读一些朗朗上口的童谣，去体会其中深刻的含意。千里有缘来相会，不知在什么时候，让我结识了这位良师益友《江海新童谣》。
当我第一次拿到这本书时，就被各种童谣所吸引，迷得爱不释手。后来才深深领悟：童谣虽说只有短短几句话，大智慧却深藏其中。
我是环保小标兵，美化环境我先行，改掉陋习树新风，变废为宝育花草这首童谣体现出作者想要绿化周边环境的决心。其实，作者也是借童谣来呼吁大家：保护环境，人人有责，要爱护身边的一草一木，让它们也成为人类的朋友。的确，我们的地球妈妈现在是苦不堪言：浓浓的黑烟玷污了她洁白的皮肤；浑浊的污水拭去了她清澈的血液；不文明的举动撩动了她飘逸的长发让我们一齐携手共创祖国的蓝天！
申奥成功传喜报，举国振奋掀热潮。今天北京变化大，壮志成真梦中笑这首童谣则向我们展示了作者对2008北京奥运会的期盼。为了实现奥运同一个世界，同一个梦想的主题，我们应以崭新的面貌欢迎来自五湖四海的朋友。
尽管我已长大，但我对这些童谣的挚爱丝毫没有改变，因为伴我长大的童谣，教会了我许多的道理：它使我明白了人世间的真善美，假丑恶。
【第2篇】
童谣这个词大家一定不陌生，它是一种读起来朗朗上口、音节和谐而又通俗易懂的歌谣，最近我读了一本《江海新童谣》的书，当看到那一行行充满童真童趣的词句，我就会情不自禁地跟着吟诵出来。
《江海新童谣》里的歌谣各具特色，很有时代气息，特别贴近我们现在的校园生活。其中快乐的课间这首童谣吸引了我，我似乎也被拉进了课间十分钟：男生们聚在一块儿，讨论着即将到来的冬季三项，你一言，我一语，跃跃欲试的场面真是热火朝天；而我们女生可不是光说不练的嘴把式，我们分成两组，一边踢毽子，另一边则练起了双摇，这边花蝴蝶上下飞舞，那边双摇眼花瞭乱，加油声，欢笑声汇成了一片，回荡在校园的天空中
读童谣的过程中不仅欣赏了它的风趣幽默，同时也促进我们养成良好的行为习惯和文明礼仪。说到这里，使我想起在公园游玩时看到这样一个情景，一位衣着很时髦的男士哼着流行歌曲迎面走来，不一会儿，我突然听到后面怪响两声，回头一看只见从他嘴里飞出一颗黄弹射在地上，然后清清嗓子，潇洒的走了。我想，如果在公共场所广播里吟诵一些文明礼仪在心间的童谣，让大人们也温习温习，心灵得到净化，素养得到提高，这些陋习就不会再发生了。因为传唱童谣不仅是我们儿童情绪的一种宣泄，还是与大人之间进行心灵沟通的钥匙。
这本脍炙人口的《江海新童谣》不仅让我学到很多的课外知识，还让我从中获得了吟唱地快乐，它将伴随我们健康成长，唱遍江海大地每一寸土壤！
【第3篇】
北京娃，台湾娃，香港娃，澳门娃，同在一片蓝天下，携手来跳舞，大家乐哈哈，乐哈哈！这是《江海新童谣》中的一首，也是至今我记得最深的一首。在同一片蓝天下，中国的娃娃们聚集在一起，载歌载舞，欢庆佳节！百鸟腾飞，烟花齐放，大家脸上洋溢着欢乐的笑容。这是多美的一幕呀！可是现在缺了一个台湾的娃娃们。
记得五年级下学期的音乐书上，有这样一幅画面：两块土地之间隔着一条长长的河。河这边的大陆小朋友折了一大堆的小纸船，放在河面上让它漂，里面写满了他们的祝福、希望和寄语，河那边的台湾小朋友有的在拼命在摇手，有的则把双手放在嘴边，仿佛在说些什么。普通的一幅画，强烈地反映出了台湾和大南的小朋友多么想手牵着手，一起玩耍呀！
1997年，香港回归！1999年，澳门回归！在这两个激动人心的日子里，人们一直坚守着一个信念：在不久的将来，一定会让宝岛台湾也回到祖国妈妈的怀抱，也一定会让全中华人民一起欢度佳节！
我相信，中华民族的人民，一定会像童话中写的一样：携手来跳舞，大家乐哈哈！
最近，我读了一本书叫《江海新童谣》，书中汇集了很多适合我们阅读的新编童谣，如：中国娃、八荣八耻童谣、南通颂、保护家园、坚持锻炼身体好等。在众多的童谣中，我对其中的《节约歌》体会最深。
丝线细，可织衣，
花粉小，好酿蜜。
一张纸，一粒米，
一滴水，一分钟，
都是宝贝要珍惜。
童谣中写得多好啊！丝线再细，可以用来织衣；花粉虽小，可以用来酿蜜。不要小看一张纸，一粒米，一滴水，一分钟，我们都要珍惜。可对照我以前的行为，我不由得脸红了。
以前，我因为妈妈做的饭香，总喜欢把饭盛得满满得，有时吃不掉又偷偷倒掉，对妈妈说的要节约的话总是东耳朵进，西耳朵出。有一次，正当我想要把饭倒的时候，被妈妈看见了。妈妈连忙喊住了我，语重心长地跟我讲道理，还吟诵了一首诗：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
是啊，农民种粮食多辛苦呀，我们吃的每一粒粮食，可都是农民伯伯在田里辛辛苦苦地除草，施肥，用一滴滴汗水换来的呀。我低着头，看着碗里的饭，站在那儿一动也不动。妈妈接着说 ：“把你的饭拿过来，你吃不下给我吃，可千万不能糟蹋粮食。”
从那以后，我真正懂得了节约。一张纸，一粒米，一滴水，一分钟，都是宝贝，都要珍惜，要懂得节约。现在吃饭我再也不浪费了。有时看到同学们吃饭有浪费粮食的现象，我也能主动地规劝同学，要大家都来做懂得节约的好学生。
妈妈看到我现在的变化，也高兴地夸我是个节约的好孩子。
读《新史学九十年》有感
读《新史学九十年》有感
作者学号：12015000458
暌违多日，今日终于将这本书阅毕，颇有所感。初次见到许氏这本书是在本科二年级的时候，在学校图书馆的书架上，但当时仅仅是一扫书名，并未一读。而今日，缘于老师的推荐，终有幸了解许氏其人其书。
许氏于2011年过世，此书于八十年代末由香港中文大学出版社出版，并于2003年由岳麓书社出版其简体字版。我所用的便是后者。
全书六百余页，读起来并不轻松，不单因是字数多，也有其它方面的原因。总体而言，就我个人的感受，这本书的优点在于，对于民国以来的各大史家和流派进行了鞭辟入里的罗列分析，对于各家的治学风格和方法，以及路线主张，叙述较精准到位。使人可以一目了然，看出异同，获得最基本的认识。然而其不足，也是显而易见的。首先是其文笔并不算优美，读起来有生硬之感，其次是每一章节内部所划分的小节，每一节之间未看出有什么逻辑关系，常有重复的现象出现，甚至于每一章的结尾，也未见总结式的话语，总有未完之感。而且就文中内容来讲，有些分不清哪些是许氏自己的观点，哪些是他引用的观点，所以此书相较于他其它的著作，更像是一本教科书，述多论少。但是就梳理普及新史学史家与流派的这一目的来说，其基本还是达到效果了。接下来想就具体的内容，说说自己的感想。
一、关于学派的划分
首先想说的是，关于目录上所罗列的关于各家学派的划分。我个人觉得许氏的这种划分方式不太可靠，不能使人信服。除却第一卷的"史学新义"和第七卷他所自诩的"史建学派",余下的"考证学派""方法学派""史料学派""史观学派"的称呼是否得当？就研究史学来说，方法、史料和考证的手段是缺一不可的，考证学派的人离不开史料，史料学派的人离不开考证这种技术手段，有了考证过的可用史料，尚需要一定的方法方可治学，而且我相信每一个有成就史家，意识中都有一相应的"史观",即使不似马克思主义学派的学者这样明显。因为有许多时候个体并不完全符合群体的一切，所以在每一个被划入其中的人也并非和其名是完全对应的，但是为了研究的方便，进行类型派别的划分，也是无可厚非。但希望所依据的标准可以明确，所划分出的类别具有区别性和辨识度。考证作为一种为学的手段，和方法，史料并不对立，同理亦然。所以，但就这一点来说，不太认同。
二、不同的提法，相似的内容
当看这本书时，总会有一个感觉：就是大家虽然各自持有不同的主张和观点，甚至是不同的理论。但是纵观来看，无论所强调的怎么变，无外乎是重视史料还是重视方法和理论，不同的时期，不同的环境，会有不同的倡导。比如说，在新史学创建的初期，梁启超所倡导的便是要针对过去之"旧史学"的"新史学",初期要引进西方的科学，使史学科学化，这也和当时的大潮流有关。晚年的他在尝试了之后，也改变了思想，希望回归传统。这不仅仅是任公个人的转变，也可以看做整个中国的新史学即是如此。这个想法是我在后来读到史观学派的各家时产生的。当时的风气是史观横行，以论带史或者以论代史的现象严重，于是翦伯赞这样的，就提出要从实际出发，尊重史料。再回到前边，当民国之时，马克思主义学派史学还未如49后那样席卷中华大地，马派的人员多分布于二流和三流的院校，当时占据主导地位的是傅斯年所率领的中研院史语所为代表的所谓"史料学派",胡适为代表的倡议方法的所谓"科学派",这两派一个很重要的特点是比较重视史料，并不喜欢空论。正因为比较轻视理论，所以与之相对的学者，便比较提倡应当引进理论，以完善发展现有史学的不足。当有泥古派，也就顺势带出了"疑古派",当疑古太过，就出现了"信古派".刚开始的时候在想，每个学者都有自己所持有风格和特色，是不是都与人不同呢，其实不然，所强调的有些仅仅是增加了一点内容，有些是不同时期以不同面貌出现的变体。
让我想起之前所困惑的关于哲学的问题。当时有一个朋友说他很反感现在的历史学家研究哲学的方式，指责他们完全是历史的研究，而不是哲学的研究。我以前就有疑问，为什么哲学上的论辩总是在变化，而不是一开始就思考到终极之后就不变了，究竟和什么有关系。举个例子，用教科书上的说法，为什么一开始的哲学家都是唯心，而不是唯物，余英时所说的宋儒的"得君行道"到王阳明的"觉民行道",哲学上的不同命题又是怎样提出来的？为何会有这种转变，难道仅仅因为人类在发展在进化？我想生物进化论运用在人类思想上不是那么明显的。一种命题的提出，一种哲学的产生必定有其原因，这和外部的环境有关，也不仅仅是思想内在理路的发展。回到本来所说的这个话题，一种主张和思想的产生并不全是在前人已有思想上的"进化",有时候会因为条件和环境的改变而出现过去的再现，过去曾提倡又被打压和排斥的东西会再次出现。就比如说"考据"和"义理"这两种学风，汉代时的经学主要都是考据式的，到了宋明时期，义理的方式又被启用，到了清代时又追述汉代的经学方式，所以也被称之为"汉学".文学史上也是经常发生"为文而文"和"文以载道"的反复演变，不同时期因为不同的情形出现不同的变体，但是实质变化不大。无非就是重理论多一点，还是重方法多一点，亦或是重史料多一点。这是我关于不同史家提出诸多不同理论的一点点想法。
三、关于作者的一些想法
最后来说说本书的作者，许冠三所提倡的"多元史络分析法".其实我觉得许氏所说的，研究历史要注重多元因素，注意内外，主客的史络，亲疏远近史络的分析，并未特别突出的意义，因为注意多元的因素分析，而不是单一因素这种说法，以前也是有的，许氏只是稍加完善。其实我比较感兴趣的是他所说的历史语意分析法。因为以前我也一直在关注，同一个词语意思的变化，在不同的时代，同一个词语的意思是不同的，在同一个时代，不同的语境中，词语的意思也是不同的。同时反过来，词语的变化，也是反映了思想和文化的转变，甚至是政治上，或者是其它方面的转变，这个倒是深深的受教。
四、总结
最后的附录也是占了很大篇幅，主要回顾了一下1978年之后中国大陆本土史学的恢复，看完之后还是有很大的启发和感受的。现在的史学正在逐步的走向正轨，走向世界，我们更应该吸取教训，做学问的要与政治保持一定的距离，要有自己的独立性，不要被政治牵着走，成为政治的附庸，而要坚持本分，做真史学。
读《江海新童谣》有感300字
【第1篇】
小学生，知荣耻，爱祖国，要铭记一首快乐的歌谣我脱口而出。对，它就是童趣盎然的童谣。
最近，我们学校同学正利用课余时饶有兴致地阅读一本童谣作品《江海新童谣》。这本书里，150多首童谣个个都妙，展示了我们天真活泼的内心世界，字里行间反映了我们生活中的所见所思所想所悟。书中共有八大类童谣，有热爱祖国、知荣明耻等。
我也加入了阅读的行列，通过阅读，对它更是爱不释手。这本书真是不同于我以往看的书，它不仅文字通俗易懂，读起来琅琅上口，而且思想内涵丰富。通过阅读，让我悟出了许多道理，教会我们如何做人做事和做学问，它成了我一面镜子，提醒我不断改进学习和生活上的不足之处。通过阅读，透过那些浅显易懂的文字，我还深深感觉到童谣作为一种文学形式的无穷魅力，我甚至学着自己编起童谣来，告诉你吧，效果还真不错。记得有一次晚上放学，我独自走回家，刚出校门，看见一位高年级同学手里拿着一张纸，在空中晃晃悠悠，忽然他把那张纸揉成一团，随手就扔在了地上。我正想是喊住他好呢，还是干脆自己捡了算了呢。咦！我像是来了灵感似的，灵机一动，指着那团纸，假装叹息地说：啊！纸团啊纸团，你淘气，你嬉戏，散落满校园。你轻舞，你飞扬，可你实在不漂亮。你哪像蝴蝶飞，你更像牛皮癣我还正想下面该怎么说呢，谁知那位同学连忙回过身，捡起纸团扔进垃圾桶，头也不回地走了。瞧！一首自编的童谣就有如此大的威力，难怪我们都喜欢。
让我们大家都来读童谣，学童谣吧！你一定会成为一位合格的小公民。
【第2篇】
小小童谣编得妙，读了起来呱呱叫。个个句子都是宝，真是叫人忘不了！瞧，我读了一本《江海新童谣》，自己也编童谣啦，还挺不错的呢！
《江海新童谣》在我的学校里流行得很广，我们班也到处传阅着。它里面有150多首童谣，在这些充满童趣的童谣中却包涵着丰富的内涵，教我们学会怎么做个真人，同学们也受到很大的教育。
这本书不仅文字通俗易懂，读来也琅琅上口，包涵着深刻的意义。这不，我还用它教育别人呢！一天放学的路上，一位七八岁的小女孩，一边走一边采摘着路边的花儿，我灵光一闪，想了个办法教育一下她，于是嘴里念念有词：小小一朵花，嫩嫩一棵草。别看它们小，如果没了它，世界不美好。不要采摘花，不能践踏草，让它遍布全世界，芬芳人间美一角！那个小女孩听了，觉得很不好意思，脸也红了一大半，小心翼翼地将摘来的花朵放回原处，爱惜地对它们说：对不起，我不摘你们，你们好好地睡吧！说完，朝我笑了一下，就一蹦一跳地走了。
我的爷爷嗜酒如命，怎么劝他都不听，依然长期痛饮，都快把酒当饭吃了，这次我回家，特意编了个童谣讲给爷爷听，爷爷想了想，觉得挺有道理，渐渐地减少了饮酒量。
《江海新童谣》是我的好朋友，只要读过它的人都会沉浸在充满童趣的世界里，并能从中获得良好的教育，受益非浅，我真喜欢它。
【第3篇】
读了《江海新童谣》这本书，我觉得这本书写得很好，它总共有8大块，分别是：爱、祖国、童话、拍手歌
其中我觉得《太阳喝醉了》这篇文章的题目非常的新颖，非常的引人注目。使我一下子就从几十篇文章发现了这篇文章。你想想，太阳怎么会喝醉了呢？看了这篇文章，我才恍然大悟，原来是太阳下山呀！再仔细一想，对呀！太阳下山了，红通通的，不就像一个喝醉了酒的醉汉吗？这篇文章十分赋有童趣，有的联系生活再想一想，你便会情不自禁地哈哈大笑，发现你读的这篇文章十分有趣。
这就是我读了《江海新童谣》以后的感受，小朋友，你不妨也读一读，你一定会有很大的收获的！
当合上了《江海新童谣》这本书时，我不禁敬佩起书中的小作者们。他们用美妙的语言描出缤纷的世界万物。
当读到《节日歌》时，内容紧紧吸引着我：
元旦节，一月一，
新年就从这天起。
妇女节，三月八，
阿姨脸上乐开花。
劳动节，五月一，
工人叔叔了不起。
青年节，五月四，
好像太阳东方起。
儿童节，六月一，
快了童年做游戏。
建军节，七月一，
保卫祖国不受欺。
建党节,八月一，
党的光辉照大地。
国庆节，十月一，
我给祖国过生日。
当我们沉浸在节日欢乐的气氛中时，平时生活时，我们吃饱喝足时，你是否想过在世界的某一个地方，那里的人正饱受着战争带来的痛苦：孩子衣不裹体，过着野人般的生活，仅剩的干粮吃完了，边等待着死神的降临
回想起我们的生活：有衣换，有饭吃，坐在暖烘烘的教室里读书、写字，我们还要铺张浪费
瞧，一首简单的《节日歌》竟引起了我的想象力，真希望长大后我也能成为一个人人敬佩的诗人。
前不久学校里向我们推荐了一本《中华新童谣》，这本书里面都是一些很有意义的童谣。我利用课余时间把这本书反反复复地看了好多遍。
童谣是孩子们十分喜欢的，我就是从小念着童谣长大的。《中华新童谣》有鲜明的特色，是众多专家、学者从近年来新创作的上万首童谣、儿歌中精选编辑出来的，浸透着全社会对我们下一代健康成长的热情和智慧。
其中我最喜欢的一首童谣是“小黑鸡，两只脚，大黄牛，四只脚，小蚂蚁，六只脚，花蜘蛛，八只脚，蚯蚓黄鳝几只脚？蚯蚓黄鳝没有脚。”这首童谣将几类动物有趣地串联在一起，真的很有意思。
这本新童谣是一束绚丽的思想火花。我在朗读童谣的过程中，可以感受到校伙伴们对生活的热爱和对祖国的深情。这本新童谣给我的生活带来了快乐，带来了知识，更带来了祝福。
读《新父母学校》有感600字
读《新父母学校》有感600字
作者：林秋晓
最近阅读了刘良华的《新父母学校》这本书，就被它的内容吸引了。因为自己即是一名教师，同时又是一个妈妈，我经常思考怎样去说服我的学生家长和我一同努力去教育孩子，也常常惶恐因为自己各方面知识储备不够，让孩子的发展得不到该有的广度和宽度。幸好，我邂逅了《新父母学校》，这本书告诉我们孩子的成长离不开父母的陪伴；要尊重孩子的个体差异，发挥"孩子的优势";还要把握孩子成长过程的3大关键期，在关键期做关键事可以达到事半功倍的效果等等。
在"生活和教育方式对孩子的影响"这一节中，写的是让孩子参与家庭决策，家庭劳动，等等。 父母最好让孩子尽早参与家庭决策，不要以为孩子年少不懂事，让孩子成为可有可无的冷漠的旁观者。在参与家庭决策的过程中，使孩子建立自信心和责任感，让孩子成为独立思考的、有主见的人。孩子是家庭的一份子，如果孩子只负责学习，别的不用关心，孩子会和社会脱离，觉得学习是为父母和家人学的，没有主动性和积极性。父母说大人上班很不容易，很辛苦。孩子不参与家庭活动，不了解父母的辛苦，那就觉得父母的付出是理所当然的，孩子好吃懒做，坐享其成。让孩子参与家务劳动，在做家务过程中珍惜父母的劳动，并因此而对所有帮助过自己的人心怀感恩，也让孩子在家务劳动中形成独立生存的技能。’
在"中国家庭教育的危险和危机"这一节中，写的是不要以爱的名义破坏孩子的成长。父母需要承担教育孩子的责任，不过，不能包办孩子的一切。"吾观乡里贫困人家愈看的轻贱愈容易长大，愈看的娇贵愈难成器".为了使孩子独立生活，自主成长，父母不能过于牵挂，以至于溺爱。
希望我们为孩子们种下良好的精神种子，收获美好的性格与品德！
读《新的表》有感350字
今天我读了叶圣陶先生的《新的表》，懂得了一些道理。
这个故事描写的愚儿开始是一个没有计划，做事拖沓的人。爸爸妈妈因此很恼火，所以，就给他买了一个表，希望他能成为一个做事不拖沓的人。但是愚儿先是把分钟和时钟搞混了，又是把上午和下午弄错了，总是把事情弄得一团糟。可是愚儿没有气馁，他后来虚心接受了爸爸妈妈和老师的教育后，能好好地用表规划时间，成为了一个做事仅仅有条的人。
通过这个故事，我知道了我们不要像愚儿以前一样做事拖沓，而要像愚儿现在这样做事有计划。我们还要学习愚儿虚心学习的精神，有错就改，并且要知道，时钟只是一个计时的工具，钟停了或坏了，并不代表时间停止了。当我们养成了一个很好的生活习惯的时候，我们身体里的生物钟会在不同的时候提醒我们，什么时候会困需要睡觉，什么时候肚子饿需要吃饭，当然我们自觉地也会知道什么时候需要学习。
读《新儿女英雄传》有感
读《新儿女英雄传》有感
永合中学 王婷
《新儿女英雄传》讲述了在日本侵略压迫下的中国人民，不屈不挠的精神，那些不畏生死，为了民族的和平、国家的完整、人民的幸福，不懈努力的英雄们，是值得我们尊敬的。
在那个‘‘种田要交税，还钱要加倍’’的年代，老百姓的日子苦不堪言。加上日本人的烧、杀、抢、掠，老百姓的日子更是苦上加苦。有的人家急用钱只好向地主借，换不上了只能用田来抵。就在这种煎熬下，共产党的地下组织起来了，给老百姓带来了曙光。人民武装日渐强大起来了，一次次的战争，一次次的胜利并没冲昏他们的头脑。他们反而依靠对地形的熟悉和经验越来越有自信，更加全身心的投入到了战争中。人民解放了，但我们得到的是民族团结和人民知耻而后的凝聚力。
有一个青年农民叫牛大水，跟随表哥参加了革命，与日本鬼子作斗争。在一次战斗中，他不幸被日本人俘虏了。日本人向他逼问其他共产党人的下落，尽管受尽酷刑，牛大水依然咬紧牙关，一声不吭。无奈之下，日本军官只好将他关进了大牢。牛大水的妻子很漂亮，日本军官要霸占牛大水的新娘。于是牛大水的弟弟，牛小水装作新娘杀死了无恶不作的日本军官，将大水救了出来。书中还有很多与牛大水相似的人物，与日本鬼子应用战斗，有的甚至献出了自己的生命。
我敬佩那些英雄们的勇气、胆量和那种坚韧不屈永不背叛的精神，还有那种男子的气概和胸襟。这种超乎常人的毅力和执着，是我们前进的动力。
《温故1942》读后感600字
这是一本报告文学体裁的作品。在改编成电影之前很少有人提及。在改编成电影之后也只是稍微地让人知道：1942年，河南饿死了300万。在历史之中这300万是那么地微不足道，即使是在当时这300万的饥饿也不是值得大家关注的事情。只有电影把它重现的时候我们才可窥见灾难的惨痛。但是更多的是冷漠。
灾民是冷漠的，在作者访问那些幸存下来的老人的时候他们对于这场饥荒的记忆已经模糊不清，有的只是自己家里死了几个人的只言片语。观众也是冷漠的，在电影院中居然有人笑出了声，黑色幽默在他们眼里不过是冷笑话。
我无意于指责任何人，因为我根本无权指责。我没有经历过灾难，也无法猜测那些观众内心的想法。或许再大的灾难除以庞大的家庭基数就会被分解得支离破碎，在历史的风尘之中难辨其踪。而后人的电影与文字不过是把这些灰尘包裹起来的只言片语。我们所看见的灾难远不是灾难本身。灾难只属于那些死去的人，只有他们知道灾难的痛，但是他们死了。他们的触觉与挣扎都消失不见。只有活着的人需要继续面对着残酷的世界。我们没有时间怜悯也没有心情去怜悯，因为我们自身就像河中的泥菩萨一样，我们的内心已经模糊不清。
所谓的多难兴邦只是一个伪命题，因为每个人都会很快忘记灾难。一切依旧照常运行。记忆随着大脑细胞的更新也会慢慢流逝。人总是像蝼蚁一样生生不息。我们从不会考虑自己为何生存，于是灾难也就没有回顾的必要。如果有一天人类灭绝。另一个文明的科学家捡起我们的化石，就像我们捡起恐龙的化石，他只会淡淡地说：喏，他们在6500万年前因为某种原因灭绝了。
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