读《索罗斯--行走在曲线前面的人》有感

设备所电气室--姜洋

近中国的股票市场是热火朝天，身边有很多同事都开始炒起了股，带着对股市和金融大鳄索罗斯好奇的心，我看了这本《索罗斯--行走在曲线前面的人》。提到资本大鳄索罗斯，咱们肯定不会陌生，他的成功就是源于股市。乔治·索罗斯，1930年出生于匈牙利犹太人家庭。17岁到英国学习哲学，毕业后曾当过烟草推销员及金融职员，后自己组建量子基金会，成为美国最成功的投资经理人、著名国际金融专家。本书是德国女记者科南和摩根斯坦利的销售经理韦恩对金融奇才索罗斯的访谈录。究竟是什么促成了他的成功呢？

1949年索罗斯进入伦敦大学经济学院学习，他对哲学有着浓厚的兴趣，他的许多投资理念都是源于对哲学的理解。哲学这和金融不相关却对于对于索罗斯的成功至关重要，可见博览群书的重要性，知识是迈向成功的基石，学到的东西会在不经意间帮助我们。

索罗斯在伦敦股票经纪公司工作过，所以对股票交易很了解，后来他辞职到了美国凭借在欧洲证券交易市场的经验，做出了准确的判断，从而获得了人生第一桶金。有些时候你获得的信息越多，对一个行业了解的越多，越是能做出准确的判断。

作为一个投资者需要承受很大的风险，他能够大胆的运用贷款的方式去获得最大的收益，他敢于冒险而且对自己的投资十分自信。许多成功者都是敢于冒险的人，生活中我们不可能预知未来，这需要我们有适当的冒险精神，爱拼才会赢。

索罗斯的金融之路并不是一帆风顺的，曾在在和香港政府的较量中损失惨重，但是他勇于承认决策中的错误并改正，这也让他在以后的投资中少走了很多弯路，这种知错能改的精神也助推了他的成功。

总的来说索罗斯的成功是依靠丰富的知识与经验、敢闯敢干和知错能改的精神。从索罗斯的成功经历中我学到了很多，他的许多投资理念源于自己对哲学的理解。并且他本人对宏观经济有着深入的研究，他总是能先人一步发现潜在的机遇。

中国经济现在面临着重大挑战，原有的粗放式发展模式难以为继。经济下行压力大，进出口额已经连续几个月下降，东北的经济更是在全国增速垫底。作为一个土生土长的东北人，我经历过东北作为工业基地的辉煌，但是更为现在所面临的发展瓶颈担忧。在我看来，东北发展的主要问题就是在于人的思想观念比较守旧，20多年来东北人一直是热衷找一个国企铁饭碗的工作能够过着一个波澜不惊的生活。并不是说这种生活不好，而是这样的生活容易让人随遇而安，面对

《索罗斯炼金术大全集》读后感 1、索罗斯是怎么赚钱的？ 索罗斯主要是在两个市场赚钱，股票市场和外汇市场。尤其是外汇市场的战绩非常耀眼，包括1992年狙击英镑，1998年狙击泰铢引起东南亚金融风暴。 索罗斯依靠自己的直觉和对市场的分析判断来发现市场的缺陷，从而利用这个错误从中渔利，巴菲特也说过要利用市场的错误。两人的区别在于：巴菲特只做投资，十分看重标的的价值，只在标的价格低估时买入，然后长期持有；索罗斯更多地是投机，他并不看重标的价值，只在乎他自己对标的的假设判断是否可靠，能否让他有机可乘，他也不会长期持有某种标的。 他们都对标的真实价值有自己的判断，从而发现市场的缺陷或错误。因此作为金融投资者一定要建立自己的一套价值判断体系（估值体系）。 两人寻找投资机会的方法也有很大差异。巴菲特依靠读大量年报等方式来寻找低估的企业资产，索罗斯“并不研读大量的股票分析法”、而是关注政治、经济、工业、货币、利率和其他方面的趋势，寻找正在发生的全球事件之间的联系。索罗斯显然是喜欢博弈的感觉，因而做事“快准狠”，故有“金融大鳄”之称。 2、对索罗斯投资理论的理解 索罗斯的投资理论中，我对“彻底可错性理论”和“反射性理论”尤感兴趣。 彻底可错性理论是指人的思维和客观现实之间永远存在扭曲和差距。索罗斯就是基于此去“寻找每一个情境的缺陷，找到缺陷之后从中受益”。作为散户来讲，因为信息有限、思维视角等原因，我对市场的判断不可能是永远正确的（实际上错误的机率似乎更大一些），这就要求我在认识到错误时一定要及时纠正错误，不能固执己见，否则就会因错误不断扩大而损失惨重。过去我就是不能严格止损导致深度套牢，从而丧失许多机会。 反射性理论是指投资者的预期及行为会影响市场，并会改变市场原有的走向。这让我想起了“羊群效应”。作为一个小散，只有顺应市场的趋势才能盈利。庄家或者机构要想绞杀散户，就是要制造“羊群效应”，引导散户追涨杀跌、随波逐流，从而不断蚕食散户的资金。因此散户要有独立自主的投资个性，避免盲从，也就避免了陷入庄家或机构布局的陷阱。怎样建立独立自主的投资个性，在市场上保持清醒呢？这就要不断地学习各类投资知识，了解国内外市场的经济趋势，扩大自己的视野。全球化时代，各国金融联系越来越紧密，仅关注中国的金融市场是远远

行走在爱与恨之间读后感（一）

李金娥

在肆意休息的假期，断断续续地阅读几本书，不知不觉中，就结束了一段旅程。回头一看，恍惚的瞬间，似乎没有留下什么，但确实曾经抚摸过的文字，总有一些温度，而这感觉，带着一种理性的智慧！因为，像白岩松这样记录国外的见闻与采访，虽平实的文字，但却给了我们更多思考的空间。当然，这里难免夹杂着他个人的情感，可丝豪不影响我们主观的判断。以一个中国人的视角理性而客观地记录另一个国家，这是难得的，更是可贵的！

或许与我的爱好和职业有关，关注的着眼点，一是文学，二是防灾与环保。

如果没有阅读这本书，我想，我是很难走近对日本作家渡边淳一的了解的。文章中说，他是中国读者最熟悉的一位，可惜我是多么孤陋寡闻。为此，结合着书中的采访纪实，我又百度了渡边淳一的相关资料，并花费了几天时间读了他的代表作《失乐园》，观看改编的电视剧。目的就是想了解这位情爱作家所说的"纯爱".不得不说，连看书都中规中矩的我，头一次看这种情感色彩浓厚的书籍。给我最大的震撼就是，渡边淳一通过文字的手段，放大了人情感深处的某些意识，给了潜藏着的情欲一个赤裸裸的平台。道德与伦理的挣扎，爱情与亲情的取舍，沉沦与不可自拔的矛盾和痛苦……所有的描述的确是一把利刃，刺在人的灵魂上。我只能说：这是一位敢于面对与剖析人性的作家。正如他所说："我希望我写的这个书，变成一个箭头，能够扎在读者隐藏在深层的内心的欲望上，如果射在这上面的话，我觉得就达到目的了。"我很高兴通过读一本书，认识一位作家，而通过一位作家，又打开我我阅读的一扇独特的窗！

日本的防灾与环保工作可以充分地让我们看到一个民族强大的软件建设。更折射出这个民族做事严谨、认真的态度。

也许我们说，无处不在的国民意识，是和这个国家的地震频发相关，但自然灾害的发生不是日本的专利呀，每个国家都面临着不同的灾害。但日本的重视程度的确值得我们学习。每个区都有防灾体验馆，几乎所有的商店都有"防灾商品柜台",重要的防灾组织"消防团",60%出于自主防灾而且成立的团队。据说日本人出门办事，会自然想到"如果今天发生灾害怎么办",这是日本人从小养成的意识和传统，也训练出了各种应对灾害的手段。我很欣赏白岩松在书中所言："这种民族性的差别，从精神层面而方，确实有差异。勇敢面对，才有可能克服困难。"

在"从垃圾处理看日本环保"这一章，最吸引我的就是日本的垃圾处理中心，名字叫舞洲

暑假期间，我读了白岩松的《行走在爱与恨之间》。该书讲述的是白岩松等一行人到日本进行参观，交流学习等一系列活动，对日本的历史、文化、科技和时尚等方面都做了了解，该书首先讲述了中日两国的关系在政治上关系较为紧张，在经济文化上的交流较多，这也就是中日难舍难分的爱与恨。

第一部分先讲述白岩松等一行人参观日本的各种纪念馆、纪念碑以及公园等。经过当地的同意，对本地一些景点进行了拍摄，该书中也有许多相关插图。书中提到日本在文物保护方面做的很好，之前我国在这方面的意识淡薄，不少文物都流失或被毁坏了。书中特别提到令国人憎恨的靖国神社，这时刻提醒着我们要铭记历史，勿忘国耻！富强，是社会主义核心价值观之一，我们的国家要富强起来，才能得到他人的尊重，才能真正从过去的屈辱的历史中走出来。

书中还讲到日本人民的生活。日本人的生活垃圾能够做到分类装置，这个对环境保护和废品回收利用都有很好的影响。书中采访道一些中年的居民，他们说到:刚开始都不太习惯，但这是每个人的义务，是大家保护环境的责任。久而久之，大家都适应了这种垃圾分类的方式，也不会花费许多时间，都是举手之劳。这体现日本民众的文明，这也是国人需要学习的。实际上我国公民的整体文明素养并不高。在外国工作场合都有汉字标识的告诫中国人在公众场合注意的礼仪，这不仅是个人素养的体现，更是爱国情怀的表现。

书上也涉及到了日本的饮食文化和日常青年的穿衣打扮。日本的消费水平比较高，普通的一碗清水面都要消费不少，就充分体现了日本是经济大国的特点。书中提到日本的穿衣打扮也影响着世界的潮流。青年们都打扮的非常时尚，与时俱进。

前往日本的一行人还感受到了日本的传统文化，还参观了日本的相扑。相比我国，日本对于传统文化的保护还是做得比较到位的。有不少青年人愿意参与到传统风俗文化的发展中去。我国一些地方的民风民俗逐渐不为人所知，一些古老经典的民族乐器也少有青少年学习。这样中华民族的一些传统文化难以得到传承。如今，川剧、京剧等，较为著名的民族文化逐渐得到国家的重视，渐渐开始发展壮大。

中华传统文明有许多是沿用至今的，如孔子、老子的思想，精神境界等还有待我们继续研究学习。全国各地的教育机构不断完善，偏远山区的孩子也能得到良好的教育，这为国家的文明发展奠定了坚实的基础，

一个国家是否富强决定着它在国际上的地位。富强民主文明和谐，这是我国社会主义核心价值观的国家层面八字精华，这是国

《行走在爱与恨之间》读后感（一）

先把爱放到一边，去了解最好的一个选择，了解的多了，一切皆有可能常言道，知己知彼百战不殆！我们对日本人来说有的恐怕只是恨意，但我们是否真正的了解日本呢？真如岩松所说，放下爱恨，行走在爱恨之外，多去了解，那么中日关系又岂能没有改善的时候呢？

当然，人生亦是如此！人们往往会被曾经的埋藏在心底恨意所干扰，如此你便会被情绪左右，便不能真正的了解眼前的事，不能真正的看清眼前的人！此时，不妨先放下那所谓的爱恨，去了解，去熟悉，也唯有如此你才能坦然处理，欣然面对！

当然，从这本书中我们也看得到，一部分日本人对待历史的角度是不正确的！他们在有意的掩盖自己父辈祖辈曾经犯下的错！现实社会中我们又何尝不是如此呢！我们总是有意无意的去掩饰我们的不足！其实这是很愚蠢也是很不正确的做法，不管怎样，事情就是那样，已经发生了，你的不足就是不足，你的错就是你的错误，你永远掩饰不了！你要做的是勇敢的正确面对它，处理它，唯有如此你才更上一层楼！

这书中也介绍了不少日本比较领先的地方！我想这也是我们应该学习的地方，不能因为我们痛恨日本就抵制日本的一切东西！这是不理性的也是不正确的！比如说日本民众的环保意识，比如日本动漫界人物对工作的认真，严谨，热爱！这些是我们所不足的，我们应该向他们学习，这样才能向强国更进一步！才能让我国发展的更好！

说完这本书，再说说作者！岩松，在中日关系紧张的时候，在中国人最痛恨日本的时候！敢于走向日本，敢于接触日本，了解日本，而后介绍给国人！这种敢于迈出第一步的人，这种勇敢的精神恐怕也值得你我钦佩！另外，作为国人，岩松又何尝不痛恨日本，但整本书中的言语却丝毫不偏激，始终保持着冷静的视角，平实，客观的态度，介绍日本！这种情怀又岂能不令我们心生敬意呢？

岩松的人，话，书，告诉我们这样一个启示：不管对手与我们有着怎样的情结，有着多少恩怨，不管你多么的讨厌亦或是多么憎恨你的对手，在此之前，请把爱恨放到一边，多去了解，用乐观的态度去对待！如此你的人生之境便会到达更高的层次！

《行走在爱与恨之间》读后感（二）

把白岩松的《行走在爱与恨之间》看完了，作为一本电视节目的文字2020版，图文并茂，读起来不枯燥，文字2020也浅显易懂，不费神，很适合现在的自己阅读。

在序里，白岩松写了一些关于中国和日本现在的政治局面，中国和日本的经济关系，中日双方这几年的关系等等，说

行走在爱恨之间读后感（一）

孙朋朋

"先把爱放到一边，去了解最好的一个选择，了解的多了，一切皆有可能"常言道，知己知彼百战不殆！我们对日本人来说有的恐怕只是恨意，但我们是否真正的了解日本呢？真如岩松所说，放下爱恨，行走在爱恨之外，多去了解，那么中日关系又岂能没有改善的时候呢？

当然，人生亦是如此！人们往往会被曾经的埋藏在心底恨意所干扰，如此你便会被情绪左右，便不能真正的了解眼前的事，不能真正的看清眼前的人！此时，不妨先放下那所谓的爱恨，去了解，去熟悉，也唯有如此你才能坦然处理，欣然面对！

当然，从这本书中我们也看得到，一部分日本人对待历史的角度是不正确的！他们在有意的掩盖自己父辈祖辈曾经犯下的错！现实社会中我们又何尝不是如此呢！我们总是有意无意的去掩饰我们的不足！其实这是很愚蠢也是很不正确的做法，不管怎样，事情就是那样，已经发生了，你的不足就是不足，你的错就是你的错误，你永远掩饰不了！你要做的是勇敢的正确面对它，处理它，唯有如此你才更上一层楼！

这书中也介绍了不少日本比较领先的地方！我想这也是我们应该学习的地方，不能因为我们痛恨日本就抵制日本的一切东西！这是不理性的也是不正确的！比如说日本民众的环保意识，比如日本动漫界人物对工作的认真，严谨，热爱！这些是我们所不足的，我们应该向他们学习，这样才能向强国更进一步！才能让我国发展的更好！

说完这本书，再说说作者！岩松，在中日关系紧张的时候，在中国人最痛恨日本的时候！敢于走向日本，敢于接触日本，了解日本，而后介绍给国人！这种敢于迈出第一步的人，这种勇敢的精神恐怕也值得你我钦佩！另外，作为国人，岩松又何尝不痛恨日本，但整本书中的言语却丝毫不偏激，始终保持着冷静的视角，平实，客观的态度，介绍日本！这种情怀又岂能不令我们心生敬意呢？

岩松的人，话，书，告诉我们这样一个启示：不管对手与我们有着怎样的情结，有着多少恩怨，不管你多么的讨厌亦或是多么憎恨你的对手，在此之前，请把爱恨放到一边，多去了解，用乐观的态度去对待！如此你的人生之境便会到达更高的层次！

行走在爱恨之间读后感（二）

断断续续的把白岩松的《行走在爱与恨之间》看完了，作为一本电视节目的文字版，图文并茂，读起来不枯燥，文字也浅显易懂，不费神，很适合现在的自己阅读。

在序里，白岩松写了一些关于中国和日本现在的政治局面，中国和日本的经济关系，中日双方这几年的关系等等，说实话不太

读《行走在消逝中》有感

今天，我在《读者》2007年第 期读到一篇讲述世上美好的东西乃至鲜活的生命如何在时间的长河里步向死亡的文章，名字叫作《行走在消逝中》。读完后我长叹了一口气！

我想起了前二天报纸上的一篇新闻报道， 故事就发生在我们深圳。一个四岁的小女孩遇到了交通意外，被送到医院时已经是脑死亡了，只能靠仪器维持生命，终于，小女孩的父母决定将她身上所有能用的器官捐献出来救助其他病人。这对父母认为，女孩并没有死，她的生命通过器官的捐赠在被救活的人身上得到了延续。

我还想起我曾观看过的一出讲述埃及金字塔的记录片，片中介绍金字塔为什么建在尼罗河的西方而不是东方时，曾提到了埃及人对死亡的看法，埃及人认为人世间是一个圆，活着的时候在上面，死去的时候在下面， 经历完下面的世界，人又回到上面的世界，完成一个轮回。

是不是这样我不敢说，但中国有句古话： “人总有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山！” 我倒是非常赞同。爱迪生死了，但他留下了一个光明的世界；达芬奇死了，但他留下了一个艺术的世界；莎士比亚死了，但他留下了一个文学的世界；甚至小女孩死了，但她的器官在鲜活的生命里得到了延续，她的灵魂永驻人间……

别人是靠不住的，还是要靠自己。

——白岩松

时隔七年，《岩松看日本》再次以文字形式重现，然而，七年的时间，沙漏倒流了一次又一次，世界早已物是人非，有些过去再也回不去了。但是，《行走在爱与恨之间》却带我们于文字中窥探过去点滴，为中国寻找更好的明天！

《行走在爱与恨之间》是2007年的电视访谈节目《岩松看日本》的文字版本，节目策划初衷，就是真正全面的了解日本，知己知彼，取长补短，让自己更加强大。

中日关系总是剪不断理还乱，一水相隔的邻邦，国仇家恨的敌人，合作共赢的朋友……日本之于中国，注定身份复杂。中日的往来，几经波折，几度温暖。白岩松就是在这样一个日本与中国即将陷入冷战的状态下，选择穿梭在日本的大街小巷，去了解一个我们所看不到的不一样的日本！从日本的政治、经济、生活、文化、时尚、娱乐等，去看这个邻国用短短百年时间，如何创造出如此令世界瞩目的成绩。只有当我们能在冷静中悟出日本的强大，中国才能更上一层楼。

日本如今留给我们的最大问题，就是对于第二次世界大战的看法和态度。从靖国神社到和平博物馆，迥然不同的声音此起彼伏。供奉日本二战战犯的靖国神社，许多扭曲二战历史的解说蒙蔽游人的世界观，右翼分子的频繁参拜，更加体现出神社的特殊性。尽管我们很愤怒，各种反对的声音也不少，但是，我们也是心有余而力不足。唯一能做的，就是让自己的国家更加强大，用实力去说话！都说，爱与恨同时存在。在京都，就有着一家与靖国神社历史观截然不同的纪念馆。它是由立命馆大学创立的国际和平博物馆，里面整理了许多二战期间日军犯下的罪行，对那段历史有着清醒的认识。是啊，即使身处日本，你也能找到与你共鸣的同行者，他们相信，人间需要爱，人类需要和平！

看一个国家，先看民众的日常生活。走进日本，你会有一种从未有过的舒心。因为日本的街道都十分干净，日本的环保做得让人拍案叫绝。日本的垃圾处理厂随处可见，而且科技与艺术完美结合。舞洲工厂就是这样一个多功能的垃圾处理中心。既可以进行垃圾处理变废为宝，还会开放给人们参观，并且有许多专门为儿童设计的介绍环保之前的大屏幕。日本环保教育从孩子抓起真的值得中国好好学习。日本人民对于垃圾分类都是十分自觉的，一周两三次，每次都会有家庭自发整理垃圾站。垃圾分类十分细致，不会存在随便乱放的现象。透过日本，审视中国，国人的素质教育还有待提高。也许，只有每个人都把这件事视为自己的责任，中国环境才能有所突破

上周读完了《开放社会》，对索罗斯愈加钦佩之余，也感受到了他的阶级局限性，以及对马克思主义深深的偏见与误解。

1、开放社会

索罗斯自谦为平凡的金融实践家，又自诩果断、有序的防范危机的能力无人可及。

咱们上学都学过《马克思主义基本原理》，知道资本主义的基本矛盾是生产的社会化和生产资料个人有制之间的矛盾。经济危机是其外在表现。

索罗斯则将资本主义的经济危机归因于市场原教旨主义，指出了市场的局限性。即只能完成市场价值，却无法实现社会价值。索罗斯倡导在市场之外，应由政府来实现社会价值。

开放社会，是索罗斯给资本主义经济危机开出的药方。

索罗斯对开放社会的论述过于啰嗦，一言蔽之，就是邓小平的实践是检验真理的唯一标准。通过否定真理而肯定了实践，也区分了思维与存在。因为真理实际上被变成了假设，也就承认了认知的不完备性。这句话已经是中国社会的普通共识。从这个意义上讲，如今的中国才是真正意义上的开放社会。一个可持续改进的社会。

2、傲慢与偏见

因为个人经历的原因，索罗斯对共产主义持有很深的偏见。他将共产主义社会直接归为了封闭社会。这源自索罗斯对苏联僵化体制的单一认知。苏联对共产主义的教条式理解与市场原教旨主义如出一辙。而如今的中国走的是中国特色的社会主义道路。特别是改革开放以来，已经充分认识到了市场在经济生活中的主导作用。

索罗斯，将建立开放社会的希望只寄托于西式的民主体制国家。给出的理由是唯有如此才能保证思想和言论自由。从而保证政府能够代表人民的利益，并接受监督，避免腐败。

资本主义对民主政府的执着要求，原因在于民选政府更容易被资本操控。离职后的官员去大企业拿高薪，已经成为一种合法的腐败。选谁当总统并不重要，重要的是听谁的。所谓的自由世界，只是换了形式的资本独裁。

本书的后半部分，索罗斯也不得不承认，在亚洲金融危机期间，实行金融管制的国家损失更小。以及边缘国家开放资本市场面临的政治代价，即失去对自身命运的控制权，而被中心国家所控制。索罗斯没有给出答案，而是希望寄托于全球间的政治合作来解决。

以人民的名义，却倡导权贵间的顶层设计。阶级局限性阻碍了索罗斯对问题本质的探究。索罗斯在书中，谈到了与权贵、寡头之间的交易合作，却丝毫没有与普通大众的沟通，以及大众所真正关心的问题。这是资产阶级的虚伪与傲慢。

3、索罗斯的遗憾

索罗斯的开放社会基金资助了很多国家的颜色革命。这些国家成功了么?以20

读《行走在爱与恨之间》有感

暑假期间，我读了白岩松的《行走在爱与恨之间》。该书讲述的是白岩松等一行人到日本进行参观，交流学习等一系列活动，对日本的历史、文化、科技和时尚等方面都做了了解，该书首先讲述了中日两国的关系在政治上关系较为紧张，在经济文化上的交流较多，这也就是中日难舍难分的“爱与恨”。

第一部分先讲述白岩松等一行人参观日本的各种纪念馆、纪念碑以及公园等。经过当地的同意，对本地一些景点进行了拍摄，该书中也有许多相关插图。书中提到日本在文物保护方面做的很好，之前我国在这方面的意识淡薄，不少文物都流失或被毁坏了。书中特别提到令国人憎恨的靖国神社，这时刻提醒着我们要铭记历史，勿忘国耻！富强，是社会主义核心价值观之一，我们的国家要富强起来，才能得到他人的尊重，才能真正从过去的屈辱的历史中走出来。

书中还讲到日本人民的生活。日本人的生活垃圾能够做到分类装置，这个对环境保护和废品回收利用都有很好的影响。书中采访道一些中年的居民，他们说到:“刚开始都不太习惯，但这是每个人的义务，是大家保护环境的责任。久而久之，大家都适应了这种垃圾分类的方式，也不会花费许多时间，都是举手之劳。”这体现日本民众的文明，这也是国人需要学习的。实际上我国公民的整体文明素养并不高。在外国工作场合都有汉字标识的告诫中国人在公众场合注意的礼仪，这不仅是个人素养的体现，更是爱国情怀的表现。

书上也涉及到了日本的饮食文化和日常青年的穿衣打扮。日本的消费水平比较高，普通的一碗清水面都要消费不少，就充分体现了日本是经济大国的特点。书中提到日本的穿衣打扮也影响着世界的潮流。青年们都打扮的非常时尚，与时俱进。

前往日本的一行人还感受到了日本的传统文化，还参观了日本的相扑。相比我国，日本对于传统文化的保护还是做得比较到位的。有不少青年人愿意参与到传统风俗文化的发展中去。我国一些地方的民风民俗逐渐不为人所知，一些古老经典的民族乐器也少有青少年学习。这样中华民族的一些传统文化难以得到传承。如今，川剧、京剧等，较为著名的民族文化逐渐得到国家的重视，渐渐开始发展壮大。

中华传统文明有许多是沿用至今的，如孔子、老子的思想，精神境界等还有待我们继续研究学习。全国各地的教育机构不断完善，偏远山区的孩子也能得到良好的教育，这为国家的文明发展奠定了坚实的基础，

一个国家是否富强决定着它在国际上的地位。富强民主文明和谐，这是我国社会主义