在家无聊，逛了下书店，看见了魏勇老师的这本书，我立即被书得标题所吸引，于是买了这本书，回家一口气就把它读完。读后，我发现我被书中的观点深深吸引，原来那枯燥的历史课也可以上的如此地生动。

回想曙光在白教授的指导下的改革，用问题引导教学，其实和魏老师的观点差不多。问题的设置，其实本身就是用思想来点燃学生的求知欲。在反观自己的语文教学，我认为更应该用思想来点燃课堂。语文教学，在许多人眼中，那种少慢差费的情况很普遍，认为语文多上少上一个样，甚至有人说语文上与不上一个样，其实有这种观点的人大多是语文的门外汉，自己不懂，于是就想当然。其实语文课堂就是思想课堂，老师不仅仅是传道授业解惑，我认为老师应该是一个启蒙者。我们不仅只传授知识，更应该指导学生思想，启蒙的含义也在于此。

现在的高考，不是只考那死的知识，而是侧重于学生的能力考试，所以每年高考分数出来之后，有许多黑马的出现，为什么会这样呢？仔细思考一下，其实黑马并不黑，他们平常也许是成绩并不理想，但平常我们老师只侧重于知识的积累，忽视了知识的迁移，这样一来，学生的能力并没有突显出来，而高考作为一场选拔考试，它侧重能力，那对那些平常不注意知识迁移的学生，往往以惨败告终，这样就造成了所谓的黑马现象。当然影响高考因素的有许多，但笔者认为能力地迁移更重要。

有人说：人是一根会思考的芦苇，是的。对于人的生命来说，和一根芦苇很相似，很脆弱，但人是很伟大的，因为人会思考。但人要更好地思考，就必须学会思考，而求学阶段就是学习怎样思考的阶段，在高中阶段就应该学如何思考问题。作为老师也应该告诉学生或者说是训练学生的思维，因为在这阶段的学习，对学生终生起很大的作用，可以说是终生受益。

反观自己的教学行为，我表面上好像在训练学生，其实根本就没有深化，有时对问题没有自己的真知灼见，真是其人昏昏又怎能令人昭昭呢？我想，在我们的教学过程中，肯怕象我这样的老师不少。今天魏老师的大作给我打开了一扇窗，真的很感谢魏老师。

其实大凡有所建树的人都是一些会思想的人，远的不说，单说教育战线，陶行知、于漪、魏书生、赵梦龙、洪振涛、李镇西还有魏勇老师本人就是，而象国外的苏霍姆林斯基等，这些人本身就是一个思考者，我想要想使自己的课堂具有思想性，那么老师本身应该就是一个思想者，也许我们现在不是，但只

《中国著名班主任德育思想录》读后感

从工作到现在，一直都是在从事最普通的任教工作。虽然我不是班主任，但是在我看来，只要是教师，就该把对学生的德育教育放在首位，时时刻刻不放松对学生的管理。因此在这个假期内，我潜心细读了《中国著名班主任德育思想录》，通过学习这些优秀班主任的事迹来丰富自己的经验。

在这本书里，我认识了和孩子一起成长的窦桂梅，让班级活动成为闪光的珍珠链的丁如许，看到了任小艾的班主任工作艺术，主张用民主培养民主的李镇西，探索班集体建设之路的钱德仁，踏踏实实追求自我教育的蒋自立，还有早已被我们所熟之的不断改变自我、超越自我的魏书生。各位班主任的方法也许不同，但是从《中国著名班主任德育思想录》这本书中，我们可以了解到这些优秀班主任成功的秘诀爱心、责任、民主和机智。

爱心是本书7位著名班主任成功的第一个共同秘诀。窦桂梅老师说，爱就是教育，教师只有用自己的爱，才能与学生产生心灵的碰撞，才能达到超越人的自然属性而达到完美的境界。任小艾老师也在本书中提出，教育不能没有感情，没有爱的教育，就如同池塘里没有水一样，不能称其为池塘；没有情感，没有爱，也就没有教育。此外，丁如许、钱德仁、蒋自立、魏书生等老师的字里行间，也无不透露出他们所特有的对学生的至真关爱之心。我想，这是一个优秀班主任成功的前提。

对学生高度的责任感是本书几位班主任成功的第二个共同秘诀。窦桂梅老师在书中提出，所有的孩子生来都是天才，我们千万不要在他们生命的最初6年磨灭了他们的天资，这是窦桂梅老师作为一名小学教师对学生高度负责的责任感体现。李镇西老师把陶行知先生的一句话作为自己最喜欢的格言教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人，先生最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生。在这样的教育理念追求下，本身就透露出高度的责任感和使命感，我想，这些优秀班主任之所以著名和优秀，这与他们所具有的责任感、使命感敦促下而产生的不断追求卓越的奋斗精神是分不开的。

班主任工作面对的是活生生的学生，是一种人与人的交流与合作。因此，班主任的工作必须体现出民主性的特征，这是本书几位班主任的第三个共同成功秘诀。李镇西老师在本书所写的以民主培养民主一文中提出，教育者充满民主的爱心，必然表现为教师对学生人格的尊重，并且把自己视为与学生一起在求知道路上探索前进的朋友和同志。没有民主，便没有创造；没有民主的教育，便没有民主的未来。在这样的教育理念下，李

朱永新《中国著名校长办学思想录》读后感

好学校 好老师

研读完了朱永新主编的《中国著名校长办学思想录》后，感触颇多，不仅使我思想上得到洗礼，心灵也与之震颤。书中，从他们的办学思想，治校方法，发现他们虽然各有各的不同校情，但科研兴教的现代办学理念、以人为本的治校策略、严而不死的教育管理、办出自己学校的特色等方面的办学思想是一致的。学校的发展，关键在于校长卓越出色的领导，

才能为教师的健康成长提供宽阔的舞台，才能为学校的发展提供坚实的基础。

从这本书中，我看到了高万祥校长追求让全体师生在校园里过得更好、活得更好、发展得更好的境界；看到了刘京海校长为了每一个孩子的成功而常常忘了到幼儿园接自己的孩子；看到了李金初校长怎样大胆改革、精心选择，使学校很快发展成为不是重点的重点；看到韦力校长在41年的治校生涯中如何精心编织人才的摇篮，听到他那体现我生命价值的岗位是教育，是校长工作。人若有来生，来生我还干这一行的肺腑之言；看到冯恩洪校长如何把教育作为一项事业、一门科学和一种艺术而孜孜不倦地探索明天的教育；看到丁浩生校长对校长是家不是官，是家不是匠，是家不是神，是家不是商的精辟论述；也看到了邱济隆校长站在教育思想的高度，提出问题、分析问题、解决问题的大手笔。每一位校长都有一串动人的故事；每一篇文章都闪烁着校长们教育新思想的光芒；每一段文字2024都给我们留下深深的思考和启迪。

但是，同样我们也应该清楚的看到，学校不是校长一个人的，是我们教师和学生的共同财富，教师队伍，才是教育计划的施工力量，做为管理者，让每一位教育工作者都具备完美的人格才是提高各方面素质的关键。结合书本，也稍有心得：

一、更新教育观念是教师的重任

每一个学校，都要爱护和培养学生的好奇心，求知欲，帮助学生自主的学习，独立思考，保护学生的探索精神，创造思维，为学生的禀赋和潜能的开发创造一种宽松的环境。这就要求我们教师必须转变那种妨碍学生创新精神和创新能力发展的教育观念。

教师要树立新的教育观，要有健康而丰富的审美意识，扎实而精深的专业学科知识以及深厚的学科以外的科学文化知识，有良好的教育教学方法，熟知学生心理，能熟练运用现代教育技术，善于创新和改革，有教育科研能力。

教师要做点燃火种的红烛。中国物理学家杨福家说：不要把学生脑袋拿来填进知识，而应当把它当作点燃的火种，教师的角色是点火种的人。对于学生来说，自信心就是

教师暑期读书心得:《中国着名特级教师教学思想录》

学习《中国着名特级教师教学思想录》时，拜读了魏老师的《自强。育人。教书》一文，领悟了他的教育思想，感慨颇多，然本人笔拙，现只将不吐不快的点滴体会分享与大家。

身为一名教育主管，仍兼班主任和语文学科教师，还要外出讲学。教学时间哪里来？教学任务如何完成？这是我几年来心头的疑团。直至今日，拜读其作，豁然释疑。原来魏大师和学生探索了一条语文教学管理科学化的途径。它分为三个系统，首先是计划系统，将34件实事分为6类：每天必做的6件事、每天按学号轮流做的3件事、每周做一次的3件事、每学期做一次的9件事、不定期的6件事、渗透于语文教学中的7件事。其次是监督检查系统，建立了五种检查监督的方式，并且制定了具体的检查时间、检查方法和奖惩措施。最后是反馈系统，有个别讨论反馈、班干部反馈、班集体反馈和家长反馈。并且每个系统都有具体的操作方案。难怪魏老师在如此繁忙的工作中，仍旧保持高质量的教学效率，缘在于语文教学走上了法治的轨道。

魏书生的敬业精神、宽容的美德、民主的育人思想和科学的管理理念，是树立良好的师德师风之楷模。

一、敬业。

没有敬业精神而谈教学、班级管理，如同无本之木、无源之水、无皮之毛。所谓敬业精神，从魏书生身上，体现出来的就是迷恋上了教书。迷恋，说得多好。正是因为迷恋，才会全身心投入而无怨无悔；正因为迷恋才会兴趣盎然而动力不竭；正因为迷恋，才会殚精竭虑而有奇思妙想；正因为迷恋，才不会感到琐碎苦累。因此，我始终没有觉得做班主任工作对我是一个额外的负担，盖源于此。

二、宽容。

魏书生说：少埋怨环境，多改变自己。诚哉斯言。我刚开始工作时，也经常埋怨学生太差，学校条件落后，设备简陋埋怨的结果怎样？环境没有什么变化，倒是自己的脾气更坏了，爱挑剔、爱发牢骚、喜欢评头品足。

魏书生的理解是：埋怨别人不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨环境太恶劣、太困难，常常是我们自己没能力，主观努力不够；埋怨学生难教育，常常是我自己方法少。如醍醐灌顶，豁然开朗。是的，怨天尤人有什么益处？因此，我在工作中对于学校的内外部的环境，不再说三道四。能够想办法解决或改变的就尽量想办法解决或改变，实在无力解决或改变的也能够泰然处之。要有点跳出三界外，不在五行中的境界。对于学生，不论是多么差的学生，不再埋怨，更不讽刺挖苦。魏书生说：我总觉得

《著名特级教师教学思想录》读后感

《著名特级教师教学思想录》由江苏省教育厅组织完成丛书的编撰工作，该丛书共计13卷。通过各市的推荐，经过丛书编委会确认，从近2000名特级教师中遴选出535人的著作入选而成，体现了源远流长的苏派教学思想，在漫长的历史进程中，经过无数代人传承和发展，逐步形成了厚实、灵动、精致的教学风格。

苏派教学不仅是一种流派，更是一种文化概念、精神归属和价值认同，表达了教育大家们对教育的深刻理解和崇高追求。

我阅读的是郑毓信主编的《著名特级教师教学思想录(小学数学卷)》，其中，辑录了多位小学数学教师在几十年教学中形成的教学经验、教学观念等，经过总结提炼形成具有特色的教学思想，并用丰富的实际案例作为支撑，紧密结合基础教育教学实际，体现新课程改革的核心理念。所提供的案例和事迹都是对自己教学思想的说明和验证，具有推广价值，为基础教育的一线教师专业成长提供借鉴，对课堂教学的创新和优化形成指导。

其中，有我们耳熟能详的邱学华、闫勤、吴金根、徐斌、魏洁、王冬娟、周卫东、蔡宏圣、潘小福、庄惠芬，在参加全国现代与经典小学数学教学观摩研讨活动时听了一些课和讲座，对照他（她）们的教育思想回顾他们的课堂，很受启迪：

邱学华：探索儿童学习数学的奥秘，要使学生学好数学首先要使学生喜欢数学，从哲学观点来看，教师的教是外因，学生的学才是内因，外因是通过内因起作用的。所以，如果学生不愿学，教师讲得再好，作用也是不大的。从心理学的角度来看，小学生年龄小，他们好奇爱动，注意力集中的时间短，而数学又具有抽象性、严密性的特点，相对比较单调枯燥。如果不重视培养学生的学习兴趣是很难奏效的。要培养学生学习数学的兴趣，就可以从外在和内在两个方面下功夫。

魏洁：教育儿童 教育自己，作为小学数学教师，应该把什么样的数学展示给学生？怎样引导他们正确理解数学、学习数学。其实学生不是一张白纸，即使是一年级儿童，也有丰富的生活体验和知识积累。他们不同的生活背景、生活环境，使他们有着不同的思维方式和解决问题的方法，[/为您编辑]作为教师，要能力了解他们，唤醒每个学生的已有经验，激励学生通过各自的再创造活动，把新知识纳入原有的认知结构中去，成为一种有效的知识，在数学教学中学生依靠的是自己的经验，而不是依靠教师的经验。

纵观这些大家的教育思想，我们的小学数学教学有着许多共性的特征：三实，真实、朴实、实在；三精，精细

创造学思想录读后感

每个孩子都是艺术家，问题在于你长大成人之后如何能够继续保持艺术家的灵性。

毕加索

前几天我们学习了美国思维科学学者罗吉尔冯奥赫的《创造学思想录》，读完之后，我深有感触。

《创造学思想录》为我们讲述了一系列的聪明人做聪明事的例子，说明了创造性思维就是以不同于常人的方法看同样的事情这个道理。例如：亚历山大用剑把高尔丁死结劈为两半从而解开了许多人都无法解开的结而成为了亚洲王。面对没有线头的高尔丁死结，许多人都一筹莫展。但是亚历山大却有不同于常人的思想，他用刀斩断了这个结。从这个故事中，我们不难看出创造性思维的重要性。

创造性思维主要包括以不同的方式思考问题，发挥你的想象力，多问几个假若等。这些对于一个人乃至整个人类文明的发展是很重要的。

在人类发展的历史上，创造性思维发挥了重要的作用。例如：如果牛顿看到苹果落在自己的头上没有问自己为什么苹果不会飞起来这个问题的话，也许现在科学还停滞在从前，就不会有万有引力这个对人类历史影响重大的科学推论了。

还有一个事例可以说明问题。现在牛仔裤已经风靡全球，成为了被许多青少年钟爱的衣物。但你知道牛仔裤是如何流行起来的吗？1849年美国出现了一次淘金潮，当时第一批踏上美国大陆的移民可以说是一穷二白，为了生存，他们不得不拼命的工作。强烈的劳动使得衣服极易磨损，特别是在1849年矿工们一窝蜂涌进加利福尼亚州，形成了当时着名的淘金潮。由于衣料非常容易破损，人们迫切希望有一种耐穿的衣服在这种背景下，坚实、耐用的牛仔裤应运而生。利维斯特劳斯（levi strauss）被公认为是牛仔裤的发明者。1850年，他所创立的利维公司（levis）生产的501牛仔裤就是世人所知的牛仔裤的鼻祖了。30年代中期 ，在美国中西部农业地带几乎人人都穿的牛仔裤第一次被带到密西西比河以东的繁华都市，从此牛仔裤开始步入流行服装的行列。

从这个事例上不难看出创造性思维的重要性。如果利维斯特劳斯在别人淘金的时候随波逐流也去淘金，那么也许就不会有牛仔裤的发明了，他也不会取得人生路上的成功。但是他并没有那样做，而是变相思维，以不同的方式思考问题，而正是这种创造性的思维成就了他的一生。

中国的事例也是数不胜数。如果没有对蓝天的设想，怎么会有神七问鼎苍穹？如果没有对月亮的向往，怎么会有嫦娥奔月的重现？由此可见，创造性思维之于人乃至于国家都是十分重要的。

许多外国家庭和

思想录读后感（一）

人因思想而伟大，人的全部尊严就在思想，这是帕斯卡尔在《思想录》一书中的主线。书中用理性来怀疑一切，另一方面指出真理的矛盾。读完帕斯卡的《思想录》，我觉得应该说这本书像是一本作者的随想录，因为它由零散的碎片组成，而这每一块碎片都蕴含着丰富的内容；但也不乏很多碎片由于过度的零散，以至于让我摸不到头脑。

给我印象比较深的是他关于如何看待别人犯错误的想法。帕斯卡说当我们想要有效的纠正别人并指明他是犯了错误时，我们必须注意他是从哪个方面观察事物的，因为在那方面他通常总是真确的；我们必须承认他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的错误。他对这一点会感到满意的，因为他看到自己并没有错误，只不过是未能看到各个方面而已；人们不会恼恨自己看不到一切，然而人们却不愿意自己犯错误；而这也许是由于人天然就不可能看到一切的缘故，是由于人天然就不可能在自己所观察到的那一方面犯错误的缘故，因为感官的知觉总是真确的。当然，我认为帕斯卡的说法也有所偏颇，因为我不认为感官的知觉总是真确，正如我们女孩子经常说，凭着女人的第六感，我认为怎么样怎么样，可这些认为经常被验证是错误的。但是，我认为帕斯卡在这里有一种很独特的思路，即在前提是感官的知觉总是真确的下，肯定犯错误者的正确性，但又指出犯错误在于没有全面的看问题，并且把这种现象的产生归咎于人的天然。从思路上讲，这又是一种另辟蹊径的一分为二的分析方法；从内容上讲，我认为这是帕斯卡在从人的本性的角度上对犯错误的分析，他不认为犯错误这件事是错误的，而是一种正常的事情；而且他的这番话符合大多数犯错误者的心理，在我们犯错误的时候，我们难道不认为自己是正确的吗？

帕斯卡认为，人在这无穷中是有限的，这种有限就决定了人不可能完全认识我们这个世界。我很认同这个观点我相信人的认知能力不可能达到这个世界的全部，毕竟活到老学到老不是妄言诳语。我们只是这个世界的组成部分，作为一个部分，我们不可能从根本上理解这个世界的某些基本的原则，我们不是主宰者，尽管我们很多时候凭借进化了的头脑极大程度的干预了自然的过程，但是很多人似乎在人类业已取得巨大成就之上有了彻底认识和控制一切的野心，我想这种极左的想法古已有之。但是，我们虽不能完全认识这个世界，但我们至少在我们力所能及的范围中，努力探求这个世界的奥秘也就是说，我们承认自己的局限，但是我们并不悲观。帕斯卡在这里则暴

前几天，还在和我们科长聊天，自评自己是个没有思想的人，做事只求应付得过去，但求无过！结果，不隔几日，这本《带着思想来工作》的书就放上我的桌头，本是信手翻翻却已无法放下。这里面有很多好的话语值得我们深思。分享一下：比如说“一个人没有技能，可以拜师学艺；没有知识，可以求学问道；没有金钱，可以筹借贷款……但一个人如果没有思想，一切都无从谈起”。骤然心醒，原来自己一直以来竟是一无所获！

阅读之余，算是自参加工作以来的第一次静心思考。书中的一个个小故事，吸引着我，也感染了我，不由得让我心生感触：在自己心中工作是怎么定位的？在工作中我又该怎么做呢？自己的工作状态如何，差距又在哪？

“工作是要人们用灵魂去做的事！”回想过去走过的路程，一切都很顺利，从大学毕业后，直接就进入了统计系统，一不小心捧起了所谓的“铁饭碗”，想来从此可以衣食无忧，能在社会上生存下去了，能养活自己和家人了！精神上慢慢也就懈怠了，激情已没，雄心已逝，壮志也懒得酬了，不知不觉在这已逝的三年里，一无所获！可作为一个年轻人，我的愿望和追求呢，我人生的价值呢，要怎样实现？一切需要从新定位。工作是一个体现人生价值的机会，应该是一种幸福的差事，在工作中发现自己的使命，并努力发掘自身的价值，才能明白工作的意义所在。工作就是充实自我、表达自我、成就自我，是需要人们用灵魂去做的事情，所以，我们要改变理念，“是我需要工作，而不是工作需要我。”

“用力只能做到称职，用心才能做到优秀。”工作以来，自认为自己还算勤勉，领导安排的工作，都能按时按量完成，专业工作也还能应付得过去，应该算得上称职吧。可静下心来一想，不对！自己的追求就仅仅是个“称职”吗？不知不觉，我已经处于非常被动的位置了。被动地等待领导安排我：到时候了，应该做什么，怎么做，从未认真去了解和思考自己要做什么、为什么这么做，也没有认真去规划自己的工作。不可否认，勤奋和韧性是解决问题的必要条件，但除此之外，我们还应当运用自己的智慧，充分发挥自己的积极性、主动性、创造性，展现青年人应该有的激情和热情，用心去工作！我们的统计事业不仅仅需要那些具有专业知识的、埋头苦干的人，更需要带着自己思想去工作的人。所以，请“带上自己的思想，主动工作！”

“迫切需要改变的是我们自己”统计事业是枯燥的，也是无味的，每天对着这些繁琐的数据，头都大了！特别是做专业的，周而复始的做着同样的事情，还得做出热情

时下，狂热和冷漠逐渐变成大众生活的两种普遍状态。狂烈地热爱某种事物，将其当作最重要的乃至生活的全部，抑或对待某种事物不屑一顾，压根就和自己没有关系。究其原因，一方面是由于社会提供了太多可供选择的机会，人们不得不做出取舍；另一方面，人们在选择的过程中往往由于缺乏理性的价值判断而容易步入狂热和冷漠的两个极端。狂热和冷漠都会导致社会的浮躁与不安！

远在350年前的帕斯卡看来，狂热是一种生命意义上的缺失，冷漠则是某种不恰当的心理在作怪。

联系到今天，那些所谓的电脑游戏狂购物狂恋爱狂工作狂乃至自虐狂等等，其实他们的内心多半是空虚的，他们的快乐今仅存留在做那些他们为之发狂的事情当中。除此之外，他们少有其它得以慰藉的方式，亦即他们的人生目标在相当程度上是局限的或者说是缺失的。因此，狂热者在某些时候看起来似乎是幸福的，但就其其本质上却是痛苦的。

另外，狂热往往伴随着冷漠，对某种事物的狂热必然会引发对其他事物的冷漠。冷漠表现在对某些有价值的事物的不关心，不屑一顾，更有甚者恶语相加。有两种原因可导致冷漠，一是对某事物不了解或受到误导，也就是看不见其真正的价值和意义所在；二是曾经对此事物有过不愉快的经历，心有余悸，心怀厌恶，从而刻意地拒绝。

以上谈的是由态度上的冷漠从而导致行动上的冷漠，而还有一种可以称为冷漠的情形是：明明内心极度渴望，却在行动上无动于衷，亦可以说是拘谨、害羞的另外一种形式的体现。这一点在少男少女们情窦初开的时候尤为常见。本来是心仪已久渴望异常的对象，可是偶然碰到了却又故意躲避，装出一副不理不睬的样子，其结果不但令对方摸不着头脑，更搞得自己内心悲痛交加。这种场景曾无数次地被作家写进了小说或被导演搬上了荧幕，被当作一种纯真、赤诚的情怀加以赞美。当然，我们作为读者和观众也不自觉地为之付出过感动的泪珠。不过从客观和理性的角度来剖析，这种单纯行动上的冷漠，实则是当事人内心不自信的一种表现，是一种可爱但又不成熟的心理的反应。其表现在年轻人身上是一种真实，而表现在成年人身上未免就显得有些做作了。

冷漠，抛开极少数特殊的情形外，普遍意义上来讲是不应该值得人们提倡的。帕斯卡也曾提到：爱的对象绝不能冷漠待之，你若拥有它，就会热爱它，你若缺少它，就会追求它。冷漠是一种愚拙的表现，发生在所爱的对象身上就更不可被理解了。

举例而言，假如一个人说他喜欢读书，而他的书架上的书籍出了刚刚买的那些，其余