《思想与性情》读后感。
古语言：书到用时方恨少，事非经过不知难。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读书笔记，你是否为此为写一篇读书笔记而苦恼了。经过收集并整理，小编为你呈上《思想与性情》读后感，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
《思想与性情》读后感
闲时阅读陆永建的新着《思想与性情》，早就知道他是个文章高手、摄影奇才。看了第三辑《砚边闲谈》14篇艺术评论后，让我感到意外和惊喜，没想到他还精通书画艺术，真是个遗世大才。想来惭愧，我爷爷是乡下秀才，一手好字，我父亲也跟着学了点儿，家乡每逢喜庆丧事，都请他们挥毫弄墨，可我愣着就是没学会，可能是兴趣不到位的原因。
最喜欢的还是第一辑《永恒的飞翔》，该辑文美境美，思想之深，性情之实，入世出世演绎感悟，为我不及，真应读而拜之。因为也有个严厉的爷爷熏陶了我的诗词格律，因此喜欢《我的爷爷》；后街是个社会，于童年却真是个娱乐好场所；成由勤俭败由奢，如今捡起来说了，《走进承德避暑山庄》两年多前就讲到了教训；晚上睡时，《感觉是否可靠》让我颇感惊悚；可惜啊，金骏眉因为北京法院的判决被褫夺了地标，兄弟阋于墙两败俱伤；到了浦城县城入口看见了匡山四贤雕塑，才知道《苦斋记》的出处……浦城真是个文化富矿啊！
《行走与思考》是第二辑，可以说是个感悟小集，只麟片爪，短小精悍，前14篇讲现象，中间7篇讲辩证，后8篇讲景致，之前我不太明白的是最后一篇《思想》，好象文序结构上很突然，现在想来是不是对前29篇的总结与思考？很喜欢《孤独》，可能我终其一生，都是孤独的行走者。我在西藏工作的很长一段时间，心灵的孤独是无以言表的，我想永建兄能理解。“很多时候，我们需要孤独，它使我们冷静、清醒地思考我们在人生之中所遇到的问题”，谢谢永建兄，这篇美文说出了我很多心声。
其实，在阅读《思想与性情》之前，我承认对永建兄的了解和理解还不够深入。多年的人生经历，总结对人事的感悟，明白这个世界充满了辩证，所以这本书很有教益。永建兄思想深邃不复杂，性情朴实且善美，斯世称为兄当以同怀视之。
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毛泽东思想读书笔记
毛泽东思想概论这门课程。我通过对这本书的学习，并且结合自己的理解，产生了很多感触，受到了很大的启发。
首先我想谈谈我学习毛泽东思想所得到的感触和启发。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想产生和形成于20世纪前中期，当时时代的主要特点是战争与革命。马克思列宁主义和中国工人运动相结合，产生了中国共产党。中国共产党以马克思列宁主义为指导思想的理论基础，用它来指导中国革命运动，把马克思列宁主义与中国实际结合起来，形成适合中国情况的指导思想，就成为时代的要求。毛泽东思想，正是在这样的时代背景下产生的。
毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面有一点是：农村包围城市。我觉得在当时的形势下提出这一点，足以看出毛泽东的高明。当时的中国是一个半殖民地半封建的社会，农村人口占绝大多数，这么大的一股力量，我们一定要团结起来，利用好。另外中国的敌人是帝国主义和封建主义，革命不可能是和平的革命，只能是武装斗争和土地革命，农村就适合开展土地革命。并且当时反动统治力量一般是聚集在城市的，我们的革命力量相对弱小，在城市中难以立足。我们可以先占领农村，巩固农村政权，动员农民参军参战，发展壮大军事力量，然后等实力得到提高之后再包围城市，夺取城市。我觉得这点思想对我有很大的启发，我们在平时的学习和生活中，可以先做简单的事情，再做相对难的事情，采取先易后难，循序渐进的策略，这样的话可以提高办事效率，自己也觉得轻松一些。
毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面还有一点是武装斗争为主要形势这就是他说的一句名言抢杆子里出政权。我对这句话具体的理解是：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主，才能战胜武装的侵略者。在那个时候的形势下，中国只有通过武装革命才能创造出新的社会。因为封建统治阶级，帝国主义侵略者他们是不会跟你讲任何的道理的。他们为了自己的利益，内心早已是残忍毫无人性可言。如果我们还寄希望于他们的良心发现，能够放弃他们的统治，放弃他们的侵略，那么我们的结果只有一个，那就是很悲惨。我觉得这一点对于现今时代也是很有启发的。我们这个时代是和平的年代，要以和平为主，以经济建设为中心，但是我们不能够放松警惕，我们的国防建设，军队建设一定要做的很好很到位。因为在当今的世界，仍然有不可预知的危险存在，仍然有许多潜在的因素可能导致可怕的冲突，我们要建设现代化的强大的军队，掌握高科技的军事技术，保护好我们的国家。我们国家从来没有想着侵略别的国家和地区，从来都是主张友好和平与发展的，但是提防之心一定要有，历史的教训要牢记。有句古话说的很好防人之心不可无，害人之心不可有。
毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面还有一点是建立革命统一战线这一点的提出创造性的运用和发展了马克思主义统一战线理论，并且结合了当时中国社会的阶级状况与中国革命的实际状况。首先从中国革命的领导力量来看，中国工人阶级是最先进的阶级，是领导力量，但是中国工人阶级人数少，力量薄弱。所以他们必须团结一切可能团结的力量，组织革命的统一战线。其次，民族资产阶级也有着某种革命的要求，无产阶级还要团结他们。从敌我力量对比来看，中国革命的敌人不但有强大的帝国主义，还有封建主义，面对如此强大的敌人，必须要最大限度的团结和争取一切可能团结的力量。另外在敌人内部也存在着激烈的矛盾，我们要与敌人内部的某些派别结成统一战线，以达到打击最主要敌人与分化，瓦解敌人的目的。毛泽东指出：中国革命不仅必须要有一个革命统一战线，而且这个统一战线还必须是在中国共产党的坚强领导之下。我觉得革命统一战线思想对于我们现在非常的有意义。小的集体，比如说学校的一个班级，在面对共同的困难的时候，一定要团结起来，齐心协力，相互鼓励，共同的迎接挑战。比如说在一个班级的同学要迎接很重要的考试的时候，可以把班级当成是一个统一战线，把考试当成困难甚至是敌人，大家齐心复习备考，互相的加油鼓劲，这就好比是在班级里面建立了一个统一战线。这样的效果往往会很好。我也有过切身的感受：在迎接高考的日子里，我们班上的同学统一思想，为自己的前途，为班级学校的荣誉，齐心备考，努力复习。我当时感觉到班上同学虽然各自的理想不一样，有的想考这个大学，有的想考那个大学，但是大家的心好像都拧在一起了，因为我们大的理想是一样的，班级的荣誉也是一样的。我当时真的感觉到这样的思想给了我很大的鼓舞，让我觉得不是一个人在战斗，让我更有勇气战胜困难，成功的信心更加的坚定。大的集体，大到一个国家，统一战线的思想也是非常重要的。它可以增强我们国家的民族凝聚力，增强每个人的国家荣誉感。今年我国将举行夏季奥运会，全国各族人民都在迎接奥运的到来。这之中有的人直接参与奥运建设，比如奥运场馆建设者，奥运组委会工作人员，奥运参赛运动员。有的人间接的参与奥运，比如奥运志愿者，北京城市清洁工，甚至是宣传奥运的学生。但是他们都在为奥运做事情，是什么让他们不约而同呢?其中很重要的一个原因就是对国家的热爱，因为举办奥运是中国的巨大荣誉。在我们国家，为奥运做贡献的统一战线已经建立起来了，在北京的街头随处可见提醒市民爱护清洁的人，在商场随处可见北京奥运的宣传标语，到处都听到人们在谈论即将来到的奥运，言语中他们如此自豪。我们国家号召大家一定要团结一心，齐心协力，共同迎接奥运，团结起来组成统一的战线，就会产生更大的力量。在国家受到考验，人民有难的时候，统一战线思想也尤为的重要。我们不会忘记去年冬季发生在我国南方的那场大雪灾，湖南，江西，广东等等很多省份遭受到雪灾。公路被积雪覆盖不能通车，很多人滞留在他乡不能回家过年;电网被大雪破环，很多人生活在黑暗之中;水管冻破冻裂，很多人没有水做饭吃。这个时候党和国家领导人组织全国人民抗击雪灾，抢险救灾，我觉得全国人民自发的组成了抗灾统一战线，大家虽然奋斗在不同的地方，但是可以感受到大家的思想都是统一的，那就是将灾难的损失减少到最少。统一战线的思想不管在什么时侯都是非常有用的，但是也需要我们要灵活的运用，这样才能将它的作用发挥到最大。
毛泽东思想里面还提出中国要走自己的社会主义建设道路，这是在20世纪50年代提出的。中国当时是一个人口众多，经济文化十分落后，各地发展极不平衡的大国，如何建设社会主义，是中国共产党面临的一个全新的课题。解决这个问题，就是要在新的历史条件下，把马克思主义与中国实际相结合，走中国自己的社会主义道路。毛泽东提出以苏为鉴，他阐述了这样一个思想，那就是：把马克思主义与中国实际相结合，学习别国长处，借鉴别国经验，走自己的路。这点体现了毛泽东思想的灵活和不因循守旧。我们在实际的学习生活中也要灵活，不能死板，不能因循守旧。有些地方，别人做的好的，我们要学习借鉴，别人做的不好的，我们要摒除，这就是拿来主义中的取其精华，去其糟粕。同时我们要结合自己的实际情况来学习借鉴别人的经验，有些经验不是通用的，比如别人这样做可以，但是我们拿来之后，这些经验却不适合自己。所以我们要先认识自己，知道哪些经验对自己有帮助，哪些不适合自己。做事情也是这样的，有的方法用来做这件事可以起到事半功倍的效果，但是用来做另一件事情就不行了，甚至是起反作用。
毛泽东思想中关于社会主义建设方针中的社会主义政治建设也是让我记忆深刻的。中国共产党创建了人民代表大会制度，它是适合中国国情的根本政治制度。因为，首先这个制度能够全面的，直接的反映我国国家的本质，从根本上保证实现人民当家作主的权利。另外，人民代表大会是我国的权利机关，全国人大和地方各级人大，作为人民行使当家作主权利的国家权利机关，构成一个从中央到地方的权利系统。最后，这个制度是实现社会主义民主的基础形式，式人民管理自己国家的最好组织形式，人民代表由人民选举产生，反映人民群众的呼声，集中人民的意志，同时又受到人民的监督。有一句话叫人民代表人民选，选好代表为人民。人民代表大会制度是我国特有的制度，是非常成功的制度。每次举行人民代表大会的时候，全国各阶层人民都十分的关注，也积极的参与到有关代表大会的各种活动中去。我离人民代表大会最近的一件事情是：有一次学校在老师中选举人大代表，我们也被喊去投票。每次人代会期间，我都看到各种媒体，包括电视，广播，报纸都会大量的报道。关注的群众也十分的多，热情十分高。人代会不仅是代表们的节日，也成了人民群众的节日。大家关注人代会代表们反映的问题，政府的回答，制定的新的政策等等。有哪种会议会在人民群众中引起如此大的反响的呢?单从反响这一方面来说，人民代表大会制度取得了巨大的成功。
毛泽东思想中关于社会主义文化建设的方针政策也让我印象深刻。毛泽东指出：随着经济建设的高潮到来，不可避免的将要出现一个文化建设的高潮。以毛泽东为代表的中国共产党对我国社会主义文化建设问题，提出了许多重要的思想观点。提出了必须坚持马克思主义在思想文化领域的指导地位。提出了繁荣科学文化事业的双百方针。提出了对待中国传统文化和外国文化的古为今用洋为中用的方针。另外提出了造就一支宏大的工人阶级知识分子队伍。提出了我国的教育方针，教育是提高国民素质，培养造就大批专门人才特别是科技人才的基础。这些方针中给我感触最大的是双百方针和教育方针。双百就是指百花齐放，百家争鸣。他指出：艺术上不同形式和风格可以自由发展，科学上不同学派可以自由争论。这让我想起了春秋战国时期的百家争鸣。战国时期百家争鸣虽然流派很多，但阶级阵线非常鲜明，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。那个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有著非常深刻的影响。双百方针给文化工作者营造了宽松的创作环境，让科技工作者可以在不断讨论中获得正确的科学思想。对科学文化事业的发展起到了巨大的推动作用。今天，我国在改革开放20几年之后，更加进入了一个百花齐放，百家争鸣的社会。各种文化思想交相辉映，科技成果硕果累累。今天我国的科技文化事业取得了长足的进步。最直接的感受之一是，当我们走进新华书店的时候，各种各样的图书映入眼帘，我们感到文化的大餐这是丰富，这些图书虽然各不相同，品种各异，但是都是人类智慧的结晶，都是广大读者的福音啊。在当时提出双百方针，可以看出以毛泽东为首的党和国家领导人的高瞻远瞩。后来以邓小平为首的党和国家第二代领导集体对 双百方针进行了坚持与发扬。教育方针中指出要提高国民素质，培养造就大批专门人才特别是科技人才。强调必须大力发展文化教育事业，使受教育者在德育，智育，体育几个方面都得到发展。后来邓小平提出的科教兴国战略继承并改进了这一思想。教育的关键性我们都知道：我国是一个人口大国，也是教育大国，我国资源相对不足，经济文化还相对落后，真正把教育放到优先发展的地位，努力提高全民族的思想道德水平和科技文化水平，是我国实现现代化的根本大计。培养一代又一代的有理想，有道德，有文化，有纪律的社会主义事业的接班人，长能保证国家的长期繁荣发展。只有把教育搞上去，才能从根本上增强我国的综合国力，在激烈的国际竞争中占据主动。我自己切身的感受到了国家对教育事业的重视。小的时候考初中，考重点高中，考重点大学，竞争是如此的激烈，这也从一个侧面反应出我国人民对教育的重视。家长们都希望自己的孩子读好的学校，将来成为国家栋梁。学生也是这样想的。这种思想的形成我觉得跟国家重视教育，科教兴国政策的实行是有重大关系的。在读大学期间，我也切实感受到国家对于教育的重视，学校的路是国家投钱修缮的，还拨了很多钱给高校，特别是重点高校，用于学校建设。毛泽东思想中关于社会主义文化建设的对外关系方针，他提出另起炉灶打扫干净屋子再请客一边倒的三大外交方针，把旧中国的屈辱外交，改造成了新中国独立自主的外交。周恩来后来提出和平共处五项原则，即：互相尊重领土主权，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处的原则。和平共处五项原则后来作为我国和平外交政策的完整体现，在国际关系中产生了深远的影响。在后来邓小平将它进一步的发扬光大，他提出以和平共处五项原则为准则，建立国际新秩序。关于和平统一祖国方面，中国共产党始终把实现国家统一作为一项重要的历史责任和奋斗目标。1963年，周恩来将中国共产党对台湾政策归纳为一纲四目。对香港问题，中共中央在新中国成立前夕，就做出了暂时不收回香港，长期打算，充分利用，待将来条件成熟时再考虑收回的决策。从70年代初开始，毛泽东，周恩来大力推动中美关系正常化，恢复在联合国的合法席位和中日关系正常化，为和平解决香港，澳门问题和最终解决台湾问题创造了不可或缺的国际环境。从这点可以看出，我们国家的领导人是一心只想着和平与发展的，是代表人民心声的领导集体。他们的目光是长远的，具有预见性，高瞻远瞩。
最后让我印象深刻的就是实事求是的观点。这个观点是毛泽东思想的精髓，是马克思主义辩证唯物主义哲学的精髓的中国化概括。实事求是的意思是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。我对这个词语很早就看到过，当时并不知道具体的含义，更不知道它是马克思哲学思想和毛泽东思想的重要观点。毛泽东在《反本本主义》中指出：没有调查，没有发言权。发表了《实践论》，这本书以社会实践为基础，阐明了主观和客观，理论和实践，知和行的具体的历史的统一问题，从认识论方面为实事求是的思想路线提供了哲学论证。实事求是思想路线的基本内容包括一切从实际出发，理论联系实际，坚持马克思主义科学的实践观，坚持实践是检验真理的唯一标准。这些观点让我有很大的启发，我作为一名学生，在学习生活中也要注重实事求是的思想，学习上遇到问题多问为什么。特别是做实验的时候，要注重理论联系实际，将课本上的知识，通过做实验这种形式来在实际中好好的感受，这样可以加深我们对课本上理论知识的印象，让我们将理论知识掌握的更牢靠，同时我们也会运用这些知识了。真正做到了学以致用。
《做一个有思想的教师》读后感
《做一个有思想的教师》读后感
《做一个有思想的教师》一书，该书分思想观念篇、科学管理篇、课堂改革篇、学生发展篇四部分，作者郭道胜借鉴现代教育的最新成果，以现代教育思想为指导，从创新教学实践视角，就当前教育教学的几个重大问题，对教师自身的素质教育及修养等方面进行了卓有见地的论述，提出教师应具备教育思想、教育智慧、教育品格、教育精神，应做一个有思想的教师。
一、教师应该具有怎样的思想
作为一名教师，我和每一位同事都在非常努力地工作，可以说为自己的教育教学工作竭尽全力，人人不甘落后。美国经济学家约翰。贝勒斯说过：“劳动给生命之灯添油，而思想把灯点燃。”因此，作为一名教师，既要认真工作，又要在工作中讲求科学性、方向性，做一名有思想的教师，不懈努力，才能成为一名优秀的教师，使自己的教育教学工作取得较好的成绩。
在教学活动中，许多老师对教师职业价值的认识不足，处于“搬运工”“教书匠”“经验型”层面，默默无闻、埋头苦干的教师较多，而“专家型”“研究型”“反思型”的教师较少；处于教育研究之外的被动执行者、盲目模仿者较多，而自觉将教育研究作为自身职业职责主动参与、勇于探索、积极创造的较少；循例执教，习惯于操作训练，满足于传统教化的较多，而以职业心态认识生命价值、体验存在意义、享受创造快乐的较少。
作为一名教育工作者，应不断反思自己，不断学习，对现代教育思想、教改趋势、教育理论、有清醒的认识，不断总结经验，善于发现问题，构建自己的教学体系.懂得学生发展的需要是基础教育的宗旨.爱心是基础，发展是宗旨，育人是目标。我们不仅要传授知识，更要帮助学生找到学习的方法，让学生不断发展。
教师要把教育工作看成自身智慧、才能、力量的表现，是一种崇高、富有激情的活动，对自己的职业发生浓厚的兴趣，就会努力发扬创造精神，提高自己的教育才能和教育艺术人生，从学生方面看，也可促进其素质提高，使学生既有人格魅力、又有社会竞争力、既可持续发展、又能不断创新的“智慧之生”。
二、 我们应该培养什么样的学生
曾在一座学校看到过这样一条标语：“如果学生进来时是问号，出去时是句号，您的教育就失败了。”读了《做一个有思想的教师》一书，我更深刻地认识到了这句话的含义。如果我们教出的学生通过在校的学习，能提出更多的为什么，能养成在学习过程中大量参与和积极表达的习惯，能让我们的学生对所学的东西感兴趣、通过学习产生强烈的好奇心和探求欲，具备质疑和评判的能力、对外部精彩的世界感到新鲜好奇，有探究的欲望，能够展开想象的翅膀，拓展广阔的心灵，留下思考的轨迹，对自己的发展有足够的自信心，对自己及身边的人和事有深刻的感受，有丰富的内心情感世界和对真善美的热切渴望，我们的教育就可以说是成功的。
三、实施智慧之教，培养智慧之生
过去人们总是说：“要给学生一碗水，教师要有一桶水。这种教学模式在现在来说，已经非常陈旧，是一种灌输式的教学模式。现在的教师，应该是一个帮助学生挖掘泉水的人。要教给学生方法，调动学生的力量，帮助挖掘出取之不尽、用之不竭的知识之泉。我们不能让学生成为复制知识的机器，要使知识成为学生的主体能力，运用知识对客观事物进行改造和创新。
学生有巨大的潜力，只要发挥了足够的潜能，任何一个人都可以成就一番惊天动地的伟业，都可以成为一个新的爱因斯坦。所以，教师应尊重学生的自主性，能动性和创造性，树立”学生是学习的主体，发展的主体，是未来社会的主人”的观念，并使学生意识到自己是学习的主人，充分发挥自己的主动性、积极性和创造性，逐渐形成独立学习，自我教育，自我发展的能力。教师要尊重学生、有宽广的心胸，用真诚细腻的心去给每个孩子树立自信，促使每个孩子不断进步。我想，我们作为一名教育工作者，必须要有智慧的头脑、使自己的教学充满智慧，不断思考、实践、产生更大的智慧，才能教出有智慧的学生，我们要为之不断努力。
总之，教育，应该让阳光洒满大地，让心灵沐浴在思想圣洁的光辉中，自由地舞蹈、跳跃，让美好永驻人间。
毛泽东思想的读书笔记
毛泽东中国近代史上最伟大的人物之一为了挽救国家的危亡争取民族独立、政治自由和实现国家的富强在革命斗争中向西方国家寻求真理创造性的把马克思列宁主义基本原理和中国的实际问题和具体实践结合起来使马克思主义中国化从而创立了伟大的毛泽东思想。
毛泽东思想的产生是近代中国社会与革命运动发展的客观要求和历史必然是马克思主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果具有极其重要的历史地位和长远的指导意义。毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结是中国共产党集体智慧的结晶这就是毛泽东思想的科学涵义其活的灵魂是实事求是、群众路线、独立自主实事求是是毛泽东思想的精髓群众路线是中国共产党的根本路线独立自主是中国革命和建设的基本立足点。毛泽东思想的科学体系具有多方面的内容：
1. 政治思想。十月革命一声炮响给我们送来了马克思列宁主义这是1949年毛泽东在总结中国共产党28年的光辉历程时提出的一个著名判断。它以形象化的说法揭示了一个基本事实即中国共产党真正了解马克思列宁主义并以它作为自己的理论基础和指导思想是从1917年十月革命后开始的。在中国马克思主义的传入为中国共产党的诞生奠定了思想基础使中国共产党从它诞生的第一天起就是一个名副其实的以马克思列宁主义为理论基础和指导思想的无产阶级政党。中国共产党领导的人民军队是中国革命的主要组织形式早在1927年中共中央八七会议上毛泽东就提出了政权是用枪杆子取得的著名论断并领导了秋收起义创建了人民军队。经验告诉我们中国的问题离开武装斗争就不能解决。中国革命的主要斗争形式是中国共产党领导的以农民为主体的革命战争这是毛泽东在总结革命斗争经验的基础上提出来的只有把武装斗争这个主要斗争形式同其他各种必要的斗争形式在全国范围内直接或间接地配合起来才能取得革命的胜利。统一战线、武装斗争、党的建设是中国革命的三大法宝是毛泽东对中国新民主主义革命经验的基本总结毛泽东关于三大法宝的理论极大地丰富和发展了马克思列宁主义关于无产阶级领导人民革命的理论和策略是毛泽东对马克思列宁主义理论宝库的一个杰出贡献。
2. 经济思想。关心群众生活是党的群众路线的重要内容也是中国共产党根本宗旨的表现。关心群众生活、一切为了群众、全心全意为人民服务是共产党人全部工作的根本出发点和最终归宿也是我们取得革命和建设胜利的一个法宝政治工作是一切经济工作的生命线是我国社会主义经济发展的战略目标。1949年3月毛泽东在党的七届二中全会上指出迅速地恢复和发展生产使中国稳步地由农业国转变为工业国把中国建设成为一个伟大的社会主义国家全党一定要重视农业这是毛泽东从我国是一个农业大国的情况出发而向全党发出的一个重要号召。新中国成立后毛泽东和党中央十分重视农业在国民经济中的重要作用提出了以农业为基础的发展国民经济的基本方针。两参一改三结合是毛泽东提出的关于我国企业管理的一项重要制度两参即干部参加生产劳动工人参加企业管理;一改即改革企业中不合理的规章制度;三结合即在技术改革中实行企业领导干部、技术人员、工人三结合的原则。
3. 文化教育思想。没有文化的军队是愚蠢的军队是毛泽东关于建设有文化的军队的重要性的具体表述。古为今用洋为中用正确对待中国古代文化遗产和外国文化成果在毛泽东文艺思想中占有很重要的地位古为今用就是吸取古代文化遗产中有益的、精华的成分与新的群众的时代相结合为反映现实服务。一切文化艺术都是在继承、借鉴前人的文化遗产的基础上发展起来的;悠悠的中国历史创造了灿烂的古代文化对这些宝贵的遗产必须继承而不能割断历史。但是这种继承是批判的继承而不是一切照搬兼收并蓄。洋为中用就是学习一切外国文化成果中有益的东西大量吸收外国的进步文化为丰富发展中国的文化服务。百花齐放百家争鸣 毛泽东关于繁荣和发展社会主义文化和科学技术的方针亦称双百方针。毛泽东认为双百方针是促进艺术发展和科学进步的方针是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。
4. 文艺思想。毛泽东的文艺思想也是马克思主义与中国革命实践相结合的产物;毛泽东文艺思想观点的鲜明性、战斗性和实践性与其哲学的、政治的、经济的以及文化的思想是一脉相通又是不可分割的。毛泽东的教育改革思想是毛泽东教育思想的重要组成部分是毛泽东运用马克思主义基本原理来指导中国革命的教育改革实践的经验概括和总结。
5. 军事思想。以毛泽东为代表的老一辈无产阶级革命家总结中国人民军队建设的丰富经验系统地阐明了如何把以农民为主要成分的革命军队建设成为一支无产阶级性质的具有严格纪律的同人民群众保持密切联系的新型人民军队的一系列基本思想。第二次国内革命战争初期毛泽东把共产党领导的武装斗争、土地革命和根据地建设三者紧密结合起来提出了工农武装割据的思想主要内容是在中国共产党领导下以土地革命为基本内容以武装斗争为主要形式以农村革命根据地为战略阵地夺取革命的胜利。农村包围城市实行工农武装割据最后夺取全国政权的道路这是毛泽东研究中国国情把马克思主义普遍真理同中国革命的具体实践相结合的产物是夺取中国革命胜利的正确道路也是对马克思主义军事理论的丰富和发展。
总之毛泽东思想在中国近代史上起到了举足轻重的作用在中国的政治、经济、文化和军事方面为我国的发展奠定了坚实的基础并在以后的领导人中得到更近一步的升华毛泽东伟大思想将会永远在中国的历史上闪光。
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《成为有思想的教师》读书笔记
思想是什么，说白了就是一个人特有的观念。一个好教师，一定是有思想的人，不仅自己有思想，而且他的思想要对他所带的孩子产生良好的影响。
写到这里，不禁自问，我是有思想的老师吗?热热闹闹的幼儿园里，与孩子们在一起，我都在想些什么呢?
记得两年前我参加在南京举办的《2008全国第四届生活教育理论与实践研修班》时成尚荣教授说过：教师的最高职业是：认识儿童、发现儿童。
一个班，30多个小朋友，就是30多片不同的叶子。今年，接到的小班，孩子们都很活泼，他们不停的追逐、打闹;或者不停的哭泣，不适应幼儿园;还有一些则总是不停跟着我，不停的问我各种各样的问题比如当我表扬其他小朋友时候，他马上就跳出来：老师，你喜欢我吗?我棒不棒?有几个根本就在小椅子上坐也做不住。就连一些家长都担心地问我：孩子是不是有多动症啊?吵吵闹闹的一天让人无力，但是，我对自己说，这就是孩子啊，天性啊。
孩子本来就该如此，他们满心欢喜的来到这个世界，充满好奇的在人群中追逐，嬉戏。他们各有特点，有的喜欢安静的看书、画画，有的则总是兴奋的蹦上跳下?当我们真正认识他们、走近他们，我们就会发现，他们就是天生的自由者、探究者、游戏者。毕加索曾说：我愿意花一生的时间向孩子学习怎么画画。
曾经有一个真实的例子，一个孩子被怀疑有多动症，一个母亲，在跑了多家医院无果的情况下，在一位教育者的建议下把他带到了一个舞蹈房，在与舞蹈老师接触了一会后，舞蹈老师对他的母亲说：你的孩子根本没有什么问题，他就是一个天生的舞蹈家。后来这个孩子成了美国众多明星的编舞老师。
乖与不乖是相对而言的，《按天性培养孩子》中提到，孩子就是一颗颗不同的种子，他是桃树种子，他是苹果树种子，你不能按种苹果树的方法种桃树，也不能按种桃树的方法种苹果树，在我们教育孩子的时候，首先要清楚地认识他们的本性，确定他们的不同状况，然后施以不同的教育手段。
当我们真正认识了教育的这个特点的时候，我们会发现，每个孩子都可以被理解，被宽容被接受。
发现孩子的本性，发现孩子的需要，然后带领他们快乐地成长。这不是我们教师的工作吗?
在草地上打滚、做泥饼、玩面团、找蚂蚁、捡树叶我一直认为教育应该是愉快的事情，虽然所谓的批评在所难免，但是幼儿园教育的主色调应该是快乐。带领着孩子们在尽兴的玩耍中认识世界，学习必要的生活技能，启迪情感，为孩子今后完善的人格建立准备。
突然想起了最近比较红的小周立波，我们的周围，很多孩子都被教育得那样头头是道、人小鬼大，一个孩子连最起码的天真都没有了，那还会有什么?
幼儿教师读书笔记
大班教师读书笔记
语文教师读书笔记
《怎样做一名好的幼儿教师》读书笔记
《教育魅力青年教师成长钥匙》读书笔记
孟子荀子的教育思想读书笔记
孟子荀子的教育思想读书笔记(一)
荀况(约公元前298年238年)，字卿，亦称;荀况关于教育的思想;1.教育能习俗移志，安久移质;这种思想中包含着教育与质变的关系;2.注重个人主观努力和环境的作用;积的思想;积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成;渐的思想;蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑;关于教学的思想;1.重视学：不懈、专一、笃实;骐骥一跃，不能十
荀况(约公元前298年238年)，字卿，亦称孙卿，赵国人。荀况处于战国的末期，对先秦诸子的学说作了全面而深刻的批判，是先秦儒家中最后一位大师。他是无神论者，是先秦著名的唯物主义思想家和著名的教育活动家。《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地阐述了他的教育思想。
荀况关于教育的思想
1.教育能习俗移志，安久移质。
这种思想中包含着教育与质变的关系。照他的意思，教育在于改变人性，使它经过长期的变化不再回复其本来面目。这种说法与他的性恶论是一脉相承的，与孟轲的教育是恢复人的本性是相对的。
2.注重个人主观努力和环境的作用。
积的思想。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。
渐的思想。
蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷(止)，其渐之滫(xiǔ)，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
关于教学的思想
1. 重视学：不懈、专一、笃实。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。 知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不自以欺。
2. 重视行：学习一定要在行动中有所表现。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口.口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。
他鄙视耳口之学，认为学习不能只是入乎耳出乎口，道听途说，应当体现在行动上。学习应使自己身心受益，而不是用来炫耀或作为进身的敲门砖。
3. 重视思：提出了 兼陈中衡的思想。
圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今，兼陈万物而中悬衡焉。他认为，圣人知道思想方法上的毛病，看到被蒙蔽的祸害，所以既不任凭爱好、又不任凭憎恶，既不是只看到开始、又不是只看到终了，既不是只看到近处、又不是只看到远处，既不只务广博、又不安于浅陋，既不是只了解古代、又不是只知道现在，而是同时摆出各种事物并在其中根据一定的标准进行权衡。
孟子荀子的教育思想读书笔记(二)
孟轲(约公元前372年公元前289年)，生于邹(今山东省邹县)。他授业于孔丘的孙子思的门人，一生崇拜孔丘，以学习孔丘为志愿。子思孟轲之学，后世称为思孟学派。
关于教学的思想
1.自造自得，教师不可越俎代庖。
2.启发思维，特别重视怀疑。
3.循序渐进，教师应如时雨。
4.专心有恒。
荀况(约公元前298年238年)，字卿，亦称孙卿，赵国人。荀况处于战国的末期，对先秦诸子的学说作了全面而深刻的批判，是先秦儒家中最后一位大师。他是无神论者，是先秦著名的唯物主义思想家和著名的教育活动家。《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地阐述了他的教育思想。
荀况关于教育的思想
1.教育能习俗移志，安久移质。
这种思想中包含着教育与质变的关系。照他的意思，教育在于改变人性，使它经过长期的变化不再回复其本来面目。这种说法与他的性恶论是一脉相承的，与孟轲的教育是恢复人的本性是相对的。
2.注重个人主观努力和环境的作用。
关于教学的思想
1. 重视学：不懈、专一、笃实。
2. 重视行：学习一定要在行动中有所表现。
3. 重视思：提出了 兼陈中衡的思想。
《成为有思想的教师》教师读书笔记
一、《成为有思想的教师》读书笔记
《成为有思想的教师》这本书看了大半，感慨颇多。有在自我修身养性方 面的，有在讲教师的责任和使命方面的，也有讲该怎么更好地教育孩子方面 的。教书育人是教师的天职。教师要完成这一根本任务，离不开教育教学思 想。做一个有思想的教师，就是对教育教学有认识、有独创见解并能自成体 系的人，也就是善思考、会思考的教师。拜读了肖川老师主编的《成为有思 想的教师》一书后，觉得思想是人的灵魂所在，是生命的精髓，教师作为人 类灵魂的工程师，更应该成为有思想的人。
做一名有思想的教师，应该“情”“心”“志”俱全。“情”者，能为人 师表，爱岗敬业。时刻关注学生的成长，保护学生的权利和权益，保护学生 的 自尊和自信，民主、平等地对待每一个学生，对每一个学生取得的成绩和 进步，都能感到高兴，感到自豪。“心”者，做教育的有心人。别人发现不到 的问题，你能发现;别人解决不了的困难，你能解决;别人不乐意做的事情， 你乐意去做。育人之事，没有巨细，点点滴滴都潜移默化，最需要心到和心 细。心到，事则易;心细，事则成。教育的经验和智慧就从心到和心细中来。“志”者，“勇于思考、勇于探索、勇于创新”，敢于迎接挑战，敢于成名成家，但不满足于成绩，不沉溺于荣誉。能耐得住寂寞，经得起嘲讽，顶得住挫折，坚信“有志者事竟成”。情、心、志俱到，思维便灵敏，境界便高远，情感便丰富，思想便成熟!思想是什么，说白了就是一个人特有的观念。一个好教师，一定是有思想的人，不仅自己有思想，而且他的思想要对他所带的孩子产生良好的影响。
第一次读到艾米莉·迪金森的《假如我能使一颗心》，我就喜欢上这首诗歌了。诗歌十分简短：假如我能使一颗心免于忧伤/我就没有虚度此生/假如我能使痛苦的生命有所慰藉/在酸辛中获得温情/或是让一只昏厥的知更鸟/重新回到窗中/我就没有虚度此生。
诗歌流露出的情感，简单而高尚。肖川老师把这首小诗编入“师生之间”专栏，读起来好像又多了一层含义。这首诗歌引出了肖川老师曾经的教师宣言。我走进教育，走上讲台，并不曾有过什么誓言。当我看到肖川的教师宣言时颇感震撼，这个宣言摘录如下，以让自己日后闲余能常常记起：“我自愿投身人民教育事业。为人师表，薪火承传。学而不厌，诲人不倦。循循善诱，导而弗牵。修身养德，明耻教善。求真求实，从教谨严。吐故纳新，创设明天。呕心沥血，竭诚奉献。纵有千种诱惑，万般磨难，我矢志不渝，勇往直前。”我想，也许除了教师之外，没有哪一个职业的誓言会像入党宣誓的誓词一样，隐含着牺牲，隐含着奉献。
这里的善良、爱与奉献，应该可以成为教育的关键词。
《教育语粹》一文则集中了罗素、尼采、帕斯卡尔、苏霍姆林斯基四位大师的精彩言论，智慧之光耀人眼目。其中，苏霍姆林斯基特别强调了爱的教育。
——只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受过善良的教育，没有感受过与人为善的那种快乐，谁就感觉不到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
——我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。
——如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。
——道德越是高尚的人，就越能驾驭自己的感情，越善于爱人。
——教育者最可贵的品质之一就是人性，对孩子们深沉的爱，兼有父母的亲昵温存和睿智的严厉与严格要求相结合的那种爱。
之后还读了三毛的《什么都快乐》闲散地谈着生活的小小事，每一件让人看来不开心甚至气馁的小事 儿，在她笔下都从另一个角度变成了快乐的事。想起罗丹也曾经说过“生活中从不缺少美，只是缺少发现没的眼睛。”或许同样的道理，生活中，从不缺少快乐，只是缺少感触快乐的心灵。在这个节奏飞快、充满竞争和压力的年代，似乎快乐也变成了一件不容易的事。快乐，成了一种人们缺乏的能力，需要学习的能力，让人遗憾。快乐也变成了现代很多人遥不可及的事情。而且快乐的年龄也越来越小，有些小孩子就已经失去了快乐，这是一个多么可怕的事情啊!
就好象一个寓言故事，你觉得那人偷了你的斧头，你会觉得他的每个动作都是小偷的动作。如果你的心是灰色的，你看到月圆也像是缺的;如果你的心是晴朗的，即使是雨天看起来也是晴朗的!只要你愿意，什么都可以是快乐的!
写着写着，思绪又不知道飘到哪里去了。或许，思考，往往都是从读书开始。同时读书也引领着思考，读到哪，你就会想到哪吧!《成为有思想的教师》，确实是一本可以让人思考的书，值得品读!
二、《成为有思想的教师》读书笔记
读了《成为有思想的教师》深有感触，作为教师我也每天接受着全班孩子母亲的这殷殷希望和疑虑，教师的工作是繁琐的，是不被人理解的，是辛苦的，但也是伟大的，我们每天面对的是天真、单纯的孩子，我们是它们离开父母的第一任老师，我们的思想、言行都将给孩子带来一生的影响。虽然我兢兢业业，像爱自己的孩子一样爱着班里的每一个孩子，尽心尽力地照顾好孩子们，努力地提高自己的教学能力，但仅有这些够了吗?
教书育人是教师的天职。教师要完成这一根本任务，离不开教育教学思想。做一个有思想的教师，就是对教育教学有认识、有独创见解并能自成体系的人，也就是善思考、会思考的教师。有这样一句话说得好“人因思想而伟大。”的确，在思想的原野上，既需要参天的巨树，也需要无名的小草。思想家有思考的使命，普通人也有思索的权利。不必苛求自己成为思想家，但至少你应该是一个独立思考者。
要做有思想的教师，我们应该做到：乐于学习，博览群书;善于思考，崇尚创新;敢于怀疑，追求真理。因此，一个有思想的教师，必须有不断学习更新的能力，必须有科学求真的意识，必须有怀疑批判的精神，必须有自我反省深思的品质;一个有思想的教师，必须是一个站得高望得远的人。
思想政治教育读书笔记
进行了思想政治的教育，而相关的读书笔记你知道应该怎么做好吗?思想政治教育读书笔记是小编为大家整理的，在这里跟大家分享一下。
思想政治教育读书笔记一
在《思想道德修养》课程中的第一章，就为我们详细而系统地介绍了大学生活，使我们对自己的大学环境有了全面的理性认识，在一些突入其来的问题，有了应对思想准备和认识方法，起到了引路标灯的作用，对大学生活中的为人处事有了指南和参考。对新生的我们，面临的问题和思想情绪不计其数，环境的陌生、生活的适应、学习的压力、情绪的波动，总能在人最脆弱的时候蜂拥而上，加之我们的心态并不成熟，很容易被困难折倒，进入误区。大学较以往的高中生活相比，完全是一种全新的阶段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自觉多了一些;少了古板，灵活多了一些。这些新的变化要求我们学会接受并且适应转变，健健康康地成长。《思想道德修养》课中从不同角度引导大学生正确认识大学及其大学生活，迅速调整方位，积极适应大学生活。
人生的品质在于不断地净化 ——树立理想、把握人生。在《思想道德修养》课里，对树立理想、把握人生方面，我认为，要树立好崇高的理想、科学的信念;树立好正确的人生观、价值观，做坚定的爱国主义者和共产主义接班人;树立好为社会主义现代化建设而努力学习的决心;树立好科学的世界现和坚定正确的政治方向和政治态度。
大学也增加了我的责任感，让我和家庭祖国和为一体，作为一个龙的传人，一个炎黄子孙，使我感到骄傲与自豪，实现自己目标的前提是对祖国有利，能促进国家的发展。学了《思想道德修养》课使我懂的为什么要活者，它像是大海中的航标指引我前进的方向，它燃烧着我内心的激情，它更像一只五彩的画笔，在我这张白纸上用心勾勒出一副完美的画。
大学的生活是丰富人生的一种历程，为我们大学生提供了一个广阔的成长平台，我们要抓住眼前的任何机会去锻炼自己，历练自己，充实自己。一个学期下来，我经受了大学生活上的磨练、专业学习上的考验，在老师们的教导下、同学们的帮助下，特别是学习《思想道德修养》课程后，我对大学生活和学习环境充满了热爱，以一种平和的心态处事，通过一些有益的活动，锻炼了自己能力，增强了自己的人格素质，完善了自己人格魅力的修养和陶冶。
思想政治教育读书笔记二
作为一名教师，本人能认真参加学校组织的政治学习，积极响应党的号召，坚决执行党的方针、政策，忠于人民的教育事业，模范遵守《中小学教师职业道德规范》，爱岗敬业，关心集体，乐于助人。在工作上兢兢业业，备好每一节课，上好每一堂课，批好每一份作业，教育好每一个学生，努力去做一个深受学生尊重和信赖的老师。现将本年度个人思想政治工作总结如下：
一、加强政治学习，思想觉悟和素质不断增强提高。
我认真学习党的现行路线、方针、政策，全面贯彻党的教育方针，认真履行党员义务，积极参加党组织举行的各行活动。模范遵守校纪校规。通过对《教育法》、《教师法》、《义务教育法》和《中小学教师职业道德规范》等的学习，更进一步明确了自己肩负的历史责任感和使命感，坚持学法与用法相结合，将普法教育与宪法和教育专业法及其他法律法规的贯彻实施结合起来，努力做好教职工表率。我自觉遵守社会公德，遵纪守法，不参与一切不益身心的活动。特别爱关心时事，收看新闻，阅读报刊，准确地把握时代的脉博，时刻关心国内外大事，及时调整好自己的心态，将自己融入学习“三个代表”的学习洪流中，做时代前进的弄潮儿。
二、以身作则，严格要求，做好本职工作。
在工作期间，我能够结合学情，精心设计每课时教案。备课时做到教案中教学目标明确，重点突出，难点切合实际，教法选择合理，现代教育手段运用及时准确，时间分配合理，板书设计工整规范。上课精力充沛，使用规范化的普通话教学。坚持把教师主导作用和学生的主体作用相结合。及时、机智地处理课堂中的偶发事件，充分调动学生的积极性，注意激发学生的学习兴趣，向课堂40分钟要质量，教学方法灵活，教学方式多样，让孩子们对学习保持浓厚的兴趣。
三、热爱学生，做学生的知心朋友。
任职以来，坚持对学生做正面的思想政治教育，与家长保持联系。采用定期与不定期相结合的办法，让家长了解学校，或者到学生家去了解学生，了解家长。掌握一些必备的教育规律和方法，尽力消除社会上不健康因素对孩子的影响，实施学校、家庭、社会三位一体共同育人，尽力排除一切影响学生身心健康发展的不利因素，形成教育合力。我常常想：我既是他们的长辈，又要做他们的知心朋友，让他们真正体会到班集体生活的无限温暖，让他们在爱中成长，在爱中成熟，以让他们今后用爱去回报社会，在爱的世界里过得温馨、灿烂。
总之，在领导的指导和同事的帮助下，我取得了一定的成绩，然而，成绩只能代表过去，未来还任重而道远。今后我将以更加满腔的热情，苦练内功，尽职尽责，做一个优秀的人民教师。
[思想政治教育读书笔记]
董仲舒颜之推的教育思想读书笔记
董仲舒颜之推的教育思想读书笔记(一)
对于教学的方法，董仲舒提出了自己的观点，形成了自己的一套理论体系。
(1)强勉学问 董仲舒认为教学贵在强勉努力，刻苦钻研，才能达到“博”与“明”的境地。他说：“事在强勉而已矣!强勉学问，则闻见博而知盖明”。不论是治学还是修德，都需要发挥“强勉”精神，才能成功。
(2)节博合宜 董仲舒认为教学要注意处理好“节”与“博”的关系，学习不能“太博”，也不能“太节”，“太节则知暗，太博则业厌”。太节会使知识暗昧，太博又会使人厌倦，应该节博合宜，节博结合，循序渐进。
(3)专一虚静 他认为学习必须专一，始终好善求义，才能知“天道”。他说：“目不能二视，耳不能二听，手不能二事，一手画方，一手画圆，莫能成。……是故君子贱二而贵一。人孰无善?善不一，故不是以立身。”只有心志专一，才能保持高度的学习效率。他又说：“形静而志虚者，精气之所趋也。”学习时要头脑冷静，排除杂念，虚心以求。
(四)教学的作用
人性学说是董仲舒论述教育作用的理论依据。他认为人性是“天”赋予人的一种素质。天有阴阳，人性也相应地包含性与情两种成分，即：性属阳，是仁的、善的;情属阴，是贪的、恶的。而善的成分并非就是善德，它必须通过教育，才能继续发展成为人的善德，即所谓“性非教化不成”。可见，董仲舒认为人性中兼有善恶的因素，教育的作用就是发展人性，使人成为善人。
同时，董仲舒认为，教育的任务应由“承天意”的帝王来承担。可见，他把教育看成是王者的权力，以树立君主的绝对权威。董仲舒关于人性以及教育作用的思想，立足于以占绝大多数的普通人为对象，主要是为其“任德教而不任刑罚”的政治主张提供理论依据，同时又留有推崇圣贤和镇压所谓恶人的余地。
(五)对教师的要求
董仲舒认为一个优秀的教师，在教学中要注意言传身教，即所谓“善为师者，既美其道，有(又)慎其行”。要掌握时机及时施教，要根据学生的实际，掌握教学分量和进度，即要做到“齐(剂)(调和、调节)时早晚，任多少，适疾徐”。要循序渐进(“造而勿趋”)。要勤于考核、督促，但又不能让学生感到苦不堪言，挫伤了其学习的积极性(“稽而勿苦”)。要观察了解学生，因材施教(“省其所为，而成其所湛”)。这样，就可以轻松地达到教育的目的。董仲舒将这样的教育称为“圣化”。他继承和发展了儒家的教学思想，强调在教学过程中，教师要注意言传身教，遵循教育规律，使教学出神入化，从而取得良好的教育效果。
颜之推的教育思想：
(一)教育作用与教育目的
颜之推宣扬性三品说，他把人性分为三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。他说：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”他认为上智之人是无须教育的，因为上智是天赋的英才，不学自知、不教自晓。其次，下愚之人“虽教无益”，尽管教他，都是无效果的，因为“下愚”是无法改变的。颜之推强调中庸之人必须受教育，因为不受教育就会无知识，陷于“不知”的愚味状态。教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。
关于教育的目的，颜之推指出：“古之学者为人，行道以利世也;今之学者为已，修身以求进也。”行道的“道”自然是儒家之道，即儒家宣扬的那一套政治理想和道德修养的内容;“修身以求进”思想渊源于孔子的“修已以安人”，善于“为已”(有良好的道德修养)才能更有效地“利世也”(治国平天下)。从这一教育目的出发，颜之推批判当时士大夫教育的腐朽没落，严重脱离实际，培养出来的人庸碌无能，知识浅薄，缺乏任事的实际能力。他认为传统的儒学教育必须改革，培养的既不是难以应世经务的清谈家，也不是空疏无用的章句博士，而是于国家有实际效用的各方面的统治人才，它包括：朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、蓠屏之臣、使命之臣、兴造之臣。从政治家到各种专门人才，都应培养。这些人才应专精一职，具有“应世任务”的能力，是国家实际有用的人才。颜之推的这种观点，冲破了传统儒家的培养比较抽象的君子、圣人的教育目标，而以各种实用人才的培养作为教育的重要目标。 (二)论教育内容
为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡“实学”的教育内容。他认为培养出来的人才必须“德艺同厚”。所谓“德”，即恢复儒家的传统道德教育，加强孝悌仁义的教育。所谓“艺”，即恢复儒家的经学教育并兼及“百家之书”，以及社会实际生治所需要的各种知识和技艺。
关于“艺”的教育，当然是以五经为主。他认为学习五经，主要是学习其中立身处世的道理，“夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。”但读书不能止限于《五经》，还应博览群书，通“百家之言”。此外，他还重视学习“杂艺”。他认为在社会动荡的非常时期，学习“杂艺”可以使人在战乱“无人庇荫”的情况下“得以自资”，保全个体的生存和士族的政治、经济地位。颜之推倡导的“杂艺”内容相当广泛，主要包括文章、书法、弹琴、博弈、绘画、算术、卜筮、医学、习射、投壶等，这些技艺在生活中有实用意义，也有个人保健、娱乐的价值。但这些“杂艺”“可以兼明，不可以专业”。
值得注意的是，颜之推强调士大夫子弟要“知稼穑之艰难”，学习一些农业生产知识，这与孔子轻视农业生产的态度有所不同。 (三)论学习态度和方法
1.虚心务实
颜之推提倡虚心务实的学习态度，他反对妄自尊大，骄傲浮夸的学风。
2.博习广见
颜之推指出：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。” 他认为只有尽可能地扩大获取知识的范围，并把所学的知识进行比较、鉴别，才能更接近客观的真理。他提倡既要博览群书，又要接触世务，籍以培养自己的独立思考能力，所谓“博学求之，无不利于事也。” 3.勤勉惜时
颜之推强调学习要刻苦钻研，勤勉努力，他罗列了历史上许多动人事例，说明即使迟钝的人，只要勤学不倦，也可以达到精通和熟练的程度。同时，他认为人的一生都要学习，应珍惜时光，年幼“固须早教”，少年也不可“失机”，晚年如果“失之盛年，犹当晚学，不可自弃”。他说早年学习“如日出之光”，前途无量;而“老而学者”，虽然如“秉烛夜行”，但总比“瞑目而无见”要好得多。
4.相互切磋
颜之推赞赏《尚书》中的“好问则裕”和《学记》中的“独学而无友，则孤陋而寡闻”的说法，提倡师友之间相互切磋，相互启明，认为只有在学习上好问求教与切磋交流，才能较快地增进知识而避免错误。 (四)论家庭教育
1.提倡尽早施教
颜之推认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在儿童未出生时就实行胎教。儿童出生之后，便应以明白孝仁礼义的人“导习之”。稍长，看他“识人颜色，知人喜怒”之时，就该加意“教诲”，该做的事就引导他去做，不该做的就不让他做。如此教育下去，到9岁以后，自可“少成若天性，习惯如自然。”
颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两条原因：其一，幼童时期学习效果较好，得益较大。他说：“人生小幼，精神专利。读书笔记.长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”他根据幼童阶段与成年以后的不同心理特征，说明幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力旺盛，能保持长久的记忆。而成年人思想复杂，精神不易集中，记忆力逐渐衰退。其二，人在年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。颜之推认为这个时期，儿童受到的好的教育与环境影响，抑或坏的教育与环境影响，都会在儿童心灵上打上很深的烙印，长大以后也难以改变。
2.提倡严格教育
颜之推认为家庭教育应当从严入手，严与慈相结合，不能因为儿童细小而一味溺爱和放任，父母在子女面前要严肃庄重，有一定威信。他说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”他认为善于教育子女的父母，能把对子女的爱护和教育结合起来，便会收到良好的效果。相反，如果没有处理好两者关系，“无教而有爱”，让孩子任性放纵，必将铸成大错。
3.注重环境习染
颜之推继承孔子、孟子等儒家学者关于“慎择友”的教育思想，十分重视让儿童置身于比较优良的社会交往的环境之中。他认为家庭教育要注意选邻择友，是因为儿童的心理处于发展阶段，尚未定型，而儿童的好奇心和模仿性都很强，总在观看模仿别人的一举一动，无形之中，周围人的为人处世给儿童以“熏渍陶”、“潜移暗化”。因此，邻友对于儿童的影响，有时甚至可能比父母的作用还大。这就是“必慎交游”的道理。孔子说：“无友不如己者”，择友确实不是一件易事，贤人是难以找到的，但有优于我者，便很可贵的了。对他就应景仰向慕，与之交游，向他学习。
4.重视家庭的语言教育
他认为语言的学习应该成为儿童教育的一项重要内容。在家庭教育中，子女学习正确的语言，是做父母的重要责任。一事一物、不经查考，不敢随便称呼。学习语言应注意规范，不应强调方言，要重视通用语言。
5.注重道德教育
颜之推承袭了孔孟以孝悌仁义等道德规范为主要内容的传统，十分注意对子女道德的教育。他认为士大夫子弟的教育应该“德艺周厚”，以德育为根本。他指出知识教育是道德教育的基础，并为道德教育服务。由于德艺二者关系的密切，因此有可能、也有必要通过阅读记载前人道德范例书籍的途径来进行道德教育。
颜之推对子女的道德教育，是以孝悌等人伦道德教育为基础，以树立仁义的信念为主要任务，以实践仁义为最终目的。他教育子女为实践仁义道德的准则，应不惜任何代价，以至牺牲生命。他认为立志尤为重要，士大夫子弟只有确立远大的志向、理想，才经得起任何磨难，坚持不懈，成就大业。他说：“有志尚者，遂能磨砺，以就素业。”他教育子女以实行尧舜的政治思想为志向，继承世代的家业，注重气节的培养，不以依附权贵、屈节求官为生活目标。
颜之推根据自己积累的经验与当时的现实，还特别重视为人之道的教育。他所强调的为人之道，首先是“厚重”(“轻薄”的反义)。他认为“自古文人，多陷轻薄”，历史上许多文人都由“轻薄”而终为败累，残遇杀祸。他认为要吸取这个惨痛的教训，就必须养成忠君、孝顺、谦恭、礼让这些“厚重”的道德品质。其次，他主张“少欲知足”。如果“不知其穷”的情性任其发展，不加以限制，就是如秦始皇、汉武帝“富有四海，贵为天子”的大人物，也会自取败累，至于一般士庶更不用说了。其三，“无多言”、“无多事”。颜之推欣赏“无多言，多言多败;无多事，多事多患”的铭言，认为“天道”，原来如此。所以，“论政得失”、“献书言计”等，都属于多言性质。同理，也不应该多做事。如果不是你份内的事，你就不必想它，不必做它。至于主持公道，打抱不平，“游侠之徒，非君子之所为也”。由此可见，颜之推所传授给子女的为人之道，是他历官四朝的经验总结，在政治腐败、朝政多变的封建专制社会里，不失为一种在丧乱之世明哲保身，以免“杀身之祸”的处世哲学。然而，在今天看来，这种做人处世方法是不足为训的，它反映了消极遁世、利己主义的思想情绪，与先秦儒家的积极入世态度也有很大的距离。
董仲舒颜之推的教育思想读书笔记(二)
第一章 董仲舒的教育思想 生平简介 董仲舒(公元前 )，西汉广川 董仲舒(公元前179—前104)，西汉广川(今河北省 前 )，西汉广川( 枣强县广川镇) 唯心主义哲学家、教育家， 枣强县广川镇)人，唯心主义哲学家、教育家，封建神学思 想体系的奠基者。 想体系的奠基者。 他学识渊博，遍通五经，是汉代著名的儒家学者， 他学识渊博，遍通五经，是汉代著名的儒家学者，有 汉代“孔子”之称。他以“三年不窥园”的治学精神和高深 汉代“孔子”之称。他以“三年不窥园 的治学精神和高深 的学术造诣受到世人的尊敬和爱戴。 的学术造诣受到世人的尊敬和爱戴。 他在贤良对策时提出的建议，受到汉武帝的赏识， 他在贤良对策时提出的建议，受到汉武帝的赏识，开 始参政。 始参政。他的教育思想对汉代和后来封建王朝制定中央集权 的文化教育路线、方针、政策都产生了巨大的影响。 的文化教育路线、方针、政策都产生了巨大的影响。 他先 后任过江都王和胶东王的国相，但终不得志， 后任过江都王和胶东王的国相，但终不得志，后托病弃官归 潜心学问。 家，潜心学问。 董仲舒一生的著述很多，其主要著作有《春秋繁露》 董仲舒一生的著述很多，其主要著作有《春秋繁露》、 举贤良对策》 其中， 举贤良对策》 《举贤良对策》等。其中，《举贤良对策》与教育的关系最 为密切，并对我国封建教育制度有极大的影响。 为密切，并对我国封建教育制度有极大的影响。
一、三大文教政策 (一)兴太学以养士 “夫不素养士而欲求贤，辟犹不琢玉而求文采 夫不素养士而欲求贤， 故养士之大者，莫大乎太学。太学者， 也。故养士之大者，莫大乎太学。太学者，贤士之 所关也，教化之本原也。 所关也，教化之本原也。” 一、三大文教政策(二)重选举以取士 董仲舒提出了设立察举制的建议。 一、三大文教政策(三)罢黜百家，独尊儒术 罢黜百家， 这一政策使得养士和选士有了统一标准， 而且从思想理论上奠定了汉王朝巩固封建统 一大业的基础，结束了自春秋战国以来百家 争鸣的局面。
二、道德教育思想(一)道德教育内容：三纲、五常 道德教育内容：三纲、所谓“三纲” 所谓“三纲”，就是君为臣纲、父为子纲、 夫为妻纲。 所谓“五常” 所谓“五常”，就是仁、义、礼、智、信这 五种永恒不变的道德信条。 这就为中国封建社会的政权、族权、神 权、夫权的统治提供了根据。 二、道德教育思想(二)道德教育的原则和方法 1.正谊(义)明道，不计功利 正谊( 明道， 天之生人也，使人生义与利。
《思想者的彼岸》读书笔记心得感悟2000字
哲理、诗情、画意——《思想者的彼岸》读书笔记心得感悟2000字：
我与赵丰老师的相遇源于芦苇，一种生活在水中葳蕤的植物，在古老的诗经中浅吟低唱，有女人的智慧和婉约。我感觉前世我就是水中的一株芦苇，那时候我正在写作一篇关于芦苇的文章，在网络上我阅读赵丰老师的第一篇文章《帕斯卡尔的芦苇地》，那一刻我忽然觉得在写意的诗经之外，还有一种文字震撼人心，那就是哲学。我喜欢诗经的浪漫情怀，也开始关注西方的哲学蕴含着思想智慧。我原以为哲学很枯燥，原来可以很优美，哲学家本质是诗人，比如帕尔卡斯和他的芦苇地就是诗情画意。思想者的彼岸是一种精神的诱惑，在嘈杂的人生中读一些哲学，会收获庸常之外的启蒙与惊喜。2014年是我几乎读完了赵丰老师所有的文章，也像一条鱼游弋到更遥远的地方。
不为彼岸，只为海。远方究竟有多远?我是一条鱼，有自己的姿势和倔强。
哲理：睿智的思想
我阅读西方哲学应该是二十岁以前的事情，那时候生吞活剥的读书，柏拉图尼采黑格尔泰戈尔弗洛伊德……这一个个的名字对于一个中文系的女生并不陌生，那时候我们谈话引经据典的开头就是尼采怎么说柏拉图怎么说弗洛伊德怎么解释，似乎不读西方哲学人生就浅薄无知。
后来，我真的长大，真的衰老，真的妥协，真的遗忘。
那些年轻的情怀在时光中一点点褪色，我记得的只是一些名字。我沦陷在日常的粮食蔬菜流言蜚语中，我记不得有一个词语：思想。混沌是一种很容易陷入的深渊。
赵丰老师《帕尔卡斯的芦苇地》中有一句话：《思想录》属于那种超越时空的经典哲学散文，像一叶智慧的扁舟，引领人类驶向远离浮华虚空的彼岸。这句话概括了帕尔卡斯作品的魅力。思想的魅力，就是哲学的魅力。
赵丰老师《思想者的彼岸》是他六年的时间研读四十位西方哲学家的著作后的思考。他的思想和哲学家的思想在碰撞，在写作中联系哲学家的人生经历中的关键事件讨论哲学家的思想，并融入自己的人生经历和阅读感受。这种写法让读者感到亲切、真诚，也会激发读者自己的人生经验。
阅读的收获，最终归于读者自己的领悟。我在阅读这本随笔集的过程中，不仅领悟到哲学家的思想，更了解了赵丰老师的思想，也启蒙了自己日渐麻木的心灵。
诗情：彼岸的情怀
赵丰老师散文集《思想者的彼岸》封面：一个孤独的人与他的影子，面对无边的蓝色的大海，还有一条游弋在大海孤独的鱼。彼岸有多远？鱼的远方是不是彼岸？
我简陋的理解：彼岸就是远方，不管远方有多远，不管是不是能够抵达，彼岸就是我们生命中浪漫的情怀，诗歌般的朦胧，写意绘画般的洒脱。我一直不喜欢工笔画，精雕细刻，讲究细节，追求完美。我一直感觉那样的绘画很累，生命应该是享受的。
赵丰老师执着于散文写作，他的这本《思想者的彼岸》并不是简单的介绍西方哲学思想，而是以诗人浪漫的情怀给读者讲述远方的故事遥远的思想，最终激发读者的诗人情怀。《尼采的庄园》以浪漫的想象开头，在这个多雨的秋天，我走进尼采的庄园。读书笔记作者写道：尼采是诗人，需要激情、超常和神秘。忧郁和孤独是思想家尼采的面包和饮料。我读着这样的句子，似乎理解尼采天才的诗歌超凡的思想最终的疯狂。我阅读了尼采庄园里的三个女人，没有八卦的好奇，理解到生命难以言说的隔膜与遗憾，爱是一件很复杂的事情。我以为哲学是从诗歌中来的，阅读哲学，首先必须有一颗虔诚的诗人的情怀，单纯热烈痴迷。《弗洛伊德扰乱了我的睡眠》结尾：读了他的著作，听了他的解释，我们会恍然大悟，觉得生活依然可以继续，你的生命还会有许多奇特的现象。这样的情怀就是彼岸的情怀，着眼于远方。
画意：写意的境界
我的阅读习惯从目录开始，赵丰老师的散文《思想者的彼岸》收录的40篇文章，每一个题目都具有画面感，有阅读的诱惑。不信你只想想题目《在赫拉克利特的河流里》《花园里的哭泣》《躶体的阿基米德》《柏拉图的洞穴》《康德、药方、上帝及其他》……你是不是就想看下去。哲学思想和哲学家的人生是可以用这种形象性很强的句子概括表达。
赵丰老师曾经说过，散文应该重视细节的描写。我读过他写西湖的文字，感觉我自己是白去了西湖。他把西湖的美用细腻的画面展现出来。我看到他关于哲学的随笔居然也可以写的优美如画，而且抒情传神。
《阅读蒙田》中有这样的句子：我似乎看见蒙田的微笑，很难想象一个哲学家的微笑，高耸的鼻梁带着一丝冷漠，但是又绝非嘲笑。我崇拜这样的微笑，我见过的人类中，那样的微笑，是罕见的。我想读者会喜欢赵丰老师这样写意的语言描写，能刻画出哲学家的精神世界。我也有过阅读名人画像的经历。
《帕尔卡斯的芦苇地》里有这样的句子：帕尔卡斯的芦苇地，那是属于他的精神家园，由他开垦、播种、耕耘，并最终收获的芦苇地。那是在世界的一个极为隐蔽的角落，永远不会被别人发现；或者说，那是人们用肉眼无法触及的芦苇地。这样就具备了安全感。他可以放心的、赤裸的在其中想象、呐喊……赵丰老师写的这个关于哲学家的段落是不是一幅精致的绘画？从一幅画进入哲学家和哲学，是有趣的事情。
我不是评论家，只能说这是我阅读赵丰老师散文集《思想者的彼岸》的收获。这本关于西方哲学家和哲学思想的书会给人哲理、诗情、画意的启蒙。作者：齐若冰
《幸福与教育》读后感
《幸福与教育》读后感
暑假期间，仔细阅读内尔·诺丁斯著、龙宝新译的《幸福与教育》一书，深受启发，感慨良多。其中一句话“因为教育是一个使教育者和受教育者都变得更完善的职业，而且，只有当教育者自觉地完善自己时，才能更有利于学生的完善和发展”内涵丰富，值得回味。这句话告诉我们，教师幸福，就会潜移默化地感染学生，学生也就会感到幸福。没有教师的幸福感，就很难有学生的幸福感。因此，教育事业需要幸福的教师！
怎样做一个幸福的老师？
我认为，首先要有“苦中作乐”的观念。对待工作、生活的态度决定着幸福的心态。教师工作辛苦，条件艰苦，生活清苦，承担的教学任务重，承受的教学压力、家长压力、社会压力大。我们必须认识到教师职业所担负的沉重压力和超负荷付出，同时，应该认识到，我们现在的物质生活虽不是处于社会的上流，但是衣食无忧，比上不足，比下有余，我们每个人有自己的兴趣爱好，平常可以倾听音乐，欣赏作品，交流想法，这是精神世界中的补充和装点。更重要的是，我们每个教师都是自由的、独一无二的人，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，每个人都有自己的思想，有自己的理想追求，在三尺讲台上尽情发挥自己的聪明才智。因此，我们要不断调整自己心态，发扬革命乐观主义精神，以苦为乐，苦中作乐，不管压力轻重，每天给自己一小段闲暇，不让幸福远离自己。
其次，要有一颗平常之心和宽容之心。幸福是一种感受。平平淡淡才是真。如果教师缺少平常心，就会对学生提出过高过严的要求，就可能失去耐心、细心、冷静和理智。有这样一句话：“教育的过程就是一个不完美的人引领着另一个不完美的人追求完美的过程。走进我们的学生中去寻找自己的幸福，虽然孩子们淘气贪玩，反复叮咛的话儿不听，纠正几遍的错误，接连又犯；桌椅摆放歪了，作业又忘了了……但我知道，这就是孩子，孩子怎能不犯错？孩子各有差异，怎能整齐划一？懂得了这些，我会悄悄地告诉自己：少一点挑剔，多一些理解；少一点批评，多一些微笑——让学生在我们的理解中成长，让我们在自己的宽容中幸福。
再次，还要有一颗感恩之心。太阳每天都是新的。生活中一切的不如意，其实都有积极的一面。生活中，值得我们敬重与感激的人或物很多，感恩是一种乐观的人生态度，是知足常乐的心态。作为一名教师，如果能怀着感恩之心去看待孩子：会被孩子们眼中饱含的渴望和纯真所鼓舞；被他们的尊重和认可感到身心愉悦；被节日里的卡片、小礼物所深深感动……此刻的我们不难发现孩子们是如此可爱，生活是如此美好。一个幸福快乐的教师，才会有一群幸福快乐的学生。
其实不管是平常心、宽容心，还是感恩之心，只要你拥有阳光般的心态，就会少些烦恼多些快乐，将教育视为一种艺术，乐此不疲虽苦犹甜，那么你就能够拥抱幸福！我想，这是幸福的开始，我相信，我们每个教师都在延续着这份幸福。
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