《房思琪的初恋乐园》读后感1500字

读文学的老师诱奸了读文学的女孩，发生在文明的大厦、升学主义的补习班。书中的性侵场面让人不安至极，胜过一切我所读过的书、看过的电影，那种饱胀的情绪实在强烈到令人难以接受。这是一部写一个女孩被「诱奸」的故事，也是关于「缺席」的故事。父母从角色退却，中学生从座位早退，13岁少女从青春离开，过早或者过晚，无可恢复的伤痛。

林奕含特别在书页最前写刻上真人真事改编，她不要人们以虚构的侥幸去阅读那恐怖，“当你在阅读中遇到痛苦或不舒服，我希望你不要认为‘幸好是一本小说’而放下它，我希望你能与思琪同情共感。”

写作前半年，她酝酿着同时陷入胶着：“精神病发作很严重那段时间，我有半年无法识字，打开书，字就像蚂蚁一样，我看不懂，很痛苦。失语，没有办法讲话。我在思考读文学的人真的会做出这样的事吗？他误读了吗，他读错了吗？他没有读到心里？我终究必须相信，文学让我幻灭。我长年以来用来锻造我的尊严、我引以为傲的、让人赞叹的，我自己会有些得意、自己以为有点思想的那个东西，竟然，会变成这样子，我真的非常痛苦。”

《房思琪的初恋乐园》在约莫4年的时光中慢慢底定，真正开始写，却是因为林奕含要结婚了。举办盛大的婚礼有违她的意愿，一方面为了转移注意力，一方面是下笔的感觉已经降临，该是密集筹备婚礼的时刻，她反而密集写作，每天写上8小时甚至更多。 “订婚宴和婚宴的前一天晚上，我妈妈都以为我在睡美容觉。实际上我关着房间的灯，一个人闷在厕所里用ipad，一指一指地流着眼泪写着这个小说。 ”她说。

“虽然听起来有点浮夸，但写出这个故事跟精神病，都是我一生最在意的事。我因为精神病常常会发作，不一定能去上学，很长一段时间都很自卑。我不确定自己会不会写文章，写作也不一定能带给我成就感。”林奕含说，“但是我内心，包括这件事情的本质，包括我很多年针对它的思考──一个人不再长大，一个人被自己的人生留在原地，一个人是自己的赝品，种种，都是我深信不疑的。我自己关在屋子里读书养出来的美学观，都显示在这本书里了。”

林奕含之所以写，不是为了升华、救赎、净化或拯救，而是她唯一的技能就是写，就像芥川龙之介笔下，那位画出《地狱变》屏风场景的画师，烈火焚烧，车上的女人即将坠落地狱，林奕含是画师，也是车里的女人。她曾说：“写作是一件很没用的事，我的口头禅是，我是一个废物。我每天最常想的就三件事，第一件事，就是我

《马克思是怎样炼成的》读后感1500字 近日，看了《马克思是怎样炼成的》这本书觉得颇有感触。从小对于马克思主义我们并不陌生，但对于马克思的了解我们是浅薄的，不了解他的学说，不了解马克思这个人。这本书深入浅出的讲述了马克思这个人青年阶段的思想历程。使我对马克思的了解更加富有人性化，看到马克思不仅是一位神坛上的伟大思想家更是一位有些有肉，爱憎分明，敢作敢当的有为青年。 我们都知道马克思是一个伟人，但是对于他是一个青年伟人确是鲜为人知的。马克思创立唯物史观才年仅26岁，这是一项多么令人赞叹的成就呀。《马克思是怎样炼成的》一书，选择了马克思在1818年到1848年这样一个青年阶段的马克思作为研究对象，且着重于马克思宏大思想体系的嬗变和成熟过程来剖析和立论。主要讲述的便是30岁之前的马克思的青年马克思，亦可以看做是青年马克思的时期的传记。 我们向来知道马克思的伟大但是在了解马克思的过程中却总是容易受到被僵化、教条和生硬的理论形态所影响，看原著又显得晦涩难懂，味同嚼蜡，而本书以一个全新的视角，从马克思的童年和少年出发，从马克思的思想形成、奋斗历程和人生磨砺出发，从马克思的犹太人家庭、基督教背景、青年黑格尔门徒乃至莱茵报经历、费尔巴哈追随者出发，我们获得的马克思主义知识与信仰，将必然是丰富、生动和鲜活的。让我们看到的是马克思思想道路上的探索与历程。 我可以看到，在这本是里的马克思并非是一个完美神圣的伟人，我可以看到他也曾不好好学习，沉溺于课外的沸腾生活，经济上大手大脚，因义气与人争斗其人生转变如同思想成熟一样，有着波折和反复，逐渐从偏颇走向全面，从简单走向理性。从崇拜推崇黑格尔的唯心主义论到批判黑格尔转入费尔巴哈的唯物思想，我可以看到马克思理论发展的曲折性以及青年马克思成长过程中如同常人一般所共有的迷茫。可以说，马克思一生都在批判别人，同时也在批判自己，否定别人，也否定自己，他的思想就是在不断批判与否定中走向严谨、科学和成熟的。在这本书中我们甚至可以看到青年马克思对于爱情的忠诚热烈他与燕妮举世无双的爱情，他与恩格斯坚不可摧相互信任的友谊，以及全面渊博的知识无疑是令人羡慕的。而本书让我们视其少年之学，看其青年之变，察其成年之志，观其终年之行，全面、真实生动的一个马克思跃然纸上。 本书对马克思的思想研究具有静态分析为动态关注，渗透发展、联系和运动的观点，注重马克思

时下，狂热和冷漠逐渐变成大众生活的两种普遍状态。狂烈地热爱某种事物，将其当作最重要的乃至生活的全部，抑或对待某种事物不屑一顾，压根就和自己没有关系。究其原因，一方面是由于社会提供了太多可供选择的机会，人们不得不做出取舍；另一方面，人们在选择的过程中往往由于缺乏理性的价值判断而容易步入狂热和冷漠的两个极端。狂热和冷漠都会导致社会的浮躁与不安！

远在350年前的帕斯卡看来，狂热是一种生命意义上的缺失，冷漠则是某种不恰当的心理在作怪。

联系到今天，那些所谓的电脑游戏狂购物狂恋爱狂工作狂乃至自虐狂等等，其实他们的内心多半是空虚的，他们的快乐今仅存留在做那些他们为之发狂的事情当中。除此之外，他们少有其它得以慰藉的方式，亦即他们的人生目标在相当程度上是局限的或者说是缺失的。因此，狂热者在某些时候看起来似乎是幸福的，但就其其本质上却是痛苦的。

另外，狂热往往伴随着冷漠，对某种事物的狂热必然会引发对其他事物的冷漠。冷漠表现在对某些有价值的事物的不关心，不屑一顾，更有甚者恶语相加。有两种原因可导致冷漠，一是对某事物不了解或受到误导，也就是看不见其真正的价值和意义所在；二是曾经对此事物有过不愉快的经历，心有余悸，心怀厌恶，从而刻意地拒绝。

以上谈的是由态度上的冷漠从而导致行动上的冷漠，而还有一种可以称为冷漠的情形是：明明内心极度渴望，却在行动上无动于衷，亦可以说是拘谨、害羞的另外一种形式的体现。这一点在少男少女们情窦初开的时候尤为常见。本来是心仪已久渴望异常的对象，可是偶然碰到了却又故意躲避，装出一副不理不睬的样子，其结果不但令对方摸不着头脑，更搞得自己内心悲痛交加。这种场景曾无数次地被作家写进了小说或被导演搬上了荧幕，被当作一种纯真、赤诚的情怀加以赞美。当然，我们作为读者和观众也不自觉地为之付出过感动的泪珠。不过从客观和理性的角度来剖析，这种单纯行动上的冷漠，实则是当事人内心不自信的一种表现，是一种可爱但又不成熟的心理的反应。其表现在年轻人身上是一种真实，而表现在成年人身上未免就显得有些做作了。

冷漠，抛开极少数特殊的情形外，普遍意义上来讲是不应该值得人们提倡的。帕斯卡也曾提到：爱的对象绝不能冷漠待之，你若拥有它，就会热爱它，你若缺少它，就会追求它。冷漠是一种愚拙的表现，发生在所爱的对象身上就更不可被理解了。

举例而言，假如一个人说他喜欢读书，而他的书架上的书籍出了刚刚买的那些，其余

当玛丽背着孩子到达纽约，看到她诚挚的长辈和最好的朋友马克思，看到挂在他脖子上的表情画本，看到天花板上被熨烫整齐的这些年来他们传递的书信，她笑了，她终于见到了那位在她生命最绝望的时刻给她力量让她重新站起来的老头儿，她终于懂得了做自己才是幸福源泉的生命真谛。

影片的结局也许不算完美玛丽失去心爱的丈夫，马克思走了，但你我的人行道已相交在了一起，他们已经懂得人生的意义，他们不是孤独卑微的，这份坚不可摧的友谊已使他们找到他们曾经一度可望而不可即的幸福，而且定将鼓舞着长大的玛丽和她的孩子勇敢快乐的走下去。

家住墨尔本的玛丽八岁大时，对周围世界充满好奇，父母亲整日沉浸在自己的世界里，只有一个反映心情变化的戒指和一只从外面捡回来的小公鸡的她更加渴望温情与爱情。一个偶然的机会让这两条长短相差十万八千里的人生轨迹相交，玛丽找到了马克思，一个患有严重肥胖症和忧郁自闭症的美国中年男人，她只有一个假想的蹲在墙角椅子上看心灵鸡汤的犹太朋友。一封关于询问美国小孩是怎样生出来的有趣问题的信附带一根樱桃巧克力棒拉开了他们长达八年的跨洋恋的序幕。

不知这是否可以称为爱，但它绝不是狭隘意义上的结婚生子，恩恩爱爱，我想它应是两个原本不懂得爱的人用生命与心为我们谱写的一曲友爱之歌，完成了人与人之间最纯粹最真挚的交流。玛丽哭诉同学嘲笑她额头上的胎记，一个小小的字眼唤起了马克思那压在心底的不愿记起的遭遇，他开始害怕，恐惧孤独，担心再一次承受被人拒绝的打击，但他同样渴望爱情的降临，因而当玛丽用稚嫩的语言向她倾诉她深爱邻居却羞于开口时，他的内心如山洪暴发，极度的自卑感与失落感终于让他住进了医院，开始了八个月的人生反思。

尽管玛丽曾经为追求自己的爱情屡战屡败，马克思也因不敢正视自己的缺点与失恋而过度敏感以至于他们曾长时间停止通信并陷入痛苦的泥潭无法自拔，但我们还是要相信真正的友谊是不会轻易被挤垮的。就是这样一个曾被无数次伤害和欺负的自卑的小女孩儿也终于在父母去世、丈夫离开的时候毅然决然的选择了一个人带着孩子坚强的生活，就是这样一个没被真正爱过也没真爱过别人的怪老头儿仍然在他的半百之年悟出要被爱要先爱自己的人生哲理。

也许正是影片中那昏暗灰色的画面加之真实感人的心灵独白触动了大众那脆弱的内心，才使得这部既没有惊人视觉特技又没有英雄主义渲染的粘土动画片能收获百万美元的票房，并成为圣丹斯电影节31年历史上首部被邀为开幕电影

不知该怎样表达对你的感情。

不是说这份情复杂，而是存在太久，已无从述说。

我是如此眷恋你，没有你在身边，心底就像破了个大洞，丝毫没有安全感。不经意间见到你的身影，我都忍不住地向前，轻轻碰触你的衣角，珍爱地轻抚。

我没有爱上你硬挺的棱角，我只是爱上了你的睿智、你的深厚学识。

无论是侠客的江湖豪情，还是牧师的庄严肃穆；无论是温柔爽朗的大男孩，还是成熟稳重的企业精英。你的各种面貌都深深地吸引着我。

我是如此平凡的一个人！

能与你相遇，与你相知。是多么幸福的一件事！

请让我高声呼喊你的名字书！

这是大众对你的称呼，你的专属名字叫做《思痕录》。

截取那些深深印刻在思想方野里的痕迹，集结成录。

一个平凡的人，自然有着平凡人所有的，烦恼和迷茫。我不知该如何调整我的心态来看待这个愈来愈怪的时代，不知该怎样走向我的未来。

对此，我只有向你求助，因为我懂得，你能治愚。

风和日丽的晴空下，一一滑过书名的手游走在挤满著作的书架上，我微低头，手指恰巧停留在某一本书，避过从窗口射入的阳光，终于看清了你的名字，与你的初次相遇还真是浪漫呢。

你是如此不可多得一本书。集结台湾名家的只言片语，带有明显个人主义特点的只言片语。阅读你，我可以吸取彼岸作家精神中的精华，了解他们对待与我们同一个问题时的看法，带领我感悟每个作家词句背后的深意。

你不是一本专著，你是一部台湾作家精言选粹。由中国国际广播出版社出版，1992年8月一版一印。

古往今来，分久必合，合久必分，如今亦是如是。

七国群雄，嬴政统之；三国逐王，司马氏出头；唐宋明清后，新中国诞生；国共相持，蒋公退居台湾。海峡两端，同是龙的传人，彼此却不能相守，不能不说是一种遗憾。

塞翁失马，焉知非福。遗憾未尝不是遗憾，可也有着峰回路转的灿烂。

海峡另一端的华夏人民，有着与我们不尽相同的历史经历。抛除最根本的社会制度不同之外，他的文化才是最值得人们关注的。

本身是高山族原住民之外，大量闽南族群的移入；处于太平洋包围之中，东亚、欧美文化的不断渗透。多重冲击之下，独特的福尔摩沙文化形成了。

你是恐高症，他是惧高症；你是奔驰，他是宾士。不同的词语表达的是同一个意思。我之所以喜爱s君，就是因为他的丰富，他的与众不同。

所以我在这里郑重地向大家推荐我最喜爱的shu《思痕录》。

把那些深深印刻在思想方野中的痕迹，集结成录。

它分为四个目次，人间世、风景窗、有情天和理趣国。

台湾作家张德芬的第一本身心灵小说《遇见未知的自己》这本书触动了我们的心灵，开启了一个全新不同的人生观，如果你是处在一个停滞的阶段不知道下一步该怎么走，也许就在本书的字里行间，你会有心领神会的一刻，因而答案自动浮现。《遇见未知的自己》，这是一本身心灵小说，用通俗易懂、平实朴素的言辞解读了深刻的人生道理，读过以后很是感悟!

《遇见未知的自己》，让我知道世上只有三件事：老天的事，他人的事，自己的事。老天的事指的是老天爷安排好的、人力无法改变的事实。

对待这样的事，我们只能顺应自然、遵其规律，不与之抗衡，内心平和，要淡然悦纳。他人的事，是指不是发生在自己身上的事情，即使是自己的家人，那也是别人的事，我们不能掌握，只能像书中所说担心是最差的礼物，不如给他祝福吧!人一生中最重要的事情就是管好自己的事情，觉察自己的心声，修心养性，寻找内在的真我。

《遇见未知的自己》，告诉我外面没有别人，只有自己。所有外在的事物都是你内心投射的结果。所有让你心理上受苦的不是事件本身，而是我们对事件的想法，和围绕这个事件所编造的故事。

我们费力的在别人和外界寻求答案，结果却徒劳无功，因为我们找错了方向，答案不在外界，而在内心。生命本是来无影去无踪，无法臆测也难以捉摸，无论是在身处逆境茫然徘徊之时还是看尽繁华归于平淡之际，唯有抱持观照内心并惜福感恩，一切真相才能水落石出。

《遇见未知的自己》，让我开始思考我是谁?我追求的到底是什么?我们觉得疲惫是因为我们在生活中不自觉的变换着不同的面具，失落了真实的自己，我们痛苦的根源就在于不清楚自己是谁，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我们的东西!

而当死亡来临的时候，会把所有不能代表真正我们的东西席卷一空，真正的你是不会随时间甚至死亡而改变的，它可以观察人世百态，欣赏日落日出，云起云灭，岁月的流转，环境的变迁，都不会改变它。

《遇见未知的自己》告诉我：所有发生在我们身上的事件都是一个仔细包装的礼物。只要我们愿意面对它有时候有点丑陋的包装，带着耐心和勇气一点点地拆开包装的话，我们会惊喜的看到里面珍藏的礼物。

因此我想感谢曾经伤害过我的人和事，他们何尝不是给了我这样一个礼物，也给了我坚强和成长的契机呢?浴火重生的凤凰才能更有生命力，飞得更加高远!

这本书并没能治愈我生命中百分之百的伤痛，我依然在事情来的时候应激性的感到痛苦，陷于其中，但是我觉得它教给我的理念能让我把

马克思原著读后感（一）

《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是工人阶级的圣经。

关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。

关于《资本论》的内容，马克思在《资本论》第三卷开篇时指出；在第一卷，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。但是，这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。在现实世界里，它还要由流通过程来补充，而流通过程则是第二卷的研究对象。在第二卷中，特别是把流通过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：资本主义生产过程，就整体来看，是生产过程和流通过程的统一。至于这个第三卷的内容，它不能是对这个统一的一般的考察。相反地，这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的，对这些具体形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。因此，我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竟争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了。这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论结构的概括和说明。

《资本论》的体系是一个艺术的整体，它的结构是科学的辉煌成就。 《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。在抽象范畴上升到具体范畴的科学叙述方法的指导下，整个理论体系通过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其发展的历史趋势。

《资本论》问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，不仅成为无产阶级和

马克思《〈政治经济学批判〉导言》读书笔记

马克思《(政治经济学批判)导言》写于1857年8月下旬，它是马克思为出版《政治经济学批判》即《1857-1858年经济学手稿》(又陈《资本论》的初稿)而撰写的一篇导言。《导言》在马克思生前没有发表，直到1902年才在他的遗稿中被发现。1903年考茨基把这一手稿用德文发表在《新时代》杂志上。

一、写作背景

1857年爆发了席卷欧美的世界性经济危机，当时马克思在给恩格斯的信中说：我现在发疯似的通宵总结我们的经济研究，为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。《导言》的写作目的：一是为了揭示资本主义经济危机的原因和实质;二是为了批判当时国民政治经济学和庸俗经济学，还有巴师夏、凯里等庸俗经济学。他们一方面把物质生产看作是与社会性质无关的一种永恒的自然关系下的生产;另一方面有割裂了生产与分配等关系，把分配说成是随心所欲的事情。马克思在《导言》中，批判了资产阶级经济学的错误观点，认为物质生产总是在一定社会性质(生产关系)下的生产，生产、消费、分配、交换是物质生产的四个环节，生产是这四个环节的起点，并以生产为出发点论述了生产与消费、分配与交换的一般关系。《导言》对政治经济学的方法还作了专题论述。

二、内容提要

这是一篇没有写完的导言，主要由四个部分构成：1、生产;2生产与分配、交换、消费的一般关系;3、政治经济学方法;4、生产。生产资料和生产关系。国家形式和意识形式同生产关系和交换关系的关系。法的关系。家庭的关系。这里节选前三部分：

(一)生产

这一节的中心是批判了国民经济学把资本主义生产关系看成是一种永恒的自然关系的错误观点，论述了物质生产社会性质，主要阐述了政治经济学的出发点、对象和本题。

政治经济学研究对象是什么?

1、政治经济学研究对象是一定社会性质的物质生产

政治经济学研究物质生产，就必须研究物质生产的社会性质(生产关系)，研究生产交换中的个人，就不能脱离社会性质来谈个人。而斯密、李嘉图的政治经济学，虽然也把物质生产作为研究出发点，但是，他们不顾生产的社会性质，而把生产理解为单个的孤立的个人在社会之外进行的生产。这种鼓励的个人是一种虚构，其旨趣无非是企图把资本主义的生产说成是自然的永恒的生产。

2、政治经济学研究的是一定社会发展阶段上的特殊生产

资产阶级经济学家脱离一定历史阶段上的生产关系而空谈生产一般，其目的是要证明资本主义社

读马克思传有感（一）

如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者，绝顶聪明的人，但他决不能成为真正的完人和伟人这句话是我在马克思传中看到的，当时令我触一动，感受深刻。他的思想魄力更让人震撼。他不仅拥有才华和智慧，而且拥有别人没有的信念和执着，在他的生命里充满的是对整个世界的思考，而不仅仅局限于自己的人生。想想现今社会，有多少人在思考所谓的人生，又有多少人在思考社会的发展与进步？绝大多数人都在思考着自己，追求物质生活的享受。

贝多芬用音乐奏出人生的不屈不饶，但他一生的孤独与痛苦谁又能明白？

马克思是孤独的，但是马克思是伟大的。在马克思的最后几年书中这样写道，在部分地恢复了健康之后，马克思感到自己是双重残废的，一精一神上失去了妻子、生理上是病痛的加深。一精一神的麻痹和生活的无奈折磨着他，但他依然坚持搞创作，忍受一般人不能忍受的孤独，做平常人不能做的事。正是靠着他的执着、坚定信念才造就了他的伟大，哲学家的伟大。

作为哲学家的马克思，他的唯物史观承认历史的必然一性一。从人类历史总体看是正确的。他的唯物辩证法研究的那些范畴是相当有启发一性一，开辟了认识世界的一条道路。

个人觉得【马克思传】是对马克思这位千年伟人最好的纪念，通过这部传记，可以对马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解。从书中可以学到马克思对真理的执着追求，对工作的忘我一精一神，对友谊的珍一爱一，无不感到着【马克思传】的每一位读者。纪念马克思就要学习马克思。无论过去、现在和未来。我们都要学习他的着作，学习他的立场、观点和方法，并从他身上学到智慧和一精一神力量。

改革开放改变了中国的历史进程，改变了中国人的生活和思想。这次改革被称为中国历史上最成功的改革。这一切都证明了马克思主义中国化的胜利，坚持以科学的态度对待马克思主义。理论联系实际，理论指导实践，指导改革开放的实践。马克思对中国的贡献是巨大的，对世界的贡献更是举足轻重，他的伟大将载入人类史册，永垂不朽。

读马克思传有感（二）

卡尔马克思古往今来最重要的思想家之一，为人民和世界奉献了一生，这位伟大人物的名字以及他的学说对我们来说并不陌生，在世纪之交的2000年他还被世人评选为千年风云人物，可见，他给后人留下的是无法估量的

马克思人类历史上最伟大的革命家，科学家，全世界无产阶级和被剥削压迫群众的伟大导师，科学共产主义奠基人。马克思用毕生的心血，为全人类的解放和共产主义，作出了巨大的贡献。

马克思，一个让全世界都记住的名字，为什么会有如此的魅力，《马克思传》，在那里我们能够追寻到他的足迹，从点点滴滴的文字河流中，阅读它就好像在与一位伟人对话，整个人都被深深的感动和震撼了。这位伟大的革命导师，一生从事人类解放事业，并积极为共产主义奋斗终身。他的伟大不在于他是为自己，而是为整个人类事业孜孜不倦的工作。他就像《钢铁是怎样炼成的》所说的那样投入到人类事业中去吧，实现自己的价值

之前，对马克思并没有太多熟悉的了解，只感觉马克思离我们很远，他写的文章和所拥有的思想哲理都很高深。但自从读了这部传记后，内心受到了很大的触动。通过朴实的文字，间单的描述，可以对马克思作为一位伟大的哲学家，社会学家，经济学家，革命导师有了一初步的了解，从书中可以看出他对真理的执着追求，对工作的忘我投入，对友谊的珍爱，对亲情的眷恋，无不感动着我们每一个人。下面我将从马克思对工作的不懈追求，与恩格斯深厚友谊和与其妻子的爱情婚姻三方面，谈谈自己的感想。

马克思曾经讲过在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险眼沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点马克思在科学事业上的不懈努力，忘我投入给了我们很多的思考，特别是对于我们这些当代大学生。有人说：大学时恋爱的摇篮，我到觉得这些都是谬论，大学其实也是一个社会，我们可以在其中学到做事，做人的道理，为以后步入社会打下坚实的基础。只要我们肯努力，肯付出，踏踏实实走好每一步，不怕苦。人生总是会遇到挫折困难，不顺心，那么就需要我们用一颗执着的心去面对。马克思怀着实现共产主义的信念，不断追求自己的事业。写到这我就想起那些长征路上可爱可敬的战士。虽然时隔70来年，但长征精神依然存活在我们心里，激励着我们每一个人。因为他们每一个人都有着自己的信念，他们执着地坚持，艰苦卓越、付出牺牲。我觉得这种精神，这种使命感，责任感，也是我们大学生所需要的。

马克思与恩格斯的友谊也是广为人传的，所谓三人行必有我师焉，他们的友谊在历史也是无双。他们一心追求同一个梦想，怀揣同一个理念，不断奋斗，努力，合作着。然而，对于我们普通人也是不可缺少的，当你快乐的时候可以与其分享，当你悲伤的时候也可以向他倾诉。同时好朋友就像一面镜子