《教育碎思》读后感800字。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。有关作品的读后感范文有哪些呢？因此，栏目特意整理了《教育碎思》读后感800字，更多相关内容请继续关注本网站。
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《教育碎思》的读后感
翻开郑金洲先生所著《教育碎思》一书，浅读之后有所触动。作者身为教育人，在书中阐述了一系列教育专题，透析教育现象，聚焦教育实践，反思教育理论，对改进教育研究方法提出了自己的见解。作者的这些论述来自教育，也来自社会。
从现今社会背景回到教育现实，面对一些困惑和问题，我们可以找到原因，却无法对症下药。
例如：择校现象未能缓解，城区名校更是人满为患。这一方面说明优质教育资源不能满足人民群众希望子女上好学的强烈需求，另一方面源于社会对教育的片面认识。
暑假到了，孩子们是大多不能活跃在广阔天地中尽情玩耍，他们远离社会，远离玩伴，互相之间不断产生矛盾又不断化解矛盾，从而提高能力的过程被省略了。他们往往被关在空调房中，与电脑游戏为伴，或被家长送去名目繁多的兴趣班、补习班中。
学校一方面在大力倡导的素质教育要求下，苦苦守住三条底线；另一方面立足于现实社会，在高考指挥棒与家长对高分的期望中剑走偏锋。
教师们在这个浮躁社会中顶着“蜡烛”、“春蚕”之类高尚的称号，在教学、职称、评优、绩效、进城等重重压力之下，自然有一部分无法静心教书，潜心育人。
教育内涵发展核心问题是培养什么人，怎么培养人。教育无非是做两件事：一是促进人的自我完善，使人成为真正的人，这是教育的人本属性；二是使人成为社会人，这是教育的社会属性。人品、能力、健康对孩子而言是人一生中最管用的素质。尽管我们为诸多华裔诺贝尔奖获得者而自豪，但我国确实未能在本土培养出诺贝尔奖获得者，这说明我们的教育是有缺陷的，我们的教育在培养创新型人才方面有缺陷，能对我们无益，但至少也无害。但假如我们的教育除此之外，也不能培养人品好、能力强、关心健康的高素质的劳动者，那是不仅无益而且有害的了。
《教育碎思》读后感2024范文
一张处方，无论多么灵验，也不能包医百病，只有熟谙处方背后的药理，方能以不变应万变。这是郑金洲在其新著《教育碎思》中《教育学本土化的追求》一文中的一个比喻。读华东师范大学教育学博士郑金洲教授的书，无时无刻不感受到这种教育学的熏陶。
对于广大一线教育工作者来说，教育学是枯燥的，然而《教育碎思》却不会让人有这种感觉。教育理论不能对教育实践起指导作用，不能被一线教师接受，在郑金洲看来，主要是因为教育理论本身还不够成熟，还没有能在理论与实践之间找到一定的平衡机制。因此，教育理论要敢于直面实践。
郑金洲便是这么做的。《教育碎思》谈了很多教育方面的问题，其中不乏教育学理论，但讨论更多的是教育实践、教育现象。诸如素质教育、创新教育、课堂教学、校本课程、校本培训、校园暴力、师生交往、案例教学、课程改革、教学科研等等，都是广大中小学教师耳熟能详的话题。作为一名年轻的师范大学的博导，郑金洲坚持到中小学去听课，既显示了一种做学问的方法，更表明了一种做学问的态度。难怪在短短的几年内，他便迅速成为一位在教育理论界著述颇丰、影响颇广的年轻理论家。
教育理论家看待教育问题的视角自然与普通教师是不一样的。比如说，同样是听课，在《听课中的观察与记录》一文中，就不啻成了一门学问。听课者一般要提前几分钟进课堂，然后要观察学生的状态，与任课教师攀谈，与学生攀谈，选择自己要坐的位置，并画出几幅教室课桌椅排列的草图，以备使用；上课铃声响过之后，听课者可以把注意力集中在人员特性、言语交互作用、非言语行为、活动、管理、教学辅助手段的使用、认知水平、社会方面、情感水平、教学材料的使用以及时间等上面；至于课堂纪录，也是有技巧的，可以选择实录式、叙述式、分类系统式、图式记录等多种方式；下课铃响了，不要急着离开，因为在课后仍然可以观察到一些有益的信息，对你理解和认识这堂课有较大的参考价值。
北师大的石中英教授曾经大力呼吁教师要懂一点教育哲学。确实，如果没有一定的理论素养，教师的教育教学水平只能在经验的层次徘徊，而永远只是一个肤浅的教育工作者。《教育碎思》中有很多文章涉及对基本教育概念的分析和阐释，如《何谓教育观念》、《何谓案例》、《素质教育提法的思索》、《创新教育的说法成立吗》、《校本是什么》、《教育口号辨析》、《教育现代化的正与悖》等，这些文章不仅让我们知道如何正确科学地理解这些名词，更让我们知道了什么是严谨科学的治学态度。
在教育理论者努力要跟实践相结合的时候，教育实践者更要积极向理论学习，这样，中国的教育才有希望。
病隙碎笔读后感800字
【第1篇】
常常看到有人在提起史铁生的时候，喜欢强调他是残疾人，并因此对他顽强坚毅的人格大加赞赏。这样的说法自然是正确的，但这样容易使没有读过史铁生的人走入一个误区，以为史铁生人格的全部魅力，都体现在他的顽强坚毅中了，甚至于将他的残疾当作他的著作的全部卖点。
在读史铁生之前，我也有过这样的理解，可后来的我才发现仅仅以一个与命运作抗争的人的角度认识史铁生，实在是有些遗憾了。正如近日读的这部《病隙碎笔》，若真的只看到这部书是在“病隙”写就的，而忽略其中一些对人生的重要思考，或许就会有遗憾。
可是话又说回来，史铁生正是因为“病”，因为“残疾”，才有机会抛却一个健全人一生中要经历的太多纷繁复杂，静下来审视自己的生活。他的这部《病隙碎笔》给我的最大感触，便是“静”。面对着我们所生活的世界，他一直静静的。而正是他这样的“静”，解答了我们在生活中遇到的种种困惑。
比如说，信仰。
在人们都开始反思中国人信仰的缺失是不是一种可怕状态的年代，有多少人真正去关心过，人们想要有一个信仰，是为了什么？我们往往处于“当局者迷”的状态，被生活中的许多不称意的事情弄得眼花缭乱。我们总以为自己需要信仰，正是因为需要追求一个事事顺心的世界。但史铁生的生活中便没有那些琐事了，他有的只是这时常被人们拿来用作“乐观坚韧好典型”的坎坷命运。
于是他静观由我们组成的健全人的人生百态，并告诫我们，“以无苦无忧的世界为目标，依我看，会助长人们逃避苦难的心理，因而看不见人的真实处境，也看不见信仰的真意”。他不逃避苦难，因而能够静静地看着这个存在苦难的世界；也不逃避所谓的健全人，因而能够静静地审视健全人的生活，以“旁观者清”的视角在“碎笔”中指引我们。
再比如说，发展。
保护环境这件事，城市乡村、大街小巷，处处是“人与自然和谐共处”的宣传标语，环保行动在全球范围内蔚然成风，原本是不必由史铁生去提醒我们的。
可史铁生提醒我们的是什么呢？作为一个身体上已不允许自己、心中也不愿意在社会上争一份地位和财富的人，他告诫在社会中忙碌的我们，要注意我们保护环境究竟是不是出于真心。
“现在的生态保护思想，还像是以人为中心，只是因为经济要持续发展而无奈地保护生态，只是出于使人活得更好些，不得已而爱护自然。”这句话对于每天都在纠结着怎么“活得更好”的人们来说，真的会有醍醐灌顶的效果。
从这一点来讲，我们中的大多数人都不免显得俗了，只顾着按照其他人说的方式活着，忘了静下来，思考这样的生活到底是不是对的。
如此，读完《病隙碎笔》，我最深的感受绝不是史铁生的坚强，而是他静观生活的态度。从现实意义上说，这本书告诉我要静下来，用心像旁观者一样看自己的生活，但又很难说能像史铁生一样静下来，因为我们终究是不大可能像他一样的。但这就代表我们不能向史铁生的人格学习、不能静下来看我们的生活了吗？当然不是。
我们是健全人，无论和史铁生相比这是一般意义上的幸运还是某种意义上的不幸。史铁生对人生的思考，是站在他已不会引领正常的人生的角度进行的；而我们对人生的思考，是站在我们正过着正常的人生的角度进行的。
我们不可避免地会去想，怎么能让我自己过得更好？若是没有史铁生的精神在旁激励我们，我们对这个问题的答案，便可能无法摆脱主观因素，从而或多或少地带有一点自私的影子。但若是我们能够在史铁生的人格中发现值得我们借鉴的，我们便可以更客观地看我们的人生，获得更深层次的心灵感悟。
【第2篇】
死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日——史铁生
如果你喜欢了一位偶像，请你一定要为他写一些文字。对于喜欢的作家，我想我们更应该写点东西吧。于是便有了这些文字。
我看过的书不太多，印象比较深刻，对自己思想有过强烈震撼的则就更少了，其中就有史铁生的《病隙碎笔》和周国平《人与永恒》，前者更易懂，后者哲理性强些，稍有些生涩难懂。
史铁生的《我与地坛》大家应该不陌生，我们这一代人高中语文课本中一定都读到过，而且我们之中很多人是通过这篇散文认识了地坛。这篇文章也支撑了史铁生在散文文学上的地位，也更加坚定了史铁生写作的信念。
职业是患病，业余才是写作，史铁生在《病隙碎笔》中调侃自己。《病隙碎笔》是哲学性的散文，是一个思索的过程，通篇无题，与残疾并无太大干系。所有的文字主要源自一个健康的灵魂对生命的困惑与痛苦的探索，源自一个思想者对人生基本命题的哲学思考与辩析。一直是在寻找，史铁生是一个完全靠自己的觉悟修养自己品行的人，他穷尽自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。
史铁生在《我与地坛》中说道：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。他早看透了生死，置之度外，他坚持活下去就是为了寻找活着的信念。为活着而思索，为思索而活着。
关于史铁生，我们可以看到很多作家笔下对他的文字和他本人的敬畏与推崇。周国平后来为《病隙碎笔》作的序曾写道：
三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生，生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降临。
关于残疾，史铁生自己有一个清晰的认识：人所不能者，即是限制，即是残疾。在此意义上，残疾是与生俱来的，对所有的人来说都是这样。看到人所必有的不能和限制，这是智慧的起点。看到并且接受人所必有的限制，这是智慧的起点，但智慧并不止于此。如果只是忍受，没有拯救，或者只是超脱，没有超越，智慧就会沦为冷漠的犬儒主义。
对于职业是患病，业余才写作的史铁生，如果说这一生大部分时间是在和疾病斗争，我想他一定赢了。
命若琴弦,终成绝响。
一个人并不是生来就要被打败的，人尽可以被毁灭，但却不能被打败，史铁生用自己的一生诠释了生命的意义。
史先生一路走好。
郭思乐生本教育读后感
近来喜欢看书，尤其喜欢看《人民教育》。以前我不太看教育专著，觉得那些高深莫测的理论离自己太远，用不着，搭不上。就是上级教育部门逼迫教师人人征订一份的《湖南教育》，也是一到手半个小时便看了精要处，从来不去细细品味。那天我是看到阅览室我所喜欢看的《杂文选刊》全看完了，而其他书我又看不上眼以后才勉强借了两本《人民教育》，分别是2009年的第13、14期合订本和15、16期合订本。
没想到一看就上瘾了。我把“魏书生民主科学教育专辑和“生本教育”专辑一字不漏看了三遍，仍觉得意犹未尽。对魏书生局长和郭思乐教授深感佩服。幻想着：要是能在魏书生局长治下当老师，那该有多幸福啊！要是能在郭思乐教授的指导下进行生本教育，那是多么惬意的一件事啊！可惜，全国只有一个魏书生，郭思乐教授的试验还没有进入到湖南……
郭思乐教授在生本教育中阐述：课堂——从短期指标回到人的发展。“我们需要的课堂是强调人的发展的课堂。短期指标课堂得到了短期效应，但却失去了人。”
看看自己，教了十多年书，扪心自问：我有哪个时候没有把追求所谓的高分数、好名次做为目标而教学生呢？有哪个时候不是把自己的名利放在第一位，而把学生的发展放在第二位呢？
于是课堂上得中规中矩，整整板板，学生学得头昏脑胀，唉声叹气。效果是有了，成绩也好了，名称也提高了，教师感叹“孺子可教也”，沾沾自喜，得意忘形；家长窃喜“咱家娃有进步了，将来肯定有出息”，感激老师，开怀大笑；领导称赞“你为学校争得了荣誉，不错，继续努力”，喜笑颜开，以为领导有方。只有学生愁眉苦脸，老大不乐，一期来辛辛苦苦就为了考那么个90分。
于是我们丢掉了教育的本质，全力追求分数，于是就有了“考，考，考，老师的法宝；分，分，分，学生的命根”的“至理名言”。于是老师沦为分数的奴隶，学生也是分数的奴隶。于是评价一个老师，简单的很，学生分数高的老师是名师，反之则是庸师甚至下岗分流。
年轻教师如此，年长的教师亦如此。不管你用什么方法，只要学生考得好成绩，你就是好老师，各种荣誉就会纷至沓来。
于是，为了追求所谓的高分，老师们不再关注人的发展，不再关注知识以外的东西，不再关注考试内容以外的内容。所有的教学都为了考点，所有教学的目的都为了一个好的名次，一个好的分数。一篇篇充满感情的课文被分解成了许多的知识点，一个个专题被老师反反复复“炒来炒去”，炒到再也炸不出一点有味的东西来，一个个活生生的学生被老师变成了答题的机器，变成了毫无主见甚至生命意志的人。
于是，为了追求短期效应，几乎所有的学校都办起了“重点班”“实验班”，把几十个优秀学生集中到一起“突击”，取得所谓的“优异成绩”。为了追求短期效应，学校开展了“奥赛辅导”，社会机构争相创办“奥赛培训班”，把一些大学生都做不出的题目拿给小学生来做，把一些到了大学很容易解决的问题放到初中要学生想偏了脑壳找到几种求法。为了追求短期效应，许许多多的学生过早的经受了惨烈的竞争，牺牲了许多休息的时间、锻炼的机会、亲近大自然的美好时光，成为应试教育的牺牲品。
生本教育告诉我们：教育应以学生为本，以生命为本，以生动为本，以生长为本。教育的目的是促进人自然、健康、生动、可持续的生长、发展。我们不能为了眼前的利益，去牺牲学生一生的发展。
总之，一句话：教育不能追求短期效应。
近来喜欢看书，尤其喜欢看《人民教育》。以前我不太看教育专著，觉得那些高深莫测的理论离自己太远，用不着，搭不上。就是上级教育部门逼迫教师人人征订一份的《湖南教育》，也是一到手半个小时便看了精要处，从来不去细细品味。那天我是看到阅览室我所喜欢看的《杂文选刊》全看完了，而其他书我又看不上眼以后才勉强借了两本《人民教育》，分别是2009年的第13、14期合订本和15、16期合订本。
没想到一看就上瘾了。我把“魏书生民主科学教育专辑和“生本教育”专辑一字不漏看了三遍，仍觉得意犹未尽。对魏书生局长和郭思乐教授深感佩服。幻想着：要是能在魏书生局长治下当老师，那该有多幸福啊！要是能在郭思乐教授的指导下进行生本教育，那是多么惬意的一件事啊！可惜，全国只有一个魏书生，郭思乐教授的试验还没有进入到湖南……
郭思乐教授在生本教育中阐述：课堂——从短期指标回到人的发展。“我们需要的课堂是强调人的发展的课堂。短期指标课堂得到了短期效应，但却失去了人。”
看看自己，教了十多年书，扪心自问：我有哪个时候没有把追求所谓的高分数、好名次做为目标而教学生呢？有哪个时候不是把自己的名利放在第一位，而把学生的发展放在第二位呢？
病隙碎笔读后感800字3篇
篇一：病隙碎笔读后感
《病隙碎笔》读后感
平凡的人生，惊险不断的命运；质朴的爱情，意想不到的苦难。史铁生的一生是惨淡的，双腿瘫痪，疾病缠身。但面对命运的玩笑，他是那样理智，直面命运的挑战。他那调侃的言语，让人觉得这仿佛不是一个身患残疾的人，而是一个在体验生活的，体验病情也算得上一项别开生面的游历。
《病隙碎笔》是史铁生写于生病治疗间隙的片断随笔，篇幅很长，但语言通俗易懂，仿佛在和我们面对面的交流，用一位长者的身份教导我们怎么面对人生、苦难、命运、爱情、金钱、道义、信仰。字字珠玑，平易而又精辟，朴实又鲜活跳动，充满着智慧与哲理。史铁生有严重的残疾，但他坚持写作，在他三天一次透析的痛苦煎熬中，他还是完成了这部著作。
人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子！对于我们来说，小小的挫折就足以让我们身心俱挫，疲惫不堪。感叹命运的不公，叹息生活的不堪。史铁生在开始就谈到了命运，?命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换?，?要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异。?他将人生命运比作是一场戏剧，而我们都是其中的演员，每个人扮演的角色都是不一样的，也就拥有不一样的命运。如果每个人都是好的人生，亦或是坏的人生，那岂不是都是一样的了吗？我们不必要去过度叹息别人悲惨的人生，也不必去羡慕嫉妒甚至愤恨别人美好的命运。上帝是公平的。就像史铁生自己说的一样?他虽然剥夺了 ?我?奔跑的权力却让?我?与生命的真谛更接近，这就是为什么盲人的听觉总比一般人的灵敏?，我们必须要承认人生的差距，直
面自己的人生，抛弃埋怨，放弃逃避，用心去寻找属于自己人生路上的风景，不要因为他人延误自己美好的风景，哪怕是暴风雨中的枯枝烂草，也值得我。驻足留念。我觉得这才是人生。
?没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。?塞涅卡的这句话与史铁生当时的心境有着类似之处。史铁生在书中写到?其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字?，他面对生活是豁达坦然的。?生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位?。一个身患残疾的人把人生的许多哲理问题阐释得那样简单明了，而我们这些四肢健全的人都无法把人生的意义想得透彻，每天都在怨声载道的，这是多么的惭愧。我无法想象一个身患严重残疾的人面对自己需要多大的勇气，但看到史铁生那些轻松而又充满调侃的语句，?死不过是某一个信号的中断，它‘轻轻地走’，正如它还会‘轻轻地来’。?我意识到有些人是将生病当成一种人生的体验，将死亡当成一种超越。用乐观的心态去对待苦难，去诠释生命的意义。也许这不是我们这些凡夫俗子所能做到的。史铁生认为我们应该去包含苦难的世界，这又是一种难以达到的境界，接受自己的苦难已是一件痛苦的事情，更别说包含。但他可以。他可以用微笑面对自己的身体和人生。甚至觉得苦难让他拾起自己的信心。他在书中提到?不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有变动。?他是自信的，他意识到人生就是布满陷阱的，只要你对生活的希望不灭你就有能力化解苦难。我原本认为每个人对苦难的认识应该都是抑郁悲伤的，但是这里的苦难却像是拥有魔力的神棒，苦难是用来唤醒我们对生活的勇气的，带给我们希望的，这是让我惊讶的，也是让我惊奇的，更是让我对史铁生
充满了仰慕。
在书中，史铁生认为当人生无法被改变时，我们应该寻求?爱?。?爱?是一个神圣的词。?爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永恒的激越，在于每一个?我?都是孤独。?爱也许只是某一刻莫名的思念，也许只是远远地相望，也许只是默默地陪伴。就像泰戈尔的一句话?总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。?现在很多小情侣整天呆在一起，并且强烈要求对方眼中只有自己一个人，并且要时时刻刻想着自己。在我看来，这只是一种呆在一起久了的依赖，并不是真正的爱。爱是一种情感，一种心意，也许两个人在一起吵吵闹闹，但是分开了又互相思念对方。史铁生认为?爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最要紧的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具?。爱也许是一种为了爱护对方而甘愿牺牲的精神。也许就只是陪伴着你度过人生最难过的那段岁月。他认为敞开心扉最为重要，可以告诉对方你此刻的痛苦与开心，哪怕是哭泣悲伤。以前我以为爱到一定程度就是结婚，但现在看来我是错了，也许不需要婚姻，那也是一种爱。哪怕是忘记，那也是爱。 《病隙碎笔》是一部哲学，是史铁生用灵魂书写的，读这本书就像在读他的内心，善良的、虔诚的、平易近人而又复函哲理的语句，让我感受到苦难也是一种幸福，命运是不接受挑战的。我们每天都会为一些事情烦恼伤心，但是我们要学会知足，史铁生是悲惨的，但是他收获了美满的爱情和事业，我们更应该知足，因为我们拥有健全的身体。
————工程1302 戎艳
篇二：病隙碎笔读后感400字大全(8篇)
病隙碎笔读后感400字大全(8篇)
【篇一：《病隙碎笔》读后感】
一口气读完了史铁生的《病隙碎笔》，又一次被深深地教育了。这是一部充满人生体验的人生笔记。之所以是《病隙碎笔》，是因为他的透析从开始的一周一次，到一周两次，后来每隔一天一次。他身体里的血得从动脉管引出来，在透析机里过滤掉毒素，再从静脉流回体内，整个过程长达四个半小时，全身的血液都要被过滤几十遍。就是这样一个长年坐在轮椅上的人，穿过浩瀚的肉体之痛，带给了我们对生命的思考。
生病的经验是一步步得到满足，发烧了，才知道不发烧的日子是多么清爽;咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详;生病的日子，怀念那些不生病的日子，;病重了时，又怀想病轻的时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加上一个更字。
人总是这样，很多时候，我们不知道自己想要什么，得到了还想得到更多，失去时却从来没有想过还有比失去更糟糕的事，心中的欲望不断地被各种欲望填满，压得喘不过气来，尽管很辛苦，但却欲罢不能，所以幸福的滋味一直可望不可及。
史铁生在书中写道：人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住幸运，这实在有失厚道。
幸福的底线其实就是不贪婪，不去做那些无谓的假设，也不去奢求那些不切实际的妄想，在能爱的时候尽量去爱，做自己该做且能做到的事，做一个对别人有用的人，这就是幸福的。
【篇二：病隙碎笔读后感】
翻开《病隙碎笔》，静静地阅读，里面的语句十分质朴但字字珠玑充满了智慧，而且有的话还很幽默，可越是幽默，我的心越是沉重。当我读完这本书时，我的感悟很多，并震撼于铁生精神。
史铁生是当代著名的作家，但他的一生几乎在病痛中度过，他瘫痪，得过褥疮，患尿毒症，可他却十分乐观。他不感叹命运不公，还把人生比作话剧，有矛盾和冲突才精彩。他不因一生患病而哀叹，还说生病也是一种经历，还曾对别人说我的职业是生病，业余是写作。病成群结队地来把我的身体的部分当做乐园等话。这些话虽然幽默，我却笑不出来，反而为他感到难过。可他不需要，他认为苦难是必经的，人不能总哀叹我怎么那么倒霉。，因为幸运很多，人不嫌多。从他所写的每一句话可以看出他的乐观向上，而这就是铁生精神。和他相比，我觉得自己十分渺小。当自己被烫伤时，一会儿哭，一会儿闹，总发脾气。可这和铁生的病痛相比，实在是太微不足道了，因此对他的敬佩之情更深了。和他相比，我们都实在太不坚强了。我时常能听到有些人因为患重病而一蹶不振没几天就死了的事;时常都能听到身边人遇到一点小挫折便抱怨命运等等。
此外，在这本书中，他还谈到了自己对世界与时代进行审视，对生命的意义进行思考，且每一点思考都很有道理。
因此当你在读《病隙碎笔》时，就等于是在听史铁生，这位大师，在为你讲一堂关于人生命运的、生病、信仰、死亡等感悟的课。所以，我觉得这是一本好书，一本能使人受益匪浅的书，值得我们去品读。
【篇三：病隙碎笔读后感作文】
三月的阴霾和霉雨天气，浓罩着整个天地，接近一个月的日子，都很少见过阳光，偶尔的阳光出现，也像是古时待嫁藏在深阁的少女般，刚一探头，又躲闪了进去。也许是天气的原因，感冒了，整天昏昏沉沉的却也难受。网购的史铁生的书《病隙碎笔》恰好就到了，生病的时候看《病隙碎笔》，却分外令人感慨。
曾有记者问史铁生职业是什么?史铁生说：职业是生病，业余写作。的确，在他短暂却辉煌的人生里，他有48年是在病中，他用残缺的身体，写出最饱满而健全的思想，他体验到生活的苦难，但却用最光辉的文字述说存在的快乐与明朗，他照亮了我们的内心，让我们得到信仰与梦想。
在《人的残缺证明了神的完美》中，他说：我觉得人是应该有一个信仰的。信仰就像刚才说的，我觉得我是残疾的，但有一个完美的境界存在，那么这就成为我的信仰了。信仰和梦想差不多，没那么多实际的好处，它只是给你一种心灵的安慰。
心灵的慰藉在这里，已经超越各种其他东西了，这个世界，从来就拥有着不完美，完美的体现，就是残缺，身体的残缺，却令他的心灵闪现着最神圣的完美。
【篇四：《病隙碎笔》读后感】
在接连不断的苦难之下，史铁生先生写下了这本《病隙碎笔》，这是一本充满信仰的书，这本属给予了我很大的触动和激励。
轻轻的我走了，正如我轻轻的来，对于徐志摩先生，那未必是生死，但在史铁生看来，那便是对生死最好的诠释，是句再好不过的墓志铭。轻轻地走，正如轻轻地来，扫尽尘嚣，用渺小的生命改变一段岁月，让世界因自己的存在而有一点点不一样，那就是人生最大的成就了。
生病的经验是一步步懂得满足。史铁生没有在病痛中度日如年，而是用受病折麽和与病搏斗的空隙来思考人生。生命不仅没有使他一蹶不振，反而让他更懂珍惜和满足。人们常有一种习惯：记得住霉运，记不住走运。但其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都有可能加个更字。而现在的我，既没有疾病缠身，也没有身苦患难，理应满足于当下生活，给自己的前行以无限动力。
人在苦难中总该有个信仰，史铁生对佛的见解让我懂得了一个人对待信仰的正确态度。当有人劝他去佛堂烧柱高香以乞健康时，他总是犹豫，这并非因为不愿朝拜，而是保持了对佛的尊敬。满腹功利的祈祷确实是污了佛法。佛门清净，唯应当求一份智慧，以醒贪迷。信仰是精神的支点，尊重这份信仰，是为了对人生更高的境界的参透。
以苦难去做人生的投资，以圣洁赢取尘世的荣耀。只有成功者才有资格谈苦难，在苦难中不断的增强信心，方能成就人生。
点评：史铁生这样调侃自己：职业是患病，业余才是写作。这其中的痛苦又是谁能体会的，又有谁知道，那一段一段的文字是怎样在无数个与病魔斗争的日日夜夜绽放开的。
【篇五：《病隙碎笔》读后感】
《病隙碎笔》是史铁生坐在轮椅上完成的一部，让很多人做出迷茫，建立信心的文章。
为什么这么说?史铁生的一生是不幸的。因为肾功能的逐渐衰竭，二十岁之后，他就只能躺在病榻上或者坐在轮椅上。但它又是幸运的。因为他有自己的信仰。他有勇气去接受现实。这是我们所有人都应该去学习的。
当我在读《病隙碎笔》时，我很少从文字中读出史铁生的悲观。没有悲天悯人，没有愤世嫉俗，他只是淡淡的道出自己的不幸，也乐观的去对待。这对我感触很深。是什么支持着他呢?从《我与地坛》不难看出，在他的母亲还未过世前，是母亲支持着他，给予他无微不至的关怀。但在母亲过世之后，信仰成为了他生活的一个部分。初读《病隙碎笔》时，我对于其中的信仰问题只是一知半解。在我的思想中，信仰，不过是迂腐之人的自我安慰罢了。但细细品位才对信仰有了更深的理解。
也许在经历了天灾人祸，病痛的折磨时，史铁生无依无靠。但他相信着老天为你关闭了一扇门，必定会为你开启一扇窗。他自暴自弃过，但在自暴自弃之后能重新站起来的人不多。史铁生就是一个。他信仰着，坚强着，自由的生活着。
让我钦佩史铁生的还有一点，在独到几篇关于史铁生对社会的看法时，我看到了他依旧满怀热血。他悲叹着世界的黑暗。他鄙视着贪污的官员，没有人性的家伙。
有人说，细读一本书，可以更了解作者这个人。读了史铁生的《病隙碎笔》，我强烈的感受到了这点。史铁生的坚强，乐观，深深打动了我。
篇三：《病隙碎笔》读后感
读《病隙碎笔》后感
思想的遨游
----计1201 朱叶玲
读史铁生先生的《病隙碎笔》过程中，我想到了斯蒂芬·威廉·霍金。同样的身患重病，同样的坦然面对，同样的思想遨游。霍金的《时间简史》揭示了他的思维在宇宙空间遨游的成果，史铁生先生是一位作家，他的《病隙碎笔》则很好地阐释了生活，生命之于人。
我的观点是：一个优秀的作家是透过观察，通过思想来发掘人性的奥秘。我们常说，一篇好的文章是能够引起大家的共鸣，或是这一点击中了我们大家的通性。而《病隙碎笔》就是这样一本优秀的作品。 《病隙碎笔》中有很多似乎是关乎哲学的命题，书中作者谈起过上帝，命运，生死等哲学命题；此外他也涉及到忏悔，善恶，贪婪等与我们人性相关的东西；还有作者自己的经历和身边人的故事等。散文？记叙文？杂文？我也不太清楚，我只是读完之后觉得这是一本用作者的真诚，用心和智慧书写出来的书。
你是否曾抱怨过命运的不公，何以让你受到如此多的苦难仍得不到幸福呢？
史铁生先生他这样看待这个问题：宇宙满足苛刻的阳光，土壤，空气，和各种元素恰到好处的比例，以及地球与其他星球的合适的距离从而孕育出生命，人类诞生。人是宇宙的一部分，整体不能因为部分而改变整体的意图，这大约就是上帝不能有求必应的原因，也是人类以及个人所面临的困境，每个人都是一个部分，部分的作用无法超
越整体。
所以个人难以得到，作为掌管宇宙万物的上帝特别的偏爱，因此个人的苦难是正常的，宇宙的苦难才将会是真正的灾难对于整体和部分。
人是渺小的，无论你怎样英勇无敌，怎样厚学博文，怎样风流倜傥，世界还是会以其巨大神秘的力量置你与无知无能的地位。
电影《凯撒大帝》中有这样一个情节，凯撒唯一倾心的女人身患重病，百般医药，千般祷告，终归不治。凯撒这个意志从未遭遇过抗逆的君主，涕泪横流，仰面苍天，一生暴喊：“老天哪！把她还给我，凯撒求你了！”即使像凯撒这样的大人物面对命运，面对上帝时，他好像一个孩子，显得无能无力，有更何况我们普通人呢？
为了得到好运，许多人会选择去求神拜佛，希望可以得到神灵的庇护，得到自己想要的幸福，在我看来，这是再正常合理不过的事情了。可是史铁生先生他却是这样想的：‘佛法博大精深，但我确实不认为满腹功利是对佛法的尊敬。即便去烧香，也不该有那样的要求，不该以为命运欠了你什么。莫非是佛一时疏忽错有安排，倒要你这凡夫俗子去提醒一二？求一份智慧，以醒贪迷还可。求实惠的心理总和阿谀，幸会的感觉差不对，这是在是有些对佛的不尊重’。
我以前不曾想过这个问题，当读到这段时，觉得作者有自己的道理与智慧在其中。求佛，拜佛应怀敬畏之心，感恩之心，求一份智慧，以醒贪迷还可。在尘世中，只为眼下福利，功名、健康。财富等做祈祷时，也被尘世中的贪迷蒙蔽了双眼，丢失了醒悟自我的智慧。
不得祈祷，那面对苦难时我们又该何去何从呢？
史铁生除了作家的身份之外，他还有一件经常做的事情，那便是生病。他曾这样说：“我的职业是生病，业余写点东西”。作者对待生病这件事情，他的认为：生病是生活的体验之一，更是一种别开生面的游历。与不同的游历不同，生病这场游历总是猝不及防的，是被动的，所得收获也不同，生病后才晓得身体健康时的好，让人一步步懂得满足。何时都是幸运的，因为任何困难之前随时都可能再加上一个“更”字。
在病痛的过程中，他学会懂得满足，因为你当下所面临的困难，在任何时候都可能加剧，那时你也许便会想到，其实相对于现在，之前的情况已经很好了。怀抱着这样的想法，那么此时的状况也许不是最糟的，那便已经很好了。
除了满足，我们还需要拥有信心与希望。
书中曾讲到过这样一个小故事，撒魔鬼撒旦提出质疑，约伯对上帝的虔诚与敬畏来自于上帝给予约伯的富乐，若约伯失去了富乐，他将不会再敬畏上帝。于是上帝想证实事实是否真的像旦所说的那样。他允许撒旦夺走了约伯的儿女，伤害约伯的身体，但约伯的信心未曾动摇。让约伯开始动摇的是这样一种想法：约伯，你之所以遭受苦难是因为你得罪过上帝。约伯开始感到委屈，开始抱怨上帝的不公。不过，最终上帝将一切都归还给了约伯，但却并不是因为上帝对约伯有所偏爱，事实是生活从来就布设了凶险，不因谁的虔诚而给予特别的优惠。
约伯之所以可以坚持到上帝归还他所有的东西，关键在于，那不是信心之前的许诺，不是信心的回扣，那时苦难极处不可消失的希望啊！上帝不许诺光荣与富乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望—恰是在这样意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
在史铁生生病期间，他的身体不能行动，但他的思想却在翱翔，智慧在不断地沉淀。当上帝给予他沉重的苦难时，他的选择是不抱怨命运，坚定信心，坚持希望。他坦然的接受，静静的思考这个世界。他的智慧，他的坦然，他的乐观，他的这一切正能量带给我的是思想上的指引；人生道路上一个可以依靠的方向；为人处世中的大智慧。
也许上帝真的没有时间与精力去照顾每一个个体，但作为宇宙中小小的部分的我们，可以怀抱敬畏之心感谢上苍给予我们现在所拥有的一切，不抱怨，不埋怨，不自暴自弃。坦然地对待生活，像史铁生先生那样，用一颗宽大的心去看待所面临的问题，做自己的小上帝，决定自己。
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