近期读到文汇出版社不久前出版的一套“80后生态文丛”，其不为人们熟知的写作阵容以及崭新的内容让我有眼前一亮之感。丛书包括黑天才的《脏》、阿聊的《太阳底下的混子》、秦惑的《烟花烫》、阿冢的《钥匙在窗栏的阳光下》和水陶陶的《百合长出翅膀飞了》。

五本小说的作者不是被奉为“青春偶像”的明星作家，而是一群默默无闻、但却执著于文学理想的年轻人。他们或亲身经历过流浪的生活、如今在乡村小学支教；或搞过乐队、跑过艺术团，最终却仍安安静静地选择了写作；也许是相对于同龄人更为丰富的感悟以及稍显沧桑的人生阅历吧，从他们笔下流露出的，往往是对于生存艰难的真切体验，以及对于成长创痛更加理性的思考。

《脏》所展现的是一个拾荒者的世界。这是一个绝少被关注的群体，然而作者黑天才却偏要从这个挣扎在城市边缘的特殊群体中挖掘生命的形态、探讨生存的苦难以及真实。小说中借垃圾场“老板”的口说：“真正的脏只有一种，就是被其他同样活着的人同情、怜悯。我们也很脏，但我们靠自己活着。靠眼睛靠嗅觉靠一双手活着。……人生下来就不干净，我们不能让自己更脏。”而《太阳底下的混子》则以嘲讽的心态和幽默的笔调，对传统观念中教师的神圣形象进行了解构。尽管小说从题目到内容都极易给人造成误解，但作者有着多年的执教经历，他对笔下那四位看似荒诞消极、实则充满了正气与激情的年轻教师，仍毫不吝惜地给予了赞赏和同情。

相比之下，另外三本小说则更多地关注了成长的创痛和忧伤。“成长”永远是一个欲说还休的话题。生活的变故、爱情的挫折、人际关系的冷漠和畸形，这些往往会使年轻的心灵显得格外不堪一击。然而令人颇感欣喜的是，这三本书的作者尽管也表现出了叛逆逃逸的姿态，却没有像他们的许多同龄写作者一样，一味用玩世不恭的调侃或尖刻激烈的诅咒来宣泄愤懑；相反，他们的笔下流露出了让人感动的真诚以及格外可贵的担当意识。

这样的五部作品，毫无疑问也有“80人”的浮躁以及文学初习者的稚拙；但假如你愿意听听他们的声音，并随着他们的述说一起去“领受”那些成长中的孤独、焦躁、疼痛以及蜕变，或许你便也能感受到他们年轻的勇气和执著。

读了《筑梦路上》这本书中的《生态环境得前世今生》这篇文章，我越发觉得保护生态环境，遵守自然规律有多么重要。 文中的海宁是一个用了3年时间和大量资金来保护生态环境的城市，海宁市民们的所作所为使那里的环境变得非常好——市民们总能呼吸到清新的空气，看到的街道都是一望无际的绿。读到这里，我的脑海里仿佛看到了海宁的景象：绿色植物随处可见，湖水碧绿，空中不飘有一点杂质，那可真令我向往。 相比之下，文中的浦一江一就没有那么好的环境了。原本浦一江一的生态环境挺好，但由于开发了水晶，工作垃圾增多，许多浦一江一市民大肆将垃圾扔到水中，原本澄澈干净的湖，不久就成了垃圾湖。这里我看的十分愤怒:原本那么美丽的城市，居然有人忍心将垃圾丢到湖中，就只是为了方便处理垃圾而已，难怪后来浦一江一的环境会那么差。怀着这样的心情，我又继续读了下去。浦一江一的人们意识到了环境污染严重，并实施了“五水共治”，这项计划实施不久，浦一江一的水又变回了原本的碧绿。 看到文中的两个例子，我对比了一下我所处在的杭州市的环境。我惊奇的发现杭州有许多的环境污染：我家附近的湖里都是垃圾；大街上汽车的喇叭声仿佛要震坏耳膜；景区到处都是“到此一游”的字样......这使我感到十分羞愧。这篇文章使我知道了保护生态环境有多么重要，所以我希望市民们能像浦一江一“五水共治”一样，改善环境，遵守自然规则，让我们的家园变得更加美丽。

因为做玉米期货的缘故，借了这本书来读。学习了一些农业方面的知识，如生殖生长和营养生长，源与库，看了一些试验数据。看完后确实有一些提高，但是没有想象中那么多。

自我分析原因大概有三点：

一、这本《玉米生态基础》并不是期货从业人员写的，而是农业从业人员写的，没有专门针对期货交易的需求强化过，能和期货交易内容呼应的内容自然也少。不过话说回来一本写给农业人员看的书，也没有必要强化期货的内容。能否从中汲取期货交易需要的营养各凭读者本事。

二、任何事物学习到一定阶段都会遇到瓶颈，突破瓶颈需要细细积累。比如玉米期货，大部分速成的知识都在期货协会出的教材里了。剩下的一方面是实战提高，一方面是对玉米这个品种深入细致的学习了解，而这两样都需要时间。

三、在一个专门方向上积累到了一定高度(也就是前文说的瓶颈)后再提高可能很难，而且投入时间和精力的性价比并不高。比如股市学习了粗略估值方法后有人又继续学dcf,但是学了dcf对于在股市的赚钱能力的提高很可能不到5%，一个微小的失误就会导致这点优势消失，绝大多数情况下简单的估值方法就够用了，而且很多情况下用起来比dcf效果好。

总之，把自己交易水平的提高寄托在一本书(或几本书)上是没什么希望的。在入门阶段或者可以凭借几本好书快速入门，但后续的提高除了需要水磨光阴，恐怕还需要一些顿悟。

生态文明是农业文明、工业文明发展的一个更高阶段；从狭义的角度讲，生态文明与物质文明、精神文明和政治文明是并列的文明形式，是协调人与自然关系的文明。在生态文明理念下的物质文明,将致力于消除经济活动对大自然自身稳定与和谐构成的威胁，逐步形成与生态相协调的生产生活与消费方式；生态文明下的精神文明,更提倡尊重自然、认知自然价值，建立人自身全面发展的文化与氛围，从而转移人们对物欲的过分强调与关注；生态文明下的政治文明,尊重利益和需求多元化，注重平衡各种关系,避免由于资源分配不公、人或人群的斗争以及权力的滥用而造成对生态的破坏。生态文明是对现有文明的超越，它将引领人类放弃工业文明时期形成的重功利、重物欲的享乐主义，摆脱生态与人类两败俱伤的悲剧。 人与自然和谐发展的生态文明，是和谐社会的基础和前提。自然界为人类生存和发展提供了前提条件，实现人与自然和谐共生，是人类健康持续发展的需要。现在，人与自然关系的和谐，已成为一个全球关注的重大问题。人类只有一个地球，生态与和谐相辅相成，没有生态，就不可能有完整意义上的和谐社会。面对严重的全球性生态危机，倡导生态文明是人类做出的一次理性抉择。

改革开放以来，我国政府曾多次郑重提出，在建设物质文明的同时，还要建设社会主义精神文明和社会主义政治文明。物质文明是人类在社会发展中改造自然的物质成果，它表现为物质生产的进步和人们物质生活的改善，生态文明是人类在发展物质文明过程中保护和改善生态环境的成果，它表现为人与自然和谐程度的进步和人们生态文明观念的增强。

倡导生态文明，重构自然、社会与人有机进化的合理秩序，是我们思考经济社会发展问题，推进经济社会健康发展，构建和谐社会的一种新视角、新境界。所以我们必须把生态文明建设放在突出位置，采取各种形式，大力宣传以资源节约、环境友好为基础的文明发展的重要性，增强全民的参与意识和责任意识。建立社会公民参与机制，切实加强生态文明建设是当务之急。我们应结合我省实际，认真推进生态功能区、自然保护区、生态脆弱区建设，大力推动以“绿色学校”、“绿色社区”、“环境优美村镇”等为主要内容的“绿色文明”创建活动，鼓励企业、单位、家庭承担社会责任，参与生态文明建设，树立保护环境人人有责的社会风尚，促进公民的生态意识，使人们对生态环境的保护转化为自觉的行动。

建设生态文明有很重要的意义，。“生态文明”写入xx大报告，是我们党首

阅读完《狼图腾》，我久久不能平静，这不愧是一部旷世之作。狼在人们的心目中是凶残、狡猾、强悍的象征，可是作者通过一个个的狼故事，以平等的视角，将狼作为动物能够优胜劣汰，在食物链中勇敢生存下来的优良品质一一展示，使读者沉浸在故事的紧张里，情感的震撼中，生态意识的塑造里，可以说既是一部小说，也是一部教育我们在竞争社会中更好生存的法则提示，更是呼喊大家尊重生命，保护环境和地球的心声。

狼有很多优点，比如团结一心，集体意识非常浓厚，因为他们相信在残酷的大自然竞争法则中，单个的个体永远是弱者。他们永不畏惧，在捕捉猎物时分工明确，有着惊人的战术思维，捕捉黄羊可以耐心地等一个整夜，使黄羊憋尿奔波而死，获取猎物后做到食物共享。狼的很多精神值得我们学习，如他们集体为上，为集体获得利益可以牺牲个体利益等。作为动物，他们聪明果敢，英勇强悍，值得尊重。

狼在草原上的主食是黄羊、黄金鼠、野兔等，这些动物的主要食物又是草，狼的存在很有效地克制了这些动物的过量繁殖，保护了珍贵有限的草资源，所以我们不能过量捕捉狼，否则将会破坏草原的生态平衡。书中所述的狼并不像人们认为的那样无知，他们也知道保护生态平衡，所以追杀黄羊等猎物时放小捉大，不会赶尽杀绝。他们深知，只有大家和平共处，有争斗有竞争，但是要给对方留下根和苗，方能使得野火少不尽，春风吹又生，保证自己族群日后的安危。

人类和狼相比，在攫取食物和资源的劣行上，有过之而无不及。由于森林锐减，草皮破被，据说目前全国土地荒漠化面积达262.4万平方公里，沙尘暴越来越严重，气候变暖，大气污染，酸雨蔓延，人类在贪婪的欲望前没有停下膨胀的私欲，在主宰自然的忘我陶醉里滥捕滥伐，滥用滥弃，现正一步步地步入自酿的苦酒坛子里。和尊重自然，追求自由的狼相比，人类在此刻显得多么地愚蠢和不文明。

其实说白了作者论述这么多，无非就是要告诉我：高科技节能产品的运用不一定就代表了环保，节能，和健康。还得和它们所处在的环境相协调。否则就是矫揉造作。好比公共厕所里放了一个汉堡包，以图增加香气，可那总体的味道依然是令人作呕的。

也扯淡的告诉了我，好的设计能激发人类的某些情感，改变人类的生活方式。好比一个人抹黑散步突然见到一个裸体的大美人躺在地上，你从她身边经过，一不小心就可能改变自己步伐的节奏了，沦陷于床头。这裸体的美人就是一个很好的设计么。

而且除了要设计出产品的功能外，还得考虑到它给人类心灵内部的效果，最好看到这个产品还有什么什么感情会从自己脑袋里激发萌发出来。这就好比避孕套，你不但要知道它的功能是用来避孕的，还得从它的外形，内部构造，形态上能感受到自己和小情人在床上销魂的快感。

对于适应于生态设计的空间形态：

我觉得就是告诉我要建造一个富含生态意味的小窝，内部的材料和加工费必须要省之又省，否则***不符合生态这个优雅的词，省下来还不成，还得从空间布局、造型、色彩、材质、肌理上好好选择一番最好给人一种清新、朴实、温馨，舒适，安全，静谧，惬意等一些形而上学的感觉，最好能通过一个实物还能折腾到，听觉，味觉，触觉，嗅觉上面，好比自己刚想躺在树荫下睡觉，突然就听到那炎炎夏日下没完没了的蝉鸣，不但要听见它在聒噪，还得能猜到它隐藏何处是什么颜色，是母的还是公的，最好还能意淫出摸它的温度，或者烤了它的话，会是什么味道。

所用的材料还得简洁，简单，大方，别他奶奶的整什么跟宫殿式的，花红柳绿，花里胡哨。否则不符合生态这个雅致的词儿。我的妈呀，最好所用的材料是天然的材料，木头，石头，花草，竹子，泥土，和天然水等无污染，无毒害，健康的东西最他奶奶的好，否则折腾也白折腾。人中毒死了住的房子再好也是白搭。

据说，越天然的东西还能给人一种质朴、温暖、亲切，激发母爱，或童心的感觉，感情自己的生母不是母亲，大自然倒成生几养几的母亲了。还他奶奶的能感觉到人情味，好比那著名雕塑，断臂女神维纳斯，据说她本是由死的天然的石头，雕琢而成，一旦成形倒成了充满爱心善良，勾人心魄的女神了。你说郁闷不？一块石头尽然比人还有人情味。

赖特曾说：对建筑艺术进行认真的研究，基础在于那些简陋的乡土建筑。它们对于建筑，正如民间传说对于文学以及民歌对于音乐。可见在自己创造的这钢筋混凝土的时代，人类想法真是一出又一出啊，自己把之

《好吗,好的》读后感600字：

一个好友向我推荐了这本《好吗好的》，我读后心中久久不能平复下来。书中的故事对我们而言既是一碗心灵鸡汤，哺育着我们成长；同时又是一剂良药，使我们摆脱了心理上的苦闷。

“梦想与平庸”“家庭与自我”“社会与现实”的纠结，在书中化作了一个个真实的故事。一群平凡的年轻人，他们怀着对梦想的追求以及对人生的渴望。虽理想不同，但是却有着一样的坚持和执着。即使路途坎坷，仍然信念不改。

书中有两个年轻人叫马史、杨奋（在新疆这片土地不会因为名字的谐音而被取笑）。他们都出生在新疆，热爱自己脚下的这片土地，喜欢当地人民特有的朴实。读书笔记高考填志愿时，杨奋的父亲让杨奋把志愿填远一些，不要像他一样只能生活在新疆。马史的父亲本来希望马史填新疆的大学，以便建设更好的新疆，但其受杨奋父亲的影响，也让马史把志愿填到大城市去。马史毕业后留在了北京工作，渐渐与杨奋失去了联系。马史在北京努力的工作着，慢慢的在北京站住了脚跟。当他事业处在上升期时，却决定放弃打拼出来的生活回到新疆，做自己真正喜欢的事情。

回新疆的路上，马史遇见了早已失联多年的杨奋。杨奋受到了马史的感染，决定陪着自己的好兄弟共同努力创业。他们在经历了无人信任、资金短缺、条件艰难等许多难以想象的困难之后，最终收获了成功。

也许每个人都有执着的信念，却很少有人能冲破现实的牢笼，去过自己想要的生活。马史、杨奋兄弟俩经历了颓废和低谷，最终冲破牢笼，在自己喜爱的地界做着自己喜欢的事业。这本书让我懂得了有一种友情不但能同甘共苦，还可以一起冲出低谷。

希望更多的朋友读一下这本书，让我们学会真诚友善地面对自己，执着勇敢地面对生活，充满勇气迎接未来的挑战。

作者：文安二中孙相涛，指导教师赵红红

一只毛毛虫，非常羡慕别人会飞。看到蜜蜂飞，它羡慕;看到小鸟飞，它羡慕;看到蝴蝶飞，它也羡慕。只是在羡慕的同时，毛毛虫也在不断的吃着叶子，一直吃、坚持吃、不停的吃。直到有一天，毛毛虫长出了美丽的翅膀变成蝴蝶飞了起来!

我是个蛮容易感动的人，读绘本时也是这样。当我读到毛毛虫长出翅膀的时候，感动了。

因为，谁都会为梦想成真的那一刻动容。

看到不谙世事的孩子们，想象着他们的人生，我最怕两件事情：

第一，人生没有梦想。我真的遇到过这样的人，他就会理直气壮的说，我是个没有梦想的人。我无法想象没有梦想的人生。从哲学上说，人生的本质是无意义的，但人追求意义的这个过程是有意义的，而这个过程就叫追逐梦想。如果没有梦想，其实人生就已经失去了意义。

第二，只有梦想不去追。梦想总是放在心里，从不付诸行动。我想这类人是大多数，因为有梦、追梦、圆梦的过程，需要高度自律，自律从本质上说，是一种能力。并不是每个人都拥有这种能力。

有梦是人生的意义，追梦是修炼自己的过程，圆梦就靠自己的能力。

就像毛毛虫一样，先设定一个展翅高飞的远大梦想，然后专注当下为之努力(不断的吃叶子)，能否圆梦，就交给时间吧。

另外，这本绘本的书名是《好饿好饿的毛毛虫》，或许，作者也想告诉我们，保持饥饿感的重要性。保持饥饿感，不是为了减肥。保持饥饿感，我的解读是，保持好奇心。

保持好奇心，别以为只是孩子们的专利，成年人更需要保持好奇心，只有好奇心才能增加人生的厚度，父母才有机会成为孩子们的楷模。

保持饥饿感的人生，就应该每时每刻对这个世界充满好奇，就像，那只好饿好饿的毛毛虫一样。

【第1篇】

润物细无声

——读《中国好家风》有感

“家风正，则后代正，则源头正，则国家正”。家庭是圃，孩子是苗，家风如雨点，它随风入夜，润物无声。每个家，都有家训、家规、家风，从孟母三迁到岳母刺字，好的家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望和鞭策，也同样体现了中华民族优良的民族之风！

小时候，每次去学校之前，外婆总爱叮嘱我几句：“到学校千万别和同学闹矛盾，要听老师的话”！回到家，外婆总是有事没事给我上“政治课”，讲一些经典的故事，教育我遇事要宽宏大量，在学校要和同学和睦相处，不要动不动就和他人发生冲突。在外婆的谆谆教导之下，我从来没有和同学发生过矛盾。

爷爷爱给我讲很多关于他当年服兵役的经历，告诫我：“现在的小孩子没几个能吃苦耐劳的，你从小就要学会能吃苦，否则可干不成什么大事”！爷爷还教导我：“吃得苦中苦，方为人上人”，只有经历了常人所不能忍受的环境，才能造就真正的人才，今后的工作和生活方可出类拔萃。也许这就是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”我想。

著名法国作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。”由此可见，良好的家风就像和风，又如细雨，在无声地滋润着我们幼小的心灵，有助于我们养成良好而高尚的品格！

树立良好的家风，继承优秀的家训，是值得弘扬的民族文化。让家风伴我成长，让“正能量”得以传播，我们国家的未来将会更加繁荣昌盛！

【第2篇】

处世以诚，待人以恭

——读《中国好家风》有感

暑假里，我读了一套书——《中国好家风》，在这套书中，编者教给了我们十五个字“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、勇、温、良、恭、俭、让”，这简简单单的十五个字里蕴含着中华民族精神文明的精髓，通过阅读它，我深入了解了中华民族的好家风，明白了处世以诚、待人以恭的多种道理。

这套书中最让我感触的是“恭”这个字，恭就是恭敬。“处世以诚，待人以恭”这样才能赢得相互的尊重，是为人处世的基本道理。但当我读到了“唐太宗教子敬师”的故事后，我有了深刻的感悟，这个故事是这样讲述的：唐太宗李世民虽为一国之君，但对老师非常的恭敬。他不管老师官职的高低，自始至终都是严谨选师，恭敬待师。唐太宗为魏王李泰请来了礼部尚书王珪为师，但李泰初时仗着自己的聪明伶俐对待自己

四十几度的高温天气，手捧一本复旦名师、哲学博士陈果的《好的孤独》静静地阅读，燥热的空气似乎一下子变得清凉了许多。

这本著作以哲学的方式阐释了生命中必将遭遇的谎言、不安全感、孤独感和生老病死的常态，从哲学角度分析了道德与人性、感恩心、忏悔心、好奇心等等，同时也为处于困境中的人们提供了一些解决的办法，如换一种看法，寻找“精神家族”——友情和爱情，用大爱做小事等等。

人作为一种社会性的生物，往往会害怕孤独，追求群居的生活。然而，我们却忘了从脱离母体的那一刻起，我们就注定是孤独的。也许上帝也正是因为孤独，才造出了人类与他为伴。

其实，孤独在本质上与它的两位近亲——孤单和寂寞是不同的。孤单更多的是一种物理性的存在方式，只是指单独的个体，它不指向人的内心世界，比如离群的孤雁就是孤单的。寂寞和孤独更多地指向面对孤单时，人的不同的情感体验和精神状况。陈果把寂寞和孤独形象地比作一对“同父异母的兄弟，都是孤单的嫡传”，只不过寂寞是面黄肌瘦、寒气逼人的，轻贱而残缺；而孤独却是体态丰盈、充满温情的，高贵而完满。不同的母亲遗传给了它们不同的品性：“寂寞是空虚与孤单的孩子，而孤独则脱胎于思想与孤单的结合。”所以，感情上匮乏的寂寞是平庸的，是让人无法忍受的；而思想充实的孤独却是高贵的，是可以忍受，甚至让人享受的。

当代哲学家周国平曾经说过：“只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独。”英国生物学家赫胥黎也曾经说过：“越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。”

是啊！也许每一个深刻的灵魂、每一种高贵的思想都蕴藏着孤独！屈原是孤独的，他吟哦着“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，义无反顾地自沉了汨罗；孔子是孤独的，虽明知天下无道，却仍然“知其不可而为之”；布鲁诺是孤独的，他用生命捍卫着被视为异端的日心说，被绑在火刑柱上时，他仍然高呼着 “火，不能征服我，未来的世界会了解我，会知道我的价值”；鲁迅是孤独的，当整个铁屋子里的人们都在熟睡的时候，他却大声呐喊着，试图惊醒几个人，以共同破坏这将要把人闷死的铁屋子……

我想，所有与精神世界有关的作品也都应该是孤独的产儿，文学、音乐、书画、舞蹈、宗教、哲学……都是孤独孕育出来的。因为人在喧嚣和浮躁的状态中是无法产生灵感的，只有在孤独的时候，我们才能与自己的心灵交流，与灵魂沟通，在静静的冥想中与思维碰撞，与灵感相遇。迪