《好的孤独》读后感600字。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！您从作品中有哪些领悟呢？以下由小编为大家精心整理的“《好的孤独》读后感600字”，欢迎阅读，希望你能喜欢！
四十几度的高温天气，手捧一本复旦名师、哲学博士陈果的《好的孤独》静静地阅读，燥热的空气似乎一下子变得清凉了许多。
这本著作以哲学的方式阐释了生命中必将遭遇的谎言、不安全感、孤独感和生老病死的常态，从哲学角度分析了道德与人性、感恩心、忏悔心、好奇心等等，同时也为处于困境中的人们提供了一些解决的办法，如换一种看法，寻找“精神家族”——友情和爱情，用大爱做小事等等。
人作为一种社会性的生物，往往会害怕孤独，追求群居的生活。然而，我们却忘了从脱离母体的那一刻起，我们就注定是孤独的。也许上帝也正是因为孤独，才造出了人类与他为伴。
其实，孤独在本质上与它的两位近亲——孤单和寂寞是不同的。孤单更多的是一种物理性的存在方式，只是指单独的个体，它不指向人的内心世界，比如离群的孤雁就是孤单的。寂寞和孤独更多地指向面对孤单时，人的不同的情感体验和精神状况。陈果把寂寞和孤独形象地比作一对“同父异母的兄弟，都是孤单的嫡传”，只不过寂寞是面黄肌瘦、寒气逼人的，轻贱而残缺；而孤独却是体态丰盈、充满温情的，高贵而完满。不同的母亲遗传给了它们不同的品性：“寂寞是空虚与孤单的孩子，而孤独则脱胎于思想与孤单的结合。”所以，感情上匮乏的寂寞是平庸的，是让人无法忍受的；而思想充实的孤独却是高贵的，是可以忍受，甚至让人享受的。
当代哲学家周国平曾经说过：“只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独。”英国生物学家赫胥黎也曾经说过：“越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。”
是啊！也许每一个深刻的灵魂、每一种高贵的思想都蕴藏着孤独！屈原是孤独的，他吟哦着“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，义无反顾地自沉了汨罗；孔子是孤独的，虽明知天下无道，却仍然“知其不可而为之”；布鲁诺是孤独的，他用生命捍卫着被视为异端的日心说，被绑在火刑柱上时，他仍然高呼着 “火，不能征服我，未来的世界会了解我，会知道我的价值”；鲁迅是孤独的，当整个铁屋子里的人们都在熟睡的时候，他却大声呐喊着，试图惊醒几个人，以共同破坏这将要把人闷死的铁屋子……
我想，所有与精神世界有关的作品也都应该是孤独的产儿，文学、音乐、书画、舞蹈、宗教、哲学……都是孤独孕育出来的。因为人在喧嚣和浮躁的状态中是无法产生灵感的，只有在孤独的时候，我们才能与自己的心灵交流，与灵魂沟通，在静静的冥想中与思维碰撞，与灵感相遇。迪士尼是孤独的，每天都在一个充满汽油味的车库里工作到深夜，但那只爬到画板上跳跃的老鼠，让他的灵感在孤独中闪现出一道耀眼的光芒；俞伯牙是孤独的，这世上只有钟子期听懂了他的琴声，于是《高山流水》奏出了千古不绝的音符；海子是孤独的，家徒四壁，几乎没有任何物质财富，可空荡冷寂的房间里却充满了“面朝大海，春暖花开”的温情和“以梦为马”的想象……
当然，孤独绝不是故意的离群索居，也不是肤浅的造作装酷，它不是一种姿态，而是一种心境，一种自我心灵的诗意的栖居。所以，不用刻意去找一个偏僻的处所，也不必以颓废或高冷的形象来表示自己的与众不同。
作为普罗大众的我们也许并不能在孤独中创造伟大或不朽，但我们要懂得孤独并不可耻，也不可怕，它是一种更高贵更优美的状态。所以，有时候，我们需要远离现实的纷繁复杂，给自己留一点独处的时间，卸下面具，静下心来，与最本真的自我来一场亲密的对话，认真思考，深刻审视，好好规划。
阿桑在《叶子》里深情地演唱：“孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。”是的，很多时候，狂欢的确是一群人为了逃避孤单而营造了热闹的虚空，而孤单，不，孤独的确是一个人的狂欢。让我们一起守住孤独，享受一个人的狂欢吧！
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《复旦名师陈果：好的孤独》读后感_1200字
《复旦名师陈果：好的孤独》读后感1200字
复旦大学陈果老师，在网络上是红人，而这个红人，不是现在红极一时的网红，而是一个真正有内在力量的思想红人。能够读到她的书，真是荣幸之至。
这本书名叫《好的孤独》，其实本书收纳的不光是陈老师对孤独，独处概念的定义和生活思想的分享。也收纳了陈果老师对于亲情，友情，爱情，乃至对于成熟，生命，死亡，知识，感恩，忏悔，好奇心等一系列问题的思想碰撞和探讨。
现在我将对几个我深有感触的词语进行简单的总结和引用。
对于孤独，陈老师认为，孤独”源于精神的自由自在，即使身处闹市、被人群包围，也依旧如急流中的一块浮木、沙漠中的一位托钵僧，穿行人世，心无纤尘。
当你沉入自我并享受孤独时，人群在你眼中自动隐退，因为喧嚣业已从你心中淡退，或者说，你业已从喧嚣中淡退。
而“寂寞”是一种病，源于心灵的饥饿、精神的营养不良，它需要用人群与喧闹来治疗，像病人一样需要身边常有人陪伴，它需要用迎来送往来遗忘内心的狂躁不安。
对于独处时阅读，老师认为，独处是最佳的读书时光，我们可以贪婪地饮用智者用一生总结出来的智慧，与他们发生超越时空的精神共振。
有时，我们内心某个晦暗的角落会因为一句话而被瞬间照亮；有时，他无声地说出了我们的想法，他看我们比我们看自己更通透，那一刻，我们感觉到的是一种“理解”的美妙，一种豁然开朗的安宁。
独处使思想的流淌更为畅通。我们暂别了生活的人流，却结识了心灵的知己，他们跟我们永远在一起。
对于生命，老师认为，如果生命注定伴随着枷锁，那么一个人的自由就体现在他面对不同的“枷锁”时做了何种选择：如果他选择心灵的“轻歌妙舞”，那么他也就选择了给冲动的“欲望”套上枷锁；如果他选择的是在纵欲的享乐中尽情舞蹈，那么他不得不给自己的理性戴上了镣铐。前者在理性的“自律”中实现了内心的自由——安宁，后者在激情的“放纵”中满足了欲望的自由——快感。
对于成熟和纯真，她认为， 人的成长何尝不像山泉水一样。每个人都有一个纯净无杂质的人生起点，如那清淙欢快的涓涓细流。然后必要经历一段沉浮不定、渐趋纷杂的成长过程，如那遭受污染、浑浊不堪的河道。最终，总会回归于一个清净自在的人生终点，如那容纳百川而自成一体的汪洋大海。在这个成长的过程中，我们逐渐成熟，看似越来越远离儿时的“单纯”，事实上却是越来越趋近淳厚而圆满的“天真”。
对于感恩心。她认为，“恩惠”二字植根于“心”，与之相对应的“感恩”二字底下也是“心”，这就在暗示着我们，真正的恩惠是他人发自内心的善意，所以真正的感恩也当以自我发乎于心的诚挚感激相回馈。
而我，真的很幸运能够读到这本书，从而和作者的思想发生了很多的碰撞，由此沉淀为自己的生活处世哲学。
心存感恩，并在书籍的海洋里努力践行着！
“感恩”二字内涵丰富、意味深沉，它需要我们学会接受温情与关爱，同时需要我们学会传递温情，奉献我们的爱。
《复旦名师陈果：好的孤独》读后感_1500字
《复旦名师陈果：好的孤独》读后感1500字
“我自风情万种，与世无争”出自现在风靡网络的复旦名师陈果之口，这是集美貌智慧于一身的她的形象的真实写照。读完她写的《好的孤独》一书，我更是见识了她深刻的思想、博大的情怀、过人的智慧、丰厚的积累、独特的理解、酣畅淋漓文采斐然的表达无不流露着她的风情万种，如此卓尔不群的的人也确实完全能做到“与世无争”。读罢全书，令我回味无穷，常常去回看其中那些让我拍案叫绝、醍醐灌顶的章节。
一、关于成功
陈果认为“成功当属于真正的有功者，唯有真正下功夫的人，才配得上享受成功”。这样定义成功并不是一味强调结果，而更注重有没有去尽力，赋予成功崭新的定义，抛弃“成王败寇”的狭隘理念，让越努力越成功的意识深入人心。接着她又把成功分为“功利之功”和“修养之功”，并归两者为“成就外功”一类，还详细说解说了这类成功对于人们来说只有使用权，而无所有权，因为它们最终都会被时间带走。最后她进一步提出“最高的成功，莫过于内心的幸福”的观点。她认为人们的“心灵、精神、灵魂、人格”才是“常驻而不流逝”，是真正属于人类的，而且也是可以流芳千古的。这一类她归于“成就内功”。有理有据，娓娓道来，鼓励人们内外兼修，成就“幸福”这一人类最高的利益。很有说服力。
二、关于道德
“道德不以‘利他利己’来衡量”，这一观点颠覆了我过去的认识。我一直认为道德是为他人做善事、谋福利，应该是无私的行为。陈果认为“践行‘道德’，不单纯是为了‘利他’，更是通过这样的‘利他’实现最高境界‘利己’——问心无愧，心安理得”。她更进一步认为“不要把道德误以为是人心的束缚，它不压抑人性，它内在于人性，归属于人性，是人类最古老、最原始的‘善端”。这应该是对孟子“人之初性本善”的发扬光大。最精彩的对道德的解读是“真正的道德从来是在’利他’ 中实现‘精神的’利己‘、在‘立人’中完成真正的‘自立’，是‘利己’与‘利他’的和谐统一”。可谓铿锵有力、掷地有声。
三、成熟与天真
“成熟，就是不断变得天真”；“‘成熟’并不意味着眼神中的‘世故’‘沧桑’，而是指向内心始终如一的天真纯洁；‘成熟’不是人格上的‘皱纹’，而是用不起皱的灵魂”；“成熟的开心，则接近于‘不以物喜，不以己悲’的从容淡定”；“精神的‘成熟’成就了精神精神的最高自由——‘从心所欲，不逾矩’”，这样精彩纷呈的论述，这样理性、自信、曼妙无限的成熟、天真怎不令人无限神往？！
四、向死而生
这一节里作者借用歌德和雨果对待死亡的态度的事例给我留下无比难忘的印象。歌德认为死亡是让生命从肉体的束缚中解脱，是一种更自由更无处不在的生活状态和存在感。这是多么富有诗意的生死观呀！雨果则更是洒脱地认为死亡就是到坟墓里去造访先于他而失去的老友。陈果的生死观则是“生命装在身体这个皮囊中的一团精气，死亡就是精神离开了这个皮囊，飘散到皮囊之外的无限时空之中”。能这样大彻大悟地看待生死的人都认为人的灵魂是永存的，死亡是在另外一种时空中开始崭新的人生。这样的人一定是不贪生不惧死的人。
风情万种的陈果用自己渊博的学识、深刻的感悟、独特的见解、激情流畅的表达展示了自己强大的内心世界，书中的精彩妙语富有哲理、耐人寻味、俯拾皆是、随处可见，正如她在后记里所说她有“熟悉的哲学的理性思维方式以及信仰的超越情怀”，给无数人在“迷境之中更多一份直面迷境的勇气、更多一点与迷境和解的安适与平静、更多一些超越迷境的希望”，才是她赢得了大众的赞赏，而她的风情万种更得到了充分的体现，期待见识更多她的风情万种。
《复旦名师陈果：好的孤独》读后感_800字
《复旦名师陈果：好的孤独》读后感800字
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
由于性格有些“孤僻”，总不爱与人交流，初中毕业那年，有同学留言说：感觉你就像个“隐士”…“孤僻”是有些隔离感的词汇，于社会所不容，许多年来，在享受孤独的同时，还要面临别人的眼光和评论，以至于，我一直都为“孤僻”的性格所困扰。
可是，尽管这样，我还是喜欢独处。独处时使我心安，头脑活跃，思想通彻，连同阳光空气，似乎也比平时美丽香甜。
随着社会阅历的增加，我逐渐的明白了生活是自己的，人生是自己的，评判问题的好坏，常常不是客观的。每个人是我理解的生活不一样，对于别人的评价，往往出自于个人的生活惯性。他们的评价，并非出于恶意，而往往是从自身出发的善意提醒：你这个人，为什么和我不一样，和许多人不一样？
于是，明白了，通达了，思维舒畅了许多。但长久的惯性，在群体狂欢时，总给我一点折磨，让我想离开人群独处。
直到现在：我最喜欢的，还是一个人的绿皮火车，慢悠悠的，被车带往远方，望着群山绿树、枯草农田，在阳光倾泻着的窗边，让思绪随风飘扬。
陈果老师的这本书，让我的孤独也获得了定论：孤独不是寂寞，不是孤单，是灵魂的万籁俱寂、思想的策马狂欢。正如陈老师所说的：我们每一个人都是人类中的承上启下者，在孤独中，我们享受现在、联接过去、畅想未来，在过去、现在和未来的交织中，突破时空的限制，和前人交谈，同未来对话，进一步的，更加的了解现在，认识自己。
小时候非常喜欢一首小诗，时常默念背诵，就用这首诗，作为评论的结尾吧：
《我常常享受一种孤独》刘湛秋
我常常享受一种孤独
对着沉默的自然思索
无论是阳光下的花朵
或是朦胧月色中的星星
都给我自由的宽容
我常常享受一种孤独
无言的踱步或默对书桌
缸里的金鱼不问水仙花
断臂的维纳斯和我对视
没有谁干扰我想象的飞行
这时，我不感到凄苦和寂寞
我能听到清泉的流水
和圆舞曲滑过夏夜的草丛
我又想马上跑到大街
去拥抱热烈而多彩的人生
陈果老师，很高兴认识你…！
《复旦名师陈果：好的孤独》读后感_1000字
《复旦名师陈果：好的孤独》读后感1000字
当然我自认为是一个本我认知很深刻的人，所以说到网红，放以前我会漠视，然后遗忘。
对于陈果，复旦名师，有趣而身材高挑的人，自媒体宣传甚至把她比拟为模特，这多少有作秀的成分，以至于看轻她的时间拉很长。现在想来，任何人都没有资格看轻任何人。
无疑陈果可谓才华横溢，深度有礼。最近我逢人便推荐这本书，好的孤独，是人一生的幸运。
关于好的孤独，陈果有从哲学心理学层面论证马斯洛层次需求理论的最高层次，自我价值实现。我认为每一章节都在非常严肃的教你如何做到这一点，无论什么关系，亲人爱人或朋友同事，都有浅尝辄止的维度，都有君子之交淡如水的平凡。
我一直在尝试论证平凡才是最大的幸福，近几年也有深刻的理解这样的平凡尺度，从而感受到，一个人思考的时候，才是最幸福的时刻，可以更多的关注自我。这是一种体验，所谓爱他人及利他主义，其实也是最高层次的利己，人在世间，总归求个心安理得，道德平静，这一点只有通过完整坚定的执行利他主义方才能实现，同时也论证了爱自己才能更好的爱别人的道理。
你在世界里有很多角色，最不可忽视的应是你自己的原本，期间夹杂了你的原生家庭和自你出生至今遇到的所有有意无意的影响者，这里面五味杂陈，不能去对抗，接受且理解这部分不足，然后放下，不需苦苦的在你扮演的父母子女妻子丈夫上司下属朋友的角色里经营完美，这是跟心灵的对抗，让你十分痛苦，因此，真正的心灵解脱，是热爱平凡，追求平凡。
当然，此处所说的平凡，不是放弃热爱生活追求卓越的态度，更多的是一种热爱自己放弃对抗从而更好的爱他人的态度。这种思考，会让你变得真诚而珍贵，命运里的成功几率也会大幅提升，这是并行的，违背自己的心性去追求成功，是很痛苦的过程，而成功定义在每个人心中均不一样，这就决定人生的幸福度，宽度与深度。身价百亿的富翁，他也可以很平凡，因为物质驾驭不了他的世界，只是他把伟大的事业当做平凡的事情在经营，没有与个性与心性冲突。
话至此处，我觉得一部分逻辑终于可以闭合。很喜欢陈果，这本书我要推荐，让我感受到在她身上有宗萨钦哲仁波切的深度理智和实践生活体验，无疑这是一个值得尊重且优雅可爱的女性，智慧与幽默在她身上，是自然的流露。
我突然想到龙宇，很喜欢的一位女性。她们属于一类人。
感谢成果，让我触摸到了卢梭孤独者的漫步。
毫无疑问，本书五颗星。
《复旦名师陈果：好的孤独》读后感_2400字
《复旦名师陈果：好的孤独》读后感2400字
哲学真得很哲学，既理性又温情，思想混沌时读不透它的理性，思路清晰时又被这温情吸引，以至于我读读停停，舍不得放手，花了很长时间来慢慢读，也是有趣的经历。今天终于读完了，想起作者陈果，萦绕在脑海里最清晰的画面依旧是她在三尺讲台上挥斥方遒犀利地讲述人生哲学课—朋友，好不快意洒脱！就是被她的课所吸引而来。
什么是好的孤独？好的孤独，不是坏的，孤独≠寂寞。愿你明白，愿你能够享受好的孤独。
1. 事实上，只有无法接受真实自我的人，才会用虚构的美丽自己骗自己，那是一种直面真相的瘫软无力。如果一个人无可避免地生而有弱点，那么不能接受自己有弱点，恐怕才是他最无可救药的“弱点”。
2. 我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，这才是对自己的真诚与善待。
3. 只有无法接受真实自我的人，才会用虚构的美丽自己骗自己，那是一种直面真相的瘫软无力。
4. 我们发现那些人性的不足之处，比如怯懦、自私、贪婪、虚伪、无知……归根到底，殊途同归，症结在于“弱”——怯懦在于面对强者时勇气羸弱，自私在于受功利诱惑时人情薄弱，贪婪在于应对欲望时理性软弱，虚伪在于外强中干、底气贫弱，无知则毫无疑问源于知识的匮乏，即弱于“智”。
5. 意志源于心智坚定、不可动摇；勇气源于内心无所畏惧；谦逊源于心存敬畏；豁达源于心胸宽广。
6. 自我完善，有一个不可或缺的前提——看清真实的自己。
7. 为了活在社会的主流内，我们选择了活在自我的边缘外。
8. 我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，反正还是会有人喜欢你、有人不喜欢你。但至少你会更喜欢你自己。
9. 善意，根基上乃是有情有义，它起于一片赤诚，最终往往体现为一种生活的智慧。
10. 或许死亡本身包含着这样一种自然所赋予的、不易察觉的温柔美意——这块令你耗尽一生而难以摆脱的“巨石”，恐怕唯有死亡才能使你彻底放下；这一条忧心忡忡的人生道路，唯有走到尽头，你才有机会无所顾忌、心安理得地沉入一个永久的无梦之眠，享受完全的清静。
11. 殊不知，生活之为生活，苦与乐皆是她的真味，谁要是拒绝接受生活之苦，注定也会被剥夺生活之乐；两者之间往往不存在取舍，要么全要，要么一样也没有。
12. “孤独”是由自我思想的丰富性而带来的对独处的近乎贪婪的偏好与享受，那是一种对自我充实饱满的精神生活的不紧不慢的消化、悠然自得的回味，娴静而从容。
13. 而“寂寞”是由自我内心的荒凉、思想的贫乏而引起的对独处的恐慌，精神的空洞使我们直觉到生命的虚无，情感的真空使我们怀疑自我的存在，那是一种灵魂中空的干瘪，是绚烂的烟花在高空瞬间绽放、又坠回广漠低沉的黑暗中的无望，焦灼却疲乏。
14. 适度的距离还原每个人的完整性，它使每个人成为一道独特的风景，因其独特而互生欣赏与敬意。更因为这距离有时超越了我们的肉眼视力所及的范围，于是我们产生了精神的凝望——思念。
15. 人总是对最亲密的人最残忍”，恐怕就是因为当我们距离太近了，对方身上的缺点就被放大了，那些远观时曾引起我们赞叹不已的优点却成了近看时的盲点，人们就此遗忘了尊重与爱，于是不再包容、不再心存感恩。
16. 这些东西看似属于我们，其实是我们从时间那里借来的，只有一定年限的使用权，却从来没有所有权。
17. 与朋友在一起，我们不期待得到任何东西，仅那份彼此无需设防的内心松弛、不刻意的流畅自如，已然使我们心满意足。
18. “朋友”往往不是哄来哄去的一个群体，也不是扎堆出现的一个圈子；“朋友”不是对你的主意或见解都抱以赞同、迎合的人，也不是对你事事妥协、盲目跟从的人；“朋友”不是跟班，不是附庸，也不是陪衬人，而是在人格和精神上彼此对等的人；“朋友”很少是一见如故者，因为心灵的亲近、精神的契合往往需要在时间中的“如切如磋如琢如磨”。
19. 朋友是“无用”的。我们之所以交朋友、之所以需要朋友、之所以爱我们的朋友，不是因为他们“有用”。朋友不是为了“利用”，不是为了找一个安全的情绪宣泄渠道，不是为了索取安慰，不是为了陪衬自己的优越，不是为了多一个“帮手”或“同谋”，而是为了奉献我们的爱与关怀，为了与之分享心灵的丰富和生活的美好，为了那种相互理解所带来的默契，为了“不时常想起，却无处不在”的空气般的同在感和信赖感。与朋友在一起，我们不期待得到任何东西，仅那份彼此无需设防的内心松弛、不刻意的流畅自如，已然使我们心满意足。
20. 在出现实际的困难时，我们反倒不找朋友帮忙，不向朋友借钱，不要求朋友为我们找工作，不愿意让朋友出面为我们捋平麻烦。
21. 朋友之间能始终信任就因为彼此纯真，友情毁于虚伪。
22. 一个人主观上“利己”也不能等同于自私。“利己”不论是对动物还是对人类而言，都是与生俱来的天性，是最本真的需要，无可厚非。
23. 还有“人性”，那么他的内心就必然存有这样一些“道德”的种子——“恻隐之心”（仁慈）、“羞恶之心”（正义）、“辞让之心”（谦逊）、“是非之心”（理智）——这就是我们常说的与生俱来的“良心”。
24. 不要把道德误以为是人性的束缚，它不压抑人性，恰恰相反，它内在于人性，归属于人性，是人性最古老、最原始的“善端”（善的种子）。
25. 也就是说，“道德”不应为了自身的“胜利”而诋毁“金钱”、攻击“物质”、贬低“功利”来标榜自己的清高、烘托自身的高尚。
26. “我们应当努力挣钱，因为它重要；而我们挣钱，最终只是为了——有一天它对我们而言不再那么重要。”
27. “我们能做些什么来促进世界和平？”她的回答是：“回家，并且爱你的家庭。”
28. “干扰我们的，不是事物本身，而是我们对事物的看法”，我深感认同。或许死亡原本不是什么可怕的事情，真正使我们惶恐不安的是我们对死亡的无知及由此带来的恐惧。
29.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。当我们知道什么是对的，知道应该做出怎样的选择，我们便不再会纠结。
30.夫唯不争，故天下莫能与之争，当我们不去争，不去计较，我们便不再有幽怨。
《好吗,好的》读后感600字
《好吗,好的》读后感600字：
一个好友向我推荐了这本《好吗好的》，我读后心中久久不能平复下来。书中的故事对我们而言既是一碗心灵鸡汤，哺育着我们成长；同时又是一剂良药，使我们摆脱了心理上的苦闷。
“梦想与平庸”“家庭与自我”“社会与现实”的纠结，在书中化作了一个个真实的故事。一群平凡的年轻人，他们怀着对梦想的追求以及对人生的渴望。虽理想不同，但是却有着一样的坚持和执着。即使路途坎坷，仍然信念不改。
书中有两个年轻人叫马史、杨奋（在新疆这片土地不会因为名字的谐音而被取笑）。他们都出生在新疆，热爱自己脚下的这片土地，喜欢当地人民特有的朴实。读书笔记高考填志愿时，杨奋的父亲让杨奋把志愿填远一些，不要像他一样只能生活在新疆。马史的父亲本来希望马史填新疆的大学，以便建设更好的新疆，但其受杨奋父亲的影响，也让马史把志愿填到大城市去。马史毕业后留在了北京工作，渐渐与杨奋失去了联系。马史在北京努力的工作着，慢慢的在北京站住了脚跟。当他事业处在上升期时，却决定放弃打拼出来的生活回到新疆，做自己真正喜欢的事情。
回新疆的路上，马史遇见了早已失联多年的杨奋。杨奋受到了马史的感染，决定陪着自己的好兄弟共同努力创业。他们在经历了无人信任、资金短缺、条件艰难等许多难以想象的困难之后，最终收获了成功。
也许每个人都有执着的信念，却很少有人能冲破现实的牢笼，去过自己想要的生活。马史、杨奋兄弟俩经历了颓废和低谷，最终冲破牢笼，在自己喜爱的地界做着自己喜欢的事业。这本书让我懂得了有一种友情不但能同甘共苦，还可以一起冲出低谷。
希望更多的朋友读一下这本书，让我们学会真诚友善地面对自己，执着勇敢地面对生活，充满勇气迎接未来的挑战。
作者：文安二中孙相涛，指导教师赵红红
质数的孤独读后感600字
一
在数学中，所谓的质数是只能被1和它自身整除的数字，质数简单清爽却不那么普通，或许正因为如此，保罗乔尔达诺才想到赋予它们情感内涵。在《质数的孤独》一书中，这位意大利小说家将男女主角马蒂亚和爱丽丝比喻为两个相邻却永不能见面的孪生质数，它们被前后两个数字拥挤着，彼此却难以靠近，显得多疑而孤独。
这是一篇关于灵魂之疏离的小说，同样，也是一篇叙写生命之悖谬的小说。与其说乔尔达诺将孤独的特性赋予小说主人公，毋宁说是他在用锋利的手术刀解剖开两个非常态的灵魂，将其中关于青春的残酷真实展示给读者看。
按照弗洛伊德的理论，小说主人公马蒂亚和爱丽丝显然都在童年期经受了创伤，而这创伤伴随他们度过青春期，沉淀为生命的一部分。之于马蒂亚，是因为一次不负责地聚会，年幼的他为了贪玩永远地弄丢了自己的孪生妹妹;之于爱丽丝，则是由于被迫学习滑雪不慎摔断了腿，终生需要与残疾厮守度过。这过往的可怕经历折磨着两个人的成长岁月，长大也是迷失在自己的孤独里。外在的伤口愈合后，爱丽丝变得自卑而马蒂亚变得自闭，就好像乔尔达诺所描述的：马蒂亚拒绝这个世界，而爱丽丝却感觉被这个世界拒绝。
某一天，这两个同样孤独的灵魂因为生命的烙印而认出彼此。这种相认是必然的，就好像质数在合数中间总是那么卓尔不群。然而，伴随相认的必然性的，是随之而来的悲剧的必然性乔尔达诺深刻地洞悉到，两个人外在表现上的相似难以掩盖的是他们本质上的不同：尽管两人被彼此深深吸引并珍视彼此，却难以有圆满而俗套的大团圆结局。在故事后半段中，几乎是毫无悬念地出现爱丽丝嫁人又抛弃婚姻，以及马蒂亚不顾一切归国寻找爱丽丝，却又再次头也不回地离开的情节。残酷的命运早已注定：横亘在两人之间的是本质上的疏远，当质数和合数的差异被排除出去的时候，质数本身不可避免地回复到孤单个体的现实，没有能力容纳下任何异己的事物。
二
《质数的孤独》构思结构并非绝对新颖，与保罗奥斯卡的侦探悬疑小说无法匹敌。一开始的几章似乎看到村上《1Q84》的影子，但慢慢阅读至结尾，有种平淡的感觉。故事没有跌宕起伏，扣人心弦的情节，却让读者有爱不释手的冲动。
男女主角从懵懂的爱慕，到暧昧，到分开，到相聚，最终回到各自的生活，两条平行线因为一些巧合，被折射、被交集，但最终还是两条分开的直线，终究无法重叠。我们都有各自的生活，各自的世界，能够相遇是种缘分。每个人的眼中看到的那位总是那么特别，尽管旁人无法理解，可他/她永远是那么得有魅力，那么独特!
孩时的无知、叛逆，成人的慎重、谨慎，让他和她分分合合。没有过多的言语，只有无法解释的意会。他们相似的经历，多了一份默契和个性。但两个质数终究只有被自己所整除，两个相邻的质数中间永远相隔着一个数，致使永远无法相遇，很无奈、很遥远。
时间决定一切。当两个无法相遇的质数按照平行的轨迹行驶着，分别拥有他们的生活，无论快乐或不快乐，生活一直这么继续着。随着中间一数偶尔间的消失，他们会羞涩得询问对方的境况，好似有找到曾经的模糊感觉。可那种相遇总是取决于他人，很是被动。
或许在我们叛逆的青年时代，也有这么一位小男孩引起我们的关注，但注定我们都是两个无限孤独的质数，可远观不可近焉。当彼此再也没有任何干系时，走着不一样的道路。偶尔想起时，问候一声。质数永远都是质数～
《好吗？好的》读后感600字
写书的人很多，大冰只有一个。他的书，是本奇书，只讲故事，不说大道理。他的书，字里行间野性十足，笑骂自如，仿佛一瓢酒，可以慰风尘。
第一次见到这本书是在图书馆，第一眼就觉得这本书很有魅力，很想看，但一直等到了暑假才有机会读到这本期盼已久的书。读完后，觉得这本书真是奇特，从没见过哪本书的文字有这样潇洒，不羁。里面的人物身份各不同，性格也不同，而且都有自己独特的经历。在这些传奇人物之中，让我最喜欢的是那个长得像兵马俑的——铁成。
他生在陕北，因为父亲是个电工，所以家里人最大的期望就是他能当个电工，可十八岁时他技校没考上，家里人便花钱让他进了陕西省艺术学校，学美工，可他想把自己的专业搞好，就去西安美院蹭课，在校生还都以为他是本校生，但就是不清楚他在哪个宿舍。毕业后他想当画家，就到处去卖话，可别人不买，不得已，他就改了行，又学会了点音乐手艺，并兼职了四份工作，为了更好的发展，就当了美工，哪有活干，他就接。他不仅聪明而且又很勤奋，一步步的，就进了一家4A公司，参与了春晚三维动画制作，后来又进入了南方电视台当摄像师，然后又跳槽去了香港有线电视台到处拍片。年轻人嘛，总是有伟大抱负的，所以他就开始自己创业，由于见得人多，认识的朋友多，就有很多人帮他，所以公司运行地很成功。当公司走上正轨的时候，他突然说他不干了，要跑去走南闯北。他就像个福星。他去一个很少有中国有人的地方当潜水教练，没想到后来这个地方的中国游客100000+，所以他又兴致勃勃地开了个潜水主题酒店，人气满满……
从铁城的故事中我知道了，青蛙要付出多少才能变成王子的，也知道了这世上还有多少美好等着我们去发现。不管我们出生在一个什么样的环境下，每天都应该努力。有的人输在了起点，但却赢在了终点。那中间要补上的汗水是别人的多少倍啊！所以说，最好的座右铭是:坚持，努力。不怕别人有多厉害，你只要相信自己，我可以做到，付出的总会有回报。
小学时，班上有个男同学，头很大，耳朵也很大，就像个大耳朵图图，但他却带着个黑框眼镜，所以看起来像个文质彬彬的小书生。他不爱说话，在班上不是很活跃，真的是普通的不能再普通了，似乎一眨眼就会忘记他。上了初一，我发现他变得很勤奋，很努力。我们的信息课是在下午第一节，睡完觉就去上，每次还剩几分钟下课的时候，班里的同学就开始准备了，动静忒大，然而这个时候，小书生还是低着头在那，研究题目，真是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”啊。一听到下课铃声，那些人就开始一窝蜂的往外跑了，而他仍悠哉悠哉地写着题目，他经常是班上最后一个才走的。这个同学不仅上信息课这么不积极，而且连吃饭也如此。有时吃完饭后，我从食堂都回去，他才若有所思的从教室往食堂走来。有回我就跟同学说:他啊，现在对学习真的是越来越用心了呢，成绩一定会提高的。果不出其然，他的成绩一下跑到了班级前几名，在班上也活跃了起来，老师上课也经常会和他互动，同学有题目不会的也都会来找他。这就是有付出才有回报的结果呀。
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