郭敬明的《幻城》，在书店里看过很多次，但我没有翻开它，我的妈妈告诉我，那时的郭敬明还很年轻，而只有真正生活过，品味过的人才会写出好作品。我可不这样认为。《幻城》名字好像很有魔力似的，幻城，幻城。虚幻之城?梦幻之城?感觉不真实于是，我读了它，几乎是流着泪读完。

读完《幻城》，我的第一感觉是好干净。我仿佛看到了，蔚蓝的天空下，有那么一群人在雪雾森林里看樱花漫天，让细碎的阳光在衣衫上起舞，淡淡的微笑但故事并没有童话般那么美好，现实是残酷的，甜美的是梦，可是梦总会醒。卡索，是一位孤寂的王。人与人之间的隔阂，伙伴之间的不信任，为达到目的而不择手段。读着，读着，铺天盖地的伤感袭上心头。每个人有着不同的追求，每个人有着相同的执着，每个人都有不同的愿望，每个人为愿望的实现付出相同的代价，每个人有着不同的心思，每个人都有相同的哀思。而贯穿全文则是对自由的向往和浓重的爱。

从某种程度上来说，卡索很幸福，见到了他所有他想见的人，可悲哀的是卡索一次也没有喊对方的名字，没能等到最后一刻。如果卡索再等一下，就等一下，那么释就会恢复前世的记忆了!我不甘，替卡索不甘。几百年的等待，几百年的执着，几百年的孤寂，换来的却是诀别。世事难料，释希望成为火族的皇子，打破囚禁卡索的无形枷锁，为此，他杀了利落和岚裳，成为火族皇子之后，又杀了利落和岚裳的今生。然而，卡索，他最爱的哥哥也在他面前自尽。如同一场哭笑不得闹剧，到最后大家都一无所有。虽然他们都没有错。

这就是真实，这就是人心，这就是美丽又丑陋的世界，只是希望不要错过我爱和爱我的，只祈祷不要忘记那些为自己奋不顾身的人。至少，我还不是一无所有。《幻城》这本书告诉了我，珍惜眼前的美好。永远要比补救来得实际!

毛主席这篇《为人民服务》，我究竟读了多少次，实在是记不清了。小时候是上过这篇课文的，并且能背的滚瓜烂熟。我也曾背上写有为人民服务的书包走在上学的路上，感觉十分自豪。但真正让我从思想上、感情上、心灵上接受重新洗礼的是这一次重读《为人民服务》。

《为人民服务》这篇伟大著作，是毛主席1944年9月8日在延安追悼张思德同志会上的讲演，距今有近61年。张思德，1944年9月5日，因炭窑崩塌而牺牲。毛主席就为这位普通的共产党员、烧炭的红军战士开追悼会，并发表著名的讲演，称他是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。从此，《为人民服务》响彻大江南北，长城内外，教育着一代又一代共产党人和革命群众。

我们党作为中国工人阶级的先锋队，代表着先进社会生产力的发展要求、代表着中国先进文化的前进方向，忠实地代表最广大人民的根本利益，全心全意为人民服务是我们党的立党宗旨。正如毛主席在《为人民服务》中所说：我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。共产党是为民族、为人民谋利益的党，它本身决无私利可图。我们党夺取政权是为了人民的解放和自由。建立新中国以后，巩固执政地位，也是为了人民的富裕和幸福。虽然发生过严重的失误，但我们党是一个全心全意为人民服务的党，也是一个光明磊落的党。她既勇于为人民的利益坚持真理，又敢于为人民的利益修正错误。也就是毛主席在《为人民服务》中所说的，为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的。因而赢得了最广大人民群众的衷心拥护和支持。

为人民服务是我们党的根本宗旨，是我们党一切活动的出发点和归宿。资产阶级政党是资产阶级和少数人利益的代表者，由于阶级的本性和历史的局限，决定了其本性都是立党为私、执政为己的。与之相反，无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。这就决定了无产阶级政党所代表的利益必须是全人类绝大多数人的利益，必然是立党为公、执政为民，全心全意为人民服务。

要想做到全心全意为人民服务，就必须树立远大的共-产主义理想。共-产主义的社会制度，是人类最理想、最好的社会制度，实现这一制度，是无产阶级解放斗争的最终目的，也是我们共产党人最崇高、最伟大的理想。共-产主义社会作为人类历史发展的必然趋势，要经历一个漫长的历史过程，需要十几代甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。多少共产党人为了共产主义事业奋斗了一辈子，甚至献出了宝贵的生命。理想、信念是人的主观能动性的具

1944年9月8日，毛泽东同志写了一篇《为人民服务》的文章，纪念为革命牺牲的张思德同志。在那个烽火连天的战争岁月，革命战士流血牺牲是最平常的事，但毛主席却专门写了这篇饱含深情的文字，出于对革命事业巨大的责任，因而不仅是在追悼张思德同志，更是激励革命队伍中出现更多具有张思德那样品格的革命者。毛主席引用司马迁的话，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛;为人民的利益而死，就比泰山还重。并且进一步谆谆教诲他的同志们说：因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。在那个年代，抗日战争进入非常艰难的时期，中国革命的前途依然遍布荆棘，这种激励无疑对提高全体中国人民的斗志大有好处。

时间过去60多年，想想毛主席当时讲的这番话，仍然感到亲切、中肯、耐人寻味。

其实，关注并强调加强革命队伍自身建设，特别是为人民服务的宗旨，从来都是毛主席念念不忘的话题。早在1939年12月21日，毛主席纪念伟大的国际主义战士白求恩时，也有一番非常激动人心的话语：白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。

我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

毛主席深知革命队伍建设，尤其是作为革命队伍中先进分子共产党员的自身建设对于革命事业是多么重要。他的话发人深省，语重心长，切中要害。多少年过去了，我们党领导中国人民取得了反法西斯战争的胜利，也迎来了新中国的曙光，成为屹立于世界东方的社会主义大国。

光阴荏苒，新中国又走过了58年不平凡的历程。社会的发展，国家富强，人民生活的改善，时代也在发生着变化，但作为为人民服务的立

毛主席这篇《为人民服务》，我究竟读了多少次，实在是记不清了。小时候是上过这篇课文的，并且能背的滚瓜烂熟。我也曾背上写有“为人民服务”的书包走在上学的路上，感觉十分自豪。但真正让我从思想上、感情上、心灵上接受重新洗礼的是这一次重读《为人民服务》。

《为人民服务》这篇伟大著作，是毛主席1944年9月8日在延安追悼张思德同志会上的讲演，距今有近61年。张思德，1944年9月5日，因炭窑崩塌而牺牲。毛主席就为这位普通的共产党员、烧炭的红军战士开追悼会，并发表著名的讲演，称他是“为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”从此，《为人民服务》响彻大江南北，长城内外，教育着一代又一代共产党人和革命群众。

我们党作为中国工人阶级的先锋队，代表着先进社会生产力的发展要求、代表着中国先进文化的前进方向，忠实地代表最广大人民的根本利益，全心全意为人民服务是我们党的立党宗旨。正如毛主席在《为人民服务》中所说：“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”共产党是为民族、为人民谋利益的党，它本身决无私利可图。我们党夺取政权是为了人民的解放和自由。建立新中国以后，巩固执政地位，也是为了人民的富裕和幸福。虽然发生过严重的失误，但我们党是一个全心全意为人民服务的党，也是一个光明磊落的党。她既勇于为人民的利益坚持真理，又敢于为人民的利益修正错误。也就是毛主席在《为人民服务》中所说的，“为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的”。因而赢得了最广大人民群众的衷心拥护和支持。

为人民服务是我们党的根本宗旨，是我们党一切活动的出发点和归宿。资产阶级政党是资产阶级和少数人利益的代表者，由于阶级的本性和历史的局限，决定了其本性都是立党为私、执政为己的。与之相反，无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。这就决定了无产阶级政党所代表的利益必须是全人类绝大多数人的利益，必然是立党为公、执政为民，全心全意为人民服务。

要想做到全心全意为人民服务，就必须树立远大的共-产主义理想。共-产主义的社会制度，是人类最理想、最好的社会制度，实现这一制度，是无产阶级解放斗争的最终目的，也是我们共产党人最崇高、最伟大的理想。共-产主义社会作为人类历史发展的必然趋势，要经历一个漫长的历史过程，需要十几代甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。多少共产党人为了共产主义事业奋斗了一辈子，甚至献出了宝贵的生命。理想、信念是人

《人地城》读书笔记心得感悟：

除了诗和远方，星辰和大海，最能触碰到人们内心柔软的可能就是自己的家园了。之前曾经介绍过北大国发院的徐远教授，利用清明假期拜读了他的《人地城》。这本书是2016年出版的，收录了徐远老师在澎湃新闻专栏的系列文章，都是关于城市、乡村、户籍方面的话题，反映了他2009年以来对城乡二元、户籍制度改革、三农问题方面的深入调研和思考。

徐远老师是北大研究金融的教授，土地和增长这个话题，其实并不主流，他也自嘲为“理想主义的最后余晖”。除了庙堂中人，真正关心农村土地的人的其实并不多，但同样是从乡村城镇出来的青年，我能够理解他的这种情怀。看完这本书后，从制度和市场博弈的角度，来看待近年来家乡的种种变化，顿时显得更加地清晰透彻。

《人地城》的主要内容：

由于制度上的限制，农民手中土地、人力资本、实物和金融资产的产权都不完整，因而无法充分利用这些生产要素赚取收入、积累资本，最终导致了城乡居民收入的巨大差异。

农村土地集体所有制是个历史问题：

1949年的宪法性文件《共同纲领》和1954年《宪法》都承认并且保护农民土地所有权，而1982年的《宪法》和1988年的《宪法修正案》却明确规定农村土地集体所有制。

这一变化源于20世纪50年代的社会主义改造，其中的农业合作化运动把农民的土地所有权变为“人民公社、生产大队、生产队”“三级共有”的实际上的集体所有权。

集体所有权在定义上是明晰的，所有者是“集体”，但是这一所有权的产权性质是混乱的，因为产权的最终所有者只能落实到个人。产权被公有化极大打击了农民的积极性，这些混乱直接造成了农业生产的停滞和1951-1961年的大饥荒。1978年开始的家庭联产承包责任制，这一改革的核心是把人民公社运动剥夺的农民对土地的产权，部分还给农民，即把土地使用权通过承包的形式部分还给农民，解放了农村的生产力。

但是这一产权归还很不彻底，农民依然没有收益权和转让权。

后续的改革逐步增大使用权的返还程度，并且加入收益权的内容。

2002年，全国人大常委会通过《农村土地承包法》，第四条明确规定允许农民在不改变土地用途的前提下，通过转包、出租、互换、转让或者其他形式流转承包经营权。

深化农村土地改革并不容易

而农村土地转让权的返还则进展困难。

2002年实施的《农村土地承包法》明确规定2条：一是承包地不得买卖；二是一旦出现土地用途变化即土地由农用

读书笔记篇一

晓声的这篇《陈奂生上城》，通过主人公陈奂生上城的一段经历，刻画出一个处于社会变革时期的农民，在新的社会面前的所作所为，展示了一个中国最低层的农民的朴实憨厚，在新的经济政策下所受到的实惠，和一个积极的精神面貌。

在我还在读这篇小说时，我便开始同时思考陈奂生与阿q到底有无一定的联系。当我读完时，虽然我无法给一个确定的答案，但我觉得至少陈奂生是两个本质上截然不同的角色，他们拥有的是两个彻底不同的背景和命运。阿q和陈奂生之间不能简单地划等号!

在我的理解中，陈奂生是一个典型的底层中国农村农民形象：一方面他秉承了中国农民自古以来的优秀的传统美德，他既勤劳节俭、又朴实憨厚;另一方面他又未能脱离传统的尊卑等级观念(这点评价可能有点过甚，其实就是那种很强的一种官意识)的束缚。

我的认识仅仅就是这两点，我觉得陈奂生和阿q就是挂不上边的，而且对于陈奂生的理解不能只局限于说他是个未曾觉醒的农民，似乎应该向更深层次的现实意义去挖掘。

首先，他的勤劳节俭，朴实憨厚，是不用赘述的，无论是从他的身份，还是他的言行，都无不体现着这些美好的品质，自然是无可非议的。有争议的就是关于他在旅馆的所作所为和当时的心理及言语。在那里高晓声这样写道：(陈奂生)推开房间，看看照出人影的地板，又站住犹豫：脱不脱鞋?一转念，忿忿想道：出了五块钱呢!再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐：管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。回头看刚才坐的皮凳，竟没有瘪，便故意立直身子，扑嗵坐下去

单单从这里看，似乎可以说陈奂生几乎就是个阿q式的家伙一种愚蠢而又简单的报复心理。这是一点，对于认为陈奂生和阿q很是相象的同学来说，还有最重要的一点就是，他们认为陈奂生有着严重的自我安慰心理也就是阿q的精神胜利法。体现这一点的地方很多，例如他对自己不明不白地就失去了五元钱的一种理解，还有在回家的路上所想的对自己的老婆的托词，似乎无不体现这个中国人自古以来的精神幽灵。

但我不禁要问要想，表面现象的背后，是不是真正的说明了他有虚荣心，是不是他容易满足，他这种处事的方法和态度是不是精神胜利法?我不喜欢讲到什么，不管他的现实意义就靠到一个典型或是什么主义上去。我宁可他的出现不是一个必然，而是作者自己创作的一个独到人物。其实，我以为讨论一个人的品质如何，最重要的是看一个人欲望的大小。对于陈奂生来说，他只是个老实的庄稼人，他根本就

《幻城》读书笔记3000字（1）

臻于完美，美伦美奂，富丽堂皇，气势浩然，沁人心脾

我渐渐地词穷，却找不到合适的语言来形容那个

那个什么？也许在别人眼里只有一本平常的书，而我却觉得那是一个神话，一部经典。

矗在冰寒凛冽，炎火放肆的冰、火两族之间

屹在诡异的幻雪神山，弥贵的凡人之间

徘徊在亲情、友情、爱情之间

惆怅在重逢、别离、死亡、重生之间

在之间与之间之间，我泪流满面。

是《幻城》，带给我久违的梦幻;是《幻城》，带给我缥缈的伤感;

是《幻城》，带给我零落的涣散;也是《幻城》，带给我思索的酸甜。

喜欢郭敬明的文字是因为《幻城》。

我想，这是个怎样的人？怎么会有这么凄美的心境，怎么会有这么落浪的情怀？

读了他的《左手倒影，右手年华》后，才发现他阳光般的笑脸里隐藏着深深的暗，他潇洒的举止里包罗着朦胧的伤感！原来他如此多愁善感，却不愿被别人看见，像我一般。又回到《幻城》。

磅礴的文字翻滚盎然，如似成吉思汗驾驭四十匹战马，滚滚硝烟，挥旗南下，弯弓射雕的气势;又似巨浪借浪而上，肆虐拍荡，再待平静时的另一番嚣张。

轻柔的文字飘飘地流淌，像汩汩的溪流滋润着地下的灵亡，像白净的轻云漫步在峰顶时自然的拥抱，又像蝉鸣的林间泻下的灿烂的金光。

我在磅礴与轻柔中游荡，渐渐地同化，渐渐的融合，渐渐地迷失自我。

才发现，原来在磅礴与轻柔之间是颗多情的心啊！

《幻城》的成功在于贯穿其中的情。它不同于如今一些描写儿女私情的文章，而是把亲情摆在了首位，好有一种脱离世俗，眼前一亮的明快。

樱空释为了哥哥的自由做着让人不可理喻的事，而最终满脸笑容的死在哥哥冰冷的剑下像冰凌浸在火中，冰不再为冰，火无影无踪，剩下的只是后悔和人去楼空。

哥哥，请你自由地飞翔！

卡索为了弟弟的重生毅然进入诡秘的幻雪神山，靠爱和信念战胜了自身的渺小和心灵的空洞

不知道哪里是路的尽头，但心中有一束指引征途的明灯，是爱的金盏，炯炯，闪闪，灿灿。

迟墨只有妹妹蝶澈的关心，只因他是生活在冰族的火族人，而被人鄙视排弃。当蝶澈静静地问：哥哥，你寂寞吗？迟墨也是静静地回答：有蝶澈在，我永远都不会寂寞。

天啊，这是怎样的爱呀，是一把尖刀刺在心房，只听见滴血的声音，遍布在地上的是声音过后，心血溅落所化成的红莲，恐怖，但那却是爱的极限

蝶澈因为不忍让哥哥迟墨承受五剑穿膛，血干而死的痛苦，毅然割穿哥哥的喉咙，让他静静的离开，唯一留下的是一脸泪潮和心

竖立在人生的海岸，海浪无情的拍打着礁石，漫天的樱花雪一般无休止飘落，一层又一层纷扬。我面朝大海，手握掉落的花瓣，望着她的残红消逝的瞬间，我懂得了生命的真谛。

幻城，讲述围绕着两个兄弟的故事，他们是幻雪神山的王子释与卡索，他们同父异母，但却有着藕断丝连般的亲情，当他们走在凡世一条冷清的街道上，漫天鹅毛大雪，释对卡索说哥，我好冷，你抱抱我。卡索解开长袍抱紧释。当卡索感到突然的寒冷，释总会问哥，你冷吗?然后他就扣起左手的食指，然后念动咒语，卡索的身边就开满了如红莲般跳动的火焰，本来卡索对火族的火焰格外害怕，可是此时他感到真切的温暖。但这温馨的一切，到了卡索240岁生日时，释却意外要求代替卡索成为幻雪神山的王，望着释坚定地表情，卡索，父王，所有的巫师，都对释充满了疑惑。

国王不仅仅是灵力最强的人，所以，你不可以代替你的哥哥。。于是，释杀害了巫师，放火烧了神殿，直至后来被卡索杀死，复活的释看着卡索自杀。一个个看似无可饶恕的罪行背后，却隐藏着巨大的秘密。

我想看到我哥哥站在阳光下自由的微笑，因为我曾经见到过，在流亡凡世的时候见到过，那个微笑是多么温暖，多么好看。我的心顿时被红莲般的火焰解冻了，一个如孩子般多么单纯的理想，只为了让他得到自由，不惜背上邪恶的罪名，甚至犯下轻浮的罪行。也许，在他做这些事时，他是多么的痛苦，毕竟他曾经是在卡索怀里，连血都害怕的孩子，但为了他，心目中的神，宁愿做自己最害怕的事，宁愿武装自己的心灵，宁愿装出倔强坚定地性格，只希望他能自由幸福，但到最后却被最爱的哥哥用寒冷刺骨的冰锥刺穿胸膛，自己的梦想没得到理解，在他安然闭上眼睛的瞬间，像个婴儿熟睡，是那样的宁静，甚至没有死亡时一丝的痛苦，与怨恨。甚至死，也要为他的哥哥付出自己的一切。梦的来来去去只是梦，去了就不再来，但爱的轰轰烈烈，只要有那一丝记忆，就可以天长地久。一个人生时所有的信念，即使死后，也会随着灵魂飘荡，存活在这个人的记忆里。

幻城，一个空灵的故事，却让我感到无比的温暖与熟悉。暮然回首，我手心的那一丝温暖依旧留存，曾经有多少爱我，关心我的人开心的拉住我的手，用手里的体温传递着温暖，然后毫不保留的为我付出一切。我的童年，在幼儿园，每当顽皮的我在结实温暖的床铺熟睡，老师总会轻声来到床前，脱去外面的衣服，为我盖上被子，夜夜不知疲倦。在外婆家，每当我任性发脾气，外婆总会用她沙哑的声音为我唱歌，年老的她甚

下面是小编为你精心整理的“猫城记读书笔记”，每次读不一样的作品，都是和作者在进行心灵的交流。 要想写出深入浅出的读后感，就必须透彻理解这本书的精华，欢迎您阅读本网页的内容！

城南旧事许多年前听过这书的名字，连同所有想象都浓缩在这四个字上。城南，或许是小镇的南边，旧事，所有埋在脑海深处勾人回忆的斑斑驳驳。

真正读来，城南，并非小镇而是帝都，那时她有个令人遐想，承接了多少沧桑的名字——北平，而旧事或许并不斑驳，却可以足够遥远，遥远得能让人读出历史的气息。

每个人都有念念不忘的童年，或说已忘，或说不忘，都被岁月一一掩埋，却从我们的身上，言行举止，一份眼神，会悄悄透露，那段无知纯真，如同秋日的桂香久久没有散去，这时我们或许会理解作者的那段话：“让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。”看看童年，看看幼时玩耍的胡同，看看昔日玩伴，岁月悄无声息默默改变，我们在时间面前永远微不足道。

似乎每个生命中都要遇到一个与常人不同的人，有人称他们为“疯子”，有人称他们为“天才”，但无论怎样称呼，总之他们与我们不同，城南旧事里的秀贞，或是童年时小区里疯女人，都一样，别人眼里的荒唐，自己生活中的国王，而小孩子总是那样凭着好奇，却看那个不同或许还闪着光的世界，但随着童年时被好奇主宰时的逝去，这份想法也被恐惧世俗眼光冲淡，此时让我想起梵高。

似乎童年时，我们都以为我们可以拯救每个生活在水深火热之中的人，或许那时世界在眼中很小，于是每个孩子都幻想成为超级英雄，打倒怪兽，拯救世界，可是那些比我们成熟，比我们拥有更多的人，连自己都拯救不了，更拯救不了世界，我们又从何出发，去拯救世界？可是那时的我们，不懂得，也不会去想，只想去做，于是做了，却成了大人眼中荒唐的闹剧，但我想直至今日，那些勇敢去做的日子还躲在记忆里闪闪发光，那些所有妄图的拯救，或许最后没有拯救谁，却拯救了我们自己，提醒我们何为人性。

童年的意义，不是让我们感叹时光易逝，物是人非，而是让我们透过童年纯真，反思自己丢了多少纯真，反思我们是否被世俗打磨得圆滑，而失去了自己所有的棱角？是否被利益蒙蔽了眼，忘了人性？于是会发现此时此刻的自己，也许还不如幼时那个无知的自己，但逝去的终归要逝去，我们仍要前行，而那个童年会在我们身后，默默影响我们，让我们恪守自己的本性，守住自己的本心。

于是我想请上帝赐予每个人幸福的童年，世界也会

读后感大全相关专题：“为人民服务读书笔记”。

这是一个特殊年代发生在军营里的欲望宣泄故事。在战争中失去了男性功能的师长通过特意安排，让28岁的勤务兵来到自己的独立住所一号院做“为人民服务”的勤务工作，然后再去北京开两个月的会，让年轻的妻子刘莲与勤务兵单独相处，在那两个月的时间里，两个被社会环境长期压迫禁锢的男女似乎进入到了一个桃花源仙境，所有人性最本能的欲望如烈火突发，一般一块写有“为人民服务”的牌子为纽带，干柴烈火江河滚滚的性烧光一切，在疯狂的性爱后刘莲怀孕，师长回来后以精兵简政的名义解散了手下所有的士兵，也就解散了所有可能知道事情真相的人。

阎连科喜欢用性欲的癫狂宣泄来表现那个特殊年代的禁锢与压迫，另一部长篇《坚硬如水》也是如此。在物理学中有一个现象就是给一个充满介质的容器施加压力，然后再给一个发泄的出口，作文压力越大发泄就越是激烈。阎连科深知这种物理现象同样适用于人心与人性。小说中七天七夜一丝不挂随时随地进行的疯狂性爱正是对当时社会环境高压与禁锢的宣泄，这场性事有多癫狂背后的压力与禁锢就有多可怕。阎连科正是用这种癫狂的性来表现这种高压，同时也解构这种高压。在那七天七夜陈身裸体随时随地酣畅淋漓的性爱中，我仿佛看到了绝对的压迫与禁锢中通天彻地的自由。

描写性爱的人很多，但如果只是为了感官刺激而写，那就是色情，但是如果用性爱来塑造人物，每个人物癫狂的性背后都有真实的背景，有必然的心理经历，那就是艺术。不要拿着道德的、伦理的标杆去诟病这场性事，难道你不会在当下看似自由实则高压禁锢的环境中产生向往吗？产生那种对自由不顾一切的冲动吗？

《为人民服务》是毛泽东主席在张思德的追悼会上发表的演讲。将了共产党及所领导的队伍的宗旨，树立为人民利益而死，就比泰山还重的生死观，必须正确对待批评，要搞好团结、克服困难、提高勇气、互相爱护。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛这句话是说：人本来就会死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。

是啊，人必定有一死，为什么不让自己死得更有价值呢?例如：雷锋他就是为人民利益而死的。在一次训练时，卡车不小心撞到电线杆，电线杆下站着一位小战士，雷锋奋不顾身地把小战士推到一边，自己却被倒下的电线杆砸中，牺牲了。

他的死可歌可泣、令人敬佩。

秦桧的死则是遭人唾弃，