《为人民服务》读书笔记与心得体会。
俗话说：“良书即益友，今明永如斯。”想要在书籍中学习到新的知识，中外经典名著非常值得我们去阅读。当我们细心阅读完一部作品后，就会有独到的见解。这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读后感。那么，在你看完那些中外经典名著后有没有收获一些人生哲理？为此，你可能需要看看“《为人民服务》读书笔记与心得体会”，为防遗忘，建议你收藏本页！
1944年9月8日，伟大领袖在张思德追悼会上作了著名的演讲《为人民服务》。关于张思德的死，按照官方的说法，张是在挖炭时，炭窖崩塌被埋而死的。也有一些喜欢追究历史真相的人说，张是在烧鸦片时死的。无论真相如何，他死之后，“为人民服务”这句话从此传遍天下则是不争的事实。伟大领袖的演讲发表60年后，阎连科的小说《为人民服务》开始在广州《花城》杂志上连载。连载一段时间后，有关部门“发现问题及时制止”，连带杂志一起给禁了。
小说的主人公吴大旺来自农村，同张思德一样，也是个勤务兵，在小说中出场时，28岁（张思德死时29岁）。和张思德不同的是，张思德抢着喂马，洗衣服，编草鞋，挑水烧火，服务的对象是党中央和毛主席，而吴大旺服务的对象则他的师长和他年轻漂亮的夫人刘莲。他被指导员告之，把师长全家服务满意了，舒服了，就是最大的为人民服务。简言之，为人民服务就是为师长家服务。而把师长家服务好，他提干后,进而把老婆孩子户口调进城里来等一系列人生规划就大有希望了。当然，与张思德更大的不同是，后面还有一段美美的艳遇在等着他。
小说以两人的微妙互动开场，心理描写颇为精彩。结果可以想见的，吴大旺在刘莲美色的引诱和师长夫人的威慑之下，经过一番挣扎，最终成了师长夫人的床上伴侣。这种半隐蔽的关系能够发生是以师长的长期不在家为前提的。刘莲一有需要，就会拿块印有“为人民服务的”牌牌放在显眼的地方，吴大旺看到后就会放下手中的活儿，上楼去尽鱼水之欢。随着剧情推进，读书笔记读者会慢慢知道，这些事情的发生是以师长的默许为前提的。师长久经战事，勇猛无比，但却受伤至性无能。吴大旺的角色既是抚慰师长夫人又是替师长传宗接代。后来，部队有缩编改制要求，师长竟主动要求遣散他的这个师。于是，所有知道或不知道这事的人，全都转业分散到各地方，这事也就随风而逝了。吴大旺也得到了他想要的一切——提干转业到地方，老婆孩子户口转到城市。多年以后，吴大旺垂垂老矣，辗转找到刘莲，并附上一封信。刘莲看完信，向丈夫和孩子（她和吴大旺的）谎称回娘家一趟，从此无踪迹。
《为人民服务》中有一些过激桥段为人所乐道。如男女主人公，以摔，撕，践踏革命圣物来为性爱助兴。但如果读过阎连科其他的小说，这样的桥段在他的众多小说中，其实都不算是过激的。
《为人民服务》是一部讽刺小说吗？其实，仔细看也看不出哪里有讽刺的手法，它只是在讲一个故事，宏大叙事下的一个小故事。而小故事才往往更真实，更可信，也更能直达本质。
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《人民的名义》读书笔记与读后感心得体会
热播反腐大剧原著《人民的名义》读书笔记与读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！
读完全书，也陆陆续续看了几集电视剧，再回到书名，突发疑问：什么叫人民，人民有什么名义？以人民的名义到底能够做什么？
这周陪着老父亲去了一趟遥远的西部，穿过崇山峻岭，来到汉中，一个有着两汉三国厚重历史的地方。去勉县的武侯祠，一个房间内黑乎乎的，我把电闸推上，原来是反腐倡廉的宣传厅。武侯祠内的展厅，当然得与武侯相关：
诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑800株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。这就是一代名相诸葛亮死后的最高要求，其高风亮节实为可圈可点。
原来，财产申报制度自古就有，且有一千七百年的历史了。看来，为官之道，无论古今，不分中外，都有其最基本的道理，这道理可能就蕴含在人民两字之上。
人民，顾名思义，就是人作民，或者说一个国家内的最广泛的人群。人可以为民，也可以为官。官是什么？是人先民而优者，为民服务者，带民前行者，替民做主者…古有当官不为民作主，不如回家卖红薯的说法，今有为人民服务的宗旨！
蜘蛛侠说过，能力有多大，责任就有多大！为官者应该是一群能力超群者，一群甘于奉献者，应该如诸葛孔明一样，鞠躬尽瘁，死而后已！读书笔记应该时时刻刻为民着想，替民分忧。然而这样的人，多吗？应该说，之所以要大力宣传诸葛亮式的人物，就是因为有很多人做得还不够，甚至走向了反面。书中有达康书记这样兢兢业业的领导者，也有侵吞国家财产，官商勾结的丁义珍、祁同伟等贪官。书中沙书记和达康书记谈到了如何对一把手进行有效监督的问题，这个看似一个难题，其实，本书作者已经用书名进行了回答：人民。
判断一个官好不好，古往今来的标准只有一个，就是人民是否满意。所以，坚持人民对领导干部的评价和监督，无疑是最最重要的。
重民意，想民生，让人之为民者幸福，然后才可以行人民的名义…作者：张建忠
《哈姆雷特》读书笔记与心得体会
《哈姆雷特》读书笔记与心得感悟
“脆弱啊，你的名字是女人。”第一次看到这句话，是在大仲马的《基督山伯爵》，大概是年少时代读莎士比亚不认真，所以并没有注意这句话其实最早是哈姆雷特说的。一直到最近重读莎士比亚，哈姆雷特的父亲刚去世一个月，他的母亲就嫁给了他的叔父。
他悲愤的说:丧礼的烤肉才刚冷，就直接被端上了婚礼的桌子。”这是一件多么难以接受的事。
歌德曾经饰演过哈姆雷特这个角色，刚开始觉得这个人根本难以理解，后来决定从哈姆雷特的孩提时代去寻找他性格的本源。他发现，如果这个年轻的人没有遭遇这个变故，本可以是世界上最正直而又温柔甜蜜的人。但一个顺境中光芒万丈的人，并不一定能在逆境中临危受命。
哈姆雷特是一个被世界毁灭了的人，他一路在光明中成长，却被迫要用谋算和血腥区域讨回公道与正义。他必须要成为自己最讨厌的人，才能完成现阶段他义务要完成的事。
所以我觉得，他虽然是装疯，但是内心深处未尝没有产生一些疯狂的渴望。莎士比亚写哈姆雷特这个人，赋予了他文艺复兴时期人文主义和知识分子的典型性格与特征：忧郁、迟疑、孤独。他看这个世界的眼光，大概正是那个时期很多知识分子看这个世界的眼光。
这个世界冰冷，二知识分子的血是热的，他们跳动的心脏在这个冰冷的世界里是一种痛楚的存在。
而其实，这种感受，今天的很多人也心有戚戚焉。这些人多半是些阅读爱好者，从小在书本里接受了身边的人仅仅通过柴米油盐所接触不到的价值观和思维方式，拥有了细腻却孱弱的情感。一方面震惊于世界的冷酷与庸俗，一方面为自己不能随波逐流而自卑自伤。
理论上，他们知道如何讨这个世界的喜欢，但事实上却近乎本能的做不到。
他们为此感到疑惑和多愁善感。
其实他们不了解这个世界，就像基督山伯爵不了解梅瑟苔丝，哈姆雷特不了解自己的母亲乔特鲁德，方鸿渐不了解孙柔嘉。
他们以为真挚和深情，是这个世界上最值得追寻和守护的东西，为此把自己变得外强中干和心有不甘也毫不在意，因为他们总能找到一些聊以自慰的精神食粮。他们闪耀着人性的光辉并以为那就是一切。但这个世界上还有另一种人。他们活着就只为了活着，岁月静好现世安稳地活着，当恋人或亲人离开或去世的时候，他们也会痛哭，但与其说他们是为了失去挚爱而哭，不如说是为生活发生了改变而哭，所以生活一旦再次回到正轨，他们的悲伤也会很快停止。
哈姆雷特们的世界是由具体的人和具体的情感组成的，二乔特鲁伊们的世界，就是由生活本身组成的。
悲哀的是，哈姆雷特们所热爱和向往的人，往往就是乔特鲁德们。而乔特鲁德们，即使没有哈姆雷特，也能彼此依偎取暖。
物竞天择，适者生存。所以这个世界乔特鲁德很多，哈姆雷特很少。
很多人因为那句台词：“脆弱啊，你的名字是女人。”觉得乔特鲁德最大的特点是脆弱，我觉得这是一种误解。
谋杀老哈姆雷特的是克劳迪斯，和乔特鲁德没有关系，她并不知情。而按照当时的文化环境，她的选择其实并没有特别肮脏或者卑下。她只是一种和哈姆雷特完全不同的存在而已。
这个世界，因为有了哈姆雷特们，才变得深情和美好；这个世界因为有了乔特鲁德们，才变得生动和热闹。
在你的灵魂里，住着的是哈姆雷特，还是乔特鲁德？作者：LibrarySpace
《人类简史》读书笔记与心得体会
之前一直有听说这本书，但一直没时间拜读，直到去年年底罗胖在新年演讲中宣传此书的作者即将出版姊妹篇《未来简史》时，我终于意识到应该去看看这本奇书了。
花了一周时间看完，真的改变了我太多的认知，让我对世界、对人类的起源及发展有了全新的认识。作者学识渊博，从历史学、人类学、生物学、物理学、化学、伦理学、心理学、文化学等多个方面，用言简意赅、故事性极强的文笔，思维缜密且有条理地叙述了人类从250万年开始出现，历经认知革命、农业革命，以及科学革命，一直到现在的物种和文明演变过程，视角之广阔，想象之丰富，论证之详尽都让我耳目一新，受益良多。
虽然我们从初中开始都在学习历史，但对真正的人类和世界历史却只是管中窥豹，略知一二而已。现代人起源于东非，被称为智人，但实际上却只是人属中的一个物种，与我们同属的还有其他人种，例如生活在欧洲和西亚的尼安德特人，生活在东亚的直立人、还有生活的东南亚和太平洋岛上的很多人种，可以说现代人在几百万年前并不只是地球上唯一的人类，只是后来逐渐由东非向外迁移才逐渐取代了其他人种，开始独霸地球。
但为何智人可以猎取大型动物，甚至取代其他人种，而导致每到一个地方就造成史前巨兽和其他人种的灭亡呢？究其原因是因为智人内部产生了认知革命，这种革命使智人掌握了一种全新的语言。这种语言的特别之处在于不仅能传达自然环境的信息，还能传达关于一些根本不存在的事物的信息。讨论虚构事物让智人学会了如何协作，如何交流，以及建立自己部族的图腾等特征，由此逐渐孵化了宗教、秩序、文明……
可以说人类目前的社会文明全部都建立在虚构的想象框架中，大家约定俗成地生活在地球上，社会更有序也更和平，但也在一定程度上扼杀了人类天性。因为人的基因里还有动物的遗传因子，渴望自由和奔跑是动物的天性，但现在大家都像是被一种巨大的惯性裹挟着生存，一旦偏离既定的生存路径，便会认为是异类。这种看法从古至今摧残了无数的自由灵魂。
在人类历史的进程中，农业革命让人类开始学会定居，逐渐形成了村落、城市、国家，但是同时这种看似稳定的生活却让人口剧增，农民的收入不再仅仅只为了养活自己的一家人，还养活着中上层所谓精英，由此这些精英脱离了繁重的工作，有了更多的时间去思考，去创建更多的道德准则、法律规定、哲学体系、绘画音乐艺术，人类的思想得到了解放和提升，但告别采集狩猎的生活方式，便宣告着人类从此将自己禁锢，不再自由。
金钱概念造就了经济秩序，帝国的产生造就了政治秩序，而宗教的活跃则造就了思想秩序，可以说人类发展的进程就是在不断完善整个社会机器稳定运转的秩序规则。随之而来的科学革命，不断改变着整个地球秩序，地球中心开始由亚洲转移到欧洲，地球上越来越多的未知区域开始被带入不属于他们的文化洪流中，欧洲人发现了美洲，摧毁了玛雅等南美洲文明；读书笔记发现了大洋洲，摧毁了地球仅剩的独立生态圈；也逐渐发现了遗落在文明之外的各个岛屿，摧毁了所谓的异类文明，从此，地球开始进入一个大文明时代，所有人类开始生活在一套秩序规则下，只因各自的民族而异。但随着经济和文化的紧密联系，未来极有可能实现地球一体化。从探索、征服、奴役、到最后的融合，这个过程起源于所谓的丛林法则，一个丛林的生物在知道存在另一个丛林后，便会产生好奇、恐惧、敌对各种心理，由此带来的要么是毁灭，要么是征服。
随着科技的快速发展，人类还会遇见各种问题。
自然选择的法则开始被打破，智慧设计可以让人类参与甚至是决定未来生物体的特征组合。无论是生命体，还是非生命的智能机器体，由此所带来的道德和秩序又该如何界定和补充？
人类追求的无非是快乐幸福，真正影响人类快乐的是物质生活的丰裕，还是达到期望的满足，亦或是本身追求快乐这个行为？由此带来的生存及生活方式的转变，想必这也足够让我们去思索了。
真正的和平不是现在没有战争，而是不可能发生战争，那么对于依然民族林立、国家众多、文化分歧的如今，我们该如何处理那些可能带来毁灭的矛盾？
在7万年前人类还只是一种微不足道的动物，经历了短短5000年的文明发展，时至今日，人类已经主宰地球，甚至开始进军宇宙，似乎拥有创造和毁灭一切的神力。固然人类的生存条件有了飞跃进步，但与之而来的代价是除人类以外的地球生物的生存条件却是前所未有的恶劣，我们拥有了看似无与伦比的力量，却不知道如何控制和使用，似乎除了物理法则外，我们不再臣服于任何法则？如果在未来，这种不负责任的自我主义主宰者姿态不加以改变，长此以往，带来的估计只有自我毁灭了。
或许，我们该问自己的不是“我们究竟想要变成什么”，而是“我们究竟想要什么”。
这的确是一本值得去看的书，看后你就会发现自己原来是多么的浅薄和无知。固然我们无法去左右或者决定什么，但至少我们可以自己活得很明白。
曾国藩家书读书笔记与心得体会
序：《曾国藩家书》所有名仕都曾经读过，毛泽东青年时曾说“吾于近人，独服曾文正公……”。曾国藩这个人，人们对他评价褒贬不一，但这本书在读书、从政、修身、养生等几个方面的论述和见解，受到众多人的赞同和推崇。仅就做人而言，在他身上集中体现了中华民族的大智慧。
一、读书
1、读书必须有选择。读书要有的放矢，应通过泛读选择自己所喜欢的、有价值的、值得玩味的书，并对其精读、熟读，以领会其学说的实质。
2、读书应注意广泛涉猎，又应有所侧重。
3、读书要用心去体会。即，专心致志、身临其境地去体会书中的意思
4、读书要有恒心
二、从政为官
1、机遇与自修
2、适应新环境
3、功成身退
三、修身养性
他的座右铭“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”。
首先他讲求立志。人要自强自立，最要紧的，莫先于立志。志不立，天下无可成之事。
其次是反省。曾国藩主张，一个人德行的进步，虽然与意志坚定与否以及知识渊博程度有关系，但与是否有反省的思想关系密切。“静坐常思己过”与德行修养有关。
再次，为人应谦虚。
最后，为人要浑厚。就是说，在是非曲直上不可自以为是，必须给自己和对方留有余地。
四、养生健身
“惩忿窒欲，少食多动”，就是说要想健康，减少烦闷保持精神的健康愉悦，少吃多运动。
卷一·教子
第一篇受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
曾国藩到安徽太湖时，得到母亲去世的消息，悲痛万分，于是给大儿子纪泽写信，交代给他一切事宜如何去做，特别强调，得到他人的帮助将来一定还，不能求人太多。
人际关系往来，就是要彼此互相关心爱护，得到帮助也要去帮助他人，一个人的价值就是他能对社会对他人的付出。
第二篇所有出殡的事一切从简。
曾国藩家书读后感：这一篇是讲述他将发送母亲事宜从简办理，并且仍然关心国家的事，可谓尽职尽责。清明刚过，这让我想起如今人们祭扫活动大堆大堆的烧纸钱，他们希望故去的有钱，保佑在世的亲人有钱，反映出现在的价值观是物质的，而香火的延续是靠精神的传承与发扬。我希望将来我们在祭扫先人时，“歌功颂德”，缅怀一下先辈们的光荣，在心里将他们继承。
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