下面是小编为你精心整理的“猫城记读书笔记”，每次读不一样的作品，都是和作者在进行心灵的交流。 要想写出深入浅出的读后感，就必须透彻理解这本书的精华，欢迎您阅读本网页的内容！

城南旧事许多年前听过这书的名字，连同所有想象都浓缩在这四个字上。城南，或许是小镇的南边，旧事，所有埋在脑海深处勾人回忆的斑斑驳驳。

真正读来，城南，并非小镇而是帝都，那时她有个令人遐想，承接了多少沧桑的名字——北平，而旧事或许并不斑驳，却可以足够遥远，遥远得能让人读出历史的气息。

每个人都有念念不忘的童年，或说已忘，或说不忘，都被岁月一一掩埋，却从我们的身上，言行举止，一份眼神，会悄悄透露，那段无知纯真，如同秋日的桂香久久没有散去，这时我们或许会理解作者的那段话：“让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。”看看童年，看看幼时玩耍的胡同，看看昔日玩伴，岁月悄无声息默默改变，我们在时间面前永远微不足道。

似乎每个生命中都要遇到一个与常人不同的人，有人称他们为“疯子”，有人称他们为“天才”，但无论怎样称呼，总之他们与我们不同，城南旧事里的秀贞，或是童年时小区里疯女人，都一样，别人眼里的荒唐，自己生活中的国王，而小孩子总是那样凭着好奇，却看那个不同或许还闪着光的世界，但随着童年时被好奇主宰时的逝去，这份想法也被恐惧世俗眼光冲淡，此时让我想起梵高。

似乎童年时，我们都以为我们可以拯救每个生活在水深火热之中的人，或许那时世界在眼中很小，于是每个孩子都幻想成为超级英雄，打倒怪兽，拯救世界，可是那些比我们成熟，比我们拥有更多的人，连自己都拯救不了，更拯救不了世界，我们又从何出发，去拯救世界？可是那时的我们，不懂得，也不会去想，只想去做，于是做了，却成了大人眼中荒唐的闹剧，但我想直至今日，那些勇敢去做的日子还躲在记忆里闪闪发光，那些所有妄图的拯救，或许最后没有拯救谁，却拯救了我们自己，提醒我们何为人性。

童年的意义，不是让我们感叹时光易逝，物是人非，而是让我们透过童年纯真，反思自己丢了多少纯真，反思我们是否被世俗打磨得圆滑，而失去了自己所有的棱角？是否被利益蒙蔽了眼，忘了人性？于是会发现此时此刻的自己，也许还不如幼时那个无知的自己，但逝去的终归要逝去，我们仍要前行，而那个童年会在我们身后，默默影响我们，让我们恪守自己的本性，守住自己的本心。

于是我想请上帝赐予每个人幸福的童年，世界也会

编辑为朋友们了收集和编辑了“猫城记读书笔记”，作者的作品读过之后让人有难以忘怀之感。此时将我们用文字将体会到的东西呈现出来是非常有意义的，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友！

一滴清水，可以折射太阳的光辉；一本好书，可以净化一个人的心灵。在我内心的深处，曾经有这样一本书，它像一滴清水折射了我心中的太阳，这本书就是《城南旧事》，作者是林海音，它是以年少的心态来记叙自己在北京城南的幸福童年生活。看完书后，古城的残片、大树的几根垂落枝条、临街老店被涂盖的字号以及那些美好的回忆都一幕幕地浮现在我的眼前。

读着《城南旧事》，我渐渐地走近了书里，看着英子在城南度过的幸福童年，它们就像是一股细流静静地，慢慢地渗入我的脑海中：惠安馆、胡同的井、闹市僻巷、草垛子……这些地方所浮现的人物：井边的小伙伴妞儿、惠安馆的疯女人――秀贞、躲在草垛里的小偷、斜着嘴笑的兰姨娘、不理“我们”的德先叔、和“我”朝夕相伴的宋妈以及最后因肺病去世的爸爸都与我建立下了深厚的感情，都不是一朝一夕可以筑成的。

当读到英子和惠安馆的疯女人秀贞玩时，我真担心秀贞会不会做出伤害英子的事；当看到英子知道自己的好伙伴妞儿就是秀贞的女儿时，英子不仅帮助他们母女重缝，还将自己的生日礼物——钻石表和妈妈的金手镯送给他们当作盘缠去寻找思康叔。此刻，我不禁为英子感到骄傲，一个六岁的孩子竟懂得友谊，懂得爱，这大概是一种来自生活的力量鼓舞着她在成长吧！读着读着我觉得很奇怪：难道英子不害怕秀贞吗？看到最后，我才明白，她的童年之所以精彩，是因为她有一颗纯真的心灵，正是因为她有这样的一颗心，她的童年才那么快乐。

《城南旧事》绝不仅是一本回忆录，它还是一篇佳作，它以它独特的特点，洗涤我们的心灵。合上此书，房间里总飘着一股淡淡的幽香，久久无法散去……

第一次看《围城》，是两年前的事，听说这书有名，于是弄来翻翻，除了觉得作者爱用幽默有趣的比喻，其他印象不深。近日再读，越读越觉有味道，犹喜欢导读上一段文字，觉得说出了自已的感受，也是对《围城》最好的概括和定位：这是一本有趣的书。郑重说点，是本睿智的书，因为它的有趣源自一位智者对人性的洞察与调侃。----在哈哈大笑或含笑，哂笑之时，你会叹为观止，会惊异于作者何以竟能做到这一步。

印象中，好象有人说《围城》什么都有，就是没有小说!。对于什么是小说

古语言：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。而好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读书笔记，读书笔记你知道怎么写更好呢？小编收集并整理了“[热门]小窗幽记读书笔记(1300字)”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

《小窗幽记》是一部流传至今，光耀古今的人生哲言小品集，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警觉，言进旨远，益人神智，可谓古今敦品一大奇书。

“修身、养性、齐国、治家、平天下。”是古人一直追求不停的目标，当今社会处于改革转型期，社会问题颇多，归根到底是人的问题，提高国人的道德素质亟不可推。通过读此书不但可以提高人的文化素质，更能学会处事的方法，此书可谓修身一大益书。

“立国先立人，立人先立德。”此书是几百年来古人为人处事的经验精华，此书问世300多年来再现中华文化的博大，阐释中华文化的精髓，追求的是无拘束的自由人生，高善的审美人生。

《易》中说：“劳谦，君子有终，吉。”通过读此书可以让国人在立德的基础之上，勤劳，谦虚，不断的追求，自强不息，勇敢追求人生价值，实现人生的目标。读此书后会让人找到成功大道和途径。

“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。读此书会让人厚德、勤劳、诚信，会让读者大有裨益。

感悟一：常持平常心，正念修自身。

《小窗幽记》说“有誉于前，不如无毁于后；有乐在身，不如无忧在心。”告诉我们洒脱是养心第一法。古人说：相由心生，境由心造。心乃身之统帅，行之导向，要改善人生际遇，需要我们从“心”做起，常持喜悦心，就会以笑面示人；常持平常心，就会笑对人生。所谓平常心不是看破红尘，更不是消极遁世，而是平和豁达、宽容洒脱，是积极做事、低调做人，是利不能诱、邪不能干，是悲悯众生、利益众人。以平常心看待荣华富贵，就会不嫉人有，也不笑人无；以平常心看待得失成败，就能做到上不负天，下不愧人。一个人只有摆正了心态，才能有正念、正思维，继而才能有正面行为。正念是指积极乐观、与人为善的观念，处人时心存善念，则视对方如佛陀；心存恶念，则视对方如牛粪。处世时持积极乐观之心，则世界生机蓬勃一片光明；持悲观失望之心，则世界满目苍凉了无生气。在现实生活中，常持平常心并不容易做到，

《我眼里的北京》（二）

        北京人聊起来，个个都侃侃而谈，又似乎人人都是皇亲囯妾。

北京是全国的政治、文化与国际交往中心，又是生机勃勃、充满活力的综合性产业城市。

        改革开放以后，特别是“九五”时期，中共北京市委、市政府提出了“首都经济”的概念。循着北京经济发展要立足北京、服务全国、面向世界的思路。。。。。。

        你瞧，“服务全国，面向世界”，这个口号多么宏伟多么远大！

       老百姓有句俗话：天高皇帝远。

       城外不好管，距离皇城根下太远了，抓不住饶不着，那么我们不仿看看眼皮下的北京城，看看皇城根下的北京城。

         我们先谈谈“北京站”吧。

        北京站，是铁路和首都两个文明建设的重要窗口，也是连接首都人民与全国人民、中国人民与世界人民友谊的桥梁和纽带。因此，建设一座现代化的首都车站以及搞好北京站的工作具有特殊重要的意义。

        但是，北京站给我感觉不仅“脏、乱、差”，整个北京城的色调始终灰蒙蒙，没有一点让人看上去有明快透气那样的感觉。

         北京站，内分为多元经济和集体经济（以下简称两经）。大修改造后，多经辅助设施齐全，设有：京站招待所、商务中心、咖啡厅、网吧、电影录像厅、新华书店、、二楼观光平台、百乐超市、百货柜台、商业一条街、电子寄存柜、小件行李寄存处、行李包裹打包处、红帽子小件搬运处、大都会、中餐厅、芳香鸡快餐厅、阳坊胜利涮羊肉。。。。。。

        从这些商业网点的结构来说，还真的服务全国......我们看看又怎么服务全国，面向世界？

        北京站内的所谓“两经”行业，那极其简陋的咖啡厅，设在二楼过道大厅，大概有10张60*60（公分）的方桌，也算是“露天咖啡厅吧”，候车室座无虚席，你想在那咖啡吧坐下休息会，就得必须买他的东西。

        矿泉水外卖（超市）瓶/1.5元，只要你坐那，价位就是瓶/20元；面包外卖只/1元，卖你就是15--20元；外卖1.5元的方便面，到了那张小小的方桌上就是15元；这个不到15平方的“露天咖啡厅”，每张桌可坐四人，一张桌平均停留即将离开北京站的旅客最多一小时，一张桌每小时的营业额最少在80元*10（张桌），这里请大家好好的帮他计算下他每天24小时的营业

《妈阁是座城》描述的是一个发生在赌场的故事。有人评价这不小说可谓是赌的惊心动魄、赌得触目惊心。

这一次，我继续读严歌苓的长篇小说《妈阁是座城》，想看看人性里的各种瘾如何长成了人性里的毒。

说实话，读长篇的如饥似渴，早就在二十多年来的一场场狂吞豪饮里一点点地灰飞烟灭了。现在读长篇，每每读得进进出出支离破碎，故事的情节线索人物语言常常掬不住油滑的思路，走神儿成了阅读的常态，一部小说，倒读成添加了许多联想的片段或准备着拿来评论的素材了，那种读起来放不下离不开的感觉像从不回头的青春一样一去不复返了，说不好是因为大多数作品失水的干涸还是因为自己内心的渐次充盈，或者就是源于本人人性里一种茁壮的瘾喜新厌旧也未可知。

不久前看过一个对演员殷桃的采访，说到职业习惯，殷桃说她曾在爷爷的葬礼上，不自觉的专心观察过亲人们的哭，并顺流而下地联想到每一种哭的背后故事，她无奈的称自己很无奈。我理解殷桃的走神儿，就像理解不停地一个劲儿凭空拧螺丝的卓别林。问题是，走神儿对樱桃来说是职业习惯，是她安身立命的饭碗，而对阅读长篇小说的一个爱好文字的人来说，恐怕就得算是不职业的习惯了。它们吸引不了我，或是我拒绝被 败絮其中的金玉其外所吸引?其实，在读到《妈阁是座城》之前，我从未觉得这是个值得深究的问题。作品有问题也好，自己有问题也好，反正我们都在自己的惯性行为中不自知或自知而无法自觉地混沌着，就像殷桃的走神儿，也像我的厌旧而无处喜新。

人类的意志力相对于人类行为惯性，很渺小吧，后者怕是人类在这个世界上最强大的无奈，人性中的各种瘾和各种强大的行为惯性之间是互为充要还是互为必要呢?

对于自己的喜新厌旧，我是找过借口的。

几天前电视里歌手满江复出后曾推荐他的《心碎北京》，满心希望听到如汪峰《春天里》般的心劲儿和囊括，但，小了，太小了，小小的忧伤，弱弱的慨叹。有病的北京为什么还装呻吟?大声呼号有什么不可?四十岁的满江，很帅，很绅士，很文艺，尽管他出身一点也不文艺。我小小的慨叹后就弱弱的说了：有些人天性里是近水的，而有些人近泥土;有些人天性里是近植物的，而有些人近动物

这些天性，会不会长成人性里的瘾?哪些瘾又会疯长成人性里的毒?总之，是不肯忽略一句话，阅读的饥渴在《妈阁是座城》这部小说中被完全激活。

到底是什么在吸引着我?

自认为被梅吴娘强大基因培育出的梅晓鸥最终也没有走出梅大榕的赌性遗传。梅晓鸥一直在用赌场女叠码

黄河穿城而过，把这个高原城市一剖两半，河北即城北地带，站在白塔山上，能够俯瞰整个城北，它那些来历悠久的地名，草场街、盐场堡、王保保城和繁华的城南比起来，城北明显落魄，楼群中不时穿插着连片的低矮平房，靖远路上刷了红色涂料的土墙，路面坑坑洼洼。是九十年代末，混乱而剧变的年代。一切事情，都要倒着写，倒着看，才能明了其中的谜底。雨燕，那样多的雨燕，黑色的，身材苗条，在阴霾的天空下匆匆飞掠，而且它们急促地尖鸣，似乎刻意要让人感知它们的存在，那种隐秘的声音。不明白它们何以那样多，给人一种天地即将大变的预感，也许是因为城北地势低洼，也许是因为临河。

城北老国企众多，有的人家全家都供职于一家企业，在国企改制中当然是全家下岗，年轻人找不到工作，只能呆在家里，靠父母的退休金生活，所谓的啃老族。媒体也曾郑重其事地探讨过这些人的命运，而这探讨也无疾而终。因为房租便宜一些，居民中有许多是外来的打工者，他们租住着临近人家的住房，在菜市场卖蔬菜，或者开百货店，推销一些日用品。天空有些灰，因为有尘土，灰尘附着在路上，雨天就成了满街的泥泞。人和车太多了，街道又不够宽阔，整个城北就显得局促。如果不是路过，他又怎能知道这个地方，这些人默默无闻的生活。

街头的店铺，经常在换着容颜，有时它们是药铺，有时是发廊，有时是手机维修店，就象这个时代一样光怪陆离地变化着，快得让人诧异。常常无端揣测那背后的人物的命运：他们因何离开，去了哪里?他们相互间爱吗，争吵吗，猜忌吗，痛吗?只留下了匆匆行走的背影。人和人的疏离和陌生。楼顶矗立的广告牌，身份暧昧的发廊，偏僻小巷里死去的无名女人。下大雨的时候，雨水裹挟着泥沙满街流淌，而山洪沿着泄洪道，凶猛地涌入黄河。

路口总是有那样多的人，天南地北地涌来，散去。如同一场台风刮过，却留下了动荡的气味。背着工具包满身白灰点的揽活民工，支着一口大锅炸生煎包的河南大妈，沿街叫卖打火机和手套的外乡女孩子市井气息扑面蒸腾。人潮涌动着，显得杂乱无章，公交车到了这里就卡住了，只能蜗牛般地蠕动。小学校总在下午五点放学，门口挤满了焦急的家长。

他居住的地方，在草场后街，出门就是庙滩子什字，车水马龙喧闹不已，电线在空中杂乱地掠过，再往北是一块狭窄绵长的地段，是黄河北规模最大的集贸市场。集贸市场东侧有一条小巷，白土巷，幽深地延伸入时光深处。街角里隐藏的录像厅里，民工们和那些奇装异服的不良少年混杂在一起，烟味

读书笔记篇一

晓声的这篇《陈奂生上城》，通过主人公陈奂生上城的一段经历，刻画出一个处于社会变革时期的农民，在新的社会面前的所作所为，展示了一个中国最低层的农民的朴实憨厚，在新的经济政策下所受到的实惠，和一个积极的精神面貌。

在我还在读这篇小说时，我便开始同时思考陈奂生与阿q到底有无一定的联系。当我读完时，虽然我无法给一个确定的答案，但我觉得至少陈奂生是两个本质上截然不同的角色，他们拥有的是两个彻底不同的背景和命运。阿q和陈奂生之间不能简单地划等号!

在我的理解中，陈奂生是一个典型的底层中国农村农民形象：一方面他秉承了中国农民自古以来的优秀的传统美德，他既勤劳节俭、又朴实憨厚;另一方面他又未能脱离传统的尊卑等级观念(这点评价可能有点过甚，其实就是那种很强的一种官意识)的束缚。

我的认识仅仅就是这两点，我觉得陈奂生和阿q就是挂不上边的，而且对于陈奂生的理解不能只局限于说他是个未曾觉醒的农民，似乎应该向更深层次的现实意义去挖掘。

首先，他的勤劳节俭，朴实憨厚，是不用赘述的，无论是从他的身份，还是他的言行，都无不体现着这些美好的品质，自然是无可非议的。有争议的就是关于他在旅馆的所作所为和当时的心理及言语。在那里高晓声这样写道：(陈奂生)推开房间，看看照出人影的地板，又站住犹豫：脱不脱鞋?一转念，忿忿想道：出了五块钱呢!再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐：管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。回头看刚才坐的皮凳，竟没有瘪，便故意立直身子，扑嗵坐下去

单单从这里看，似乎可以说陈奂生几乎就是个阿q式的家伙一种愚蠢而又简单的报复心理。这是一点，对于认为陈奂生和阿q很是相象的同学来说，还有最重要的一点就是，他们认为陈奂生有着严重的自我安慰心理也就是阿q的精神胜利法。体现这一点的地方很多，例如他对自己不明不白地就失去了五元钱的一种理解，还有在回家的路上所想的对自己的老婆的托词，似乎无不体现这个中国人自古以来的精神幽灵。

但我不禁要问要想，表面现象的背后，是不是真正的说明了他有虚荣心，是不是他容易满足，他这种处事的方法和态度是不是精神胜利法?我不喜欢讲到什么，不管他的现实意义就靠到一个典型或是什么主义上去。我宁可他的出现不是一个必然，而是作者自己创作的一个独到人物。其实，我以为讨论一个人的品质如何，最重要的是看一个人欲望的大小。对于陈奂生来说，他只是个老实的庄稼人，他根本就

01

一座城市，一个帝国经历了鼎盛时期，黑暗时代，以此循环。1000多年的历史，短短几个小时就展现在我们面前。这么多伟大的人物想试图去改变一些什么，最后都被几句话带过，现在也都已不存在。而唯独那些建筑，特别是索非亚，虽然1000年来以不同的用途为人所知，从教堂，到清真寺到现在的博物馆。不同时代的人赋予了它不同的名称和意义。现在我们看到它，也是我们赋予了它意义。

在历史中寻找自己，是一种不错的体验。

历史还是带给我们很多思考。

02

＊人性是一样的。即使属人文发源地欧洲的奥斯曼帝国皇位继承时都是血腥的后宫都是阴谋的，更骇人的是公开规定继位者可以杀掉所有兄弟及其子女，人文何在？相较于中国还没那么明目张胆，还讲求本是同根生相煎何太急。

＊风水轮流转。眼光放到几百上千年的时候很多事情都没绝对，如今世界格局的制定者顶级科技文化的西欧，在拜占庭帝国时代奥斯曼帝国时代都被视为只会手执斧头的西欧野蛮人。国家地区如此何况个人，所以轻装前行不必盲目崇拜战略上看重自己发展的眼光看待自己。

＊不要盲目信任你的同类。你认为的同类说不定就是害你的人不仅没有救你反而趁你虚弱灭亡你，基督拜占庭帝国正是被视为同类的基督天主教西罗马帝国十字军灭亡的，讽刺的是反而被异教奥斯曼帝国发展融合。

女儿学校每两周会有家长的读书会，按照规定如果不能去的话要提交相应篇章的读书笔记，这周正好培训小小妈有预约患者所有就不能去了，书一定要读的，笔记也是要交的，正好贴出来感兴趣的家长也可以借鉴着看看。

第二篇的标题是相信孩子自我成长的能力，上个章节主要讲的是孩子疾病和体制的问题，这个章节主要是论述了孩子成长中的问题。通篇来看很多问题都是家长们现在正在犯的错误而且都是还不以为然常常被忽略。

p73第一自然段：孩子的许多病患与精神心理因素和家庭、社会环境有紧密的关系。尤其对幼儿，父母长辈的精神状态、思想认识、生活方式和价值取向，形成了生活中最重要的小环境，这个小环境也是核心环境。本章开篇第一段就把这个最重要的问题阐明了，有什么样的父母就会有什么样的孩子说的就是这个道理。所以父母是孩子第一任也是最重要的教师，所以需要我们每位家长自省，我们足够好吗？我们有缺点嘛？我们希望把这些不要的东西传递给孩子吗？如果答案是否定的那么就重新审视一下自己，改掉不该有的坏毛病，尽量让一切向好的方向发展。

p74第二自然段：“植物在小的时候是不能施肥过多的，因为它的根系还不发达，无法吸收太多的养分，浇了太多的太浓的肥料，反而会把小数的根烧坏，导致小树的枯萎。我在门诊中发现，现在的孩子常常因为吃得太多、太好，导致消化不良，不光是食物，在物质和精神上的补给也太多太好。”随着现在物质的巨大富足，满足对于物质的需求变得非常简单，但孩子的需要的真的像孩子想要的那么多吗？相对于物质，在精神上家长又给了孩子们多少营养呢？现在电子产品的泛滥让多少孩子过早的背上了精神上的负担，由于心智没有发育成熟根本无法处理那么多看到的场景以及人物关系，所以学习倡导的让孩子远离电子产品我在家严格控制女儿！在p76中间部分：“孩子在玩现代电子玩具的时候，精神是只出不如的，一直玩，只会让精神越来越散，越来越弱，而和自然的东西交流就有滋养孩子的能量。”

p76最后自然段：“作为父母要有意识的让自己的震荡减少，让自己的意识、精神、内心清晰稳定，不乱不暴躁，这对孩子来说是非常重要的滋养。这些无形的东西，远远超过我们用金钱、用关系得到的资源。我们现在太在意那些有形的东西，但是这些无形的东西，作为父母可以做到的却不做。这就是舍本逐末。”p80倒数第二段：“如果父母关系不好或者家里气氛急躁、慌乱的，这些对小孩子的体制都会有影响，容易感冒、发烧、睡觉

《猫城七日》这本书，我大概看了一周时间，前前后后翻读了三遍，其中滋味体会也是各遍不同的。

看猫城的第一遍：略读

猫城里的每一个人都是可怜人，他们有人愚昧封建，有人固执懦弱，有人逃避埋怨，有人内心清明却仍留守在猫城，不愿踏出一步......

石千斤的固执愚昧，对妻子阿水的不信任，以至于对石明亮产生厌恶，进行肆意的毒打；阿毛内心对现实的清明或逃避，每天固守着他的几毛钱的粽子，一人吃饱全家不饿，看着猫城的风风雨雨；从小被遗弃的瞎子阿光，眼睛虽瞎，内心却明朗，每日在桥边给人按摩度日，却一辈子没有离开猫城；桑老板对生意的知足，为人大方友善，对石明亮的好心；外表温和，内心犟脾气的辛老头，含着对猫城的失望，在月夜里带着石明亮离开了猫城，死在他乡；清白有文化的苏医生，被猫城的男男女女羡慕嫉妒着，被流言蜚语着，最后可怜地在猫疫冲突中死在医院，连尸体都受人欺辱。

猫城的男女老少，或是愚昧或是封建或是固执，却一直将猫城奉为世界上最好的地方，他们有的人抵制外来人，有的人赞成与外来人贸易，有的人保持漠不关心的态度，却没有人想要出去猫城，外面的世界去看看，而不是眼界窄小的只容下猫城这个世界。

石明亮在离开猫城的三十年后带着辛老头的骨灰再次踏入八三镇，一切都没有变，一直都是一座临时建造的镇子，没有人愿意去发展一个临时的地方。回到猫城，似乎有些了变化，多了些什么，少了些什么，不清楚。但是不变的依然是猫城人的愚昧无知，封建逃避。

没有猫的猫城，老鼠肆意的猫城。三十年前的猫疫，三十年前的恐慌，三十年前的混乱，猫城人对此有着不可描述的抵制情绪。石明亮因为辛老头的遗言而寻找苏医生，却在途中发现了三十年前的猫疫并非是猫疫，而是由于当年米酒酿造的失误造成的疫病。然而最初被冤枉的郑院长却不愿再起风云，事实被继续隐瞒着。

三十年前，辛老头带着石明亮离开猫城这座愚城，三十年后，石明亮也带着遇到的女孩阿圆离开猫城，似乎是一轮新的轮回。在离去的隧道口，石明亮告别过去的自己，对阿圆说，有一天你长大后，也许会回来。随后在黑暗的隧道里，他们渐行渐远一路向北，把猫城甩在后面，开始他们新的旅途......

第二遍读猫城：略细读

没有那么粗略，没有那么囫囵吞枣地阅读。

一切似乎都很连串。石明亮带着辛老头的骨灰去找苏碧宇，由着虎斑客栈的名头，回到猫城，石明亮遇到了父亲，以前的邻居，遇到了小女孩阿圆，遇到了鹿民......怀着疑问发