北京：城与人读后感 读书笔记(3)篇。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？下面是小编为你精心整理的“北京：城与人读后感 读书笔记(3)篇”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
北京：城与人读后感 读书笔记 第(1)篇《我眼里的北京》（二）
北京人聊起来，个个都侃侃而谈，又似乎人人都是皇亲囯妾。
北京是全国的政治、文化与国际交往中心，又是生机勃勃、充满活力的综合性产业城市。
改革开放以后，特别是“九五”时期，中共北京市委、市政府提出了“首都经济”的概念。循着北京经济发展要立足北京、服务全国、面向世界的思路。。。。。。
你瞧，“服务全国，面向世界”，这个口号多么宏伟多么远大！
老百姓有句俗话：天高皇帝远。
城外不好管，距离皇城根下太远了，抓不住饶不着，那么我们不仿看看眼皮下的北京城，看看皇城根下的北京城。
我们先谈谈“北京站”吧。
北京站，是铁路和首都两个文明建设的重要窗口，也是连接首都人民与全国人民、中国人民与世界人民友谊的桥梁和纽带。因此，建设一座现代化的首都车站以及搞好北京站的工作具有特殊重要的意义。
但是，北京站给我感觉不仅“脏、乱、差”，整个北京城的色调始终灰蒙蒙，没有一点让人看上去有明快透气那样的感觉。
北京站，内分为多元经济和集体经济（以下简称两经）。大修改造后，多经辅助设施齐全，设有：京站招待所、商务中心、咖啡厅、网吧、电影录像厅、新华书店、、二楼观光平台、百乐超市、百货柜台、商业一条街、电子寄存柜、小件行李寄存处、行李包裹打包处、红帽子小件搬运处、大都会、中餐厅、芳香鸡快餐厅、阳坊胜利涮羊肉。。。。。。
从这些商业网点的结构来说，还真的服务全国......我们看看又怎么服务全国，面向世界？
北京站内的所谓“两经”行业，那极其简陋的咖啡厅，设在二楼过道大厅，大概有10张60*60（公分）的方桌，也算是“露天咖啡厅吧”，候车室座无虚席，你想在那咖啡吧坐下休息会，就得必须买他的东西。
矿泉水外卖（超市）瓶/1.5元，只要你坐那，价位就是瓶/20元；面包外卖只/1元，卖你就是15--20元；外卖1.5元的方便面，到了那张小小的方桌上就是15元；这个不到15平方的“露天咖啡厅”，每张桌可坐四人，一张桌平均停留即将离开北京站的旅客最多一小时，一张桌每小时的营业额最少在80元*10（张桌），这里请大家好好的帮他计算下他每天24小时的营业额？
花这样的钱，都是因旅客太疲劳没有坐位，只好无奈而又宁愿的被宰。出门在外，那钱就不是钱了。尤如，“病人躺进医院的感受，那就不是个人”了。
旅客外出，常常会在候车室边等车边休息。候车室，一等就是几个小时，固然手机快速充电也成了一个很红火的行业。
你想给您的家人打电话吗？你要急着和业务单位联系吗？手机没电，哪充？？
一个不到5平方的小店面，电板快速充电每20分为20元说一次性充足。一张长1.2米，宽仅.60米的桌上，一次性可充25块电板，我在一旁边等检票边在观察，一小时内，充了63块电板。也就是说，一小时内，这张仅有0.72平方的桌子，它的营业营业额，我没算错的话，应是3780元。
火车站是一天24小时旅客串流不息全天性服务，我们不难想象这个不到6平方的营业额，还排着队充电。
北京站，商业如此繁华，辅助设施如此齐全 ，惟独40多平方米的话吧内不见一部电话。
都说中国人，人人手上拿着手机，可又倒处在找公用电话。因为，外出旅客，谁不想省个漫游费？北京站，你想找个固定电话几乎没门，转来转去，问来问去，逗上多少圈，才找到一个仅仅在二楼有个巴掌大的一节小小玻璃柜台上放了三部电话，其中一部还是专门宰客。
只见一位山东少妇急得大汗淋林的拿起电话，光听她不停的在对着话筒左一个“喂.....喂喂”，又一个的“喂喂.....”，就是不见对方声音。小老板娘说，你光在喂也不说话，对方给你都挂了，于是少妇又抱着电话一个接一个的在叫嚷，还是一句话未通，可那计费器还在分秒分秒的跳，几个来回，计费器上都跳出12元话费了。
更为气愤的是退票，窗口收取票价20%的退票手续费！！实在令人难以想象，说这是全国铁路统一退票价。
我认为，北京站，他不属于旅游景点，它就是人民铁路交通枢纽要道，是服务全国，面向世界服务性重要窗口，应以人为本。
我承认北京是高消费地区。大款，大腕，明星，名人，老板乃至世界各大金融商贾，各国大使云集。但是，北京站真正的服务对象大都还是外来办事旅游走亲访友，更多远道而来的平民百姓，仅是为看一眼，为瞻仰一下那长久沉睡在梦里的中华人民共和囯创始人----“毛大帝”，也就告别了首都。
而真正贯穿在这个火车站的游客结构，可以说基本都是中低层。那么，我要试问，为什么北京这样一个窗口，还是一个央企窗口，会出现价格猛宰现象？这就是说这个全国政治经济文化中心的北京，是利用经商心理学在服务全国，面向世界？
所以，我始终认为北京站的商品服务价位，说白了，就是一个典型的变相的敲诈！是首都在全国做了一个敲诈公民的领头羊！！
我的定义：同一个商品，同一生产方，同一运输方式，在同一个市区，仅仅是抓住某个特定地理位置，抓住公民的特定时间性，抓住公民有限活动范围性，抓住这一特定人气，尤其是抓住黄金周这个节日，来抬价，杀价，高于同一市区同一商品价位的这就是个典型的敲诈行为！ 就地起价，这就市场经济吗？
北京站隶属北京铁路局，铁路局又直接归口国家。如果说这就是地区差，那么试问，为什么那些全国连锁超市，它的商品分布在祖国四面八方，它的挂牌价却始终能够保持以适中的价位一统天下？这就是连锁行业，它首先给经济效益建立在社会效益基础上，以人为本，以人性化个性化来管理，而这样的价位，这样的商业意识方为在面向全国，服务全国。
其实，北京的中低档宾馆更是不值一提，就是个”驴子拉屎外面光”，大厅看似一个一个的富丽堂皇，房间硬件设施差的一般乡镇宾馆都不如，软件也就不谈了（星级宾馆不在内）。
当然，缺点与优势，人们倒直接看到了缺点，这是定向思维。北京，要说它有错，就错在它是中国的首都！一个首都的北京，都搞不好，全国文明建设又岂能搞好？？？？？？
“面向全国，服务全国”，这样的服务理念，还真他妈的在“痴人在说梦”了！
北京：城与人读后感 读书笔记 第(2)篇中林处偶见赵园。赵园说，与一些有非凡气象的人物相遇，让我心存感激。
好喜欢这句话。
前两日邀好友喝茶。我说，女人们，聚会时不嚷嚷八卦好不好，交流要深入要有品质。被这些女人好一阵唾弃。
涵芬书友来公司选书。积压库存没有好书了。书友仍旧是选了几十本。我说，我来给你看看。然后我淘汰了十几本。然后我从我自己的书架上选了三本书送给他:不好意思，剩下的书不够好了，费你不少时间。我自己送你三本书，你不用结账。
女人们惊呼，为什么，你不和我们谈书。为什么你不送书给我们。
你们啊，茶沏好了，小点也备好，一屋子的书，非要我接地气烟火气，我哪有违拗的心情
所以喜欢赵园。读了她退休后的一次访谈。她，扬之水，杨绛，是我喜欢的模样。文字流畅清淡，文采含蓄，性情平和，内心澄明。
北京，城与人，是赵先生自己最喜欢的一本书。写于80年代末，出版于90年代初，市场反响好。赵先生说，得益于当时的“北京热”，感动于当时自己很年轻。
当下我没有细读的兴致了。哪天读明时，我会接触她写的明清士大夫。我很高兴遇到她和她说的这句话，还有她的文字以及治学态度、生活态度中辐射给我的个人的气韵。
北京：城与人读后感 读书笔记 第(3)篇“邓友梅写经济拮据的落魄旗人贵族金竹轩：‘下班后关上门临两张宋徽宗的瘦金体，应爱国卫生委员会之约，给办公室的厕所里写几张讲卫生的标语，然后配上工笔花鸟。’”
北京城里的人穿着长长的历史燕尾，频繁琐事间屡屡夹带金叶子，即便是普普通通的北京市民都可能抖范儿地将“享乐”落于实处、雅处，细微处，真真有趣。超越了戏剧化的短暂沉浸，它们被大大方方的揉进历史，捏进北京人的市井生活里。
如同作者言：“浸透了东方哲学，隐现着我们民族在人类史上最为长久的专制统治下铸就的文化性格。它以‘知足’与‘适度’为特征。”
想来，做北京人应该是幸运的，城市文化的积累，更容易缓和物质世界的贫瘠，在精神上是否更易逍遥自在，更知变通?
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《幻城》读书笔记3000字
《幻城》读书笔记3000字（1）
臻于完美，美伦美奂，富丽堂皇，气势浩然，沁人心脾
我渐渐地词穷，却找不到合适的语言来形容那个
那个什么？也许在别人眼里只有一本平常的书，而我却觉得那是一个神话，一部经典。
矗在冰寒凛冽，炎火放肆的冰、火两族之间
屹在诡异的幻雪神山，弥贵的凡人之间
徘徊在亲情、友情、爱情之间
惆怅在重逢、别离、死亡、重生之间
在之间与之间之间，我泪流满面。
是《幻城》，带给我久违的梦幻;是《幻城》，带给我缥缈的伤感;
是《幻城》，带给我零落的涣散;也是《幻城》，带给我思索的酸甜。
喜欢郭敬明的文字是因为《幻城》。
我想，这是个怎样的人？怎么会有这么凄美的心境，怎么会有这么落浪的情怀？
读了他的《左手倒影，右手年华》后，才发现他阳光般的笑脸里隐藏着深深的暗，他潇洒的举止里包罗着朦胧的伤感！原来他如此多愁善感，却不愿被别人看见，像我一般。又回到《幻城》。
磅礴的文字翻滚盎然，如似成吉思汗驾驭四十匹战马，滚滚硝烟，挥旗南下，弯弓射雕的气势;又似巨浪借浪而上，肆虐拍荡，再待平静时的另一番嚣张。
轻柔的文字飘飘地流淌，像汩汩的溪流滋润着地下的灵亡，像白净的轻云漫步在峰顶时自然的拥抱，又像蝉鸣的林间泻下的灿烂的金光。
我在磅礴与轻柔中游荡，渐渐地同化，渐渐的融合，渐渐地迷失自我。
才发现，原来在磅礴与轻柔之间是颗多情的心啊！
《幻城》的成功在于贯穿其中的情。它不同于如今一些描写儿女私情的文章，而是把亲情摆在了首位，好有一种脱离世俗，眼前一亮的明快。
樱空释为了哥哥的自由做着让人不可理喻的事，而最终满脸笑容的死在哥哥冰冷的剑下像冰凌浸在火中，冰不再为冰，火无影无踪，剩下的只是后悔和人去楼空。
哥哥，请你自由地飞翔！
卡索为了弟弟的重生毅然进入诡秘的幻雪神山，靠爱和信念战胜了自身的渺小和心灵的空洞
不知道哪里是路的尽头，但心中有一束指引征途的明灯，是爱的金盏，炯炯，闪闪，灿灿。
迟墨只有妹妹蝶澈的关心，只因他是生活在冰族的火族人，而被人鄙视排弃。当蝶澈静静地问：哥哥，你寂寞吗？迟墨也是静静地回答：有蝶澈在，我永远都不会寂寞。
天啊，这是怎样的爱呀，是一把尖刀刺在心房，只听见滴血的声音，遍布在地上的是声音过后，心血溅落所化成的红莲，恐怖，但那却是爱的极限
蝶澈因为不忍让哥哥迟墨承受五剑穿膛，血干而死的痛苦，毅然割穿哥哥的喉咙，让他静静的离开，唯一留下的是一脸泪潮和心底的安慰与开怀。
如果泪是痛苦的象征，就把它嵌在酒窝里，那别人只看到象征着快乐的笑。隐藏着泪的笑容，时间久了，那痛苦就成了泛着酒窝的僵死的表情，可知道？那是比泪还痛苦的笑呀！
他们的经历和感情都感动了传说中的叹息墙，那是只有最凄美的经历幻化成的美丽音律所能感动的一面墙，那样的顿悟和梦境，倾国倾城。我想。
《幻城》中的亲情像一棵树的主干，周围有分枝散漫，那一枝枝的分叉是友情、爱情等情感的物化。静静地感悟，才发现原来我在树上，树在心中，且占据了全部。
《幻城》的樱花祭是个讽刺的故事，梨落和岚裳的换化，冰、火两族战斗的惨绝人寰，卡索最终死在弟弟的逼迫下匍匐在思考的浪潮，顿然感到梨落和岚裳本应做回自己，冰、火两族的战斗理应停息，而卡索的自愧、自杀却无法与弟弟在一起，要知道他们为此付出了太多太多，太多的思念，太多的痛苦，还有太多太多的时光。
渊祭说这是个游戏，我记得看到这句话时心脏比平时跳得快了些。
游戏，多狠毒的一个词，像如今我们活在世上，亦像活在游戏里。我们奔波，我们操劳，我们享受幸福，我们承受痛苦，我们结婚生子，自己得到一时的幸福，却带给别人一世的痛苦。不管怎样，我们终逃不开一死，最终什么也带不走，游戏的结局永远都是GAMEOVER！哲学家凯萨死后把双手摊开伸在棺材之外，没有留下任何东西，他向世人展示不论生前多伟大，多崇高，多么受敬仰，死后都是两手空空，这就是哲学家思想的魅力。西塞罗说，探究哲理就是为死亡作思想准备。也许凯萨早已不把死亡看成是一种恐惧，他只想用最后的思想告诉别人不要为了这个游戏而把自己搞得伤痕累累！
也许是我把这个问题看得过于消极和偏激了。乐观一点再看，虽然我们逃不开死亡的外圈，那就在游戏中充分的挣脱自我，演绎自我吧。像蒙田在他的随笔集中写道：生命的用途不在于长短，而在于如何使用。又像佛教中所说的，人生的一切都是变化，死亡并不是终止，亦是变化的一种。那就现实点吧，现实未必不是可求。
矛盾，我好象真的好矛盾！矛盾的思想认识，矛盾的人生观，而世界何尝不是矛盾的呢？那就赶快结束这个话题，这样的矛盾让我烦躁！
《幻城》最后的文字是卡索对弟弟说：释，原谅我，没有等到你。失望。
但觉不能说是绝望，因为我从来没有把它当作结局。《幻城》是个荡漾的轮回，他给读者留下了属于自己的思考空间，我们也因此不必束缚在那样凄美的梦境之中。随后，我们一定会随着樱空释再次进入幻雪神山，最终他还会遇见诡秘的渊祭，那个神一般却又残忍的女人，而她仍会继续她未完成的游戏，结果又是讽刺的换化和和无聊的轮回。也许下一次当卡索再进入幻雪神山之前，樱空释会躺在卡索的怀里，只是会有那么一把利剑插在释的胸膛，他会说哥哥，请你自由的飞翔;或是哥，原谅我，没有等到你，我心中最伟大的神;或是哥哥，你的快乐是我一生中最大的信仰！不确定会说什么，只知道那个时候两个人会泪流满面，然后又是荡漾的轮回。
像冰凌浸在火中，冰不再为冰，火无影无踪，剩下的只是后悔和人去楼空。
后悔和人去楼空
最后我还是不知道怎样去给《幻城》定位，主要是找不到一个经典至极的褒义词，那是我对文字的驾驭不够。不知哪里来的一阵冲动，想看一看网上是怎样评价《幻城》的，随后我看到许多青年作家说得很好。
甘世佳：美妙的东方文字和灵异的西方魔幻文学的完美结合。
周嘉宁：语言和故事的感觉都是一种空中楼阁。
霍艳：彼岸的烟花终于凋零，圣殿的神火奄奄一息，我看见你孩童般的笑容，你问，天堂塌陷的时候，我们的罪恶是否终被宽恕。
其中最让我为之一颤的是周嘉宁所说的那个词空中楼阁。
多完美的一个词，用在《幻城》身上，缥缈，神秘，可望而不可及，幻妙至巅。
久久我不能摆脱《幻城》的境界和梦幻，我知道我已沉沦，在那幻的城里。
飘翔在那样的情感国度里，我总是不由想到一首在我心中能与之产生共鸣的歌张雨生的大海。是这样的：
从那遥远海边慢慢消失的你
本来模糊的脸竟然渐渐清晰
想要说些什麽又不知从何说起
只有把它放在心底
茫然走在海边看那潮来潮去
徒劳无功想把每朵浪花记清
想要说声爱你却被吹散在风里
猛然回头你在那里
如果大海能够唤回曾经的爱
就让我用一生等待
如果深情往事你已不再留恋
就让它随风飘远
如果大海能够带走我的哀愁
就像带走每条河流
所有受过的伤
所有流过的泪
我的爱
请全部带走
大海与幻城结成了不可磨灭的永恒。很简单，在我心中。
就是这样的一部《幻城》，让我感怀。
《幻城》像风，轻飘而浮华;《幻城》像雨，晶莹而剔透。
《幻城》像山，浑厚而沉重;《幻城》像水，盈动而静谧。
《幻城》像雾，飘渺而涣散;《幻城》像云，多变而轻柔。
《幻城》像血，鲜红而黯淡;《幻城》像泪，明亮而销魂。
《幻城》到底像什么？像一座空中楼阁。我想。
就是这样一本书
《幻城》，也许在别人眼里只是一本平常的书，我却觉得那是一个神话，一部经典！
《幻城》读书笔记3000字（2）
题记：我匍匐了一百年，微笑着焚烧了一百年，只为等待与你灰飞烟灭的重逢，因为你的快乐，是我生命里全部的信仰(郭敬明)
幻城所有的人都死了，卡索的冰剑终于刺向自己的身体，在他倒下的地方血液所过之处，红莲一朵接一朵凄艳着绽放。。。他不再是孤独的，云朵上有他爱的人张开双臂俯视，有爱他的子民虔诚地跪迎。所有的一切化为零，禁锢他的冰城倒塌消融，汇集江河从此无声无息流淌，一千年一万年平静如常。被锁困在炼泅石上的卡索和霰雪鸟的魂终于可以自由地飞翔了。
这是幻城给我最直接的感动：快乐和自由是人类永恒的向往和追逐，人是简单的世事复杂多变，当我们被工作或学习或爱或恨或诸多缘由和情绪所折磨所困扰时候，我们都会在欲望的苦海中回旋痛苦地挣扎。
冰雪神山上幻城就象冰雕玉砌的水晶宫，折射出一种虚空恍惚，浮华唯美但华而不实，一切不过是渊祭掌中一个类似玩具的透明球体。人们不知道幻雪神山秘密的时候，日子就象平静小河水象一组和弦，释是幻城中极不安份的音符。他的反叛源于对卡索浓烈的爱。卡索是他唯一的依恋，他觉得所有的一切对卡索都是不公平的。他要拯救卡索给他最想要的一切。释是幻雪城唯一不需要屏蔽雪的，他的体内有火样的性情，一降十年的大雪灭不掉他对王权的轻蔑。他的妄言造制的尴尬不需要别人的圆场，以至于泫榻的莫名死亡;看到梨落消亡他鼓励卡索找寻他的失落;他觉得岚裳不该属于卡索;对于继承王位他更觉得是对卡索的捆绑束缚。超乎寻常的热爱在他身上凝结成邪恶的火种。在冰雪幻术登峰造极同时，他偷偷的练起最具杀伤力的暗杀和火族幻灵术。一连串不合情理的事发后。他最终毫不设防地死在了亲人的剑下，没有一丝怨恨他把全部的灵力过继给卡索。
在卡索知道一切后，他只能把对释的深爱和歉疚寄希于缥缈的云层和未来。他更忧郁了他的孤独和落寞和回响在森林里的孩子们的笑，形成强烈的对比。看着他长大的婆婆心痛地抚摸他的长发，而苦于不能对他讲出所有的秘密。灵力高强对他忠诚爱戴的星旧不顾婆婆的反对，为他解开了这个秘密：在幻雪神山处有座无边无际仞雪城，那才是真正的独一无二的雪城。最平常的宫女灵力也要高出幻城顶尖幻术师的不知道多少倍。听说所有退下位的王都在此处隐居，所有死去的人都可以在那复活。
卡索太想那些死去的他爱的亲人，太思念他的母后。怀着对神山的强烈好奇他把一切托付给星旧带着幻城里最优秀的占星师星轨，巫乐师潮渊，暗杀师月神以及防护界皇柝等上路了。在幻雪神山里就象一次奇险的旅行，当身边的朋友一个又一个接连消亡
当樱花瓣一次次凄然地在天空飞扬零落，最后卡索终于见到了高高在上的王渊祭。给我影像最深的是朱雀宫的那一节，面对高大的叹息墙除了它的守护神蝶澈外，别人无法逾越然。而当卡索的意想通过焦尾琴从潮涯超凡的琴技下倾泻时，叹息墙终于在蝶澈失神颓然的眼神里轰然倒塌。人其实就象活在迷雾中，前方一片茫然。可是只要不停下脚步不在原地空打转，你看到的远方就不会是浊清混乱。当你面对一次又一次艰难抉择的时候，一定要选对方向找准目标倾尽所能打理好每一个计划，不管它能有多大效应或许是迈向成功的第一步。
在卡索见到渊祭后，看似一切云开雾散，其实不过一切刚刚开始。渊祭答应他让他生命中最重要的一切复活。在面对他们想见的人时他们才能恢复所有的记忆，这残酷的条件为后来冰雪幻城的隐患埋下伏笔。怀揣着一个个温柔的希望，卡索在漫长的等待中。终于剪瞳(梨落)离镜(岚裳)罹天尽(樱空释)相继出现了。
然而命运和卡索开了个残酷的玩笑：当前世为了卡索死在樱花树下的岚裳出现在她日夜思念的王面前时候，王竟然把她错认为梨落，她多想告诉王，她就是前世那个注定为他守一生清白;那个藏在深海宫默默注视着他的岚裳！然而她什么也不能说，她今生注定是离镜是梨落的影子，是开不了口的。她只能每晚提着灯笼站在白雪覆盖的天地间站在长街的尽头，以这种特殊的方式特别的爱为卡索照亮回家的路。她爱她的王她的爱不逊于每个爱他的人。他是幻雪城中最具灵力的王。可是只有在梨落前他才会露出脆弱疲惫的一面，在离镜的心里他就是那个怕黑那个怕迷路的孩子。如果可以，她愿意这样生生世世为他掌灯等他回家。如果说卡索对岚裳更多的是怜惜，那么对梨落是无保留无尽的爱。那个长街尽头缓缓走来的女子，那个风雪中站在独角兽上那个双手交叉跪在他面前说王，我来接你回家的梨落是他生命中最温暖最恒久的定格。
而剪瞳那个对卡索致死不渝，那个被封葬在深海宫的梨落。今世却永远失去了卡索的爱。卡索错误认为她就是岚裳，那个让他心怀歉疚的岚裳。她暗示过王可是王看到的还是貌似前世的岚裳。她多想告诉王她就是梨落啊！可是王什么都想不起来，说穿这些又有什么意义？她只有带着让他怜惜的雾霭般的哀怨和忧伤，为卡索在空荡的大殿处理占卜一个又一个琐碎的梦境，在日复一日中消耗自己的灵力。她爱卡索愿意为卡索做一切包括去死。当她看到王一次次回家的背影，她多想对他说：王，其实我也是孤独的......
所有的一切都这么阴差阳错，所有都是个错误的轮回。前世未完结的梦无法弥补的缺憾，今世还不清扯不断.
最让卡索心痛的是樱空释，那个他最爱的最依恋他的弟弟。如果说梨落和岚裳还能以亲人的身份回到他的身边，他最疼爱的释却永远不能再陪伴他左右。他是火族的小王子是罹天尽是与他不相容的敌人。他不屑于当什么王自小便站在城头带着前世未了的宿愿，望着远方白雾中的幻雪城。他的理想在那，摧毁那一片幻雪冰城。他灵力超凡杀伤力超过历史上任何一个王，他是火族千年不遇的奇迹，是冰族无人抵挡的魔星。所有的巫师，占星师，幻术师所有的梦境在他的灵力下四分五裂支离破碎。暗杀术最强的月神和皇柝死了，最强的巫乐师蝶澈和潮涯在释的幻术中灰飞烟灭，剪瞳和离镜的亡灵在云朵上对卡索俯视......所有爱着他的人一个个飘惚远离，天空中汇集了太多的冤魂。幻雪城轰然倒塌后所有的一切深深淹没，卡索带着遗恨绝望地举起冰剑。
漫天的樱花雪无休止飘落，一层又一层纷扬......释站在空旷的雪野上当卡索和他都明白一切的时候，一切都太迟。当卡索向他无力地伸出手，释抱着卡索哭着说：哥你为什么不等我回来......为什么！哥，你终于可以自由地......血液流过，红莲心碎着绽开。
一切都象操纵在渊祭手中残酷的幻境，一切象是对卡索对幻雪城一个轻蔑的无情的捉弄。当关上城门的那一刻，谁是谁的救赎，谁又是谁的劫难？
幻城读书笔记1500字
竖立在人生的海岸，海浪无情的拍打着礁石，漫天的樱花雪一般无休止飘落，一层又一层纷扬。我面朝大海，手握掉落的花瓣，望着她的残红消逝的瞬间，我懂得了生命的真谛。
幻城，讲述围绕着两个兄弟的故事，他们是幻雪神山的王子释与卡索，他们同父异母，但却有着藕断丝连般的亲情，当他们走在凡世一条冷清的街道上，漫天鹅毛大雪，释对卡索说哥，我好冷，你抱抱我。卡索解开长袍抱紧释。当卡索感到突然的寒冷，释总会问哥，你冷吗?然后他就扣起左手的食指，然后念动咒语，卡索的身边就开满了如红莲般跳动的火焰，本来卡索对火族的火焰格外害怕，可是此时他感到真切的温暖。但这温馨的一切，到了卡索240岁生日时，释却意外要求代替卡索成为幻雪神山的王，望着释坚定地表情，卡索，父王，所有的巫师，都对释充满了疑惑。
国王不仅仅是灵力最强的人，所以，你不可以代替你的哥哥。。于是，释杀害了巫师，放火烧了神殿，直至后来被卡索杀死，复活的释看着卡索自杀。一个个看似无可饶恕的罪行背后，却隐藏着巨大的秘密。
我想看到我哥哥站在阳光下自由的微笑，因为我曾经见到过，在流亡凡世的时候见到过，那个微笑是多么温暖，多么好看。我的心顿时被红莲般的火焰解冻了，一个如孩子般多么单纯的理想，只为了让他得到自由，不惜背上邪恶的罪名，甚至犯下轻浮的罪行。也许，在他做这些事时，他是多么的痛苦，毕竟他曾经是在卡索怀里，连血都害怕的孩子，但为了他，心目中的神，宁愿做自己最害怕的事，宁愿武装自己的心灵，宁愿装出倔强坚定地性格，只希望他能自由幸福，但到最后却被最爱的哥哥用寒冷刺骨的冰锥刺穿胸膛，自己的梦想没得到理解，在他安然闭上眼睛的瞬间，像个婴儿熟睡，是那样的宁静，甚至没有死亡时一丝的痛苦，与怨恨。甚至死，也要为他的哥哥付出自己的一切。梦的来来去去只是梦，去了就不再来，但爱的轰轰烈烈，只要有那一丝记忆，就可以天长地久。一个人生时所有的信念，即使死后，也会随着灵魂飘荡，存活在这个人的记忆里。
幻城，一个空灵的故事，却让我感到无比的温暖与熟悉。暮然回首，我手心的那一丝温暖依旧留存，曾经有多少爱我，关心我的人开心的拉住我的手，用手里的体温传递着温暖，然后毫不保留的为我付出一切。我的童年，在幼儿园，每当顽皮的我在结实温暖的床铺熟睡，老师总会轻声来到床前，脱去外面的衣服，为我盖上被子，夜夜不知疲倦。在外婆家，每当我任性发脾气，外婆总会用她沙哑的声音为我唱歌，年老的她甚至用她如变形如山峦般的背，背起我，让我感觉更贴的近星星，然后不知疲倦的数着，每当我数的高兴时，却不知，外婆被憋得满脸通红，气喘吁吁，但还洒下那爱的谎言：我不累，真的。太多太多的记忆在心海里荡漾，一次次拍打着我的心灵。这些人，如同释一般，无时无刻在为卡索付出着。在付出的时候，可能消耗了自己的青春，生命，可能会是短暂的痛苦，甚至付出之后，生命之星便陨落了，但只要为了爱的人，之前的生命就有了意义。灵魂离他很遥远，但只要他快乐，只要他能自由的生活，自己就会得到幸福。因为幸福是生生不息，却又难以触及的远
凝望着樱花漫天飞舞，端详着红莲静默的绽放，守望着凡世起伏的喧嚣，使我不得不相信生命，就是一个付出的过程，为自己所爱的人，所爱的一切付出的过程，哪怕这个过程很短，也要付出。人第一次真正知道幸福的滋味也许就是付出之后那种砰然心动的感觉，那种砰砰抑制不住的心跳声，然后转化为欣然的微笑。
仰望天空，在这樱花漫舞的季节，霰雪鸟在为自己的孩子努力地寻食，霎那间，心中的冰天雪地被融化了。这是幻城给我最直接的感动：有一种爱，生命的主宰，无止境的付出!
我把痛苦与死亡给了自己，愿你微笑着，生活。
哲学与人生读后感3篇
导语：哲学的原意是爱智。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。下面是小编收集整理的关于《哲学与人生》的读后感，欢迎大家阅读参考!
哲学与人生读后感【1】
傅先生在自序中就说，哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动，精深的课;在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情，看淡人生许多哲学课。在这里，我们得到的不仅是哲学的全部精华，更重要的是生命的本质和名利和挫折。
人的经验有时候需要概念才能展现内涵。 一个人假设碰到一种情况或一种经验，但却无法用言语来形容，他不知道这种情况和经验是什么，也无法去处理，没有体会也没有心得，更没有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作为对照，几十年的人生虽然经历很多，但用言语表达出来却很少，对自己的一生很漠然，很无视，仿佛一生都是很苍白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦。
人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得:烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时说，一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。在介绍道家时又说，一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。
一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念。物质的提高和科学的迅速发展是否能证明社会的进步?即使在寝食无忧的生活里，人们是否就能快乐呢?有了一千万想两千万，有了两千万想五千万，人的欲望用无止境，追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回。而颜回的一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不堪其优，也不改其乐也能更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里，人也是可以快乐的。显然，人是否快乐和物质没有关系。经济和科学属于器物层次，器物不能代表文化。制度也是一样。在资本主义制度下生活的人就比生活在社会主义下的人快乐，社会主义的人一定比封建社会的人快乐，我看不一定。
对于作者的某些观点或许我不尽赞同，但由于此书谈论的是人生，对于人生，本就没有一个固定的答案可提供，正如作者引用爱因斯坦的话说，一个人对于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因为其中充满了许多奥秘，而这些奥秘永远不能被解释清楚。既然是奥秘，那最重要的就是思想的互动，更何况傅先生说的许多东西又是那么正确呢?
书中有一段话我是我最喜欢的，也在此摘录下来，做为对自己的勉励，也作为文章的结尾吧!当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。
哲学与人生读后感【2】
学生问：人生有什么意义?
老师答：人生的意义就在于：你可以不断地询问人生有什么意义?
开篇这个对话勾起了我对此书的兴趣，这样的回答真是有意思，不是确切的从正面来回答学生人生的意义是什么，而是侧面回答了这个问题，其实这个回答等于没有回答，可正是这个回答，显示出老师的智慧所在。
翻开此书前，一直觉得哲学这门学科永远和我沾不上边际，觉得这种书中充满着奥妙和深不可测的智慧。可是翻阅完后，我的思想有了180度大转弯。原来，每个人的人生都是一套哲学理念，和哲学家们的区别在于，他们将他们的所思所为系统的呈现给了众人，让大家明白他的做人道理;而我，盲目的在成长中成长着，此刻，借助一张张纸上的字，来认识自己，分析自己，从而做好自己。
哲学源自希腊的爱智，不是拥有智慧，而是热爱智慧。通过此书认识了柏拉图、苏格拉底、孔子、老子等哲学家及他们的哲学思想，说真的，傅佩荣老师的文字很吸引人，觉得句句都很有必要读下去，对应着他的分析，将自己的行为与之对应比较，让我发现原来自己的人生理念是偏向孔子的儒家风格，原来自己和哲学的关系这么密切。
阅读时感受颇深，还不时告诉自己，这么一本充满着哲学知识和智慧的书，只读一遍是没法消化的，以后有时间就应该翻开看看，慢慢的彻底将里面的内容吸收消化掉。也许远大的人生目标还没有在心中成形，可是具体的生活态度应该很明确，就是让自己每一天都过的很踏实，也让亲人和朋友对自己感到踏实，坚实走好每一步，人生就会迈一大步。
这本书包含的内容太多，以至于翻到最后一页，我就将书中的一切忘得干干净净，可是，它明明影响着我。
哲学与人生读后感【3】
西方有句谚语：哲学不能烘面包，但是哲学能使面包增加甜味。哲学就好比蜂蜜，可以调味人生。我觉得，人生数十载，若没有哲学，充其量只能是生存。而有了哲学，我们才能像海德格尔说的那样诗意的栖居。傅佩荣老师说：如果不谈哲学，则人生不限于盲目瞎闯或随俗沉浮者不多啊!确实，哲学使我们活的有意义，活的有方向。
读了《哲学与人生》，受益匪浅，现从三个方面浅谈下自己的读后感悟。
哲学教给我的那些事
傅佩荣老师说哲学是必需的。我们人类天性之中都有哲学的倾向，每个人内心都希望自由，能够做自己，摆脱各种限制与压力，越来越感受到作为一个人的喜悦。而要达到这种境界就需要爱好智慧。爱好智慧就需要我们超越感性限制，发现真理，并积极印证，而这些的首要基础就是培养思考习惯。我在这本书中最大的收获之一就是明白了培养思考习惯的重要性。
一个人如果没有思考的习惯是绝对不可能具有独立的个性。遇到事情都喜欢凭着本能的感觉立即反应，而且很容易受别人的影响。我以前就是一个极不爱思考的人，懒惰喜欢依赖别人。从小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的时候，同学问我为什么我如此努力第学习，我才醒悟我学习只是因为我习惯地认为努力学习考上好大学就是我应该走的路，但是从来没思考我能用学到的去做什么。其他事情也是一样，发生了事情总是潜意识里看被别人的反应，读书时也总是立刻信以为真。而现在我明白没有思考的人生是空洞而盲目的。只有学会思考，遇事冷静下来想清楚并在无疑处有疑才能有所发现和收获。
只是会思考也是不够的，人生的问题是需要我们去印证的。正如傅佩荣老师所言，人生是需要体验的。如果光是叙述各种道理与格言，而没有自己去体验的话，到了最后还是只能在知识的迷雾中打转。
北京法源寺_优秀读书笔记1000字
北京法源寺的丁香花又开了，他们又在谈论着我听不懂的棋局。
家国，天下，出世，入隐。
僧俗，朝野，因果，人我。
常变去留，经世济民。
寺庙是个好道场，庙堂高耸，人间戏场。
一八九五年的暮春，康有为，梁启超，谭嗣同相遇相识于北京法源寺，随即拉开了维新变革的序幕。 康有为三次上书朝廷，第一次六千字，第二次一万七千字，第三次一万五千九百四十一字，字字句句振聋发聩，使光绪帝推开重重阻挠，终于在那年的初夏，召见了康有为。
光绪二十四年，农历四月初八，晨早五时，鸟鸣初歇，天光乍现，空气里还弥漫着丁香花的清幽。朦胧中，国事既定，一场变革即将撬开陈腐旧制度的铁锁，让遥远的曙光也唤醒沉睡的东方。可正当康有为大呼开宗明义圣裁之时，光绪帝又补充了一句，可，不是推翻。
霎时间，如雷电骤停，戳进康有为热血的胸膛。维新是注定的失败，只允许外敷止疼，却不能痛刮毒瘤。无奈之下，叹息之后，只不过就如此而已。 梁启超在南海会馆里慷慨激昂，改良还是革命，这是个问题。他心中一直在抗争，一个感觉说，改良。温和的变革让社会人民慢慢接受，逐渐认同，从上至下，不变而变，有识之士起来领导，有权之人推动进程，温和也波澜壮阔。另一个感觉却是，革命。如今朝野内外已僵化腐败无可救药，只要统统推翻，统统打倒，建立一个崭新的未来体制，没有传统思想的束缚，没有权贵势力的阻碍，随心而变，简单粗暴却进展最快，成效最明显。
然而，一切只是空想。他慷慨陈词，大家热烈鼓掌，然后，依旧按部就班。出了会馆大门，抛之脑后，如一场戏文，演绎的生动，淋漓尽致，散场以后，人走茶凉，空留舞台与戏服。
无权无势，如何将梦想践行?这是梁启超忘记考虑的事情。
谭嗣同，湖北提督之子，家境殷实，自幼饱读诗书，年少又游历四方，西北大漠，华南丘壑，北疆风雪，南国江洋，勘破儒典佛学道理，勘破礼教官治民风，尘世中来去，风云变化已无视。自是傲骨儒生，自是慈悲信徒，自是修道真者。
谭嗣同，官拜军机章京上行走，改革倡议与实践者。他比梁启超幸运的多，他能践行他的梦想。他比梁启超不幸的多，他梦想未成反倒献出生命。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。他应该是不怕的，大慈悲者为救众生而引刀一快。他应该是情愿的，无力回天，快哉痛哉。他应该是遗憾的。
那是一八九八年农历的九月二十八日，桂花飘香的季节，戊戌年的桂花格外芬芳，因为那一年的秋天，将载入史册，万古留芳。
北京法源寺的丁香花又开了，他们又在谈论着我听不懂的棋局。
寺庙高耸，人间戏场。
《再会，老北京》读书笔记800字
《再会，老北京》读书笔记800字：
作者迈克尔毕业于加州大学伯克利分校，曾获得古根海姆奖等多个写作奖项。1997年开始，在北京生活了10年。
和以《江城》《寻路中国》闻名的作者何伟peterHesseler经历相似，1995年迈克尔跟随美国和平队来到中国，并在中国生活了相当长的时间，并把自己切身的经历整理出书，算是纪实报道作家。
我以前看过何伟的《寻路中国》，可惜没写什么笔记，只记得当时看完很是感慨于老外写书的细致和严谨，这次看《再见，老北京》，也是有很多的震撼，一方面读这样纪实性的书比较少，另一方面可能是“不识人间真面目，只缘身在此山中”，外来者的眼光和视角是不一样的，新鲜敏感。
震撼之一，为了感受老北京胡同真正的生活，Meyer真的到大栅栏的胡同杨梅竹斜街里去租了一间房，一住近三年，用足够长的时间去感受胡同生活的方便与不方便，有一次居然因为内急跑厕所来不及而不得不把内裤扔掉；
震撼之二，他的平等意识，书中记录他接触的人包括抽劣质香烟的二房东、收废品的老王、开面馆的老刘、SOHO的张欣、建筑名家张永和、冯骥才、梁思成的儿子梁从诫......三教九流，在世人眼中差别很大，然而在他却一视同仁，交往中感受不到什么差别。
震撼之三，求证精神，他为了写写山西小城，就亲自坐夜车跑过去看看，为了写越南、老挝的情况，他也特意跑到河内、琅勃拉邦亲自去了解细节，这样书中的文字就有了真实感。
本书通过作者在三年里胡同生活，详细记录了北京旧城改造拆迁对很多原住户的影响，他所接触的各式人群对旧城改造的思考和认知。
也许正像他书中说的，对于旧城改造，如果你住在有供暖设施、全套管道的地方来说拆迁，难免有点“站着说话不腰疼”的嫌疑，但“无形之手”的不顾及原住户的贫穷与无助的方式，是否恰当也值得商榷？
唉，想起当年初到北京在南三环的住房，旁边就是南城老北京的胡同平房，那时我也是暗地希望能早日拆掉，换取当地房价的上涨......作者：整天幻想
《幻城》读后感_小说读书笔记1200字
在黑色的风吹起的日子，在看到散雪鸟破空悲鸣的日子，在红莲绽放樱花伤逝的日子里，在你抬头低头的笑容间，在千年万年时光的裂缝与罅隙中，我总是意犹未尽地想起你，这是最温柔也最残酷的囚禁么?反反复复看到这句话的时候，每次的感觉都不一样，每次的心境也都不同。这是《幻城》里的一段话。当时看这个的时候还很小，这也是我看的第一部小说。从幻城的第一章我的名字叫卡索...起，我觉得凡世是这样的萧琐。整日想着那样的日子降临。直到读完了不是后记的后记之后，我才颇有了些感触。在幻雪的帝国里，难免有着尊贵和下贱。释起初是让我怜爱的，不过就是因为身份和实力，毁灭了一切。可是当卡索在幻影天用寒气缭绕的三棘剑刺过释的时候，我却有些黯然。这就是我最为憧憬的世界么?红莲绽放了大地，火光冲天，在心头难以抹去。可是还记得封天在长街尽头的身影，已经迟暮，脸上确总是带着对王鼓励的笑。当年雪雾森林里的婆婆未曾老去，红莲终将绽放，命运之轮即将开启.....卡索成了最孤寂的王，整日对着屋顶的明月放歌。唱着独角兽上的犁落，唱着鱼人宫殿里的岚裳，唱着抱在怀里安逸地唤他哥
响了最是妖娆的葬曲。星轨死在了祭星台，让我耿耿于怀。记得当乌鸦，凤凰都陨落的时候，西方护法现身，我始终告诉自己那不是星轨。星旧后来的毅然也让我哭笑无泪。日子一天天过去，有些时光却忘却不掉。可是那样是真正的自由么?记得在听竹轩的院落里，潮涯在一旁抚琴，为一切失去的灵魂一遍遍奏着安魂曲，直到灵力不支。皇柝沉默不语，樱花树因为凋零剩下的最后一瓣花叶落上他的肩头，他却没有支起幻术屏障。这又让我想起了释，在凡世的日子里，在幻雪帝国的日子里，大雪一落就是三百年，他却从来不用幻术挡住这纷纷扬扬的雪花。只因卡索曾经不用屏障挡雪的习惯。释杀掉了许多人，都是不该死的人，可是我到最后才知道不是他的错。也只是因为卡索曾经说的要和释隐居一世，不受凡事的喧嚣。所以，卡索的皇位让自己改变，让自己失去了最重要的东西，最重要的人，最重要的一切一切。可是他却没有感觉到，就只能孤守自己的帝国。从那以后，释死了以后，他就没有笑过，也看不到释灿烂而又邪气的笑，听不到犁落双手交叉跪在他身前说：王，我来接您回家。，不能再亲吻弟弟的额头，不能再跟樱空释流亡于凡世间。这让我又想起了那个梦境，是那样绚烂又美丽。前世的散雪鸟为了炼洇石囚人的自由，将自己的血染红了整个石壁，囚人也带着那万斤重的巨石落入海底。还记得在那时的囚人说，如再一世，他想成为幻雪帝国的王子，冷漠孤寂，却可以自由一世。还记得释死的时候，幻影天绽放了妖艳的红莲，所过之处温暖如春，哥，请你自由的歌唱。......西方护法的那个凡世血腥而又真实，在那里死了很多人，他们原本应该快乐的活下去，可是却逃不过厄运。我总是在想，一切是不是因为卡索?他的一意孤行。见到了渊祭，她说的话根本就是诳语。可是卡索却相信了。我在想，难道释只是人偶?是一把泥土么?卡索是不是有些，绝情?可是他注定孤独的等下去。从神山回来，原本守护在他身边的人回到了自己的领域。直到，那几个人的重生。剪瞳，离镜，罹天烬。卡索居然可笑的把剪瞳和离镜的身份认错。竟然把离镜认为是犁落，她可是曾经为她的王掌灯的小鱼人岚裳啊。呵。可是卡索永远也都不能知道了。
理性与人性_《格雷夫游记》读书笔记1100字
在读作者从慧驷国回到祖国的几章中，作者所说的实在有些恶心，因为自己的理性要比别人多，就认为别人都是野兽一样的存在。我觉得他甚至可以说是站在上帝视角去写人的。
作者是基督徒，就更应该仁慈地去对待别人，尽管你确实比别人更有智慧，更有理性。
我可以理解作者对别人的厌恶与鄙视，但是我无法理解的是仇恨。的确，有人做了一些十分恶劣的事，遭人憎恨。可是作者看到自己的妻儿也心生仇恨，这就过分了，难道就因为作者比别人多那么一些理性，就把自己的亲情，爱情全冲走了？
反人类是一种罪，定义是指那些针对人性尊严极其严重的侵犯与凌辱的众多行为构成的事实。
我觉得作者尽管不能算是反人类的人，但他多少也有这方面的倾向。我认为作者有种族隔离的倾向。就如上文说，作者对所有人都充满了厌恶，认为别人就是无礼之徒。在与彼得罗德孟德斯船长的交涉过程中，作者竟然还会奇怪这位船长为什么会如此有礼貌？可见别人在他的心目中，可能真的成为了像野兽一样的存在了吧。
文中还有一句话找那么一座我理想中的孤岛定居下来是根本不可能的。我觉得他是想把自己隔离出人的社会。
在如今，我认为慧驷国是不可能存在的。慧驷国其实很像远古时期人们的生活，也可以说成所谓的共产主义，是一个绝对平等，绝对和平的世界。如果我们的世界真的像慧驷国一样，我们现在的丰富的物质条件将不复存在。人类伟大在他们不用像别的动物一样去适应世界，而是自己去改变世界。我觉得如果人类都像慧驷一样，这种优点会很明显地减小。
人性，是专门为人类而生的词，人类是由动物进化而来，所以兽性也是不可避免地出现在了人性之中。兽性最好的体现便是欲望。欲望过于强烈，固然会把人推向深坑。但是欲望也是社会发展至如今的一个重要因素。人们希望这个世界可以更加利于自己的生存，希望这个世界可以完美一些，舒适一些，才会出现各种的发明。至于战争，战争固然残酷，但是战争有效地去除了弱者，留下了强者，这无疑也是有助于社会发展的。
相比人性，理性是一种更加客观的东西。理性之中，只有绝对的对于绝对的错，而且毫无欲望可言。理性对一切平等，像每一匹慧驷对所有的小慧驷都是一样的。所有的慧驷都是先通过毛色，在谈情说爱的，这让人感到这是一个机械化的社会。作者从慧驷国回来后，对妻儿的感情也流失了不少。
人性是包含主观色彩的。同时也代表了人性中的不确定性。这无疑为人们的多元文化增添了不少色彩。不同的信仰，不同的哲学观点，感谢这人性中的不确定性，让我们有这么多有趣而又不同的文化。
我觉得作者有反人类的倾向，因为他用一种客观的标准去评价一种主观的事物，造成了他人类情感的丧失与对人类的强烈厌恶。
理性与人性——《格雷夫游记》读书笔记及心得感悟
理性与人性——《格雷夫游记》读书笔记及心得感悟
在读作者从慧驷国回到祖国的几章中，作者所说的实在有些恶心，因为自己的理性要比别人多，就认为别人都是野兽一样的存在。我觉得他甚至可以说是站在上帝视角去写人的。
作者是基督徒，就更应该仁慈地去对待别人，尽管你确实比别人更有智慧，更有理性。
我可以理解作者对别人的厌恶与鄙视，但是我无法理解的是仇恨。的确，有人做了一些十分恶劣的事，遭人憎恨。可是作者看到自己的妻儿也心生仇恨，这就过分了，难道就因为作者比别人多那么一些理性，就把自己的亲情，爱情全冲走了？
“反人类”是一种罪，定义是指“那些针对人性尊严极其严重的侵犯与凌辱的众多行为构成的事实。”
我觉得作者尽管不能算是“反人类”的人，但他多少也有这方面的倾向。我认为作者有种族隔离的倾向。就如上文说，作者对所有人都充满了厌恶，认为别人就是无礼之徒。在与彼得罗·德·孟德斯船长的交涉过程中，作者竟然还会奇怪这位船长为什么会如此有礼貌？可见别人在他的心目中，可能真的成为了像野兽一样的存在了吧。
文中还有一句话“找那么一座我理想中的孤岛定居下来是根本不可能的。”我觉得他是想把自己隔离出人的社会。
在如今，我认为慧驷国是不可能存在的。慧驷国其实很像远古时期人们的生活，也可以说成所谓的“共产主义”，是一个绝对平等，绝对和平的世界。如果我们的世界真的像慧驷国一样，我们现在的丰富的物质条件将不复存在。“人类伟大在他们不用像别的动物一样去适应世界，而是自己去改变世界。”我觉得如果人类都像慧驷一样，这种优点会很明显地减小。
“人性”，是专门为人类而生的词，人类是由动物进化而来，所以“兽性”也是不可避免地出现在了“人性”之中。“兽性”最好的体现便是“欲望”。“欲望”过于强烈，固然会把人推向深坑。但是“欲望”也是社会发展至如今的一个重要因素。人们希望这个世界可以更加利于自己的生存，希望这个世界可以完美一些，舒适一些，才会出现各种的发明。至于战争，战争固然残酷，但是战争有效地去除了弱者，留下了强者，这无疑也是有助于社会发展的。
相比“人性”，“理性”是一种更加客观的东西。“理性”之中，只有绝对的对于绝对的错，而且毫无“欲望”可言。“理性”对一切平等，像每一匹慧驷对所有的小慧驷都是一样的。所有的慧驷都是先通过毛色，在谈情说爱的，这让人感到这是一个机械化的社会。作者从慧驷国回来后，对妻儿的感情也流失了不少。
“人性”是包含主观色彩的。同时也代表了“人性”中的不确定性。这无疑为人们的多元文化增添了不少色彩。不同的信仰，不同的哲学观点，感谢这“人性”中的不确定性，让我们有这么多有趣而又不同的文化。
我觉得作者有“反人类”的倾向，因为他用一种客观的标准去评价一种主观的事物，造成了他人类情感的丧失与对人类的强烈厌恶。作者：王家睿
城的灯 读后感(3)篇
基本上是悬着心看完这本书的。
看到女主爱的好辛苦，好几个章节为女主心酸、心塞甚至心疼，中途有几次禁不住泪目，也不敢不愿继续往下看。但感动于女主的善良、勇敢且有担当，也敬佩女主的坚强、坚韧和优秀，想必这样的女子定有一个善人有善报的结果。 可是，错了，正如女主相信爱情相信自己相信善良一样。
不同的家境，不同的出生，也许他们的开始，就是一个美丽的错。 从第一次接触，女主就发现男主眼里狠和寒的光亮，但因为爱，善良的她还欣赏的认为那是骨气，那是血气方刚，那是坚强。让人心寒的不仅是，男主在女主身上的无情无义，还有那三个字 等着我 几乎是害了女主的一生。八年的等待，八年的煎熬，八年的苦楚，人生有几个八年，在最美的年华里，谁不渴望有份真挚的爱情。
相信善良，相信美好。本希望看到最后，结局不应是担心的悲惨。没想到，前半生为爱情付出，而后半生给了上梁村的这位天使，竟被几个无知的少年所害。 叹息！悲哀！这样的结局有点不尽人意。这是男主冯的错吗？
掩倦沉思。其实，在命运面前，是没有对和错的，在对和错面前，也是不能选择命运的。男主 冯 一路的走来，从农村到城市，从一士兵到军官，从出生穷苦到打拼的出人头地，从拯救自己的同时拯救了他的五兄弟，从被人瞧不起的一家到家族的荣耀，是，是一步步被生活所迫身不由己的，是用血和泪、艰辛和用心换来的。只是，只是在人生行走的路上，在名和利的驱使下，在 城的灯 的诱人的光亮下，忘记了来时的路。
这是很耐人寻味的一本书，故事的真实与情节的带动性很强。尽管女主的结局令人惋惜的无语，但她的纯情和博爱给人以无限的温暖。尽管冷酷无情的男主背叛了这位女子，但能看到他与命运抗争的力量和改变命运的坚强。
上梁村，全国应该有15个吧，从这故事环境的憋屈劲来说，也许晋中的最合适了……月亮花带上国际化视野的话，可能有4种了，都很鲜艳亮丽，成都的木芙蓉，绣球，月光花什么的[机智][机智][机智]n这书本来不想看的(以为雷同另一本书),领导缩这书不错哩，那就必须读呀，还要在领导面前读出态度来，读出高度，读出气度来，读出风度来，尽管手执艾疯，也得感到穿了唐装的样子，另一手恨不得拿纸折扇画以大写意，果然有读书风度的样子……n刚读了一半，才觉得领导是对的，如果不对，你自己就死定了[奸笑][奸笑][奸笑]。的确，刘汉香深深触动到我内心深处，尤其是和哪个啥家昌碰面，内心失望的描写，我自己恨不得热血涌动毛孔飞舞，我知道我一看完就要马上点评的，就像厕所拉肚子完，必须马上揩屁屁，不能留着下次一起揩[嘿哈][嘿哈][嘿哈]n我觉得这是一个很深刻的社会问题和爱情悖论，一边阅读一边思考，这里的主要人和事，他们错吗？他们对吗？[疑问][疑问][疑问]环境和人的变化，和原来爱情誓言的错位是对的还是错的？家昌如果没有背弃誓言但家昌不是原来的家昌，他也许就不爱汉香了，结婚了在爱情观点他就更对不起汉香了……但按照故事，他被道德枪毙几次都不够n也许社会给诚实勤劳留了太少机会，也给农村留了太少机会，为啥社会资源没流向农村，为啥不能？我想得清楚，但到了故事里，只有感动n刘汉香，一个女人支撑了五个男人的一个家，[流汗][流汗][流汗]，在见面之后城市各处毫无目的流浪，寻找为啥自己被抛弃吧。也许是城市户口的纸醉金迷，灯红酒绿，也许家昌自己的蜕变……都说不清，她是个化身，对爱执着的化身，对尊严守护的化身……n也许真的停下放慢脚步，等一等自己的爱人，等一等自己的内心，生活会变得美好呢……n
一口气读完了李佩甫的三部曲，三本书，相同的笔风，相同的人生曲线，不同的生命节点，我想，作者之所以能把所有的人物刻画的惟妙惟肖，或多或少都有作者自己的影子在里面。忠贞的感情信念，为了改变卑微的命运不惜任何代价的无可奈何，以及承受生命之重的各种坚韧等等，作者从不同侧面描述了作为一个农民的孩子艰辛的成长历程，有血有肉，有笑有泪，他旨在告诉我们，我们固然不能选择出身，却能选择人生，人生八大苦，生老病死，爱别离，怨长久，求不得，放不下，不管生活待我如何，我自求实求真若渴。
童年读书笔记3篇
童年读书笔记3篇
《童年》是高尔基自传体三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》中的第一部。以下是小编给大家整理的童年读书笔记3篇，喜欢的过来一起分享吧。
童年读书笔记一
《童年》是讲述阿廖沙个人成长和生活经历的自传小说，也是反映广阔社会生活的现实主义小说，对于我们来说，我们的童年浸泡在甜蜜中，没有战乱，没有纠纷，只有爱的阳光的温暖，只有亲情的雨露的滋润。童年，是美好的，最值得回忆的时光，可对高尔基来说呢？寒假里，我细读了高尔基的《童年》，心久久不能平静。
细读《童年》，犹如走进一个书卷里镌刻的黑暗社会，聆听一次社会底层老百姓的诉苦，它虽然没有大部小说的气势雄伟，却给我带来了更多的感慨与震憾。
故事如潺潺流水，流啊流，也流经了许多美好善良的人物：外祖母冒死救火，给阿廖沙讲奇幻的童话故事；正直本分的老匠人；用自己手臂夫阿廖沙挡住皮鞭的“小茨冈”；爱好科学的房客“好事情”——他们的可贵之处是他们处于黑暗中，依然出淤泥而不染，让人在一片混沌中嗅到芬芳！
就这样，故事在阿廖沙母亲死去，外祖父与外祖母分家，小阿廖沙去人间谋生后结束了。阿廖沙那苦难的童年呵，也悄然无声地结束了。
然而，与阿廖沙相比，我们是多么脆弱。也许，这些磨难对于现在同龄人来说，不会发生也没有一个人做得到，但是，万一发生了，我们是不是也应向阿廖沙这样勇敢地面对呢？幼小的阿廖沙以他的顽强的毅力和坚定的信念，以他分明的善恶和强烈的同情心，克服了各种困难，追求自己的理想，他是一个“大写的人”！
读完全文，我心犹如压了千钧之石，一片沉重与惨然。是的，阿寥沙那么小，却饱尝了人间的酸甜苦辣。面对丧父之痛，他默默承受，面对毒打，侮辱，以及自私贪婪、野蛮残酷的小市民，他以微薄之力反抗。十一岁便被外祖父赶出家门，到外面谋生。在外祖母美好品质的行熏陶下，他憎恨黑暗的社会，同情不幸的人，对美好的生活充满了憧憬。他反抗外祖父的毒打，在愤怒中，他几乎要杀了殴打母亲的继父，阿廖沙，这是一个多么充满正义，不畏强权的少年形象！
《童年》给了我很大的启示，每当我面对磨难踌躇不前时，阿廖沙那苦难的童年浮现在眼前。幼小的阿廖沙都能坚强地挺过，我们为什么不能？让我们擦擦泪水，保持着生活的勇气和信心，向前冲啊！永远以积极的，勇于拼搏的态度对待今后的人生！
童年读书笔记二
我读了这本书，我就得高尔基的童年是悲惨，他没有父亲的关爱，在他6岁的时候父亲离开了他，即使这样他自己很坚强。
《童年》一书讲了高尔基的父亲死后，高尔基与他的外祖母和母亲来到外祖父家里。在外祖父家里。高尔基收到了外祖母的疼爱，亲眼目睹了两个舅舅为争夺家产而吵闹及在日常生活中表现出的自私与贪婪。后来，伴随着母亲的去世，高尔基走向人间。
我觉得，高尔基的家庭像一个小社会，充满了善与恶。高尔基的童年不是像我们一样欢乐的童年。而是充满悲伤与痛苦的童年。他在这样痛苦的童年中能够成长为一位大文豪，是十分不容易的。但，正是因为他童年痛苦的生活激发了他写作的灵感，才使他闻名世界。《童年》让我知道了只有经历磨难才能获得成功。
在现实生活中，有些人的生活和高尔基一样，历经了千辛万苦，但他们最终获得了成功。音乐家贝多芬遭受病痛，双目失聪，这对一个音乐家来说几乎是灭顶之灾，然而，正是这样的磨难让贝多芬不甘向命运低头，创作了向命运挑战的《命运交响曲》。德国音乐家海顿，从小生活困苦，正是在这逆境的生活中，海顿勤奋努力，成为一代“交响乐之父”。他们的成功都是源自于苦难的经历。都是不甘向命运屈服的结果。
我相信，你们要是读了这一本书，可定也会像我这样喜欢吧！
童年读书笔记三
最近，我读了高尔基的着作《童年》。《童年》它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。高尔基的童年悲惨，令人怜悯。书中阿廖沙父母双亡，外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母最疼爱他。外祖父不太喜欢他，他还经常受到外祖父的毒打。俩个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却勇敢的走了过来。这令我深深的体会到了当时那个年代人心的丑陋。
相对于我的童年来说，那简直就是天差地别！我们的童年是如此的灿烂幸福又美好，如此的无忧无虑，没有烦恼没有多少苦痛。有那么多的孩子甚至不懂得什么叫做“打”，因为他们从未经历过被人打、被人拿鞭子抽的时候。他们丰衣足食，是父母的掌上明珠，姥姥姥爷的心肝宝贝，从来都是想要什么就可以有的。只是在父母的庇佑下不受风雨，从不受到飘荡，独立的滋味。而阿廖沙的童年却是经历了常人难以想象的沉重。
可是，阿廖沙在如此一个黑暗污浊的环境中，仍然保持着对生活的勇气和信心。而我们处在这样优越的环境下，为什么都不能同他一样呢？
阿廖沙教会了我们，要珍惜眼前这美满幸福的生活，抓住我们无忧无虑的时刻，要努力学习是就要不断前进，要懂得身在福中要知福！
如今，眼看童年要流逝，迎来的是我们从满活力的少年，让我们好好珍惜童年，让我们努力进取，让我们记住并永远留住我们的童年吧！
《孝经》读书笔记3篇
《孝经》读书笔记3篇
《孝经》读书笔记
孝是中华民族的传统美德，是我们用毕生经历去完成的使命。百善孝为先，它是我们对父母最真切的报答，对体会爱的一种最朴实的表现。孝心无价，唯在心灵深处才能感触。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事君，中于事君，终于立身。孝，五千年一脉相承，无论中国的体制怎样的变幻，中国人民历经了多少的磨难，孝道，依然是中华民族的结晶，当我们呱呱坠地来到这个世间时，注定我们将来要承担这份责任。我们无法体会母亲在一天天衰老，从黑发到白发，从紧俏的皮肤到渐渐变得粗糙的脸，岁月将这份见证深深地刻在他们的脸上。
有人说：当我们长大成人后，我们将不再需要父母，甚至会认为他们很烦。有时候看看这个纸醉金迷、灯红酒绿的社会，你很难再想起家中年迈的父母，他们盼望着子女能早点回家，可是他们的子女却不知在哪里彻夜狂欢，古人中的身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也被忽略了，扬名后世彰显父母也被遗忘了，只有个人主义的安逸和享乐，以及人与人之间的尔虞我诈和对生活的得过且过。有时候我总是看着这个有着林立的高楼大厦和宽敞的纵横马路的城市发呆，总是在发问自己：这个社会究竟是进步了，还是退步了？
有人说，等我有钱了，我要大把大把的钱塞给爸爸妈妈，让老人家坐在钱堆儿上随便花；等我有时间了，我就带着爸爸妈妈，游完国内，游国外，让爸爸妈妈在有生之年潇洒个痛快！
其实这样想是不对的，等你把钱挣到手的时候，爸爸妈妈的牙还能咬得动那些好吃的吗？等你有时间了，想带着爸爸妈妈去周游世界，他们还能上得去飞机吗？
父母要那么多的钱干什么呢？他们吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的应该是与子女们其乐融融的相处！他们所缺的是在他们难于动身时的一个代步，在他口渴时的一杯清茶，在他寂寞时候的陪伴，在他生病时的一次次问候，儿女在外再忙，也能抽出时间每周按时和父母聚在一起……这些都是老人内心所渴望的！
父亲节的时候你给爸买条鱼，工作再忙，你也要亲自给送去，爸会乐得嘴都合不上的；母亲节的时候，你给妈买一双袜子，亲自给妈穿上，她眼睛里也会含着泪的……
实在抽不出时间回家的，咱就每天，或者最少三天给爸妈去个电话，问问好，拉拉家常。父母不求别的，就希望年老时子女能惦记着……
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分；也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花；也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但孝的天平上，它们等值。
枝叶繁盛的树木，扎根于厚实的土地；流水汤汤的江河，溯源于雪岭山脉的蕴藏；乌鸦孝亲反哺，羔羊感恩跪乳，动物尚且懂得回报于亲恩，万物之灵的人类，也从上代而来，从己而出的血缘关系中，将人性的真爱与善美发挥到极致，推及宗族、群我，传承了代代的伦理之爱，稳固了人类生活的秩序。
世事沧桑，岁月无情，而人有情，你的关爱会抚平父母额头上的皱纹的。然而最美不过夕阳红，呵护这份美吧！用心去碰撞出音符，奏出世间最温馨、最美好的敬老乐章吧！让歌声在广袤的天地间永远回荡！
《孝经》读书笔记
中国有句古话叫百善孝为先，它充分强调了孝的重要性。尊敬兄长、孝顺父母是中华民族的优良传统。《孝经》是儒家思想在孝上的一部经典著作，它集中体现了古代先贤们对孝的解读及重视。
孔子曾说到：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝乃一切道德的根本，若一个人连最基本的孝顺父母都做不到，那么这个人在其他方面的品德也好不到哪里去。论语中有那么一段话，有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！大概意思是说：一个人的为人，孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯官长，这种人很少；不喜欢冒犯官长，却喜欢造反作乱，这种人从未有过。君子致力于根本，根本确立了，做人的正确原则就会形成。孝悌这个东西，大概就是仁道的根本吧。从中可见孝在一个人的德行品质的培养中所起的基本作用。
若一个人连孝顺父母都做不到，那么何谈其它的美德，整个社会更会处于一个混乱的境况。那么何为孝呢？《孝经》中的身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身便是孔子对孝的一种理解。母亲怀胎十月，并辛勤劳动抚养我们成人，我们该懂得感恩，而爱惜自己的身体是我们回报父母恩情最基本的方面。在学校要努力学习不辜负父母亲对我们的期望，长大后更要好好工作，承担起家庭重任，这便是一个人从出生至死去所需担负的家庭责任吧。在中国传统认识中，让父母住好吃好便是对父母的孝顺了。久而久之，整个社会逐渐形成那么一种风气，即把子女给父母物质上的满足与是否孝顺搭上勾。
有些人认为只要多给父母些养老费就是孝顺了，他们往往一年到头都在外面拼命挣钱而很少有时间回家看看爸妈。虽然我并不否认它在一定程度上能反映子女对父母的孝心，但我也认为不能只片面的强调经济上的满足。父母含辛茹苦地抚育我们，但他们并不要求我们回报多少，有时候他们只希望我们能坐下好好地陪他们说说话。而习惯于快节奏生活的现代人来说，他们往往会忽视对老年人精神上的关心，只知道定时地寄钱给父母而不记得打打电话问候一下，这其实有点本末倒置了。多多地与父母交流交流，陪父母走走看看，其实父母亲会更欣慰。联欢晚会上的一首常回家看看道出了天下多少父母的心愿啊。自有记忆以来我便讨厌参加丧礼，并不是说那里的气氛有多沉闷悲伤，只是觉得整个仪式过于虚假。人活着时不懂得如何善待之，等亲人走了才在那里哭哭啼啼未免可笑。当然我不是说中国传统丧礼该被取消，而是子女应该分清何为重何为轻。丧礼上人们大声敬酒、熙熙攘攘，活像是在办喜酒，纵然在守灵时的哭唱也显得那样勉强突兀。我不知道这种形式对活着的人来说有多少意义，但亲人已去再怎么做样也于事无补了。
当一家人在其父母死后大办其丧礼时，人们总说些啊，某某人多孝顺…之类的话，我不禁纳罕难道这个社会对于孝顺的定义竟降低到这种程度了吗？丧礼毕竟是做给活人看的，所以但凡亲人在世时对他们好才是真正的孝。那么做到何种程度上才能叫好呢？这其实是个挺难回答的色难，,问题，每个人的心中自有一套标准。子夏曾问到何为孝，孔子回答道；有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以后孝乎？这里是个反问句，即有事情时做子弟的年轻人效劳，有酒食，让给父老享用，做到这些方面就算孝了吗？其实在父母面前保持敬爱和悦的容色最难。
蓦然回想，这句话真的非常正确。平常我们都在学校里，只是逢年过节才回家，但即便是这样，在家里的短暂时间里我们也往往因受不了父母亲的唠叨关切而耐烦不已，有时还会顶几句，更有甚者便会甩脸子给父母看。我们的一句无心之说可能会令父母难过很久，所以在我们对父母的唠叨露出不耐之情时想想父母的心情吧，毕竟他们的出发点是好的。
《孝经》读书笔记
据说，比尔·盖茨在接受时曾说过，最不能等待的事情是孝顺。这句话出自于一个美国的首富，这不能不让我们感慨和深思。
孝为何也？我没有去考证《说文解字》上的权威解释。但是，汉字的结构组成有会意字。按照我个人望字生义的理解，孝字是老与子的结合。孝字的上半部为老字的半边，下半部为子字，两者结合即为孝。从意形上看，又恰好解释了两者之间的相互关系：由上而下看为老子抱儿子，由下而上看乃儿子背老子。由是观之，我们不得不惊叹先贤的聪慧与睿智。在中华文化博大精深的智慧宝库中，《孝经》是中国古代儒家的经典。这部伦理学著作在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是在西汉以孝治天下之后。
在唐朝，它被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在长达两千多年的封建社会中，它对维护封建社会的纲常宗法等级和道德秩序起到了至关重要的作用。孝是儒家伦理思想的原点。《孝经》集中阐释了儒家的伦理思想，对孝的要求和方法做了系统而烦琐的规定。如对父母的生老病死的过程，提出了孝的标准：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严《孝经》(·纪孝行章第十)。《孝经》把孝推崇到极高的地位，认为：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也(《孝经》·三才章第七)。因此，人之行，莫大于孝《孝经》(·圣治章第九)孝成为人的。
道德之本(夫孝，德之本也《孝经》开宗明义章第一)。在《孝经》中的伦理思想中甚至把忠与孝联系起来，认为忠是孝的发展与扩大，把孝的社会作用神秘化和绝对化。尽管如此，《孝经》所推崇的孝顺不失为中华文明的瑰宝，也是中华民族的传统美德之基石。孝文化是中国传统文化的重要组成部分。古往今来，孝顺尊老的传统被世代延袭，并积累了许多的典型，如供儿童蒙学的经典《二十四孝》的图文故事，就是家喻户晓的教科范本。随着时代的进步，传统孝文化的糟粕自然要被舍弃，但其中的积极意义和精髓仍然被继承下来。无论是平民百姓还是伟人领袖，那些孝敬尊老的故事是永远让人感动的。我们的家庭并不是很和谐，并且我其实一直在心里就对爸爸怀着一直恨意。是他让我们长期以来处于痛苦中。他是妈妈痛苦的来源，而我看到妈妈的艰辛，心里就有被刺痛的感觉。但是后来渐渐懂得：爸爸其实也承受了很多，在那样一个农村，培养我这样一个大学生，是一种神圣的荣誉。
今年看到大一的新生，突然又回想起当年爸送我来学校的情景。唯一感到遗憾的是，在他第一次出远门，送我来到学校之后，竟然让他在那样的仓促中离开了学校。那时，正值08年秋，我的18岁生日就是在火车上度过的。爸爸在北京火车站买了两瓶呦呦奶茶。在爸爸的要求下，我打开了，但没舍得喝。心想，或许在他离开后，我可以对着它看爸爸是影子。但是没想到，在那样的高温天气下，奶茶很快就坏了。我啜了一小口，无奈之下，只好把奶茶放进了垃圾桶。那天来到长春是一个晚上，有风，披上了外套(是妈妈廉价买给自己的那件，但是因为太小而转手到我手中)。那天晚上，直到十点多爸爸才离开学校，他要出去找住的地方。不知他那天是几点睡的。但是那样贪睡的他，是怎样熬过来的，我不知道。第二天，他很早就过来找我，要我去吃早饭。其实，在坐完几天车以后，根本没有什么胃口。但是他还是坚持。因为没有拿到学校的饭卡，只好出去吃。一边走，他还一边给我介绍附近的情况，要我注意安全。但是最后看来，他在昨晚那样漆黑的夜晚并没有探索到很多东西。
因为最后我们花了好长时间才找到吃早饭的地方。吃得很简单，好像好像也不贵。但是想到他带着我一路探寻的经过，心中就有一种酸楚。忘了是哪天，他陪着我去体检，但是主要时间是在排队。还记得期间我们去火车站买了票，坐的是25路公交车。从动植物园到火车站，差不多绕了大半个长春。那天还遇上半路堵车，来回花了3个小时左右，但是还是很愉快的。安顿好了以后，爸爸带着我去了对面的动植物园。门票费20。当时并不知道可以免费进去。估计当时爸爸是一直在前，领着我。虽然并没有什么值得一看的东西，但是爸爸拍下了一段长颈鹿的录像，存在我的手机里。只是被我稀里糊涂地删掉了。再也找不到了。应该是同一天的中午，爸爸带我到二楼的那家餐厅去吃了饭，要来几个带辣椒的菜。还叮嘱我时常去吃，不要太节俭。也是那次，第一次喝道了花生露，以后再也没沾过。走的那天晚上，我们坐在柳树底下的长木凳上，来往的车打着灯，照到了我脸上，爸爸看到了我脸上的泪水，于是他也开始流泪。
估计那是第一次亲眼看到爸爸因为我而落泪。篮球场上，学弟学妹们还在训练着。面对已经开始的大学生活，他们还有很长的路要走。而我们，只剩下的一年多的时间。在这为数不多的日子里，还有很多待完成的事。为了充实自己，为了给自己的前途铺路，也为了有机会弥补两年前的遗憾。
《简爱》读书笔记3篇
《简爱》读书笔记（一）
《简·爱》是一部完美而伟大的著作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人；而书中的主人公简·爱是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。简·爱的一生有悲欢，也有离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐惧。
这是一部以爱情为主题的小说。主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。她的生活遭遇令人同情，但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更为人们所赞赏。
在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和虐待，己经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击；当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”;当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦·朋斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦·朋斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”,在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。
小说主要描写了简·爱与罗契斯特的爱情。简·爱的爱情观更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时，简·爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗契斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能平等待人，把她视作朋友，与她坦诚相见。对罗契斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。
简·爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。
简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。
《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。整部作品以自叙形式写成。大量运用心理描写是小说的一大特色。全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森恐怖的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风景，感情色彩丰富而强烈。这部优美、动人并带有神秘色彩的小说，至今仍保持着它独特的艺术魅力。
《简爱》读书笔记（二）
在我的心目中，《简·爱》是一部完美而伟大的著作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人；而书中的主人公简·爱是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。简·爱的一生有悲欢，也有离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐惧。
简·爱从小被她的舅妈收养，受尽了她的虐待。而且她舅的儿子约翰里德还是一个又胖又大、蛮横无理、猪狗不如的禽兽。他经常无缘无故地打骂简·爱，但她的舅妈不但不去制止，反而支持她野蛮的儿子。一次，简·爱正在看书，约翰不但要过了那本书，还无理地说“你没资格拿我们家的书。”还疯狂地用书砸了简·爱，她跌倒了，血从伤口流了出来。然而简爱是一个顽强的，决不像恶势力低头的人。她再也忍受不了了，她对约翰的恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来。当然，结果可想而知，简爱受到了她舅妈的惩罚。但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊。
简·爱说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”我很赞成简的这种说法，因为自尊，自重是做人的最起码的要求。
但是海伦·彭斯---简·爱在洛伍德时的一个朋友，她的观点与简是杰然不同的。海伦主张凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。“宁可耐心忍受一次除你自己以外，别人谁都不会感到的痛楚，也远比做出件冒失的事来，让跟你有关的人全都受到不利的影响为好，”“你们的仇敌要爱他，咒诅你们的要为他祝福，恨你们、凌辱你们的要待他好，”我觉得海伦的这些话在我们看来是很让人不可理解的，也是很令人吃惊的。但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的，也是我们所没有的。我想：我们无需去评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。我很喜欢海伦的一句话：“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体量别人，关心别人，多看到一些美好的事物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。
我认为罗切斯特先生---简在桑菲尔德府的主人，她的丈夫，正是她生活中的阳光。他们两人的交往是愉快的；他们两人的对话又是耐人寻味的。因为他们各自的性格特点都在那简短的对话中表现得淋漓尽致，有一段我觉得描写得既生动又有趣。
“你细细地看着我，爱小姐，你觉得我漂亮么？”罗切斯特先生问。“不，先生。”简爱脱口而出，其实原来她是想考虑一下的，因为罗切斯特先生毕竟是她的主人，她总不能太莽撞。但她却冒失地说出了这样一句，然而这是纯粹的真心话，不加任何掩饰。尽管简的回答有些不中听，但是却得到了罗切斯特先生的赞美，因为他喜欢简的真诚。由此也可以看出罗切斯特先生是一个正直、善恶分明而又带有幽默感的人。他们两人真心相爱了。然而在他们的婚礼上，梅森先生揭露了罗切斯特先生是个有妻之夫的秘密后，简彻底失望了，她怀着万分悲痛的心情离开了他。然而他们最终又走到了一起。尽管罗切斯特先生失明了，但我还是瞒喜欢这个结局的。
时间会消除报复的渴望，平息愤恨和憎恶的冲动。简·爱曾经是带着满腔怨恨离开她舅妈的，但当她听说里德太太生命垂危，又很想见她一面的时候，简忘却了她的一切不好，毫不犹豫地回到了她曾经厌恶的地方。当她见到里德太太时，简所剩的都是对她的怜悯之情。简发自内心地吻了吻她，并紧紧握住了她的手，然而她那顽固无情的本性很难被软化，她回避了简·爱。但是里德太太告诉了她一件很重要的事，这也是她让简回来的原因。在三年前，简的叔叔给她写了一封信，想让她继承他的遗产，因为他无儿无女，所以想收简为养女，但是因为里德太太当时对她厌恶至极，也不想让她走远，过上富日子。所以她给简的叔叔回了一封信，说简在洛伍德生伤寒病死了。就这样，简·爱失去了一个转变自己命运的好机会。里德太太的这种行为是很令人气愤的，然而简却没有计较这件事，还不住地安慰里德太太，让她把这些事都统统忘掉，而且简很希望能与她和解，但直到死她也没能改变她对简的态度，这使简无奈而又痛苦。
然而通过这件事，简·爱在我心目中的形象更加高大起来了。她善良而又宽容，那种视金钱如粪土的精神更是当今社会的人所应该学习的。简·爱的身上到处都有闪光点。
所以我觉得简·爱就像一个巨宝盆，它教会了我们许多，而且还向我们展现了社会上形形色色的人。
简·爱的大表姐伊丽莎是一个把整天的时间都利用起来，绝不让一分一秒白白溜走的人；而她的二表姐乔治娜则是一个整天无所事事，游手好闲，需要别人来陪的昏庸的人。这两人形成了鲜明的对比，当然他们也是很难谈到一起，她们两人没有一点儿合的来的地方。不过有一天，伊丽莎第一次也是最后一次狠狠地教训了乔治娜，其中有一句话给我的感触很深。“你非但不像一个有理智的人那样为自己，按自己，靠自己生活，却反而一味想靠别人的力量来支持你的软弱。”我认为这句话的意思是说：“你应该为自己、按自己、靠自己生活，而不应该一味想靠别人的力量来支持你的软弱。”我很赞同她的这种观点，我们自己是一个独立的人，每个人都有能力靠自己的本事来闯出一片天地，只要自己能有毅力，坚持不懈地奋斗。依靠别人并不是长久之计，也不是明智的选择，它只会让自己惰落下去，没有任何能力，一旦别人放手，就会瘫软下去，永远无法翻身，这种人是可怜的，也是愚蠢的。
所以说：简·爱又是一面镜子。它能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来。让我们有信心、有勇气去面对困难，并且战胜困难，为我们的人生添上绚烂的一笔。
当然我们更要感谢《简·爱》的作者英国的夏洛蒂·勃朗特，感谢她为我们留下了这样一部伟大的著作。而作者又选取第一人称的叙述方式，使人读起来倍感亲切。我想这也是《简·爱》最有魅力的一方面吧。当然，《简·爱》这本书中要细细体味的地方还有许多，我的分析只是比较浅显的。相信你们看过后，一定会喜欢上它的。
女生永远的灰姑娘梦想。这种小说女性读者会比较多，作者也多半是女性。
如果以荣格学说来分析，灰姑娘童话能反映许多女生的心理原型。这种原型的要素与结构如下：
女生受难或平凡的童年。不漂亮，但善良。（因为漂亮是天生的，是遗传的，女生自己改变不了了，只好寄希望于自己的品行能吸引白马王子。这样的梦相对比较有可能实现。）受难容易让人同情，由怜生爱好象也是一种套路。
由于相貌是天生的，由于它对女生更为重要，由于女生更敏感、更脆弱、更富于幻想、更重感情，所以易受到伤害。因此，长年的幻想与失望、受伤与舔伤，让她们长出一身的硬壳。表现在简爱身上就是自尊与独立。表现在灰姑娘身上就是，不主动，比较矜持，似乎对财富不太重视，不功利，不追求很世俗的东西。——事实上，她们也不能免俗。
不能免俗就表现在她们所幻想中的爱人，要么英俊，要么有钱，要么就是社会地位高的王子。与此相类似的是武侠小说中女主角绝大多数很漂亮。——这没办法，人天生就是这样的。如果非要说不喜欢好看的，估计就是矫情。但灰姑娘们也有矫情的地方。她们喜欢王子，却又幻想出欲迎还拒的样子，故意制造出一些苦难与变故来考验与磨练爱人。
简爱所要嫁的罗彻斯特是个富人，且出身上层。为了避免让人说自己嫌贫爱富，就有了简爱的遗产，就有了罗彻斯特的受伤等。这一切是为了证明爱情，也是为了回击对爱情的指责——你嫁的怎么是王子，是富人！在灰姑娘故事中，这位灰姑娘要么原本出身不错只是受了虐待，要么曾在王子落难时有过卓越的表现。总之，爱情还是需要显得超脱，要平等。
这种平等只是一种需要，为了表现爱情的需要。——也是她们的梦想，她们希望自己有钱，自己高贵，再加上善良与缘份（这个词最是自欺欺人），赢得爱情似乎就是理所当然了，尽管她们不漂亮。
幸福结合，止于婚礼。与武侠小说一样，通常不会涉及结婚后的情形。这有两种可能：婚后没有爱情可写了，如果还会有戏剧性的情节，那就是离婚或再而复婚了；作者对婚后生活陌生。
男人也有类似的灰姑娘情结。只是在他们的幻想中，遗产也会有，但通常是他们读书考上了进士，他们做生意发了，他们练武功成了天下第一。总之，他们也在努力制造平衡，为了爱人，追求形式上的平等。
简爱中，罗彻斯特下场是比较惨的。我不太明白作者为什么要那么处理。可能是奉劝男子不要乱来，不能随便找女人？如果是男人写的小说，通常不会让心爱的女主角有多个男人，不会让她破相、致残，尽管他们也说，不管如何，我会依然爱你。——这种显然是假话，不然，他们的小说不会这么写。
呵呵，由此可见，还是女生比较重视纯粹的情。
《简爱》读书笔记（三）
我喜欢读《简爱》，因为书没读到一半，我就被主人公简爱的矢志不渝的精神和平凡人身上少有的一种人格魅力深深地吸引了。
简爱自幼失去双亲，还经常受到收养她的舅妈及其子女的歧视与虐待，最终简爱被送进了带有孤儿院性质的洛伍德教会学校。长大后，女主人公简爱为了追求独立与自由的生活，来到了桑菲尔德庄园做家庭教师。她与庄园的主人罗切斯特相爱，可后来发现罗切斯特早有妻室——一直被囚禁在阁楼里的疯女人。伤心之余，简爱孤身逃离庄园，四处流浪，生活艰辛，后来因为心中一直对罗切斯特念念不忘，重新又回到了他的身边。这时，庄园已是面目全非，罗切斯特也双目失明。简爱毅然和他幸福的生活在一起，直到永远……
自幼失去双亲的疼爱，还经常受到收养她的舅妈及其子女的歧视与虐待的简爱能如此顽强独立地生活着。而我呢，爸爸妈妈捧在手里怕摔着，含在嘴里怕化了，养成了我的任性，不知足。每次爸爸说我两句我就不高兴，虽然我知道他是为我好，可我总觉得他是在鸡蛋里头挑骨头。读着简爱悲惨的童年生活，再联想到自己对父亲的态度，我便会想简爱一定在想“如果她有爸爸，做错了事的时候能聆听到爸爸的教诲，该多好呀！”所以，我决定以后要加倍珍惜这份父爱。
简爱有一种面对困难时坚强不屈的精神，这是我远不如她的地方。我一直觉得自己数学成绩差，每次遇到不会做的数学题第一反应就是问父母，从来没有想过自己独立解决。有次遇到一道这样的题目：华氏温度 = 摄氏温度乘以 1.8 加上 3.2, 当时我看到题目的第一眼觉得它很复杂，想都没想直接喊：“妈——妈——妈” . 听了的妈妈的分析，我才发现这道题其实很简单。我就是没有简爱那种面对困难时坚强不屈的精神。我想，以后，我再遇到困难，我会从哪里跌倒的，再从哪里爬起来。
所以，我要感谢《简爱》这本书，它让我明白了许多人生道理：不管遇到什么挫折，只要勇敢去面对， 坚持 不懈，才有 成功 的希望！
名著读书笔记3篇
名著读书笔记3篇
在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。记忆，对于积累知识是重要的，但是不能迷信记忆。名著读书笔记，欢迎参考。
名著读书笔记1
几经辛苦，终于读完了长长的的红楼梦，说实话，别有一番滋味在心头。
想刚读了几来回之时，觉得有些郁闷加烦躁，心想：这个贾宝玉怎么都快成女生了，娘娘腔；林黛玉也没想象中那么好，哭哭啼啼（说句不好听的话，她的病呀，多半是哭出来的）
但后来越读越觉得《红楼梦》好复杂，人物个性也很奇怪，让人分不清好坏。
比如说薛宝钗，她刚来之时，我觉得她很善良，又漂亮又水灵，可当她嫁给宝玉后，我又觉得她好坏，竟与王熙凤一起赚宝玉，但是接着看下去后，又觉得她很可怜，毕竟她那时可能是被逼无奈，王熙凤那么强势，再加上老太太（当然也不排除她自己心中的那份情）。哎，她甘当有名无实的人吗？谁也不知道。
哦，对了，还有一点不可不说，我实在是赞叹曹雪芹先生的那支“笔”，神来之笔啊！比如写林黛玉之时“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分……”短短一席话，既具体写了林黛玉的美若天仙，又隐隐道出她的性格，语言之精炼，说是神来之笔也并非夸大声势。
总之，《红楼梦》是一部极好的名着，他古风悠长，人物鲜明，作为中国四大名着也并非是当之有愧。
名著读书笔记2
《海底两万里》是我寒假时读的一本书。那时时间仓促，本想随便读读就交差，但是我一读了开头，就迫不及待地想读到结尾。我爱上了这本书。
这本《海底两万里》是一本科幻小说，作者儒勒。凡尔纳在写这本小说是，电灯还没有发明出来，他却能写出海底探险的故事，而且写的栩栩如生，让读者沉浸于书中的海底世界里。我想，就算是在现在这个发达的年代，也很少能找出像书中所写的“鹦鹉螺”号一样的潜艇出来。
《海底两万里》主要所的是阿尤纳斯教授与其他教授到澳大利亚海洋寻找传言中的“海怪”。当他们见到“海怪”时，“海怪”向他们攻击，船沉没了。除了阿尤纳斯和随后尼德外，其他人都死了，他们两个人却被捉去。那时，他们才知道原来传言中的“海怪”就是“鹦鹉螺”号。他们在尼摩舰长带领下，游遍了世界上的海洋。最后，在“鹦鹉螺”一次报复行动中，他们回到了陆地，但尼摩舰长和“鹦鹉螺”其他人员都死了。
怎样使这本书栩栩如生？
幻想。能在连电灯都没有的年代已写出一架先进的潜水艇，写出一个在海底环游的故事，这需要多少玩想啊！作者就像一个能预测未来的“先知”，提早描述了对海底的幻想。在那个时候，我相信谁也没到过海底的深处，不知道海底究竟有什么生物。而作者就能把海底的情景写的栩栩如生，使读者完全沉醉于书中的海底世界中。
知识。要利用语言创造一艘潜水艇，需要十分广博的科学知识。书中描写潜艇使用了许多关于潜艇的数据，表现了作者渊博的科学知识，也是这原本虚幻的潜艇变得真实起来。
幻想与知识，通过巧妙的结合，成了这一本出色的科幻小说：《海底两万里》，也是我最喜爱的一本书。
名著读书笔记3
最近，我读了一本书——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓，他用了很长时间才完成了这部讽刺小说，书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象，同时揭露了封建科举制度和封建礼教的黑暗与腐朽。
《儒林外史》中最令人叹息的人物是匡超人（匡迥），他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人，马二先生也尽心尽力地帮助他，而匡超人却掉进了世俗的漩涡，又结识了潘三这样的坏人，他还帮着潘三干了两件坏事，当潘三被抓时，他马上和潘三断了联系，害怕官府查出自己来，这也是不正义之举。之后，他不但不学好，反而变得爱吹牛，对事不懂装懂，匡超人最终得到的是名士牛布衣歧视的一笑。匡超人本来很好，可深受八股文的毒害，又交了坏朋友，落得如此下场。令人感到可惜！
《儒林外史》中最让我感动的人物是郭孝子，他不怕艰苦，历尽重重困难千里寻找被迫出家的父亲，可父亲却不认他，而他却默默无闻的供养着父亲，最终拿到了父亲的遗骨，完成了自己应该做的一桩心事。
郭孝子是天下难得的孝子。我们应该向他学习！
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈琼枝，她被宋盐商骗去当妾，自己用了妙计出逃了。在当时的传统观念中，女子始终与“弱”子联系在一起，但沈琼枝却恰恰相反，她不畏权贵，出逃后，她凭自己的满腹才情，写诗文出售，最终讨回了自己的清白，和宋家解除了婚约。
《儒林外史》中描写了很多人物，读了之后，我感触万千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。
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