最低生活保障事关困难群众衣食冷暖，事关社会和谐稳定和公平正义，是维护困难群众基本生活权益的基础性制度。最低生活保障制度在惠民生、解民忧、保稳定、促和谐等方在做出了突出贡献，有效保障了困难群众的基本生活。

总体要求

以保障和改善民生为主题，以强化责任为主线，坚持保基本、可持续、重公开、求实效的方针，进一步完善法规政策，健全工作机制，严格规范管理，加强能力建设，努力构建标准科学、对象准确、待遇公正、进出有序的最低生活保障工作格局，切实维护困难群众基本生活权益。

基本原则

1、坚持应保尽保：确保所所有符合条件的困难群众全部纳入最低生活保障范围。

2、坚持公平、公开：审批过程公开透明，审批结果公平公正。

3、坚持动态管理：切实做到保障对象有进有出、补助水平有升有降。

4、坚持统筹兼顾：最低生活保障制度与其他社会保障制度相衔接，有效保障困难群众基本生活。

低保对象认定的三个基本条件：

※ 户籍状况

※ ※家庭收入

※ 家庭财产

低保对象范围

1.凡持有大武口区户籍且常期居住的居民;

常住：指全年经常在家或在家居住6个月以上。

2、凡共同生活的家庭成员人均收入低于当地低保标准;(城市560元/月，农村3800元/年)

3、家庭财产状况符合相关规定的。

符合下列条件之一的城市居民，均有权享受城市居民最低生活保障待遇 ：

(一)无生活来源，无劳动能力又无法定赡养人、抚(扶)养人，或者法定赡养人、抚(扶)养人无赡养、抚(扶)养能力的;

(二)在职人员领取工资及离退休人员领取退休费后，家庭月人均收入仍低于户籍所在地低保标准的;

(三)下岗职工足额领取基本生活费后，家庭月人均收入仍低于户籍所在地低保标准的;

(四)失业人员领取金期间或者期满后未能再就业，家庭月人均收入低于户籍所在地低保标准的;

(五)连续6个月以上未领到或者未足额领到工资、下岗职工生活费、失业保险金、养老金的人员，家庭月人均收入低于户籍所在地低保标准的;

(六)因终止或者被，职工依照国家和自治区有关规定所获得的经济补偿金，扣除从解除劳动关系之日起到法定退休年龄期间应缴纳的养老保险费，结余部分按户籍所在地低保标准和家庭人口计算在可分摊月数内后，家庭月人均收入低于户籍所在地低保标准的;

(七)县(市、区)民政部门认定的其他符合享受低保待遇的人员。

家庭收入包括下列内容:

1.工资、奖金、津贴、补贴和其他劳动收入;离退休金、

《深圳市技术改造倍增专项操作规程》政策解读

一、制定依据

为贯彻落实《深圳市关于实施技术改造倍增计划扩大工业有效投资的行动方案(20172020年)》(深府办〔2017〕22号)和《深圳市关于实施技术改造倍增计划扩大工业有效投资的若干措施》(深府办规〔2017〕9号)，规范技术改造倍增计划若干措施中各项扶持计划的组织实施，提高技术改造倍增专项的资金使用效益和管理水平，制定本操作规程。

二、读懂技术改造倍增专项

技术改造倍增专项包含企业技术改造扶持计划、质量品牌双提升扶持计划、企业技术中心扶持计划、工业强基工程扶持计划和公共技术服务平台扶持计划等5大类扶持计划，下设15个资助类别：

备注：第①项扶持计划中，已申报资助类别1的企业可就同一项目或同一投入，在同一年度内叠加选择资助类别2至6中的任一项申报一个项目;第②至⑤项扶持计划中，同一企业(含已申报第①项扶持计划的企业)在同一年度内，可就任一项扶持计划申报一个项目(奖励项目除外)，但项目建设内容不能存在重复。

三、申请技术改造倍增专项资助的主要条件

申请技术改造倍增专项资助需满足如下七个主要条件：

(一)申报单位是在深圳市(含深汕特别合作区，下同)注册的独立法人企事业单位、行业协会和社会组织，项目实施地在深圳市;

(二)申报项目所在产业不属于国家、省、市产业目录中的禁止类和限制类，且申报项目不属于政府投资建设项目;

(三)技术改造项目按《深圳市企业技术改造项目备案管理实施办法》(深经贸信息规〔2017〕3号)规定在市企业技术改造项目备案系统中备案;

(四)申报单位持续守法经营，具备实施申报项目所需的资金、人员、场地、设备等主要条件保障;

(五)申报单位提交的工业总产值、营业收入等经营指标数据，应与报送市统计部门的数据一致;

(六)不存在多头申报或与有关市级财政性资金资助项目存在重复的情形;

(七)符合《操作规程》中各扶持计划具体资助类别的专项申报条件。

四、资助内容和资助标准

《操作规程》第八条至第十二条规定了具体资助类别的资助内容、资助比例和资助上限等内容。

五、资助审核程序和时限

技术改造倍增专项审核基本流程为：

其中不同资助类别项目审核流程略有不同，具体请以《深圳市技术改造倍增专项操作规程》具体规定为准。资助计划征求有关部门意见后，在市经贸信息委门户网站公示10个工作日。公示期满，无异议或者异议不成立的，市经贸

简并增值税税率有关政策解读

4月19日，国务院常务会审议通过的6项减税措施中，涉及增值税有两项：一是继续推进营改增，简化增值税税率结构;二是将2016年到期的5项税收优惠政策延长至2019年底。下面我就落实好上述政策，向大家做几点说明。

一、为什么要简并增值税税率?

首先，简并增值税税率是进一步减税降负。当前，国际税收竞争日益激烈，大家都了解，一些世界上较为发达的经济体，最近已经或拟实施一系列旨在促进本国经济发展、增强本国税收竞争力的税制改革。因此，不论是为了保持国内经济稳定增长，还是为了应对国际减税的竞争，未来一个时期，减税降负可能将成为我国税收政策调整的大方向。此次国务院审议确定的六项减税措施，简并增值税税率是第一项。因此在具体的政策设计中，我们充分体现了减税这一政策精神。比如，适用13%税率的货物，全部下调至11%，没有任何货物税率上调。在政策预研时，其中有一个方案是将天然气分为两部分，居民用气部分税率下调至11%，工业用气部分上调至17%，后来经多轮慎重研究，该方案被否决，改为全部下调。可能有的同志会提出，工业用天然气税率下调，下道环节进项税额抵扣减少，下游用气企业的税负不就增加了吗?这种认识算的是局部账、短期账。13%税率全部下调至11%，增值税的综合加权平均税率必然是进一步降低，通过市场、价格的传导，从长远或宏观趋势看，天然气生产、销售环节税率下调，最终会逐渐传导到下游用气企业，从而降低社会整体用能成本。再比如，农产品税率下调后，为解决下游农产品深加工企业有可能出现的即期税负上升问题，对这部分产成品适用17%税率的农产品深加工企业，给予了维持税率调整前后扣除力度不变的配套政策，相当于国家从税收角度多给了2个点左右的补贴，少征多扣，也是减税。大家要理解，对利用农产品为原料的行业给予特殊的照顾，避免其产生即期的不利的税负变化，是因为这个行业具有特殊性，一方面，农产品加工企业的产成品大多是食品等生活必需品，通过政策平转，可使这些企业不因改革即期增加税负，有利于保持食品等生活必需品价格持续稳定，避免改革增加居民生活成本、推高cpi。另一方面，农产品加工企业是购买农产品的主要行业，保持其税负稳定，可使企业收购农产品的价格保持相对稳定，有利于保障农民收入、提高农民种粮和从事农业生产的积极性，稳定三农发展。讲这些，是希望大家明白政策原则和精神是什么，有利于大家对政策的

  《民族与民族主义》读后感1000字

  本书作者英国作家是埃里克·霍布斯鲍姆。他的思想来源于中西文明发生碰撞以来，百多年的中国现代文化建设无可避免的担负起双重使命。为了传承中国文明的传统，文明需要实现并弘扬自身价值的根本。

  遵循着现代人文教育和公民教育的理念以及“通达民情，化育人心”的中国传统教育精神，应时代所需，顺时时势所趋，为塑造现代中国人的人文素养、公民意识和国家精神倾力尽心。讲求“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。本书的主题一民族与民族主义。民族问题是极具争议的主题，学习这本书我想能让我很好区分民族与民族主义，以及对民族问题有更深的理解。

  读完这本书，明白，民族主义还未能充分控制政府，要想尽办法与国家政权相结合，做到明白民族、民族主义、民族争端之间的问题都要深思而后行，做个对社会有责任的人，拥有高尚情操的知识分子。针对群众政治运动，大家要明白宗教与民族关系，要始终爱自己的国家，感召更多的人明白民族的重要性。民族知识的学习任重而道远。

  《民族与民族主义》读后感1000字

  本书作者英国作家是埃里克·霍布斯鲍姆。他的思想来源于中西文明发生碰撞以来，百多年的中国现代文化建设无可避免的担负起双重使命。为了传承中国文明的传统，文明需要实现并弘扬自身价值的根本。

  遵循着现代人文教育和公民教育的理念以及“通达民情，化育人心”的中国传统教育精神，应时代所需，顺时时势所趋，为塑造现代中国人的人文素养、公民意识和国家精神倾力尽心。讲求“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。本书的主题一民族与民族主义。民族问题是极具争议的主题，学习这本书我想能让我很好区分民族与民族主义，以及对民族问题有更深的理解。

民族这个字眼，阐释了纷扰人事的重要意义，但是民族到底对人类有何意义可言？如何才能使大家严肃而不带感情的去考虑民族这个主题？在第二国际阵营中，这是一个重要但是往往被低估的议题，他们把它称之为民族问题，很多人因为民族问题而活跃于国际社会主义运动，投身于民族主义的争论当中。为什么讨论民族主义的精彩著作，这是一个仁者见仁，智者见智的问题。

就民族是什么这个问题，至今仍没有一致通论或者标准规则。就划分民族的客观标准，可能是语言，族群特性，也可能是共居地，共享的历史经验或是文化传统无论这些客观标准是什么，它们显然都无法成立。事实上，民族根本不可能具备亘古不变，放之四海而皆准的客观定义，因为历史这个新生儿才诞生，正在不断的变化，且至今仍非举世皆然的实体。

民族新义是从革命到自由主义，现代性为现代民族国家的基本特征，人们多半认为民族认同是天生自然地情感，根深蒂固，比人类历史还要长久。无论民族最适当或是最原初的意义是什么，，我们不可否认，现代意义以及政治意义上的民族，是相当晚近才出现的，最重要的含义是它在政治上上所彰显的意义。比如法国大革命和美国独立革命时代，民族便和人民及国家密切相关，于是民族国家和合众国的呼声响彻云霄。在美国早年的政治理论喜欢谈人民联盟联邦我们的国土公共福祉或共同体等等，几乎都是为了避免使用民族一词。因为它容易给人中央集权、一元论和反对联邦各州权利的恶感。然而到了法国革命时期，单一而不可分裂成为当时风行的民族口号。民族便是国民的总称，国家即时由全体国民集合而成，是一个主权独立的政治实体，因此国家乃是民族政治精神的体现。在法国大革命之后，法国便特别注重民族语言统一的问题，但是这在当时并看来是一种偏离常态的做法。

前些日子，中国全国各地出都现了反对、抵制日货的抗日打砸抢事件。但是，好多的人都是打着爱国主义的旗号在进行着。这种民族爱国的情操这种跟人类经验脱节深远的概念，是为何又如何在短时间内迅速崛起成为政坛上呼风唤雨的强大势力？如果我们的答案是：人类通常回京工具童声的社群成员，一视同仁的看作是自己这个集团的人，并将其他外人都视为陌生人，显然是不够充分的。摆在我们面前的是：近代民族（无论是以国家政权的形式存在，或仅仅是一群人的政治结合）有其形形色色的政治面貌。

民族不是一个天生一成不变的社会实体，它不但是特定时空下的产物，而且是一项相当晚近的人类发明，它会随着人类社会的的

民族英雄读后感（一）

今天，我读了英雄黄继光叔叔的故事，内心很不平静，英雄黄继光叔叔在抗美援朝的战斗中，为了国家的安危献出了宝贵的生命，他的勇敢顽强、不怕牺牲、热爱祖国的伟大精神深深地感染了我。

故事告诉我们：在1957年10月上甘岭战役中，黄继光叔叔所在的部队受阻于零号阵地。关键时刻，他带领两名战士冲了上去，摧毁敌人多个火力点。两名战士，一名牺牲，一名负伤。他也身负重伤，他趁手榴弹爆炸烟雾，拖着受伤的身体顽强地爬向最后一个火力点时，他甩出最后一颗手榴弹。手雷把美军炸掉半边，同时他也晕了过去。部队发起冲锋时，美军的机枪又吼叫起来。

向志愿军冲锋部队疯狂扫射。这时，黄继光叔叔醒来了，他便忍着伤痛，艰难爬到地堡射孔，毅然跃身而起。用胸膛堵住疯狂扫射的敌枪眼，用生命为战友开辟了前进的道路。叔叔死时年仅21岁，读到这儿，我不由地哭了。史学家司马迁曾说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。黄继光叔叔为人类的正义事业而死，他死得有意义，死得有价值！我们将永远怀念他。

看完英雄黄继光叔叔故事后，我对他充满了崇高的敬意。我们现在的和平年代，正是多少烈士抛头颅、洒热血，经过千辛万苦与敌人殊死搏斗换来的，我们一定要发扬先烈的这种无私无畏的精神，勤奋学习，珍惜时光，以取得优秀的成绩，将来报效祖国，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。

民族英雄读后感（二）

我最近读了几篇有关爱国的文章，令我印象最为深刻的就是《民族英雄郑成功》一文，让我对爱国之情有了更加深刻的感悟。

对历史知识稍有了解的人都能真切地体会到，郑成功是中国历史上一位独具特色的民族英雄。他以坚冰可渡的非凡胆魄，率领大军东渡台湾海峡，完成了驱逐荷夷，光复祖国宝岛的壮举。他用短短的38年一生，谱写了可歌可泣的辉煌篇章。他用合部的忠诚和激情，为人间树立了一股浩然正气。读着郑成功的事迹，感受着他那强烈的爱国主义情怀，我突然觉得爱国是多么的高尚。

爱国的行动来自于情感的无私和无畏。为了反清复明郑成功不惜杀父报国。为了早日把荷兰军队赶出台湾，他顾全大局毅然离开了妻子和儿子。为了让台湾回到祖国的怀抱，他大公无私拒收荷军总督的贿赂，与荷军斗争到底。终于收复了被荷军占领38年为久的台湾。

虽然，如今已是一个和平时代，但爱国情怀仍在从每个人身上体现出来。

我们要从小树立一个爱国的思想，努力学习，掌握本领。自信自强，无私无畏。只有这样，长大后才能为祖

《中华日月民族》读后书评 说来惭愧，汤锦程先生的这篇《中华日月民族论》，我虽然读了数遍，但是，由于水平有限，还没有真正读懂，我就在这半懂不懂的情况下，开始写这篇评论文章，显然是有点草率之嫌的，当然也会出现很多谬误。但是，我想抛出一块陋砖，必定会引来美玉的。 《论中华日月民族》一书中提出的的论点，独具新意，独树一帜。文章开头问道：为什么生活在世界各地的原始古老民族会在交通工具落后、地理封闭的情况下流传着一个具有共同文化特征的“日月创世纪”文化呢？难道说这些古老的民族曾经起源于一个古老的“根”。 文章认为：地球上的人类虽然人种、肤色、语言、文字和生活习惯都有所不同，却拥有这样一个共同的文化特征，并且这个文化特征深深地根植于各民族的血液之中。成为民族血液坐标，由于这个发现，为作者研究人类的起源提供了一个突破点。 接着，文章从《三五历记》、《五运历年记》、《山海经。西山经》、《春秋传》及《庄子》中寻找依据，从《禹贡》、《淮南子》、《孔安国》、《论衡》、《史记》、《列子。汤问》……等大量的文献中寻找蛛丝马迹。从中华民族的盘古开天地的传说开始，从女娲、伏羲、神农，黄帝等远古时代的人物入手，述说了中华民族的传承脉络，阐述了中国远古时代对日月天地的崇拜，中国日月文化的形成，世界其他国家日月文化的积淀。比较详细地论述了中国古代文与汤文化的密切联系。从中国传说的盘古开天，到欧洲的日月文化，从中国的三皇五帝传承到与古埃及、古印度、古罗马、日本、朝鲜、印第安等国家和地区日月文化一一作了详细的对比，在论证盘古与汤古氏的关系上，着墨较多，列举出四百多个汤姓衍生的氏族，还详细论述了伏羲与女娲同太阳和月亮的演化轨迹。此外，又深刻论述了中国的儒家文化与“五彩文化”的深厚渊源，揭示了中华古文化的神秘面纱，最后得出结论：中国和世界上所有民族一样，都是一个崇高尚日月的民族；世界上所有不同的民族，其实都同出一根；而汤氏有可能就是中国所有姓氏的起源。 作者还认为，在古时，人们以天为日，以地为火，以人为汤，把天、地、人、巧妙地联系到日、火、汤。为汤氏文化增添了新的内涵。 文章构思新奇，笔法独特，立意鲜明，注重论据，不失严谨，从一个崭新的角度详细地论证了世界和中华民族的传承文化。是一篇不可多得的论史钜作。 这么一篇五万多字的史论大作，没有深厚的

我们的民族小学读后感400字

开学的第一天，我高兴地读完了《我们的民族小学》这篇课文后。我心里 想：《我们的民族小学》的同学们来自不同的民族，穿着不同的服装，共同学 习，互相学习，真让我如获至宝。

早上，《我们的民族小学》的同学们走在乡村的小路上，空气清新，风景 优美，有小鸟唱着歌陪伴着他们上学去，真让人羡慕;而我们上学走宽阔的马 路上，灰尘满天，到处是汽车废气味，没有清新空气。上课了，《我们的民族 小学》同学们在风景优美的平房教室里读书，书声琅琅，吸引了松鼠、山狸、 小鸟、猴子、蝴蝶等静静地倾听。感受到他们读书的快乐，无忧无虑的学习。 我们在楼房的教室里学习，外面有汽车的汽鸣声，路人的说话声 读到这，我体会到《我们的民族小学》的同学们，很团结，很纯洁地快乐 的学习。下课了，她们一起写作业，一起玩游戏，真让人羡慕，真令人向往。

我们要《我们的民族小学》的同学们学习，学习她们和睦相处，互相帮助的精 神。那样，我们会学习到很多知识，很多本领，让爸爸妈妈高兴，为人生奠定 了基础，让自己活得更加精彩。

我们的民族小学300字

今年我上三年级了，《我们的民族小学》是三年级语文里的第一课，我们开心地跟老师学完了这篇课文。老师说课文写的很美，要求我们把第一、三自然段背诵下来，我很快地背会了课文。在《我们的民族小学》中，老师告诉我们，除了汉族外，全国还有55个少数民族，就像课文中的傣族、景颇族、阿昌族和德昂族。这些不同民族的小学生在同一个学校里上学，虽然他们的语言不同，穿戴不同，

来到同一所学校都成为了好朋友，他们一起学习，一起唱歌跳舞，一起做游戏，真开心呀!就像我们班的同学们一样，大家上课一起学习，下课一起玩，也很开心。

《我们的民族小学》很美，那里有花有草有山林，校园里有小鸟欢唱，有蝴蝶，还有猴子、山狸、松鼠跟小朋友们一起玩呢，真好!我们的学校没有山，学校里的树都是人工培育的，没有动物跟我们玩。民族小学在乡村，十分安静。我们的学校在城市，外面马路上有许多车，经常有车按喇叭，很吵闹。

真羡慕那所民族小学!不过，我们学校也很漂亮，有很大的图书室，有干净的操场，老师说我们学校的操场是全市小学中最大的，我很喜欢在操场上玩。我要在学校里好好学习，多学知识!

我们的民族小学读后感400字

今年我上三年级了，《我们的民族小学》是三年级语文里的第

自1945年日本军事主义帝国向中国人民共产党和中国国民党无条件签约了投降书以后，中国就结束了被日本进行侵略的生活。时至今日，当我们回望以前先烈们热血奋战，相比今日中国之富强，不禁感慨万千：中国民族以前被日本强侵霸占，而如今中国已经变成了一个机械化的军队，祖国越来越昌盛了呀！今日，习近平主席为了纪念中国抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利70周年，而举行了盛大的演讲及海陆空三军阅兵仪式。

中国抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念大会现在开始！伴随李克强总理的庄严宣告，掌声响起，全体起立，礼炮轰鸣。一支整齐的军队从梯台上走过，响起了响亮的军乐，接下来，是升国旗，唱国歌，习近平主席发表了重要演讲，告诉人们正义必胜，和平必胜，人民必胜！习近平主席乘着车，在天安门阅兵，阅兵仪式正式开始了。只见所有方队都整齐的排列在天安门广场上，方队里的士兵无不挺立着身子，喊着嘹亮的口号。海陆空的步兵方阵走过，紧随其来的是机械化武器方队。抗日战争期间，中国军队以小米加步枪战胜了日本侵略主义帝国，如今，随着时代的进步，中国的武器装备也开始了飞速发展，更加彰显了我国武装力量的进步。最后天空中出现的是飞机检阅队，飞机机尾处飘着彩色的烟雾带。那是象征着中华儿女的七彩飘带呀！在飘带的后方，也有许多新型的军事飞机，如歼-10，歼-11等。这些新的军事战机，展现了中国的航空军事领域不断的发展，走在了世界的前端。

随着七万只和平鸽的放飞和彩色气球的升起，阅兵式结束了，但我心里却久久不能平静。这次的阅兵，彰显了民族的富强和欣欣向荣。我为我祖国的大好河山而自豪，我为中华之崛起而骄傲!

2019年8月份读了安东尼d.史密斯写的《民族认同》一书。他在本书中提出非常有趣的一些概念或者是理论，例如关于民族的定义、民族认同的构成、民族主义的形成和类型等等。接下来我将围绕这些概念谈谈对它的理解和感想。每当读到西方学者写的经典著作时，我就无不感叹其研究视角的独特性、研究深度和广度的完美结合。而在现代国内学术界中为何没有产生这种具有深远影响的著作和大师的疑问总是油然而生，我们也许需要积累、也许需要进行制度创新。总而言之，我们需要两样东西，那就是时间和实践。对于学术成果而言时间是客观世界里的事物，因此我们无法干预其发展的大体方向，所以只能等待，等待学术成果从量变到质变的那一刻。而实践对应的是我们每一个人，是属于主观世界的产物。我们除了等待时间和积累成果外，唯一能做的就是从自身开始做出改变。因此我们不能拘泥于想法的不成熟、也不能急功近利，只要每个人都要埋头苦干，拥有把想法敢于实践的勇气和信心的话就会获得意想不到的收获。也就是说，对于个体而言中国学术的希望在于实践，再微小的行为也好于死在胚胎中的伟大思想。当这种改变从一个人增长到一定数量的人时，也许就能推动整个学术界前进的脚步。以上是我读完本书后关于我国学术思想发展的一点感想，下面将回到《民族认同》这本书的讨论。

一、民族是现代的概念

安东尼d.史密斯关于民族是现代的观点是是整本书的点睛之笔。他的一切关于民族的观点都将围绕着它论述，而且其在现实中也是如此。也就是说民族是在当今社会中人们的互动中产生的一种交流背景，它赋予个体行为某种群体性意义。例如，某个游牧民族的个体擅长骑马的话，在别人看来是理所应当的事情。因为他的骑马行为中所表达出来的社会意义是游牧民族的生活中必备技能之一，也就是外人对游牧民族的标签式认识使某些个体的行为理解成理所当然。因此我们在日常生活中总是理所当然的认为汉族学生的学习成绩就是好，北方少数民族的酒量好等。当我们见到学习成绩不好的汉族学生或者是不会喝酒的北方少数民族学生时就会感到特别的不可思议，总想知道这种特殊现象存在的原因。其实没有什么特殊的原因，也许有些人就是不爱学习、有些人就是不爱喝酒而已。从主体的角度而言这种认识是民族背景赋予个体行为某种集体性行为意义的结果，从客体的角度而言是一种标签化认识的结果。这种民族背景源自于共同的文化信仰、祖先历史、政治制度、生产方式、生活习惯和地理环境。这些因素是现