今天，我读了《培养男子汉的故事》这本书，其中，最吸引我的是《宽容崇高的品质》一文。

里面讲胡佛是一位着名的试飞员，一天，他在圣地亚哥航空展览中完成了表演任务后，在返回地面时飞机发生了意外，在三百米高度时，两个引擎熄火了，但胡佛凭着高超的技术安全着陆，未发生人员伤亡。而事后调查发现导致事故发生的是保养师给飞机装错燃料，于是他去找保养机械师。机械师认为胡佛肯定会狠狠地骂自己一顿。然而恰恰相反，胡佛不但没有批评机械师，而且还亲切地提醒他以后要注意。

这使我知道了一个道理：别人犯了错误，我自己来承担后果，这原本是会让我很生气的事情。可这时我能原谅别人那将是一种最崇高的品质。看完这个故事之后，我感到很惭愧，记得有一次，班里的晓宇同学刚从我旁边走过来，平白无故地骂了我一句话。我感到特别生气，于是就顺手给了他一个耳光。跟胡佛相比我真是无地自容。而读了本文后我也知道了以后做人要宽容、大方。机械师把飞机的燃料装错了，竟然差点把3个人的生命送上了西天，可胡佛还原谅机械师，而我为了一点小事就这样生气，还差点失去了一位好朋友。真是使人感到了万分惭愧呀！从今以后，我一定做一个宽容的人。

四年级:陈思睿

今天，我读了《培养男子汉的故事》这本书，其中，最吸引我的是《宽容崇高的品质》一文。

里面讲胡佛是一位着名的试飞员，一天，他在圣地亚哥航空展览中完成了表演任务后，在返回地面时飞机发生了意外，在三百米高度时，两个引擎熄火了，但胡佛凭着高超的技术安全着陆，未发生人员伤亡。而事后调查发现导致事故发生的是保养师给飞机装错燃料，于是他去找保养机械师。机械师认为胡佛肯定会狠狠地骂自己一顿。然而恰恰相反，胡佛不但没有批评机械师，而且还亲切地提醒他以后要注意。

这使我知道了一个道理：别人犯了错误，我自己来承担后果，这原本是会让我很生气的事情。可这时我能原谅别人那将是一种最崇高的品质。看完这个故事之后，我感到很惭愧，记得有一次，班里的晓宇同学刚从我旁边走过来，平白无故地骂了我一句话。我感到特别生气，于是就顺手给了他一个耳光。跟胡佛相比我真是无地自容。而读了后我也知道了以后做人要宽容、大方。机械师把飞机的燃料装错了，竟然差点把3个人的生命送上了西天，可胡佛还原谅机械师，而我为了一点小事就这样生气，还差点失去了一位好朋友。真是使人感到了万分惭愧呀！从今以后，我一定做一个宽容的人。

“崇高”的救赎 ——读《渴望崇高》有感 李桦 “冷寂与荒芜的人心现状严正地提醒着我们，崇高在功利主义大行其道的时日已经与我们渐行渐远。”谁又说不是呢？当今社会，扶老人之前要三思——却有其事还是碰瓷？附近有没有监控？说话之前要三思——这话确实在理，但说出来会不会伤人心？父母从小教育我们人心险恶，长大后在社会上生存更是如此，与人为善之前要三思，否则一不留神就会反受其害惹火烧身。“出门看天气，看人看脸色”“说话做事要世故圆滑”。 此间种种，似乎都给人与人之间的交往蒙上了一层蒙娜丽莎微笑般的扑朔迷离的面纱。所以人们越来越渴望崇高——他们会给新闻头条里推送出来的善人善事点赞，也对周边处事圆滑的朋友报以艳羡。很多人年少时存有的纯真的梦，到了社会里都被现实磨成了“梦幻泡影”，在此之后又一遍遍以自己“鲜血淋漓”的过往告诫自己的孩子，于是这层看不见的“厚障壁”代代相传，竟成了如同《围城》里方鸿渐给自己铸就的围墙。 先前学《离骚》的时候便有此感，是，屈原他才华横溢又凛然正气，有一说一，遗世独立。他为百姓谋福祉，替君王除奸佞，为往圣继绝学，替万世开太平。他耿直，不为沆荡一气的朝廷所容；他清傲，不愿与蛇鼠一窝的小人虚与委蛇；他爱国，一腔热血与满腹愁思便洒在罗江。他在人们心中的形象是崇高的，受人敬仰的。他是朵高岭之花，是一个可望不可及的梦。他多清高无私啊！他的不幸，是楚王鱼目混珠偏听偏信，是奸人狼子野心从中作梗。但转念一想，屈夫子虽好，若是生活在21世纪的现实社会里，岂不是分分钟都要跳江自杀？职场的尔虞我诈，娱乐圈的潜规则，只要人活一世，便不得不接触“集体”，你的“清冷、孤傲”会被“集体”所摒弃，你将游走于灰色地带，夜不能寐。 从炎黄两帝到21世纪，有人的地方就有群体，就有爱，有自私，有善，亦有恶，有黑也有白，有温暖，也有孤寂。你说你不想变得世故圆滑，你想遵从本心。父母说你痴人说梦，同事笑你“清冷孤傲”。“现实语境里，崇高的反义词不是鄙陋，不是低俗，而是庸俗与麻木。”此一句总结地实在精辟。人情练达似乎成了我们不想接受却不得不接受的事实。当你已堕入这样的深渊无法自拔，突然有一天你遇见一个敢做敢言、大义凛然的人时，这便成了你无边黑暗里唯一的光。所以人们喜欢缩在自己铸造的坚硬保护壳里，把自己伪装得善良、真诚、大方，从而麻木、冰冷。你厌倦这种虚与委蛇的冷漠，但却不得不继续伪装

最近，我终于有幸得到周国平先生的《生命的品质》一书，这本书是我渴求已久的书。

此书思想精髓在于人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保持生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。

一直以来，我以理想主义者自居，思想游走在理想与现实之间。哲学是一种分身术，把人分成具体的人和抽象的人，具体的人周先生认为是一个有很多尘世欲望的复合体，在红尘中奋斗、挣扎，我不尽然，我觉得那不欲望，而是理念、信仰，是为了理念和信仰所付出的执着与坚强，在努力与奋斗中所感受到对生命的热爱与真挚，连最枯燥的柴米油盐酱醋茶，也欣慰到是执子之手、与子偕老的佐证。抽象的人站在具体的人之外，所以清醒、理性，从更加超脱的角度来劝导那个具体的我，让生命简单、本真，于是在午后、在深夜，一杯茶、一本书，与心灵对话，感受最真实的自己，在喧哗的世界中沉淀下来。

周先生的书品味悠长，一本好书初读时似曾相识，再读时又美如初见，直入心底，感觉在阅读和思考中与伟大灵魂相遇，而这种相遇使你摆脱尘世命运的束缚，生活在一个更广阔、更崇高的世界里。读书如一剂良药，无论遇到什么样的磨难，都能从其中找到诠释，回归淳朴、回归简单，回归本真，把平凡生活和内在生活过好，生命的整体品质就是好的，果真如此吗？

有学友曾问我，游走在理想和现实之间为何没有痛苦的表情，仍激情飞扬。活在当下，焉能放下。人生在世，确有许多负重，因活在当下，上学时想考一所好的学校，毕业了想有一份合宜的工作，工作了想有所建树，亲情、爱情、友情哪一个不是生命中沉甸甸的负重。时光游走、岁月流逝，曾隔着窗儿，看小鸟在天空飞，却怎么也打不开那扇门，是因为人有太多的渴望，今天不再来，今生不再来，谁能白头时再感慨年轻时没能实现的心愿空悲叹。并不是所有人都为欲望、野心、身份而活，也不是所有人为了财富、权力、地位、名声而活，其码我不是，如非要有所定义的话，我则归纳为理念、信仰而非欲望。人的幸福在于两大快乐：一是生命的快乐、另一是精神的快乐，正是有了生命，才有了为信仰而奋斗的源泉，并在这一过程中享受着精神的快乐。很欣赏马斯洛的需求层次理论，从生存的需要到自我实现的需要，物质满足的快乐与精神的快乐相比是浅显的，但一个无法回避的问题，正是有了一定的物质基础，上层建筑才彰显品位和

凝视崇高读后感（一）

今天，读【凝视崇高】一文感受颇深，其中深刻的哲理让人思绪万千，仿佛日渐消沉的灵魂得到了升华。又像是昏暗的丛林中看到一缕旭日之光，一种热一乎一乎的感觉油然而生

作者那犀利的文笔让我汗颜，激动的心情久久难以平静。他让我对什么是崇高有了进一步的认识。其中有这样一句话：崇高的侧面是平凡，绝不是卑微！深深地打动了我。文章始终围绕崇高而论，于是蔑视崇高成为一种'时髦'人们不谈信仰，不谈友谊，不谈一爱一情，不谈永远。人欲横流，物欲横流被视为正常，大马路上出现了一位舍己救人的英雄，人们可以理解小偷，却要把救人者当作异端。的确，当今社会有人蔑视崇高，但毕竟是少数。我认为只有崇高心胸的作者，才会写出令人敬仰的作品。

如今一些颇具文学功底的文人在论坛上互骂，指责对方的不是。不知道他们是大练骂功帮人家改过，还是想借此吵作，提高自己的知名度！我认为他们不过想以此赚些稿费罢了。还有那些娱乐界的明星，故意制作花边新闻，与那些专找人家不是的评论家没有什么区别！追求崇高，坚守崇高，做到君子一爱一财取之有道。老老实实做人，用自己微薄的力量维护着社会的公德，是我们每一位公民应做的事情。对抗卑微是人类生存的需要。人类是一种构造一精一细又孱若无比的生物，对大自然和对其它强大生物的惧怕，使人类渴望崇高。当然，在和平年代里，想如鲁迅先生那样以笔杆子征战的机会没有了，文学家们或许叹息：我们没有了崇高的机会。但是你们想想，崇高有一个很大的关联词叫平凡你们能否在平凡的生活中做一些不平凡的事？

高尚的事情在我们身边不难发现，如一位出租车司机发现一位乘客的钱包丢在车上，他把钱一分不少的交还给失主；一位妇产科护一士默默地把一个被遗弃的女婴养大，想方设法为孩子寻找亲人；一个刚满20岁的青年，为救一个落水儿童而献出宝贵的生命他们的举动让人肃然起敬！所以崇高是给人一种感觉，而不是自己说的。

但愿所有读过【凝视崇高】的读者记住一句话崇高的侧面可以是平凡，绝不是卑微！希望作者给我们创作出更一精一美的文章，更希望我们身边的崇高的人越来越多！

凝视崇高读后感（二）

有一个诗人曾经写道：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。的确，人心世道在这个年代让崇高已变得微不足道，而卑鄙的东西却都畅通无阻。读了【凝视崇高】，仿佛又看到了一种久违的东西：是长久的期盼，还是内心的渴望？人的一生会经历无数艰难险阻，而崇高像一盏璀

《生命的品质》读后感

最近，有机会读了周国平先生的《生命的品质》这本书，很多的感悟与感触油然而生。

一直以来，我以理想主义者自居，思维游走在理想与现实之间。哲学是一种分身术，把人分为具体的人和抽象的人，就具体的人而言，周先生认为是一个有很多尘世欲望的复合体，在红尘中拼搏、奋斗乃至挣扎。我不尽然，某种程度上，我认为那不是欲望，而是理念、信仰，是为了理念和信仰所付出的执着与坚强，在努力与奋斗中所感受到对生命的热爱与真挚，连最枯燥的柴米油盐酱醋茶，也欣慰译为执子之手，与子偕老的佐证。抽象的人站在具体的人之外，所以清醒、理性，也从更加超脱的角度来劝导那个具体的我，让生命简单、本真。于是在午后、深夜，一杯茶、一本书，与心灵对话，感受到最真实的自己，在喧哗的世界中沉淀下来。

其实，游走在理想与现实之间为何没有痛苦的表情，反而激情飞扬？活在当下，焉能放下？人生在世，确有很多无奈的负重，因活在当下，上学时一门心思想考更好的学校，毕业时烈日奔走只为一份适宜、理想的工作，工作了又想要有所建树。其实亲情、爱情、友情，哪一个不是生命中沉甸甸的负重。时光流走，岁月飞逝，曾隔着窗儿，看小鸟飞，却怎么也打不开那扇门，是因为人有太多的渴望，今天不再来，今生不再来，谁又在白头时再感慨年轻时没能实现心愿而空悲叹？并不是所有人都为了野心、欲望、身份而活，也不是所有人为了权富、财力、地位、身名而活。起码有些人不是，或者大部分人不是。如非要有所定义的话，那一部分人则为理念、信仰而非单单欲望。

人的幸福在于两大块：一是生命的快乐。二是精神的快乐。正是有了生命，才有了为信仰而奋斗的源泉，并在这一过程中享受精神的快乐。我很欣赏马斯洛的需求层次理论，从生存的需要到自我实现的需要，物质满足的快乐。

周先生的书品味悠长，一本好书初读时似曾相识，再读时又美如初见，直入心底，感觉在阅读与思考中与伟大灵魂相遇，而这种相遇帮你摆脱尘世命运的束缚，生活在一个更宽广、更崇高的世界里。读书如一剂良药，遇到再多的磨难与挫折，读者都能从中找到诠释，回归淳朴，回归简单，回归本真，把平凡生活过得同样精彩！

看完周国平的《生命的品质》，看看身边的人，有多少恰在追求生活的品质呢？

读了课文《品质》使我在对格斯拉兄弟的命运感到同情的同时，更多是给人留下了思考。

格斯拉兄弟虽然做得出顶好的靴子，却没有人肯买他们的靴子。而大公司的靴子虽然皮革低劣，做工粗糙，却照样有人买。其原因何在?虽然，还看似是因格斯拉兄弟不愿登广告造成的。但其背后却反映了这一时代的矛盾。

20世纪初的欧洲可以说其资本主义的发展已较为成熟。机器化的大规模生产已成为那个时代的生产主流。姑且不论其产品质量的优劣，单其在数量上已占有很大的优势。而与此同时，传统的手工业，虽因其在质量上要优于早期由机器生产的大规模产品。但终因其接一份定货，往往要花费好长时间去做它，而这一时间上的明显劣势而导致没有顾客愿意等。可以说，格斯拉兄弟生产的高品质靴子不仅没能为其在同行业竞争中产生优势，反而成为在那个时代中生存的一大不利因素。

其次，同样是因那个时代生产力的高速发展，人们的生活节奏变得越来越快。因而，人们的心境也变得浮燥，对物质生活的追求变得更为直接，也更注重表象。大多数只注重物质的式样，而非其质地。一双式样时髦的劣质产品更胜于式样陈旧的优质品已成为那个时代人们对物质的衡量标准。因而很少有人会去买格斯拉兄弟的靴子。

当然，几乎所有事件的形成总是由其主观和客观的两方面所决定的。同样格斯拉兄弟的命运，虽然在客观上起了很大的影响，其本身的性格也是其被社会淘汰的一个重要原因。

虽然作为一名鞋匠，格斯拉兄弟无论在手艺上还是在工作态度上都可用高品质来形容。但作为一名20世纪初期的商人，可以说，他们在观念上确实跟不上这社会的发展潮流。虽说，是金子总会发光，但倘若不去挖开覆盖在金子上的泥土，又有谁会知道这是金子，格斯拉兄弟虽做出顶好的靴子，但他们不去登广告，又有谁会知道他们能做出全伦敦最好的靴子?

可以说，文章虽反映了上世纪初的社会环境，但至今仍对我们有着现实意义。

发奋识遍天下字，立志读遍人间书。阅读作者写的作品之后，对生活又有了新的感悟，读后感便能很好的把这些思考保存下来。那么我们怎样才能撰写出优秀的作品读后感？读后感大全特别从网络上整理了凝视崇高读后感，希望能对你有所帮助，请收藏。

凝视崇高读后感【篇1】

有一个诗人曾经写道：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。的确，人心世道在这个年代让崇高已变得微不足道，而卑鄙的东西却都畅通无阻。读了《凝视崇高》，仿佛又看到了一种久违的东西：是长久的期盼，还是内心的渴望？人的一生会经历无数艰难险阻，而崇高像一盏璀璨的明灯，永远照亮那些曾经卑微的心灵。

在这篇文章中，作者反复对崇高与卑微作了深刻的描述：曾几何时，蔑视崇高成了一种时髦；人性浮躁，物欲横流成为时尚；人们见面了，谈的除了钱还是钱，信仰、友谊仿佛成了弃儿，而永恒的爱情更是被抛到了九霄云外。

于是崇高被践踏了，这就成了卑微。。一个人的良知是需要些勇气、荣誉、希望、自豪、怜悯之心和牺牲精神的。而面对卑微，许多人选择了投降，对于上级领导，经常是点头哈腰，奉茶送水，恨不得把自己的肉割几片煮给领导吃；面对同志或下属，却常常颐指气使，狐假狐威；甚至连起码的同情心也消失殆尽。

同时，对抗卑微又是我们人性的需要，当我们对周围的一切感到迷惘时。我们又是多么渴望崇高啊！

也许我是一名教师，也许父母生我时我的血管里就流淌着一种血液它叫自尊。所以当我站上这三尺讲台时，一种崇高的责任感油然而生：每天我早出晚归，往返于学校与家庭之间，把更多的时间投入到了教学之中，给学生以知识，教他们做人的道理；他们有了些许的进步，我由衷地高兴。这时我体会到了奉献，体会到了这就是崇高！所以不再为微薄的薪水发愁，不再为不能评优晋级而气恼。那些靠不正当手段获取的利益，在我眼中才是实实在在的可怜，实实在在的卑微。在崇高与卑微中，我知道该如何去选择，它使我的心灵得到了净化，能够战胜自身的怯弱。但是生活往往是不以人们的意志为转移的。有了一种崇高，意味着就会有另一种牺牲。当我们时时捉襟见肘，为生活的窘境而惶恐不安时，另一种卑微却在暗地里窃笑。这时候，我们还会去选择崇高吗？答案是肯定的。因为崇高毕竟是崇高，而不是卑微。崇高的力量是无处不在的！

也许有人会说，我们是平常人，可能这一生都不会有什么崇高的举动。是的，现实生活中大多数人都是在朝九晚五中度过了春秋冬夏，都是在柴米油盐中

有一个诗人曾经写道：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。

今天，读《凝视崇高》一文感受颇深，其中深刻的哲理让人思绪万千，仿佛日渐消沉的灵魂得到了升华。又像是昏暗的丛林中看到一缕旭日之光，一种热乎乎的感觉油然而生……

作者那犀利的文笔让我汗颜，激动的心情久久难以平静。他让我对什么是崇高有了进一步的认识。其中有这样一句话：“崇高的侧面是平凡，绝不是卑微！”深深地打动了我。文章始终围绕崇高而论，“于是蔑视崇高成为一种'时髦'”“人们不谈信仰，不谈友谊，不谈爱情，不谈永远。人欲横流，物欲横流被视为正常，大马路上出现了一位舍己救人的英雄，人们可以理解小偷，却要把救人者当作异端……”。的确，当今社会有人蔑视崇高，但毕竟是少数。我认为只有崇高心胸的作者，才会写出令人敬仰的作品。

如今一些颇具文学功底的文人在论坛上互骂，指责对方的“不是”。不知道他们是大练“骂功”帮人家“改过”，还是想借此吵作，提高自己的“知名度”！我认为他们不过想以此赚些稿费罢了。还有那些娱乐界的明星，故意制作花边新闻，与那些专找人家“不是”的“评论家”没有什么区别！追求崇高，坚守崇高，做到“君子爱财取之有道”。老老实实做人，用自己微薄的力量维护着社会的公德，是我们每一位公民应做的事情。“对抗卑微是人类生存的需要。人类是一种构造精细又孱若无比的生物，对大自然和对其它强大生物的惧怕，使人类渴望崇高。”当然，在和平年代里，想如鲁迅先生那样以笔杆子征战的机会没有了，文学家们或许叹息：“我们没有了崇高的机会。”但是你们想想，崇高有一个很大的关联词叫“平凡”你们能否在平凡的生活中做一些不平凡的事？

高尚的事情在我们身边不难发现，如一位出租车司机发现一位乘客的钱包丢在车上，他把钱一分不少的交还给失主；一位妇产科护士默默地把一个被遗弃的女婴养大，想方设法为孩子寻找亲人；一个刚满20岁的青年，为救一个落水儿童而献出宝贵的生命……他们的举动让人肃然起敬！所以崇高是给人一种感觉，而不是自己说的。

但愿所有读过《凝视崇高》的读者记住一句话“崇高的侧面可以是平凡，绝不是卑微！”希望作者给我们创作出更精美的文章，更希望我们身边的崇高的人越来越多！

宽容的读后感范文一

近日刚刚读完房龙三部曲中的《宽容》一书，真的使我受益匪浅。书中的一段智慧心语尤为吸引我的眼球，其云：你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物微笑，一定要成为你工作的最大资产。由此我不由自主地联想到了我们幼儿园老师。我们整天与幼儿在一起，而我们的微笑频率又有多高呢？有时在开展教育教学活动时，我们教师的精力都是集中在观察和保护幼儿身上的，所以我们总是神情严肃。但你是否想过，如果我们教师的表情总是长时间的如此严肃，那我们的孩子是不是也会渐渐淡忘微笑呢？我们的幼儿生活如蜜，我们作为教师不能让他们的笑容不形于色。

其实，微笑很简单，只要我们教师在与幼儿交往时充分绽放我们的笑容，就会让幼儿感受到莫大的愉悦，就会增进我们与幼儿的情感交流，就会推动我们良好的师幼互动。愿我们幼儿教师能够绽放发自内心的真诚微笑，因为幼儿教育是需要微笑的教育。微笑是幸福的源泉，让我们绽放微笑，陶醉于微笑的快乐，享受微笑的幸福吧。

《宽容》的读后感范文二

宽容就像自由一样。没有人能光靠祈求，就能得到它，如果不永远小心、警惕、没人能保有它。 -----房龙

亨德里克。威廉。房龙（hendrik willem van loon，1882年1月14日 -- 1944年3月11日），荷裔美籍历史通俗读物作家。房龙的作品多以散文的形式叙述、评论历史事件及人物，他生动诙谐的文笔使读者能在短时间内以一种轻松的方式了解历史的大致脉络，因此很受普通读者欢迎。

我最早接触到《宽容》是在高中的教科书中，里面选了《宽容》的序言，我还记得那是一位手持真理的漫游者跟守旧老人的对抗，其中漫游者遭受死刑，尸体被丢下山谷，而最后遵守律法的守旧老人还是通过漫游者开拓的路投奔了新生活，被称为先驱者的只剩下了残缺不全的骨头和别人迟来的敬仰。

房龙浅显的说出了这个道理：这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。

通过《宽容》，我们能更好的了解西方，尤其是西方宗教史。其实西方宗教史上的对立与融合、迫害与反迫害，历来是个复杂而敏感的问题。房龙以他犀利的眼光，从不同宗教派别的冲突中去寻找背后的深层根源。最终他看到：历史上的宗教改革家假以宗教改革的名义，对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害，这种精神上的不宽容导致的恰是他们的敌人犯下的那些错误。借助于房龙的宽容之眼，我们不难对宗教史乃至一切精神文