优秀读后感：《宽容崇高的品质》读后感。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？经过整理，小编为你呈上优秀读后感：《宽容崇高的品质》读后感，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
今天，我读了《培养男子汉的故事》这本书，其中，最吸引我的是《宽容崇高的品质》一文。
里面讲胡佛是一位着名的试飞员，一天，他在圣地亚哥航空展览中完成了表演任务后，在返回地面时飞机发生了意外，在三百米高度时，两个引擎熄火了，但胡佛凭着高超的技术安全着陆，未发生人员伤亡。而事后调查发现导致事故发生的是保养师给飞机装错燃料，于是他去找保养机械师。机械师认为胡佛肯定会狠狠地骂自己一顿。然而恰恰相反，胡佛不但没有批评机械师，而且还亲切地提醒他以后要注意。
这使我知道了一个道理：别人犯了错误，我自己来承担后果，这原本是会让我很生气的事情。可这时我能原谅别人那将是一种最崇高的品质。看完这个故事之后，我感到很惭愧，记得有一次，班里的晓宇同学刚从我旁边走过来，平白无故地骂了我一句话。我感到特别生气，于是就顺手给了他一个耳光。跟胡佛相比我真是无地自容。而读了后我也知道了以后做人要宽容、大方。机械师把飞机的燃料装错了，竟然差点把3个人的生命送上了西天，可胡佛还原谅机械师，而我为了一点小事就这样生气，还差点失去了一位好朋友。真是使人感到了万分惭愧呀！从今以后，我一定做一个宽容的人。
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“崇高”的救赎 ——读《渴望崇高》有感
“崇高”的救赎
——读《渴望崇高》有感
李桦
“冷寂与荒芜的人心现状严正地提醒着我们，崇高在功利主义大行其道的时日已经与我们渐行渐远。”谁又说不是呢？当今社会，扶老人之前要三思——却有其事还是碰瓷？附近有没有监控？说话之前要三思——这话确实在理，但说出来会不会伤人心？父母从小教育我们人心险恶，长大后在社会上生存更是如此，与人为善之前要三思，否则一不留神就会反受其害惹火烧身。“出门看天气，看人看脸色”“说话做事要世故圆滑”。
此间种种，似乎都给人与人之间的交往蒙上了一层蒙娜丽莎微笑般的扑朔迷离的面纱。所以人们越来越渴望崇高——他们会给新闻头条里推送出来的善人善事点赞，也对周边处事圆滑的朋友报以艳羡。很多人年少时存有的纯真的梦，到了社会里都被现实磨成了“梦幻泡影”，在此之后又一遍遍以自己“鲜血淋漓”的过往告诫自己的孩子，于是这层看不见的“厚障壁”代代相传，竟成了如同《围城》里方鸿渐给自己铸就的围墙。
先前学《离骚》的时候便有此感，是，屈原他才华横溢又凛然正气，有一说一，遗世独立。他为百姓谋福祉，替君王除奸佞，为往圣继绝学，替万世开太平。他耿直，不为沆荡一气的朝廷所容；他清傲，不愿与蛇鼠一窝的小人虚与委蛇；他爱国，一腔热血与满腹愁思便洒在罗江。他在人们心中的形象是崇高的，受人敬仰的。他是朵高岭之花，是一个可望不可及的梦。他多清高无私啊！他的不幸，是楚王鱼目混珠偏听偏信，是奸人狼子野心从中作梗。但转念一想，屈夫子虽好，若是生活在21世纪的现实社会里，岂不是分分钟都要跳江自杀？职场的尔虞我诈，娱乐圈的潜规则，只要人活一世，便不得不接触“集体”，你的“清冷、孤傲”会被“集体”所摒弃，你将游走于灰色地带，夜不能寐。
从炎黄两帝到21世纪，有人的地方就有群体，就有爱，有自私，有善，亦有恶，有黑也有白，有温暖，也有孤寂。你说你不想变得世故圆滑，你想遵从本心。父母说你痴人说梦，同事笑你“清冷孤傲”。“现实语境里，崇高的反义词不是鄙陋，不是低俗，而是庸俗与麻木。”此一句总结地实在精辟。人情练达似乎成了我们不想接受却不得不接受的事实。当你已堕入这样的深渊无法自拔，突然有一天你遇见一个敢做敢言、大义凛然的人时，这便成了你无边黑暗里唯一的光。所以人们喜欢缩在自己铸造的坚硬保护壳里，把自己伪装得善良、真诚、大方，从而麻木、冰冷。你厌倦这种虚与委蛇的冷漠，但却不得不继续伪装。你埋怨社会复杂、人心险恶，你抱怨外在的环境改变了你最初的纯真，你为这一切取了个像和氏璧一样完美无缺的名头——生存。你给自己寻求心理安慰，让一切的不满有了倾泻的缺口。继而堂而皇之地告诉你的孩子——这是爸爸、妈妈几十年来的经验教训，千万要谨记！与当年父母苦口婆心地告诫我们一模一样。
如此，似乎便陷入了一种恶心循环中。
其实不然，将事情抽丝剥茧，回到最初。
为什么冷漠、虚伪？不就是怕朋友看清自己后选择疏离，怕自己那点可怜兮兮的利益受损。
说到底，就是我们那颗功利主义的心在唱跳梁大戏，就是我们越来越看重自己，才会觉得集体压抑。
何解？
“宽容”二字乃良方。宽容，你懂得原谅别人的过失，这使你不会过分在意自身得失。宽容，你会原谅背叛与欺骗，虽然受到伤害，但它并不会成为你心里的一根刺。这也不意味着你会原谅别人一而再再而三的“无心之举”，也不意味着你会把自己的真心拿出来给别人蹂躏千百遍后依然能笑对人生。你的厌恶、不喜都会深埋心底，与人说话斟酌再三、三思而言，这不是虚伪，而是自身良好修养的体现。你会包容弟弟的任性，也会允许妹妹有点小公主脾气，你虽心有不喜，但更多的是无奈与宠溺，这不是娱乐小生的“温情面具”，仅仅是血浓于水的亲情呼唤。你会用自己的一言一行去教导他们，而不是在他们发脾气时转身离去。
你的宽容，便是最大的良善。这不是虚与委蛇，更不是世故圆滑。人性的耿直与世态炎凉从来就不互相冲突。丰子恺先生曾言：“有的动物是皮值钱，比如狐狸；有的动物是肉值钱，比如牛；有的动物是骨值钱，比如人。”你选择做自己、坚守本性，但是没有必要苛求于此从而使自己格格不入，没有必要关注别人的价值观是否与你相同从而使自己心痕累累。
真正的遵从内心从来就不是画地为牢的标榜自己，而是默默耕耘好自己的一亩三分地，才能“天光云影共徘徊”。
这世上有恶魔之沼，有阴谋诡计尔虞我诈，你以宽容为利器，刺破无边阴霾。这是一种“看庭前花开花落，望天上云卷云舒”的闲适与淡然。这种由内而外的自我修养是你最坚硬的保护壳，它会使你在这错综复杂的社会里无畏前行。
如此，你的人生才不会是沉重而压抑的，才不会是枯燥而乏味的。
你会像《有匪》里的周翡一样——“终有一天，你会跨过静谧无声的洗墨江，离开群山环抱的旧桃源，来到无边阴霾的夜空之下。你会目睹无数不可攀爬之山相继倾覆，不可逾越之海干涸成田，你要记得，你的命运悬在刀尖上，而刀尖须得永远向前。”
“愿你在冷铁卷刃前，得以窥见天光。”
天其高，无日月星辰，不成神话；地其阔，无万物百态，不成人间。我以素身涉江湖，这一遭，人间再会，方能不枉此生。
人们渴望崇高，无非是在麻木的状态里浑浑噩噩，渴望得到“崇高”的救赎。我始终坚信，这个温情而不冷漠的世界，需要的从来就不是我们名为“生存”的迎合与庸俗。
凝视崇高读后感
凝视崇高读后感（一）
今天，读【凝视崇高】一文感受颇深，其中深刻的哲理让人思绪万千，仿佛日渐消沉的灵魂得到了升华。又像是昏暗的丛林中看到一缕旭日之光，一种热一乎一乎的感觉油然而生
作者那犀利的文笔让我汗颜，激动的心情久久难以平静。他让我对什么是崇高有了进一步的认识。其中有这样一句话：崇高的侧面是平凡，绝不是卑微！深深地打动了我。文章始终围绕崇高而论，于是蔑视崇高成为一种'时髦'人们不谈信仰，不谈友谊，不谈一爱一情，不谈永远。人欲横流，物欲横流被视为正常，大马路上出现了一位舍己救人的英雄，人们可以理解小偷，却要把救人者当作异端。的确，当今社会有人蔑视崇高，但毕竟是少数。我认为只有崇高心胸的作者，才会写出令人敬仰的作品。
如今一些颇具文学功底的文人在论坛上互骂，指责对方的不是。不知道他们是大练骂功帮人家改过，还是想借此吵作，提高自己的知名度！我认为他们不过想以此赚些稿费罢了。还有那些娱乐界的明星，故意制作花边新闻，与那些专找人家不是的评论家没有什么区别！追求崇高，坚守崇高，做到君子一爱一财取之有道。老老实实做人，用自己微薄的力量维护着社会的公德，是我们每一位公民应做的事情。对抗卑微是人类生存的需要。人类是一种构造一精一细又孱若无比的生物，对大自然和对其它强大生物的惧怕，使人类渴望崇高。当然，在和平年代里，想如鲁迅先生那样以笔杆子征战的机会没有了，文学家们或许叹息：我们没有了崇高的机会。但是你们想想，崇高有一个很大的关联词叫平凡你们能否在平凡的生活中做一些不平凡的事？
高尚的事情在我们身边不难发现，如一位出租车司机发现一位乘客的钱包丢在车上，他把钱一分不少的交还给失主；一位妇产科护一士默默地把一个被遗弃的女婴养大，想方设法为孩子寻找亲人；一个刚满20岁的青年，为救一个落水儿童而献出宝贵的生命他们的举动让人肃然起敬！所以崇高是给人一种感觉，而不是自己说的。
但愿所有读过【凝视崇高】的读者记住一句话崇高的侧面可以是平凡，绝不是卑微！希望作者给我们创作出更一精一美的文章，更希望我们身边的崇高的人越来越多！
凝视崇高读后感（二）
有一个诗人曾经写道：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。的确，人心世道在这个年代让崇高已变得微不足道，而卑鄙的东西却都畅通无阻。读了【凝视崇高】，仿佛又看到了一种久违的东西：是长久的期盼，还是内心的渴望？人的一生会经历无数艰难险阻，而崇高像一盏璀璨的明灯，永远照亮那些曾经卑微的心灵。
在这篇文章中，作者反复对崇高与卑微作了深刻的描述：曾几何时，蔑视崇高成了一种时髦；人一性一浮躁，物欲横流成为时尚；人们见面了，谈的除了钱还是钱，信仰、友谊仿佛成了弃儿，而永恒的一爱一情更是被抛到了九霄云外。
于是崇高被践踏了，这就成了卑微。。一个人的良知是需要些勇气、荣誉、希望、自豪、怜悯之心和牺牲一精一神的。而面对卑微，许多人选择了投降，对于上级领导，经常是点头哈腰，奉茶送水，恨不得把自己的肉割几片煮给领导吃；面对同志或下属，却常常颐指气使，狐假狐威；甚至连起码的同情心也消失殆尽。
同时，对抗卑微又是我们人一性一的需要，当我们对周围的一切感到迷惘时。我们又是多么渴望崇高啊！
也许我是一名教师，也许父母生我时我的血管里就流淌着一种血液它叫自尊。所以当我站上这三尺讲台时，一种崇高的责任感油然而生：每天我早出晚归，往返于学校与家庭之间，把更多的时间投入到了教学之中，给学生以知识，教他们做人的道理；他们有了些许的进步，我由衷地高兴。这时我体会到了奉献，体会到了这就是崇高！所以不再为微薄的薪水发愁，不再为不能评优晋级而气恼。那些靠不正当手段获取的利益，在我眼中才是实实在在的可怜，实实在在的卑微。在崇高与卑微中，我知道该如何去选择，它使我的心灵得到了净化，能够战胜自身的怯弱。但是生活往往是不以人们的意志为转移的。有了一种崇高，意味着就会有另一种牺牲。当我们时时捉襟见肘，为生活的窘境而惶恐不安时，另一种卑微却在暗地里窃笑。这时候，我们还会去选择崇高吗？答案是肯定的。因为崇高毕竟是崇高，而不是卑微。崇高的力量是无处不在的！
也许有人会说，我们是平常人，可能这一生都不会有什么崇高的举动。是的，现实生活中大多数人都是在朝九晚五中度过了春秋冬夏，都是在柴米油盐中早生了华发，似乎一生都与崇高无缘。但这丝毫也不妨碍我们做一个崇高的人只要我们怀着一颗崇高的心！崇高不一定是什么惊天动地的举动，崇高也可以是一种一精一神，是一种境界。
但愿所有读过【凝视崇高】的读者记住一句话崇高的侧面可以是平凡，绝不是卑微！
凝视崇高读后感（三）
这篇文章呼唤人们，呼唤作品凝视崇高。因为蔑视崇高成为一种时髦。作者剖析了产生这种不正常现象的社会根源：和平的环境，国际形势的变化以及所谓崇高的反感等。金钱大潮的冲击，使一些人已失去信仰，因而社会风气下降，这本来是卑微的可耻的。作家用生花妙笔殚一精一竭虑地传达卑微，读者们心有灵犀地浅吟低唱地领略卑微，而感悟到的是：不必批判自身的瘰疬，比起书中的人物，我们还要清洁得多哩！这种文学毒害读者，污染社会风气，膜拜浊流、媚俗，将大众的欣赏口味向负面拉扯，还说什么著书只为稻粱谋实在令人气愤，作家要有良知，应该歌颂崇高，引导人们向往崇高。不能美化丑恶，不能迎一合低级趣味，随波逐流。对抗卑微是人类生存的需要。作者以切身的经历和感受告诉读者什么叫崇高：它其实是一种发源于恐惧的感情，是一种战胜了恐惧之后的豪迈。因此，我想没有勇气直面人生的人是不会感受到崇高的。没有对于伟大的和威严的事物的热一爱一，不能在生活中寻找捕捉蕴涵时代和生命本质的东西也难激发崇高的感情。
作者认为：假如人能够战胜自身的恐惧，做出合乎历史，顺乎人一性一的抉择，我以为他就达到了崇高。是的，雷锋、焦裕禄、孔繁森众多英雄人物就是这样，他们虽然身份、经历各不相同，却共同达到了崇高。
生活本身是善恶不分的，但文学家是有善恶的，胸膛里该跳动温暖的良心，在文学术语里，被称为审美。我希望自己，也希望全社会都呼唤良知，凝视崇高，希望我们的文学作品能引导人们崇尚崇高，为建设社会主义一精一神文明大造舆论。
生命的品质_《生命的品质》读后感1500字
最近，我终于有幸得到周国平先生的《生命的品质》一书，这本书是我渴求已久的书。
此书思想精髓在于人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保持生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。
一直以来，我以理想主义者自居，思想游走在理想与现实之间。哲学是一种分身术，把人分成具体的人和抽象的人，具体的人周先生认为是一个有很多尘世欲望的复合体，在红尘中奋斗、挣扎，我不尽然，我觉得那不欲望，而是理念、信仰，是为了理念和信仰所付出的执着与坚强，在努力与奋斗中所感受到对生命的热爱与真挚，连最枯燥的柴米油盐酱醋茶，也欣慰到是执子之手、与子偕老的佐证。抽象的人站在具体的人之外，所以清醒、理性，从更加超脱的角度来劝导那个具体的我，让生命简单、本真，于是在午后、在深夜，一杯茶、一本书，与心灵对话，感受最真实的自己，在喧哗的世界中沉淀下来。
周先生的书品味悠长，一本好书初读时似曾相识，再读时又美如初见，直入心底，感觉在阅读和思考中与伟大灵魂相遇，而这种相遇使你摆脱尘世命运的束缚，生活在一个更广阔、更崇高的世界里。读书如一剂良药，无论遇到什么样的磨难，都能从其中找到诠释，回归淳朴、回归简单，回归本真，把平凡生活和内在生活过好，生命的整体品质就是好的，果真如此吗？
有学友曾问我，游走在理想和现实之间为何没有痛苦的表情，仍激情飞扬。活在当下，焉能放下。人生在世，确有许多负重，因活在当下，上学时想考一所好的学校，毕业了想有一份合宜的工作，工作了想有所建树，亲情、爱情、友情哪一个不是生命中沉甸甸的负重。时光游走、岁月流逝，曾隔着窗儿，看小鸟在天空飞，却怎么也打不开那扇门，是因为人有太多的渴望，今天不再来，今生不再来，谁能白头时再感慨年轻时没能实现的心愿空悲叹。并不是所有人都为欲望、野心、身份而活，也不是所有人为了财富、权力、地位、名声而活，其码我不是，如非要有所定义的话，我则归纳为理念、信仰而非欲望。人的幸福在于两大快乐：一是生命的快乐、另一是精神的快乐，正是有了生命，才有了为信仰而奋斗的源泉，并在这一过程中享受着精神的快乐。很欣赏马斯洛的需求层次理论，从生存的需要到自我实现的需要，物质满足的快乐与精神的快乐相比是浅显的，但一个无法回避的问题，正是有了一定的物质基础，上层建筑才彰显品位和价值，人才有可能很优雅的读书品茶，品味人生。我不欣赏除了上帝什么都没有的人，十丈红尘是一个很现实的大染缸，关健是如何定位自己合宜的位置，实现自我的价值。在实现过程中，更应注重过程本身，而非结果，因这一过程如试金石，考验人的耐力、原则，做人的尊严、底线，考验对生命、生活的态度，如在这一过程中，失去了心灵的自由、美好、高贵，结果也就失去了原有的意义。人之所以怀念过去一些美好的东西，就在于它的不可复制和不可重来。古希腊的赫拉克利特称人不能两次踏进同一条河流，人在找回失去东西的时候，即使是同一条河流，但此时非彼时，物是人非，欲说还休。
活在当下，定位自己在红尘万丈中最合宜的位置，把生命照看好，活出生命的精彩。焉能放下，就让那无法卸载的重量同在同行，把心安顿好，活出生命的真实。而这份精彩和真实的融合，才能活出生命的品质。
《生命的品质》读后感
《生命的品质》读后感
最近，有机会读了周国平先生的《生命的品质》这本书，很多的感悟与感触油然而生。
一直以来，我以理想主义者自居，思维游走在理想与现实之间。哲学是一种分身术，把人分为具体的人和抽象的人，就具体的人而言，周先生认为是一个有很多尘世欲望的复合体，在红尘中拼搏、奋斗乃至挣扎。我不尽然，某种程度上，我认为那不是欲望，而是理念、信仰，是为了理念和信仰所付出的执着与坚强，在努力与奋斗中所感受到对生命的热爱与真挚，连最枯燥的柴米油盐酱醋茶，也欣慰译为执子之手，与子偕老的佐证。抽象的人站在具体的人之外，所以清醒、理性，也从更加超脱的角度来劝导那个具体的我，让生命简单、本真。于是在午后、深夜，一杯茶、一本书，与心灵对话，感受到最真实的自己，在喧哗的世界中沉淀下来。
其实，游走在理想与现实之间为何没有痛苦的表情，反而激情飞扬？活在当下，焉能放下？人生在世，确有很多无奈的负重，因活在当下，上学时一门心思想考更好的学校，毕业时烈日奔走只为一份适宜、理想的工作，工作了又想要有所建树。其实亲情、爱情、友情，哪一个不是生命中沉甸甸的负重。时光流走，岁月飞逝，曾隔着窗儿，看小鸟飞，却怎么也打不开那扇门，是因为人有太多的渴望，今天不再来，今生不再来，谁又在白头时再感慨年轻时没能实现心愿而空悲叹？并不是所有人都为了野心、欲望、身份而活，也不是所有人为了权富、财力、地位、身名而活。起码有些人不是，或者大部分人不是。如非要有所定义的话，那一部分人则为理念、信仰而非单单欲望。
人的幸福在于两大块：一是生命的快乐。二是精神的快乐。正是有了生命，才有了为信仰而奋斗的源泉，并在这一过程中享受精神的快乐。我很欣赏马斯洛的需求层次理论，从生存的需要到自我实现的需要，物质满足的快乐。
周先生的书品味悠长，一本好书初读时似曾相识，再读时又美如初见，直入心底，感觉在阅读与思考中与伟大灵魂相遇，而这种相遇帮你摆脱尘世命运的束缚，生活在一个更宽广、更崇高的世界里。读书如一剂良药，遇到再多的磨难与挫折，读者都能从中找到诠释，回归淳朴，回归简单，回归本真，把平凡生活过得同样精彩！
看完周国平的《生命的品质》，看看身边的人，有多少恰在追求生活的品质呢？
凝视崇高读后感集锦
发奋识遍天下字，立志读遍人间书。阅读作者写的作品之后，对生活又有了新的感悟，读后感便能很好的把这些思考保存下来。那么我们怎样才能撰写出优秀的作品读后感？读后感大全特别从网络上整理了凝视崇高读后感，希望能对你有所帮助，请收藏。
凝视崇高读后感【篇1】
有一个诗人曾经写道：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。的确，人心世道在这个年代让崇高已变得微不足道，而卑鄙的东西却都畅通无阻。读了《凝视崇高》，仿佛又看到了一种久违的东西：是长久的期盼，还是内心的渴望？人的一生会经历无数艰难险阻，而崇高像一盏璀璨的明灯，永远照亮那些曾经卑微的心灵。
在这篇文章中，作者反复对崇高与卑微作了深刻的描述：曾几何时，蔑视崇高成了一种时髦；人性浮躁，物欲横流成为时尚；人们见面了，谈的除了钱还是钱，信仰、友谊仿佛成了弃儿，而永恒的爱情更是被抛到了九霄云外。
于是崇高被践踏了，这就成了卑微。。一个人的良知是需要些勇气、荣誉、希望、自豪、怜悯之心和牺牲精神的。而面对卑微，许多人选择了投降，对于上级领导，经常是点头哈腰，奉茶送水，恨不得把自己的肉割几片煮给领导吃；面对同志或下属，却常常颐指气使，狐假狐威；甚至连起码的同情心也消失殆尽。
同时，对抗卑微又是我们人性的需要，当我们对周围的一切感到迷惘时。我们又是多么渴望崇高啊！
也许我是一名教师，也许父母生我时我的血管里就流淌着一种血液它叫自尊。所以当我站上这三尺讲台时，一种崇高的责任感油然而生：每天我早出晚归，往返于学校与家庭之间，把更多的时间投入到了教学之中，给学生以知识，教他们做人的道理；他们有了些许的进步，我由衷地高兴。这时我体会到了奉献，体会到了这就是崇高！所以不再为微薄的薪水发愁，不再为不能评优晋级而气恼。那些靠不正当手段获取的利益，在我眼中才是实实在在的可怜，实实在在的卑微。在崇高与卑微中，我知道该如何去选择，它使我的心灵得到了净化，能够战胜自身的怯弱。但是生活往往是不以人们的意志为转移的。有了一种崇高，意味着就会有另一种牺牲。当我们时时捉襟见肘，为生活的窘境而惶恐不安时，另一种卑微却在暗地里窃笑。这时候，我们还会去选择崇高吗？答案是肯定的。因为崇高毕竟是崇高，而不是卑微。崇高的力量是无处不在的！
也许有人会说，我们是平常人，可能这一生都不会有什么崇高的举动。是的，现实生活中大多数人都是在朝九晚五中度过了春秋冬夏，都是在柴米油盐中早生了华发，似乎一生都与崇高无缘。但这丝毫也不妨碍我们做一个崇高的人只要我们怀着一颗崇高的心！崇高不一定是什么惊天动地的举动，崇高也可以是一种精神，是一种境界。
但愿所有读过《凝视崇高》的读者记住一句话崇高的侧面可以是平凡，绝不是卑微！
凝视崇高读后感【篇2】
这篇文章呼唤人们，呼唤作品凝视崇高。因为蔑视崇高成为一种时髦。作者剖析了产生这种不正常现象的社会根源：和平的环境，国际形势的变化以及所谓崇高的反感等。金钱大潮的冲击，使一些人已失去信仰，因而社会风气下降，这本来是卑微的可耻的。作家用生花妙笔殚精竭虑地传达卑微，读者们心有灵犀地浅吟低唱地领略卑微，而感悟到的是：不必批判自身的瘰疬，比起书中的人物，我们还要清洁得多哩！这种文学毒害读者，污染社会风气，膜拜浊流、媚俗，将大众的欣赏口味向负面拉扯，还说什么著书只为稻粱谋实在令人气愤，作家要有良知，应该歌颂崇高，引导人们向往崇高。不能美化丑恶，不能迎合低级趣味，随波逐流。对抗卑微是人类生存的需要。作者以切身的经历和感受告诉读者什么叫崇高：它其实是一种发源于恐惧的感情，是一种战胜了恐惧之后的豪迈。因此，我想没有勇气直面人生的人是不会感受到崇高的。没有对于伟大的和威严的事物的热爱，不能在生活中寻找捕捉蕴涵时代和生命本质的东西也难激发崇高的感情。
作者认为：假如人能够战胜自身的恐惧，做出合乎历史，顺乎人性的抉择，我以为他就达到了崇高。是的，雷锋、焦裕禄、孔繁森众多英雄人物就是这样，他们虽然身份、经历各不相同，却共同达到了崇高。
生活本身是善恶不分的，但文学家是有善恶的，胸膛里该跳动温暖的良心，在文学术语里，被称为审美。我希望自己，也希望全社会都呼唤良知，凝视崇高，希望我们的文学作品能引导人们崇尚崇高，为建设社会主义精神文明大造舆论。
凝视崇高读后感【篇3】
今天，读《凝视崇高》一文感受颇深，其中深刻的哲理让人思绪万千，仿佛日渐消沉的灵魂得到了升华。又像是昏暗的丛林中看到一缕旭日之光，一种热乎乎的感觉油然而生
作者那犀利的文笔让我汗颜，激动的心情久久难以平静。他让我对什么是崇高有了进一步的认识。其中有这样一句话：崇高的侧面是平凡，绝不是卑微！深深地打动了我。文章始终围绕崇高而论，于是蔑视崇高成为一种'时髦'人们不谈信仰，不谈友谊，不谈爱情，不谈永远。人欲横流，物欲横流被视为正常，大马路上出现了一位舍己救人的英雄，人们可以理解小偷，却要把救人者当作异端。的确，当今社会有人蔑视崇高，但毕竟是少数。我认为只有崇高心胸的作者，才会写出令人敬仰的作品。
如今一些颇具文学功底的文人在论坛上互骂，指责对方的不是。不知道他们是大练骂功帮人家改过，还是想借此吵作，提高自己的知名度！我认为他们不过想以此赚些稿费罢了。还有那些娱乐界的明星，故意制作花边新闻，与那些专找人家不是的评论家没有什么区别！追求崇高，坚守崇高，做到君子爱财取之有道。老老实实做人，用自己微薄的力量维护着社会的公德，是我们每一位公民应做的事情。对抗卑微是人类生存的需要。人类是一种构造精细又孱若无比的生物，对大自然和对其它强大生物的惧怕，使人类渴望崇高。当然，在和平年代里，想如鲁迅先生那样以笔杆子征战的机会没有了，文学家们或许叹息：我们没有了崇高的机会。但是你们想想，崇高有一个很大的关联词叫平凡你们能否在平凡的生活中做一些不平凡的事？
高尚的事情在我们身边不难发现，如一位出租车司机发现一位乘客的钱包丢在车上，他把钱一分不少的交还给失主；一位妇产科护士默默地把一个被遗弃的女婴养大，想方设法为孩子寻找亲人；一个刚满20岁的青年，为救一个落水儿童而献出宝贵的生命他们的举动让人肃然起敬！所以崇高是给人一种感觉，而不是自己说的。
但愿所有读过《凝视崇高》的读者记住一句话崇高的侧面可以是平凡，绝不是卑微！希望作者给我们创作出更精美的文章，更希望我们身边的崇高的人越来越多！
凝视崇高读后感范文
有一个诗人曾经写道：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。
今天，读《凝视崇高》一文感受颇深，其中深刻的哲理让人思绪万千，仿佛日渐消沉的灵魂得到了升华。又像是昏暗的丛林中看到一缕旭日之光，一种热乎乎的感觉油然而生……
作者那犀利的文笔让我汗颜，激动的心情久久难以平静。他让我对什么是崇高有了进一步的认识。其中有这样一句话：“崇高的侧面是平凡，绝不是卑微！”深深地打动了我。文章始终围绕崇高而论，“于是蔑视崇高成为一种'时髦'”“人们不谈信仰，不谈友谊，不谈爱情，不谈永远。人欲横流，物欲横流被视为正常，大马路上出现了一位舍己救人的英雄，人们可以理解小偷，却要把救人者当作异端……”。的确，当今社会有人蔑视崇高，但毕竟是少数。我认为只有崇高心胸的作者，才会写出令人敬仰的作品。
如今一些颇具文学功底的文人在论坛上互骂，指责对方的“不是”。不知道他们是大练“骂功”帮人家“改过”，还是想借此吵作，提高自己的“知名度”！我认为他们不过想以此赚些稿费罢了。还有那些娱乐界的明星，故意制作花边新闻，与那些专找人家“不是”的“评论家”没有什么区别！追求崇高，坚守崇高，做到“君子爱财取之有道”。老老实实做人，用自己微薄的力量维护着社会的公德，是我们每一位公民应做的事情。“对抗卑微是人类生存的需要。人类是一种构造精细又孱若无比的生物，对大自然和对其它强大生物的惧怕，使人类渴望崇高。”当然，在和平年代里，想如鲁迅先生那样以笔杆子征战的机会没有了，文学家们或许叹息：“我们没有了崇高的机会。”但是你们想想，崇高有一个很大的关联词叫“平凡”你们能否在平凡的生活中做一些不平凡的事？
高尚的事情在我们身边不难发现，如一位出租车司机发现一位乘客的钱包丢在车上，他把钱一分不少的交还给失主；一位妇产科护士默默地把一个被遗弃的女婴养大，想方设法为孩子寻找亲人；一个刚满20岁的青年，为救一个落水儿童而献出宝贵的生命……他们的举动让人肃然起敬！所以崇高是给人一种感觉，而不是自己说的。
但愿所有读过《凝视崇高》的读者记住一句话“崇高的侧面可以是平凡，绝不是卑微！”希望作者给我们创作出更精美的文章，更希望我们身边的崇高的人越来越多！
宽容的读后感
宽容的读后感范文一
近日刚刚读完房龙三部曲中的《宽容》一书，真的使我受益匪浅。书中的一段智慧心语尤为吸引我的眼球，其云：你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物微笑，一定要成为你工作的最大资产。由此我不由自主地联想到了我们幼儿园老师。我们整天与幼儿在一起，而我们的微笑频率又有多高呢？有时在开展教育教学活动时，我们教师的精力都是集中在观察和保护幼儿身上的，所以我们总是神情严肃。但你是否想过，如果我们教师的表情总是长时间的如此严肃，那我们的孩子是不是也会渐渐淡忘微笑呢？我们的幼儿生活如蜜，我们作为教师不能让他们的笑容不形于色。
其实，微笑很简单，只要我们教师在与幼儿交往时充分绽放我们的笑容，就会让幼儿感受到莫大的愉悦，就会增进我们与幼儿的情感交流，就会推动我们良好的师幼互动。愿我们幼儿教师能够绽放发自内心的真诚微笑，因为幼儿教育是需要微笑的教育。微笑是幸福的源泉，让我们绽放微笑，陶醉于微笑的快乐，享受微笑的幸福吧。
《宽容》的读后感范文二
宽容就像自由一样。没有人能光靠祈求，就能得到它，如果不永远小心、警惕、没人能保有它。 -----房龙
亨德里克。威廉。房龙（Hendrik Willem van Loon，1882年1月14日 -- 1944年3月11日），荷裔美籍历史通俗读物作家。房龙的作品多以散文的形式叙述、评论历史事件及人物，他生动诙谐的文笔使读者能在短时间内以一种轻松的方式了解历史的大致脉络，因此很受普通读者欢迎。
我最早接触到《宽容》是在高中的教科书中，里面选了《宽容》的序言，我还记得那是一位手持真理的漫游者跟守旧老人的对抗，其中漫游者遭受死刑，尸体被丢下山谷，而最后遵守律法的守旧老人还是通过漫游者开拓的路投奔了新生活，被称为先驱者的只剩下了残缺不全的骨头和别人迟来的敬仰。
房龙浅显的说出了这个道理：这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。
通过《宽容》，我们能更好的了解西方，尤其是西方宗教史。其实西方宗教史上的对立与融合、迫害与反迫害，历来是个复杂而敏感的问题。房龙以他犀利的眼光，从不同宗教派别的冲突中去寻找背后的深层根源。最终他看到：历史上的宗教改革家假以宗教改革的名义，对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害，这种精神上的不宽容导致的恰是他们的敌人犯下的那些错误。借助于房龙的宽容之眼，我们不难对宗教史乃至一切精神文化现象的发展有一个清晰的轮廓。
《宽容》以宗教为载体来向人们阐述个社会的变迁与进步，大部分人包括我觉得宽容只是一个外壳，从另一个角度来说，本书可以当做一部社会发展变迁史看待，作为线索宽容自身的在人们内心中地位的完善完美地把整个欧洲中世纪与近现代串连在一起，使读者对当时社会境况的发展脉络有清晰的梳理民众的愚昧，教士的腐朽，宗教裁判所的黑暗，先行者的悲壮【序言】以及理性先人的壮举都深深的震撼着阅读人的内心。文中最多的就是守旧老人（教皇、宗教裁判所等）对先行者（布鲁诺、伏尔泰等）的迫害，当然还有当权者互相的倾轧，宗教与科学的对抗，服从与温饱的抉择，社会与理想的碰撞
也许本书阐述的正是一种宽容与不宽容的对立，房龙娓娓道来现实的残酷。
总的来说人类文明进步发展的历史就是宽容的历史，诚如书中所言阶级之间的不宽容会带来血的教训，而当代社会中的层际鸿沟，劳资关系，官民关系，警民关系在世界各国中普遍存在不正是这种历史的延续？黑格尔说过：历史会重复两次。可也许不止两次，就像书中展现的那样。
生命的品质读后感
生命的品质读后感范文一
不工作并不代表有更多的空余时间，在自己身上体现的淋淋尽致。忙，都为他人做嫁裳。一些不快的经历，不能动摇我丝毫的秉性，固执如老头般可爱，内在的本质更显强大的一面。
书店，看到周国平著《生命的品质》，被封面后面的一段话所吸引。
人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即圆满。把命照看好，就是要保持生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在的生活。
朴素的文字，浅易的道理，确让人沉思而深远。
人来到世上，首先是个生命。生命，原本是单纯的。可是，人却活得越来越复杂了。许多时候，我们不是作为生命在活，而是作为欲望、野心、身份、称谓在活，不是为了生命在活，而是为了财富、权力、地位、名声在活。这些社会堆积物遮蔽了生命，我们把它们看得比生命更重要，为之耗费一生的精力，不去听也听不见生命本身的声音了。
人不只有一个肉体生命，更有一个超越于肉身的内在生命，它被恰当地称作灵魂。在一定意义上，人生觉悟就在于透过社会堆积物去发现你的自然生命，又透过肉身生命去发现你的内在生命，灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向。
说到底，人活的就是一个价值观，不同的价值观造就不同的人生。平凡的生活体现了生命的自然品质，内在生活体现了生命的精神品质，把这两种生活过好，生命的整体品质是就是好的。
书中，有篇《人生边上的智慧》读杨绛《走到人生边上》。书中写道：
尤使杨先生痛心的是：当今之世，人性中的灵性良心，迷蒙在烟雨云雾间。这位九十六岁的老人依然心眼明亮，对这个时代偏离神明指引的种种现象看得一清二楚：上帝已不在其位，财神爷当道，人世间之了争权夺利、争名夺位的战场，穷人、富人有各自操不完的心，都陷在苦恼之中。在这个物欲横流的人世间，好人更苦：你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要自己保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。
看完深思，对照自己，无愧为醒世良言。这个时代有种种问题，最大的问题正是信仰的缺失，信任的缺失。当自己对任何一个只要我认识的人，无原则的绝对信任，给予了我能力范围内的帮助。而实际情况确经常事与愿违，受到伤害也是必然。
不够豁达，不够大度，不然就不会有痛。爱我，更爱他们；恨我，一笑而过；骂我，检点自己；咒我，反思自己；帮我，铭记于心；帮人，选择忘记；恨人，不如恨已。
醍醐灌顶，顿然醒悟，心也释然。只应有爱，不应有恨；只应记恩，何必念仇；
幡然于世，多应宁静，各位朋友抽空可看周国平《生命的品质》。
《生命的品质》读后感范文二
一个人，在生命这个伟大的名词面前，是渺小的，如同咿呀学语的小儿，不仅无知而且茫然。周国平先生作为哲学系的思想者，或多或少也会去探寻生命的真谛，于是《生命的品质》面见于社会大众。我有幸能够读到这本书，阅读的同时，我分明看到一位黑发人，他安静地盘坐在树下，时而低头思考，时而仰望天空，刹那间，一道亮光飞逝而过，顿时明光四起。
周国平的文字总是散发着星辰的光芒，圣洁而不乏灵动，耀眼而震慑人心。他说人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。这正是周国平先生在本文中要叙述的主题思想。
在讨论一个人的生命时，他坚持人包含两层生命：一是外在生命，这层生命是父母给予的躯壳，既有完整又有残缺，既有美丽又有丑陋，而生命的真谛却不在此；二是内在生命，这是一种更深层次的生命，即生命的本真所在，因为它突破了躯壳的限制，将真实的生命展现出来。
在讨论关于灵魂时，作者接受了杨绛的看法灵魂不同于内在生命，灵魂是塑造内在生命的主导者。如果说，内在生命可以规范一个人的行为，那么，灵魂则足以让一个人的心灵变得纯真而高尚。在序言里，周国平先生如此写道：灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向。这正说明他极其推崇灵魂的锻炼，因为生命的一切起源都是来自灵魂，失去灵魂的生命，只能称之为肉体。
这不禁令人深思，如何让一个灵魂得到锻炼？作者并未直接指出，但综观全书，我觉得最关键的一点就是真，保持生命的单纯，珍惜平凡的生活，不必去追捧荣华富贵，侧耳聆听灵魂的声音，找寻属于自己最合宜的位置，让灵魂与生命得到满足，让生命绽放如星光般璀璨的灵魂之光。
阅读的过程中，有些内容令我感到些许梦幻，那样的灵魂与生命是否真的存在？无奈，周国平先生也承认人世间只成了争权夺利、争名夺位的战场是啊，这几天我大多是在公交车里品味此书的，每当自己的视线离开书本移向窗外时，实有一种痛心之感，这本该是大自然的芬芳气息，却成了充斥着铜臭气味的宣传广告，利益已让人们忘记了自己的生命本真，迷失在都市的圈牢中，这是多么令人灰心绝望的不幸。而周国平先生是清醒的，我至多于世俗中思考世俗，他却于黑暗中守护人性。
他说：把心安顿好，积累灵魂的财富，注重内在生活。不去沾染不良风气，孟子的性善论指出人之初，性本善，如果我们寻到人生正确的方向，让生命本来的面目善和美直到永恒，也许，我心中的梦幻就不会再是梦幻。周国平先生在强调教育的重要性这一环节，他写了许多关于教育的文章，帮助人们走向真正的教育之路，即让人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上真正的人。我十分景仰他的勇气，因为他能够抛开世俗的眼光，专心做自己的学问，坚持不让人性堕落在黑暗的社会里。
以作者自己的标准来看，他认为：一本好书会让读者也想写点什么，它营造了一种氛围，使人仿佛置身于合宜的气候里，心中潜藏的种子因此发芽破土。我想《生命的品质》一书正符合此点，这也正是我阅读本书的原因，即它给人以力量，让人摆脱肉体的脆弱，拂去人在面对强大的物质世界时，因为无法抗争而倍感心力憔悴的无助感，从而做一个内心充实而强大的人，维护最宝贵的生命本真。
我希望我们都可以找到灵魂中那颗最璀璨的星辰，真实而美丽，普照着社会的每一个黑暗角落，让每一个黑暗角落不再黑暗，而是永恒地散发着光芒。
品质管理读后感
品质管理读后感（一）
通过全面质量管理学习，让我受益非浅。深深感到自己在学习、理解质量管理标准方面的差距；参加这样的学习很有必要，作为一名中层干部，不但要对质量体系文件学以致用，更重要的是带领部门贯彻执行。下面是自己的学习认识，并结合工作也谈一点自己的看法。
质量是成功的伙伴，贯标是质量的保障。如今，贯彻标准已被众多企业所看重，成为企业证明自己产品质量、工作质量的一种护照。有专家认为，贯标为广大企业完善管理、提高产品和服务质量提供了科学指南，同时为企业走向市场找到了共同语言。随着市场化进程的不断深入，各行各业将加快推进国际标准化进程，贯标变得更加迫切。毋庸置疑，贯标不是万金油，不能包治百病，但通过贯标，增强了企业全体员工的质量意识与管理意识，明确了各项管理的职责和工作的程序，促使企业的管理工作由人治转向法治，真正做到了凡事有人负责、凡事有章可循、凡事有据可查、凡事有人监督，实现了以预防为主规范了企业的作业程序，明确了各部门和全体员工的职责和权限，预防并控制了不合格项的发生，降低了企业质量管理成本。
通过定期组织质量检查、质量审核活动，能够及时发现和找出经营管理活动、服务质量方面存在的问题和薄弱环节，并进行有效纠正，从而提高了企业整体经营管理水平和质量监控能力，为企业实施全面的科学管理奠定了基础；也贯彻了以人为本的原则，全面提高了员工的业务技能和综合素质，为企业长远发展打下了坚实的基础；并围绕让客户满意及时认真地处理客户投诉或意见，不断满足客户需求与期望，赢得客户信任，提高客户满意度，提升企业的社会形象和市场竞争力。
管理是人类各种活动中最普通和最重要的一种活动。近百年来，人们把研究管理活动规律所形成的管理基本理论与方法，统称为管理学。自从人们开始组成群体来实现个人无法完成的目标以来，管理工作就成为协调个体努力必不可少的因素了。由于人类社会越来越依赖集体的努力以及越来越多的、有组织的群体规模的扩大，管理人员的任务也就愈发重要了。因此，管理者必须具有敬业精神和服务意识，还要有解决突发性事件的能力，最重要的是要靠得住，会办事，能共事，不出事等各方面的素质。
管理就是特定的环境下，对组织所拥有的的资源进行有效的计划、组织、领导和控制，以便达到即定的组织目标的过程。作为当代大学生，我认为管理学同样与我们息息相关，管理是一切组织的根本，管理工作适用于各种大小规模的组织；盈利与非盈利的企事业单位、制造业以及服务性行业；因此，学好管理学对于我们现在的学生会工作乃至今后步入纷繁的社会，适应不同的工作岗位都有其非常重要的意义。管理学潜藏于人类生活的各个角落，在日常的学习和生活中，我们经常看到或听到计划这个词。大到美国政府的火星探测计划，小到我们身边的一次周末旅游计划。由此可见，计划几乎无处不在。首先就一个学生而言，他在学习中为了提高学习成绩，必须通过制定一份计划（或长期或短期）。然后通过这份计划控制自己，并且有效的分配自己的时间，还要有效的选择合适的信息，从而达到自己的计划目标，取得成功。又或者一个人的一生必须经过自己的规划、组织；要不然这一辈子将碌碌无为。计划是任何一个组织成功的核心，它存在于组织各个层次的管理活动中。一个组织适应未来技术或竞争方面变化能力的大小与它的计划息息相关。
总之，管理学是一门值得深入研究的并且对社会做出巨大贡献的学科，虽然形成学派的时间较短，但是他对社会的贡献是不可限量的，对于这门学科，短短的几段文字2020表述或只是看书是远远不足的，只有深入的学习、实践，只有在失败中不断的改进、创新、积累和学习中国和外国的好的管理经验，这样才能走上成功之路，不断的实践才能完整的去体会，感受这一伟大而博大精深的管理艺术。
品质管理读后感（二）
一转眼来公司已经快三年了，自踏入公司大门第一天就开始从事质量方面的工作，这就注定与质量结缘。从最先的基层检验到今天的质量管理员，虽然还是普通员工的岗位，但对于质量工作的热情、质量管理的追求从未消减。三年来，即使自身没有达到过一种品质高度，但自己的血液里早就流淌着对质量的执迷不悔！
那么，如何进行质量管理？这应该是每一位质量人共同的疑问。质量管理水平上不去，终究是因为实践中有许多问题没有想清楚，理论水平不够，缺乏系统完整的思考，缺乏总结。所以，如何做好质量首先需要明白什么是质量。
质量是指一组固有属性满足要求的程度。它包括产品或服务提供的实用性、经济性、可靠性、方便性以及安全性等。关于质量的定义可以将其分解理解，通俗说产品应具备什么样的特性？能不能满足一定的要求。这里的特性无疑是指产品本身，而满足一种要求就是一种我们实际中执行的标准。标准哪里来？就是指客户的需求，因此做质量就是做好服务工作。
回到我们自身的质量工作，做质量的我们工作对象其实有两个，一是生产，二是客户。对于车间，我们需要为其服务，因为质量的背后就是产量，在我们日常车间生产中往往因为质量问题而导致返工、停线等，其实就是在浪费，而浪费是产量的最大敌人之一。长期以往我们生产人的思维里难免造成质量耽误生产，质量与产量是一对矛盾。可孰不知对于质量的苛刻追求就是客户的需求。生产中我们只是代表客户来检测产品状态，客户需要的那种特性的产品结果我们做成另一种状态的产品，最终带来的就是客户投诉、客户索赔等。这还不算完，在客户心目中的印象、公司的形象以及背后公司整体的订单、销量、产值等一系列因素都会随着质量问题的变动接踵而来，用牵一发而动全身来形容一点也不为过。
因此，我们需要为生产服务，更要为客户服务。质量管理的目的是通过组织和流程，确保产品或服务达到内外顾客期望的目标，确保公司以最经济的成本实现这个目标，确保产品开发、制造和服务的过程是合理和正确的。这或许就印证着质量管理学中那句话：质量就是生产力！
这几年从事质量感悟最深的或许就是：质量的世界里没有随便二字2020但同时也没有绝对的质量。听起来这句话似乎有些矛盾，但仔细想想凡是跟质量有关的问题都应该积极对待，而不是抱着无所谓的心态去面对，当我们发现一个问题时首先应该想去想想这种问题发生的原因，然后才能有效的进行管控，无论是分析问题还是解决问题，还是应该多问几个为什么。而没有绝对的质量一说，个人认为是世界上没有真正完美的质量，尤其是像我们加工制造业来说，当发现质量问题时心里需要有一把衡量的秤，而这个秤砣就是客户需求。所以，做质量除了是在做服务，其实也是一种外交，这无疑让我对质量这份工作更加充满兴趣和期待！
记得曾经有个从事生产的机会，刚开始犹豫了许久，但最终我还是毅然选择了在质量道路上继续前进，不是因为习惯，而是发自内心的热爱。再多的经历、再多的体会，也许还是因为我很早就与质量结缘！
科学家预言：21世纪是质量的世纪，因为随着社会的发展，传统的农业和工业逐渐被服务业占据位置，第三产业的兴起也就意味着对质量的更高追求，就连农业和工业也在朝着质量第一的目标去赢得市场，因此，这让我更加坚信质量能够带来生产力！我会以坚实的脚印去一步步迈向自己的质量成功路。
品质管理读后感（三）
从头到尾看完了，感触颇深。小弟我在品质这个行业干了4年了，IpQC，IQC，OQC，QE等职位上都干过，所犯的事件不在少数，凭心而论，在这个行业，我学习到了很多东西，范围大点，就是我能学到我想学的一切关于公司的东西。为什么我学的东西还不足公司的十一，客观因素小弟所学有限，今天看了此帖，静下心想了想，突然发现，品管之所以能接触很多部门，很多知识，其源头在于其职责，监督过程，来料及后续质量，就注定了与各部门的联系，也注定了在联系中有学习知识的机会，注意：是有机会。
事实上，我们真的有那么多时间去学习吗？或许大家会说，兄弟你不认真。翻开我的工作日志，我发现除开每日看邮件、日报外，我大多数时间都在处理生产过程的突发性事件、开发设计缺陷引起的事件、原料不合格产生的事件、客户要求更改事件。诸多时间，严重阻绕了学习，若抛开一切事件独自学习，这个时候，上级的临时任务，又来了，在无休止的循环中，我们学习到更多的是处理方法、产品常识及一切相关东西。
用杂而不精来形容品管，我看一点也不为过，什么东西都懂一点，什么东西都不精通，这或许就是国内品管一直抬不起头的原因所在。未能在公司树立，品质权威。才会造成各部门的扯皮，推脱。
当然，品管权威不仅仅需要自身能力的提升，也需要BOSS的支持，否则几个命令就会让你辛苦经营的一切，随风而去。下面举几个例子，望各位讨论。
1、物流计划5000机器，而IQC判定某材料不合格，生产停止。采购部门运作，请求品管放行，其中涉及关键参数不合格，但开发此时确认，此批货物因生产紧急可使用，但禁止下批货物使用。如此一来，是更改IQC标准还是放行此批。
2、销售部门与客户谈判，并取得定单。交生产安排计划，品管发现，其定单型号为某类新型产品，尚未经过实验测试。但由于定单周期限制，协商处理为以实验中的小批产品作为交货产品。
以上问题，小弟已处理完成，但希望听听各位大虾意见，以图后续改进
关于宽容的读后感
关于宽容的读后感范文一
人生就好比一本书，身为小学生的我们才刚刚翻到空白的扉页；人生就好比一个故事，身为小学生的我们才刚刚读到令人似懂非懂的前奏，人生的内容太多太多，以至于我们无法形容但自从读了《负荆请罪》这篇课文后，我开始懂得人生的态度--宽容。蔺相如为了赵国的利益，处处避让廉颇，这是宽容；廉颇得知后，向蔺相如请罪，蔺相如原谅了他，这也是宽容
宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度，我们要理解宽容、学会宽容。
宽容如水。宽容，要原谅他人的过错，做个心胸大度的人。宽容如水一般温柔，在遇到矛盾时，它似一泓清泉款款抹去彼此心中的敌意，使人冷静、清醒。正如文章中蔺相如多次遭到廉颇的挑衅，却没有发怒，而是避而远之，宽恕了他。这是多么深明大义的举动啊！
宽容似火。如火般的宽容比如水般的宽容更令人感动。因为它不仅意味着不计较个人得失，还将那股爱的热力射进对方心中，用真诚来融化对方心中的冰冻。在这充满竞争的时代，我们需要的不正是这种宽容吗？选择宽容，就等于选择了关怀与温暖，同时也选择了人生的海阔天空。
宽容如诗。至高境界的宽容不仅体现于生活中对某事的处理上，而且升华为一种待人处世的人生态度。这是对天地间所有生物的包容与博爱。
其实，宽容本身也是一门学问。宽容是严于律己，宽以待人。轻易地原谅自己，不是宽容，是懦弱；宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可以饶恕的人，是放纵。文中的蔺相如时时刻刻都在为国家考虑，从不谋私，而他又宽恕了知错就改的廉颇，这不正是宽容的真实写照吗？
因为宽容，缤纷的生活才变得纯净；因为宽容，单调的世界才变得艳丽。宽容赋予了生活多么丰富的色彩呀！
天地如此宽广，但还有比它更宽广的--人心。让我们学会宽容吧！
关于宽容的读后感范文二
几乎是花了一个假期时间，终于把房龙的《宽容》看完了，以前读过，而今再读，感受又有不同。
首先是对于读书本身的认识有了提高。随着年龄的增长，求知欲明显下降，因此，对于读书这件事，更多的是一种向往，而不是行动，即想读，可又不去读，说不读，却又常常产生一种在读书的幻象。这就象一个人，面对一间屋子，一扇门，想进去，却总是迈不出步子，于是就在门外徘徊，想象着屋里的美好景致，从而产生一种心理上的满足感，当然，头脑清醒的时候，也会产生一种羞愧感。究其原因，一是懒，二是恐惧。害怕忍受寂寞，不愿吃苦，对自己没有信心，担心和作者无法进行思想上的沟通。其实，这毫无必要。书的世界是最宽容的，它可以容纳一切，高雅的、粗俗的、理性的、感性的，都可以找到自己的味口，只要你愿意张开嘴，就一定能吃得满意。问题的关键就是，你一定要行动。
《宽容》就是在这样的一种心态下读完的。
说实话，房龙的历史书不好读。从他的文体风格上说，文字优美、生动，但正是由于他太过于注重修辞和比喻，（几乎每一句话都是如此），反而让人有一种晦涩难懂的感觉，你会觉得读得轻松，理解起来却很费劲。也许他的出发点是想把历史写得更加通俗一点，更加生动有趣一点，好让更多的人去接受和喜爱历史，殊不知，任何一门知识都要有一定的受众，并不是所有人都能够接受所有的知识的。就拿《宽容》本身而言，如果没有一定的历史知识，没有一定的哲学知识，是很难把它读得懂的，也不可能体会到与房龙心心相通的快乐，如此，倒不如规规矩矩地介绍历史知识来得好一点，快一点。
咬着牙读完，倒也读出了点乐趣，发现房龙竟然是个历史唯物主义者，他能自觉或不自觉地运用历史唯物主义的思想方法去分析人和事。对于一个历史人物的思想形成过程，他能从这个人的家庭背景、所受的教育、当时的社会环境等各方面去综合地、客观地分析，从而得出结论，找出其行动的思想必然性；对于社会现象也是如此，他总能把某一社会现象形成的历史背景归纳得很清楚，并且形成自己的观点，当然，这些观点可能是符合历史原貌的，也可能不符合，但谁又能完全保证自己的结论是完全正确的呢？人毕竟是人，总有一些主观的东西在里面，但只要坚持从材料到结论的方法，我认为就是好的。
也许，很多历史学家都是这样，只不过我读得太少而已。不过，这也说明两个问题。其一：历史唯物主义并非马恩专属。其二：历史唯物主义是一种科学的方法。至少是科学地研究历史的方法。
最后，关于宽容本身，房龙绝大多数时间在阐述宗教的不宽容，虽然在开始和最后，他也提到了宽容的社会制度、政治制度以及人性的宽容问题，但都没有很深入地论述，而这才是我真正想要读到的，遗憾！尤其是人性的宽容问题，这已不属于历史学范畴了，更多的是社会学、哲学、伦理学与心理学的研究内容了。由此使我想到，人是多么复杂的动物啊，我们对于人性的了解、对于人自身的了解，实在是太缺乏、太缺乏。很多时候，我们对于自己的行动，根本无法去做出合理的解释，我们的行为背后，倒底隐藏着什么呢？真是神秘难测的世界，也许，这个世界只属于上帝。
好了，读书是苦的，但反思是甜的。那就敲门进屋吧。
放手——《品质》读后感
放手——《品质》读后感
刘欣宇
江苏省扬州市广陵区扬州中学教育集团树人学校(南门街校区)
指导老师：韩乃国
格斯拉先生最终把自己给饿死了。
我读不懂，为什么他会饿死呢，他怎么会饿死呢。
从前他的靴子店，似乎是一间宁静的小木屋，拥有着某种能让时间凝固的魔法，让来订靴子的人感受到一种典雅的气氛。他做的靴子，是顶好的，像不同的人，有不同的长相，不同的灵魂，各有各不同的美。即使后来他的处境越来越差，靴子却也越来越好，这之中一直不变的就是他对靴子的痴迷和专注。
“只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子。”是的，靴子就好像另一个他，他的灵魂仿佛与靴子的灵魂融为一体。靴子的品质被他拉上了巅峰，靴子也从此颠覆了他的人生。
于是，我更读不懂，这样爱靴子，又能做出这样好的靴子的一个人，为什么死了呢？
他饿死以后恐怕就不能再看到他心爱的靴子了吧。
“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了”“生意一年年地清淡下去——过后你会明白的”。隔着一层薄薄的纸，我能感受到，他好像就在我面前，用微微发抖的语气轻轻诉说。这语言下深沉的悲痛也震颤着。随着英国步入工业革命，那份强烈的靴子理想，也壮志难酬。
我觉得他真的不仅仅只是饿死的。在那个自己很不容易创造出成就而一瞬间面临威胁，毕生的梦想突然出现裂缝的时候，谁都觉得伤心，可这并没有什么用。
你要做的是放弃你原来的旧方法，换一种方式，依然可以实现你的梦想。
可他并没有这么做。
他还是拽着理想，拽得那么紧，最后走向了天堂。
究竟是说他太爱靴子，以至放弃了自己的生命？还是说，他为了靴子葬送了自己呢？
都不好说，但我认为后者多一些。
因为，只要他略微放手，雇几个人，打一些广告；只要他略微放手，不要把他高贵的理想拽得那么紧；只要他略微放手，善待自己，也善待自己的理想。
毕竟，他能做顶好的靴子。
而人们，不仅仅注重品质。
抱紧梦想的手微微松开，就可以去拥抱更多的未来。
《教师的个性品质》读后感
《教师的个性品质》读后感
今天天在家无事可做随意拿了一本中英对照书，翻翻看看，是一本小本书，《经典美文一日一读》这本书主要是帮助我们温习英文。在看中发现，每一篇小短文都是经典的。让人深思、遐想、情怀。
特别看了一篇《教师的个性品质》结合自己对工作的喜爱、态度，好像就是我所感受的一样。我将这篇短文推荐给大家一起分享：教师应该具备什么样的理想品质呢？大概没有两个人会列出完全一样的条件，但我相信下面列出的条件是能得到普遍接受的。
首先，教师应该是和蔼可亲、精力充沛、魅力十足的。这并不是要排除那些其貌不扬，甚至长相丑陋的教师，因为他们中的很多人都拥有十足的个性魅力。但确实要排除那些易激动的、沉闷的、冷淡的或具有其他讨厌品质的类型。
其次，作为教师，不仅是理想的，而且是必须具有真正的同情心?理解他人的思想和感情的能力，尤其是孩子们的思想情感，因为大多数老师都是中小学教师。和此紧密相关的是要有宽容心绝不是指宽容错误，而是宽容那些诱使人犯错误人性弱点，再次强调尤其是对孩子们要宽容。
我发现教师具备一点演员的气质是很有必要的。这也是教学技巧的一部分，教学需要教师不是的通过表演来使课程变得生动有趣。孩子们，特别是小孩子生活在一个比现实生活更广阔的世界里。看了之后是否和我有同样的感受。
宽容读后感
宽容读后感范文一
今天，在读了宽容这篇文章以后，我受益匪浅。
文章中主要讲述了作者在去打点滴时，在一位小护士因妻子在一旁压阵而十分紧张，连扎两针都未扎中的情况下，不仅没有责骂小护士，反而宽容的对待了她，甚至手把手地教她。最终让小护士一针见血，使三人都感到十分欣慰。
其实，宽容就是体谅别人的不足，就是设身处地为别人着想，同时也是为自己着想。 文中的作者，与他的妻子形成了鲜明的对比。妻子从一开始便对小护士怀疑，责骂，自然是第一天上岗为病人独立扎针的小护士十分紧张。但最终，在作者的宽容，鼓励与指导下，小护士一针见血。由此可见，作者的宽容使小护士尝到了成功的喜悦，也使自己免受了再一次扎针的痛苦。
在现实生活中，我身上也有这样的例子。在二三年级时，我总是为了一些鸡毛蒜皮的小事情与他人斤斤计较，结果都是不仅被老师批评，还憋了一肚子委屈。但在妈妈的教导下，我学会了待人宽容，有了许多形影不离的朋友。
世界上最广阔的是天空，比天空更为广阔的是宽容的胸怀。宽容别人，就是宽容自己。多一点对别人的宽容，我们的生命里就多了一些空间，多了一片快乐的天地。
宽容读后感范文二
《宽容》是荷裔美国作家房龙的一部名着。作者用极其轻巧的文字撰写通俗历史着作，细述人类思想发展的历史，倡言思想的自由，主张对异见的宽容。故去的历史人物变得鲜活，带领我们神游历史，探寻人类精神不宽容的根源。在崇尚知识和理性的时代，人类更要学习宽容。
从儿时起，我极爱宽容，因为痴迷清丽的句子：被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。
天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对宽容最生动直观的诠释。一日读到纪伯伦的诗：我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对宽容别有一番见解。
《宽容》读后感
《宽容》读后感
从内容上讲，这本书谈不上高深，但正是它教给我的这两个简单的字，化去了我来自青春期的玉骄龙式的戾气，是的，是房龙教给了我正确的“心法”。《宽容》，它继续用世俗的、希腊式的眼光关注审视这一统治西方人头脑和灵魂超过一千年的“神的道”，用现在通行的话讲，房龙是个很在行、很彻底的后现代：他把偶像拉下神坛，却警告人们千万不要树立新的偶像，他说过去的一切标签都是错误的书写，但拒绝给出正确的标签。但房龙不是虚无主义者，他承认历史，承认发展，这主面又类似中国传统意义上的实践理性。他的作品在今日中国大行其道，除了适逢思想匮乏的国人要精神进补的时机之外，这样朴素的、自然的、充满实践唯物论精神的文风，也让中国人倍感亲切，易于接纳。
房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。
在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。
房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难！用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。
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