《品质》读后感：放手。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？小编特别编辑了“《品质》读后感：放手”，相信会对你有所帮助！
放手——《品质》读后感
刘欣宇 扬州中学教育集团树人学校（南门街校区）
指导老师：韩乃国
格斯拉先生最终把自己给饿死了。
我读不懂，为什么他会饿死呢，他怎么会饿死呢。
从前他的靴子店，似乎是一间宁静的小木屋，拥有着某种能让时间凝固的魔法，让来订靴子的人感受到一种典雅的气氛。他做的靴子，是顶好的，像不同的人，有不同的长相，不同的灵魂，各有各不同的美。即使后来他的处境越来越差，靴子却也越来越好，这之中一直不变的就是他对靴子的痴迷和专注。
"只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子。"是的，靴子就好像另一个他，他的灵魂仿佛与靴子的灵魂融为一体。靴子的品质被他拉上了巅峰，靴子也从此颠覆了他的人生。
于是，我更读不懂，这样爱靴子，又能做出这样好的靴子的一个人，为什么死了呢？
他饿死以后恐怕就不能再看到他心爱的靴子了吧。
"他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了""生意一年年地清淡下去——过后你会明白的".隔着一层薄薄的纸，我能感受到，他好像就在我面前，用微微发抖的语气轻轻诉说。这语言下深沉的悲痛也震颤着。随着英国步入工业革命，那份强烈的靴子理想，也壮志难酬。
我觉得他真的不仅仅只是饿死的。
在那个自己很不容易创造出成就而一瞬间面临威胁，毕生的梦想突然出现裂缝的时候，谁都觉得伤心，可这并没有什么用。
你要做的是放弃你原来的旧方法，换一种方式，依然可以实现你的梦想。
可他并没有这么做。
他还是拽着理想，拽得那么紧，最后走向了天堂。
究竟是说他太爱靴子，以至放弃了自己的生命？还是说，他为了靴子葬送了自己呢？
都不好说，但我认为后者多一些。
因为，只要他略微放手，雇几个人，打一些广告；只要他略微放手，不要把他高贵的理想拽得那么紧；只要他略微放手，善待自己，也善待自己的理想。
毕竟，他能做顶好的靴子。
而人们，不仅仅注重品质。
抱紧梦想的手微微松开，就可以去拥抱更多的未来。
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放手读后感
想要更好地了解“放手读后感”相关知识的话，不妨看看以下这篇文章。读书不仅能够激发思维，提高智慧，还可以使人顿悟开窍，豁然贯通。近期我读完一本著作，作者的文笔令我十分赞叹。而通过读后感的整理，不仅帮助我们更好地理解作品内在意义，也有助于提升自身的价值认识和理解能力。希望本文能够对您的学习和工作有所帮助！
放手读后感【篇1】
内容简介：巫方园做梦也没有想到自己会跟那些狗血电视剧里的女主角一样被未婚夫抛弃在神圣的婚姻殿堂里。埋在心底的那道伤痕因为尹宣的再度出现而再度疼痛起来，而此时青梅竹马的樊元初又出现在她面前，要履行当年的约定。文质彬彬的樊元初在斯文的眼镜掩饰下，其实是个极度腹黑的人，园园为此尝尽了苦头。一个王子、一个国王已经让园园手足无措了，没想到被爱情之箭射中的桃花还不止这两朵？！
如果当时不放手读后感，来自淘宝网的网友：我好稀饭樊元初的啊！不为别的，就为二十多年的守护。试想，一个身体病弱的男孩从小许下了“我要娶园园”的这个誓言，并付出了实际行动时，是个女人都会感动吧？世间最珍贵的是什么？是樊元初一般的爱啊~！！多可贵！多刻骨！那么久的守护，如果不给个圆满的结局，梦三生我告诉你我第一个把你灭掉！反过来看看尹宣，他把巫方园想成什么了？她......
如果当时不放手读后感，来自卓越网上书店的网友：这本书最让我感到奇妙的是书名——《如果当时不放手》。巫方圆对宣的感情是痛苦、无奈的，不是恨他的在结婚时一走了之，而是恼他有事不告诉她，不能两人一起面对！他就对她的爱那么不信任吗？巫方圆意识到，这段感情是那么的不坚实，所有的一切都在他的懦弱和好强中变得虚无。如果当时不放手？如果当时不放手那又怎样？如果他无法改变，两人无法......
放手读后感【篇2】
游戏是一种符合幼儿身心发展要求的快乐而自主的活动，游戏可以巩固和丰富幼儿的知识，促进其智力、语言等各种能力的发展。与此同时，游戏又是幼儿普遍喜爱的活动，也是最适合幼儿年龄特点的活动形式及幼儿教育中采用最广泛而又最重要的教育方式，它不仅接近幼儿生活，带给幼儿快乐，而且还能使其人格得到应有的尊重，使其各种心理需要得到体验，从而有效地促进幼儿健康发展。
《幼儿园工作规程》中明确指出：“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式”，“因地制宜地为幼儿创设游戏条件”。《幼儿园指导（纲要）》中同时指出：“玩是幼儿的天性”“要发现、保护和引导幼儿固有的天性”“以游戏为基本活动”。可见，游戏在幼儿生活中具有重要地位和作用。
提起童年，印象最深的就是和小伙伴们在空气新鲜、阳光充足的屋前屋后的空地上，田埂边玩踢毽子、跳格子等游戏。小伙伴们个个被晒得脸儿黑里透红，被风儿吹得皮肤都裂了。但我们的心情是愉快的、身体是健健康康的。由此可见，游戏对年幼的孩子有着多么大的吸引力，从幼儿教育的层面上来看，游戏有助于幼儿在体能、感知、语言、社会性等方面的发展。当今社会的高速发展，需要具有良好的社会交往、协调组织、合作竞争等素质的人。关于体能、语言、感知方面的发展一般都能从游戏中得到体现。
大多数游戏配有朗朗上口的童谣和优美动听的儿歌，这些童谣和儿歌中包含许多关于自然和社会的知识，还囊括了社会生活的各个方面，可以开阔了幼儿的眼界、扩大幼儿的知识面。当然有些游戏中的儿歌也存在不少迷信的、过时的、不正确的知识，需要加以筛选和改编，赋予其时代的新内容，使幼儿在玩乐中接受新知识，吸取新信息。
游戏的过程，也是幼儿认识生活、了解他人、亲近社会的过程。如玩《顶锅盖》游戏时，要求至少两名幼儿玩，一名幼儿手心朝下，其他幼儿将食指顶在其手心，一起说“顶锅盖，炒小菜，辣椒辣了不要盖，呼――一口风，呼――两口风，呼――三口风”说完食指要立刻离开手心，否则被抓住的幼儿就要回答“炒的什么菜？”“炒韭菜”“西红柿炒鸡蛋”等等，通过这个游戏幼儿不仅可以知道许多菜名，而且通过扩展可以了解到做菜的基本过程，更体验到了共同游戏的快乐。又如，玩民俗游戏《抬花轿》时，幼儿在娱乐的同时，把自己了解到的知识运用在游戏的过程中再配合相关的民间音乐、民间美术。孩子乐在其中、美在其中、悟在其中，潜移默化地感受中华民族悠久的、独具魅力的民俗文化。
在人文主义心理学家马斯洛认为：“当儿童生理的、安全的需要得到满足时，儿童就渴望自己有所归属，成为团体中的一员，渴望在团体中与他人间建立深厚的感情。”
游戏一般都需要若干幼儿共同合作才能进行，这样无形中就培养了幼儿的合作交往能力。许多游戏都有约定俗成的游戏规则，才能使游戏进行下去。富有情趣的游戏对幼儿具有很大的诱惑力，为了参加游戏，游戏时幼儿必须相互协调、合作，学会自己解决人际矛盾，学会控制自己的行为和情绪，学会理解和照顾他人、平等待人等。同时，在游戏中，每个幼儿自然的更换角色，也会自然的产生“领袖”，自然的淘汰“领袖”。因此幼儿必须克服任性、独尊、娇惯等不良习性，学会协调与组织、团结与协作、牺牲与分享、援助与服从、理解与宽容等，形成有益的责任感和集体意识，才能更好的融入集体、参与游戏。
实行保育和教育相结合的原则，以幼儿发展为本，促进幼儿身心和谐地发展，是幼儿园的主要任务。其中，加强幼儿的品德教育和进行行为习惯的培养、训练，对促进幼儿身心和谐发展，起着十分重要的作用。如果在物质文明不断发展的今天，忽视德育，不能为幼儿良好道德品格、行为习惯奠定基础，并且随着幼儿年龄的增长逐步巩固和提高德育的成果，那么，当今因道德造成的社会问题，决不亚于生态环境遭受破坏造成的恶果。在我们中国，加强德育，对培养社会主义接班人，抵御资本主义腐朽思想的侵蚀，更有现实意义和战略意义。
游戏中编配的部分儿歌对幼儿良好品德的形成有不可低估的作用。如：
“摇摇摇，摇元宵，我的元宵是宝宝。
穿红衣、戴红帽，不说话，总爱笑。
吃饭不让妈妈喂，走路不让爸爸抱。
看见小鸟点点头，看见客人问声好。“
在玩游戏“摇元宵”时，是由两名幼儿合作边念儿歌边玩的。而这首儿歌融于此游戏中，不仅教育了孩子自己的事情自己做，培养了孩子的生活自理能力（吃饭不让妈妈喂，走路不让爸爸抱）；而且又教育了幼儿从小懂礼貌，争做文明人（看见小鸟点点头，看见客人问声好）。从中也增添了游戏的情绪，幼儿能从中受到感染熏陶，从而形成良好的道德品质。
首先，游戏带有竞争性，这使幼儿在游戏中同时面临着成功与失败。如玩《布剪锤》《跳绳》等游戏时，当幼儿在游戏中获胜，他们体会到成功的喜悦和满足感，增加了自信心和成就感；当他们面临失败，会产生挫折感，但幼儿好胜心强，丰富有趣的游戏又深深吸引着幼儿，使他们能承受失败和挫折给他们带来的不安，分析自己的不足，克服自身的弱点，继续参加游戏。所以，在这个过程中，幼儿学会自我控制，锻炼了抗挫能力，增强了明辨是非、正确评价的能力，形成乐观、开朗的性格。
其次，游戏本身就具有浓厚的趣味性，它符合了幼儿好奇、好动的特点，又能让幼儿在游戏中充分享受到自由。在自然、自发的游戏中，幼儿没有任何干预，没有心里压力，情绪是放松的，他们自娱自乐，敢于大声说笑，大方的表现，大胆的想象；他们随时随地、自由结合，不用任何道具就玩得很开心。这说明游戏为幼儿创设了良好的情绪环境，使幼儿跨越了情绪障碍。因此，游戏的开展过程，可以说是幼儿逐步形成良好个性心理和积极情感的过程。
（五）游戏有助于幼儿园、家庭、社区的多向交流。
游戏可以成为幼儿园、家庭、社区多向沟通的桥梁。家长和社区中的人们，对儿时的游戏往往都难以忘怀而且津津乐道，这对幼儿园征集游戏推动极大。在家庭里，家长怀着愉悦的情感，带着耐心和爱心，去和自己的孩子进行亲密的接触和交流，同时也能了解孩子的喜怒哀乐及在幼儿园的发展状况等。在社区中，好玩的游戏自然的能把大人和小孩凑在一起，互教互动，尽情游戏。这对于现代生活在“鸽子笼”里的独生子女，获得的可是宝贵的社会交往机会，游戏发挥了其他教育难以替代的社会教育作用。由于游戏，幼儿园、家庭、社区，有了共同关心的话题，人们的关系变得更加密切，教育观念有了一致的变化，教育的责任感也随之增强。
社会在进步，时代在发展，在日趋国际化的今天，我国的传统文化也将成为促进时代的新文化。游戏作为我国文化的一个组成部分，充分挖掘了身边的教育资源，以追求最大的教育利益。
放手读后感【篇3】
金钥匙学校发给每个学生一本《最家长》，我看了里面的一篇文章《有一种爱叫放手》感受颇深，里面讲了有个孩子乔伊因为亲生父亲酗酒、暴力进了监狱，母亲放弃对他抚养权，乔伊被家世很好的人家收养，后来法院又把乔伊判给亲生父母，此后，亲生父母和养父母陷入争子大战，几经波折为了孩子的今后亲生父母选择放手，放手也是对孩子的一种爱，有一种爱叫放手读后感。
在这里我又想到了放手的另一种含义：放手锻炼孩子的自理能力。不离开鹰巢的雏鹰永远都学不会飞翔，不离开母亲庇护下的小树永远都不能成长茁壮，所以为了孩子早日成长，我们要学会放手。现在大多的家庭就一个孩子，父母、爷爷、奶奶、姥姥、姥爷6个大人围着一个孩子，恨不得把孩子所有的事情都帮孩子做了，似乎只有这样才能表达对孩子的爱。因而忘记了自己的教育责任——训练孩子的生活自理能力，让孩子从小就学会自已的事情自己来做，不依赖他人。现在有些孩子上小学了，自己不会穿衣、不会收拾书包，还有的孩子上大学后还不会自己洗衣服，极不适应大学生活，读后感《有一种爱叫放手读后感》。
忘了是哪个教育专家说的：“懒妈妈培养勤快孩子，勤快妈妈培养懒孩子。”我对这句话十分赞同。为了培养儿子的自理能力，我选择了做懒妈妈。孩子5岁半上学前班后，我就要求他晚上自己洗漱，我不帮他，就是这样孩子学会了自己洗脸、涮牙、洗脚，自己洗澡。
后来上小学了，每天回家后先写作业，写完作业自己整理书包准备第二天用的书、准备好学习用具，自己上床睡觉，不用家长操心。孩子6岁半学习小提琴，我对他说我只是陪着他监督他练，可以纠正他的姿势，别的就靠他自己了，很快孩子学会自己识谱，现在进步很快，常常得到老师的表扬。
放手不是放任，放手的爱，是让孩子在自由的空间中成长，让他们的天性不被世故磨灭。我们都需要爱，无论是爱别人，还是接受爱，但爱需要有限度。有一种鸟，用带有坚硬刺的木枝作巢，用羽毛、柳絮作铺，让巢柔软。当雏鸟长成后便将那些东西全部撤去，留下坚硬的树枝，还逼雏鸟离开树枝。当雏鸟下坠之时，它们经历痛苦害怕便拼命挥舞翅膀，从此学会飞翔，爱不是把花儿捧在手心，而是让它经历风雨，接受阳光，爱不是一味的把孩子养在身边，而是让他们去历练，感受人生的酸甜苦辣，如风筝般飞翔。
放手读后感【篇4】
《爱与放手》来自中国台湾知名心理师、性谘商师吕嘉惠，是她的首部家庭性教育著作。看标题似乎与性教育没有什么关系，内容有很多也和我们传统认知的性教育无关，可以说是让我重新对性教育有了更多的了解。
吕老师之前作为性谘商师经常在外开班授课，有非常丰富的性教育经验。也是在授课过程中，发现很多问题来源于父母对子女的教育，家庭的影响。为了帮助更多家长更好的了解孩子的性成长历程，吕老师写了这样的一本书，告诉父母应该如何给孩子最需要的爱和陪伴。
我们通常会按照年龄将孩子的成长分为几个阶段：乳儿期（0-1岁）、婴儿期（1～3岁）、幼儿期（3～6岁）、学龄期（6~12岁)、青春期(12~16岁)。本书中吕老师将孩子的性发展历程分为萌芽期、懵懂期、青春/摸索期、体验期、实践期。结合常见的案例，告诉我们孩子不同时期的表现和特点，如何为孩子提供适龄的、科学的、健康的性教育陪伴。
书中吕老师提到了一个很重要的词：人格脊椎。我们用手能摸到的脊椎，支撑着我们的身体和行动。而这个摸不到的人格脊椎，在心理学上非常重要，支撑着我们如何看待自己和他人，如何与他人建立关系。
这个人格脊椎由五种基础能力构建：依附能力、情绪能力、人际能力、资源使用（求助）能力、人生哲学。
原本我也很好奇，这五种能力和性教育又有什么关系呢？看了书中的案例恍然大悟。孩子的某些看似不合理的性行为，恰恰反映了他的这五种能力存在问题。而这些能力，多少和家庭的教育有关系。孩子呱呱落地，最先接触的就是父母家人。父母家人对待事情的态度，对孩子会产生极大的影响，当孩子心理得不到安慰，就可能通过某些自慰行为去寻求平衡。所以吕老师在书中多次强调，父母要建立一个和孩子互相尊重、彼此陪伴、深度滋养、温暖疗愈和共同成长的性教育模式。要让孩子觉得自己是有所依靠的，问题是可以得到解决的，才不会更加沉迷于不恰当的行为。
我们中华民族的传统美德是相对比较保守的，这些年随着经济开放，思想也得到了开放。但是很多做父母的理念并不准确，所以也导致了很多悲剧存在。关于性教育的书籍也有很多，我觉得结合吕老师的这本书，可以更好的让家长明白什么时候应该对孩子怎样，如何爱孩子，如何放手。这本《爱与放手》推荐给各位想要和孩子共同成长的，希望家庭幸福的家长。
放手读后感【篇5】
最近读了王东华教授写的《发现母亲》这本书，这是一部能够引人共鸣共思共感的书，阅读之后让人的心久难平静，因为教育与我们每个人每个家庭都息息相关，与国家的强盛兴衰密不可分。它的确是一部大家都应该共读的书。下面是我的一些读书笔记。
1.一个国家如果科技文化不发达，那一定是他们的学校教育出了问题。如果社会风气不好，则一定是他们的家庭教育出了问题!(精辟，多少问题孩子的问题不来自家庭)
2.推动世界的手是摇摇篮的手，一个好的母亲必须用全世界最优秀的文化才能武装起来，母亲的工作是培养人的工作，是最富创造力与想象力的工作，是任何其他工作都比不了的崇高工作。(母亲的角色无可代替，既然选择了做母亲，对孩子就有不可推卸的责任，不要找种种借口来逃避自己的责任，只有用智慧与努力武装自己，才配得上母亲这个角色，女同胞们，努力吧!)
3.在过去仅仅认为孩子是受教育者，而教育的方式又仅仅是言教，因此没有母亲认为自己不对的，但是现在孩子以你为榜样你的所有优点与缺点、长处与短处都将成为教材让孩子学到，因此，你面对的再不是一个肉疙瘩，而一个神灵，你的一举一动都需要注意，你遭遇的是一位极苛刻的行为检察官。(母亲是孩子行为的活教材，母亲的一言一行都将成为孩子的榜样，别等到孩子出现了问题才想着矫正，孩子重塑的可能性太小太小。注意自己的一言一行，包括我们的父亲乃至所有家庭成员。)
4.孩子是活的，教育也应该是活的，它应该同孩子一道成长。教育的主动权不应该拱手让给别人，孩子成长的筝线应该牢牢地捏在母亲的手里!对孩子的教育从本质上来说是对孩子做人的教育，母亲本人做人越成功越完美，他的教育资格就越牢靠，孩子的成长就越顺利越健康。(如果每个母亲、每个家庭都能松紧自如地掌握孩子地筝线，那我们父母就是父母，老师就是老师了。)
5.一个女性把孩子培养成才，其意义远远超过到工厂去拧几颗螺丝。但现在整个人类都错误的认为女性去拧螺丝反倒比培养孩子还要重要，这是一个非常大的误区。(培养孩子与拧螺丝钉都做好了，不也是一件美事。当然两者冲突时孩子永远更重要，螺丝钉坏了可以重做，孩子永远不能重塑了。)
6.教育者对于孩子的成长至关重要，父母亲对于孩子的成长至关重要，它要求父母不仅去教育孩子，更重要的是要懂得如何把孩子引向伟大。父母亲的素质越高，孩子的成长便越快、越好。普通的父母当然应该尽自己的最大能力去教育孩子，但不可否认的是由于他们对伟大的理解肤浅，孩子自然常常不能达到更高的境界。最优秀的父母人选不是别人，正是那些杰出人物自己。天才是从天才的手里诞生的，天才是从天才的手里造就的，杰出的人物是天才的最好培育者，杰出的人物是最好的候选父母!(中国的国情是素质越低，生的越多。这样的问题不解决，我们杰出人才从哪来?)
7.如果说自我教育也有层次的话，那么面对孩子的自我教育则是最高层次的，这时孩子不仅是被教育者，而且也是教育者，面对孩子事实上我们就是面对自己的良心、面对人类的良心。(把孩子当作一面镜子，好好照照，也许对我们的成长有很大帮助。)
看完书后我更深刻的意识到我们要牢固确立“家长是孩子的第一任老师”的意识，为孩子营追一个温馨、民主、积极向上的家庭氖围，承担起使孩子健康成长的重任。同时要不断地提高自己，让孩子站在你的肩膀之上，时时刻刻潜移默化的教育着孩子。把“教育无处不在，教育不留痕迹”当作我们的座右铭。
放手读后感【篇6】
一年一度的开学之季来临了，大学生们都陆陆续续的前往高校进行报道，但是随学生来学校报道的还有大批的学生家长们，让原本静寂的校园一下子沸腾起来。
可怜天下父母心，现在大部分家庭都是独生子女，生怕孩子长途奔波受一点的委屈，所以千里迢迢的伴着孩子来学校报道，不顾一路的舟车劳顿，只有亲眼目睹把孩子安顿好了，才肯放心的离去。
家长们熟不知，迈进高校校门的大学生大部分已经就是成年人了，走进大学的校门，远离父母亲的呵护，以后自己的衣食住行就全由自己来照顾自己了，大学生活，不仅学的是文化知识，更重要的学习的一点就是自立。雏鹰迟早一天要展翅翱翔的。
家长们爱孩子，这种爱本无可厚非，但是中国式的这种家长式的爱大部分是溺爱，舍不得对孩子“放手”，熟不知，这种爱对孩子以后的成长会适得其反，只会造成一些高分低能的人，把孩子成长的翅膀过早的折断了。
家长们要学会放手，给孩子以空间让其自由成长，而不是把他呵护到自己的羽翼下，这样的话，孩子永远不能化茧成蝶，永远成不了才。
在此大学生开学之际，一些大学生的家长不妨放手让孩子一个人去学校报道，这样才能真正的锻炼孩子的能力，这样，才是一种对孩子的真正的爱。
放手读后感【篇7】
这个月有幸拜读了北京市玉泉小学的校长高峰老师的书《重新发现儿童》。这是一个走进孩子心里的校长，这是一个善于思考的校长，这是一个为孩子着想的校长，这是一个富有教育情怀的校长，书中用一个个短篇讲述了高老师从教以来的旅程和感悟，细读下来不禁让人感动，让人深思。
全书围绕“让儿童站在正中央”为主题，分五个篇章，分别是“看见儿童”“认识儿童”“保卫儿童”“尊重儿童”“发展儿童”。
“看见儿童”一章向我们所有人发出疑问：城市为谁而准备?学校为谁而存在?我们为什么而工作?我们敢于为了孩子舍弃吗?一个个问题的提出，发人深思。是呀，这些问题的答案不都是我们的孩子么?我们要为儿童和童心未泯的人准备，我们要为那些怀揣教育梦想的人准备，我们要为喜欢孩子的人准备，可是现实的教育制度却把这些人挡在了门外。教育的目标是什么?书中给出了这样的答案：教育的终极目标，是培养幸福的人。所以，从这个角度出发，让孩子们拥有一个本真的童年、本色的童心、本然的童趣，直至终生童心未泯，这才是富有价值的教育。高峰校长是这样想的，也是这样实施的。他在校园里建立了一条童话走廊，让每个走入学校的孩子从阅读童话开始，存留一份童年、童心和童趣。这样学校的一切活动都以孩子的童心为出发点，从而让孩子们过上真正属于童年的教育生活。
“认识儿童”一章从了解孩子的世界谈起，“你不跟他玩，他就不跟你玩”这样简单的理论其实就是孩子的内心世界，所以在小学设置丰富多彩的课程体系就至关重要。高校长根据学校的特点，不断探索幸福教育的内涵，设置了“十大好玩课程”贯穿小学课堂，让孩子们感受快乐，感受幸福，感受教育的乐趣。通过这些活动课程，才能不断地制造关键事件，才能让孩子们永远记住母校——那才是办学的成功。书中这样说：一所伟大的学校是这样的学校：从学校走出去的每一个孩子，不论地位有多高、成就有多大，每当经过母校门口的时候，总是怀着深厚的敬意，摘下自己的帽子，深深地向自己的母校鞠躬。正是怀揣着这样的教育梦想，高峰校长把学校变成了孩子们的童年乐园，在幸福教育的路程越走越远。
也许与我一名普通的教师来说，能做的不多，但是做到心中有学生，用孩子的视角来看待一切，给他们放松、自由、自由的方式，我也可以做到。在课堂上，尊重孩子的想法，多鼓励孩子，让孩子们能画出自己内心的想法，讲出自己画的内容，从每一节课做起，从每一天做起，让孩子们感受到幸福和快乐，让自己心中也溢满幸福!
放手读后感【篇8】
王东华教授在首页这样写道：上帝之所以先造出男人，并不是男人比女人优越，而是因为男人比女人好造，上帝先造出男人这个试验品后才去造女人。当上帝把女人造出来后，上帝造人的任务也就完成了：它把这一任务交给了女人!母亲的工作正是上帝的工作!
初次看到这段话我的感想是王东华教授是从生理上来说母亲的工作是上帝的工作，因为母亲要生育孩子。可是随着读书的深入，我才发现王东华教授，不仅仅是从生理上来说，更重要的是母亲要教育好自己的孩子，母亲要扮演好母亲的角色，要承担起母亲的责任。
母亲应该像服兵役一样服几年母役，特别是孩子从出生到3岁这段时间。不要为了自己的清闲把孩子交给年迈的父母，等到上学时再把孩子从父母身边接回，这样很难教育好孩子。有的母亲会说工作忙，没有时间带孩子，这只是借口。教育不在乎时间的长短，而是是否陪伴中有教育。也有的母亲会说对于育儿的经验一点都不懂。这正是全社会所存在的问题。我们从来没有思考过如何做一个合格的母亲。
学校所教给学生是只是一些知识，一技之长，一个饭碗罢了。就连师范学校也只是交给他们如何教育学生，奉献教育事业。全社会没有一所学校教我们如何做母亲，也许大家听了不以为然。试想，一个商人不会计算就去经商，我们会说他很傻;一个医生不懂解剖学就去给病人开刀，我们会指责他。可对于没有一点育儿经验的夫妻做父母，我们却欣然接受，这正常吗?
王东华教授用敏锐的眼光观察到这个社会问题，在这本书中，作者揭开了一个秘密：教育的成败不在学校和社会，而是家庭。家庭教育尤以母亲的教育素养论成败。作者认为，教育孩子是世界上最大最深的学问，尤其是在孩子生命最初的几年，他生命中最本质最重要的东西都是由母亲给予的，这种教育不仅影响着孩子自己的一生，而且同样以社会遗传的方式，也强烈地影响着更下一代的成长，没有哪一种教育比母教的影响更为深远和永久。
“江山是银，母亲是金。”母亲不光是生育孩子的生身之源，更是人格和品质塑造的第一老师。“你可以不是天才但你可以是天才的母亲”，“推动世界的手是摇摇篮的手”。作者号召人们不仅要关心母亲，更要给为人之母营造做母亲的环境，让每一个母亲都成为孩子成材的推动摇篮之人。
我们常说：“孩子是祖国的未来，是祖国的花朵，是早晨八、九点钟的太阳!”可是这个未来跟我们的母亲是分不开的，这个花朵的开放离不开母亲的浇灌，早晨的太阳仍然需要母亲来托起!教育的艺术便是风筝线的艺术，即使远在天边，那风筝线还紧紧地握在母亲和教师的手里。只要稍微注意我们所熟悉的伟人和名人的成长经历，我们不难发现母亲对孩子的影响有多重要。母亲最重要的责任是让自己成为一个教育家，教育好孩子，如果每一位母亲都能做到不但把孩子养大，而且还能教育成材，那将是对社会做出的最伟大的贡献。
作者在书中还特别强调了一点：身教胜于言教，比身教更重要的是一个家庭的家风。我们每个人从不同的家庭中走出来，无不带着各自家庭的印记。打一个不太恰当的比喻，一个民族有传承的文化，一个家庭也有家庭所祟尚的价值观，在一个家庭中长大的孩子耳濡目染不知不觉中便打上了一个家庭的印记。我们经常与一些孩子的家长交流，交流中我们会发现孩子家长的行为带给孩子的影响是最明显的，有的家长表现的没有教养，他的孩子必然也是那种顽劣且不容易教化的孩子，我们都知道这并不是遗传，而是家长的言行对孩子的耳濡目染。相反，一个有责任的家长，即使孩子身处非常不利的环境或者家庭遭遇重大变故，也能以一个家长的责任化解不利因素，使孩子在家长的关爱中健康成长。
目前我们国家的教育状况就是一个老师要面对几十个学生，老师的精力是不可能只集中在一个学生身上的。孩子进入学校并不是父母责任的结束，相反还要更加关注孩子的行为，家庭教育依然不可以放松。只有家庭教育和学校教育的完善结合才能让孩子更好的发展。
当然，我也从这本书中学到了教育方面的一些理论：掌握知识是发展智力的必要条件，而智力的发展又能促进一个人对知识的掌握。智力的核心是思维能力，学生的智力教育不在于获取知识的多少，而在于发展孩子的思维能力，培养学生的思考习惯。尽管获取知识也是一种结果，但绝非是目的。
如果把知识和智力的理论运用到教学中，那就不只关注知识的积累多少，更要关注学生在掌握知识的同时是否发展了智力。举例来说，我在引导学生背诵精彩句段和古诗词时，往往我注重的是学生记住了多少古诗词。今天看来，如果记住了古诗词，不会运用，还不行，因此，重要的是教师要引导学生在背诵古诗词的过程中，关注学生是否学会了积累和运用，这才是教育目的。
放手读后感【篇9】
游戏是一种符合幼儿身心发展要求的快乐而自主的活动，游戏可以巩固和丰富幼儿的知识，促进其智力、语言等各种能力的发展。与此同时，游戏又是幼儿普遍喜爱的活动，也是最适合幼儿年龄特点的活动形式及幼儿教育中采用最广泛而又最重要的教育方式，它不仅接近幼儿生活，带给幼儿快乐，而且还能使其人格得到应有的尊重，使其各种心理需要得到体验，从而有效地促进幼儿健康发展。
《幼儿园工作规程》中明确指出：“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式”，“因地制宜地为幼儿创设游戏条件”。《幼儿园指导（纲要）》中同时指出：“玩是幼儿的天性”“要发现、保护和引导幼儿固有的天性”“以游戏为基本活动”。可见，游戏在幼儿生活中具有重要地位和作用。
提起童年，印象最深的就是和小伙伴们在空气新鲜、阳光充足的屋前屋后的空地上，田埂边玩踢毽子、跳格子等游戏。小伙伴们个个被晒得脸儿黑里透红，被风儿吹得皮肤都裂了。但我们的心情是愉快的、身体是健健康康的。由此可见，游戏对年幼的孩子有着多么大的吸引力，从幼儿教育的层面上来看，游戏有助于幼儿在体能、感知、语言、社会性等方面的发展。当今社会的高速发展，需要具有良好的社会交往、协调组织、合作竞争等素质的人。关于体能、语言、感知方面的发展一般都能从游戏中得到体现。
大多数游戏配有朗朗上口的童谣和优美动听的儿歌，这些童谣和儿歌中包含许多关于自然和社会的知识，还囊括了社会生活的各个方面，可以开阔了幼儿的眼界、扩大幼儿的知识面。当然有些游戏中的儿歌也存在不少迷信的、过时的、不正确的知识，需要加以筛选和改编，赋予其时代的新内容，使幼儿在玩乐中接受新知识，吸取新信息。
游戏的过程，也是幼儿认识生活、了解他人、亲近社会的过程。如玩《顶锅盖》游戏时，要求至少两名幼儿玩，一名幼儿手心朝下，其他幼儿将食指顶在其手心，一起说“顶锅盖，炒小菜，辣椒辣了不要盖，呼――一口风，呼――两口风，呼――三口风”说完食指要立刻离开手心，否则被抓住的幼儿就要回答“炒的什么菜？”“炒韭菜”“西红柿炒鸡蛋”等等，通过这个游戏幼儿不仅可以知道许多菜名，而且通过扩展可以了解到做菜的基本过程，更体验到了共同游戏的快乐。又如，玩民俗游戏《抬花轿》时，幼儿在娱乐的同时，把自己了解到的知识运用在游戏的过程中再配合相关的民间音乐、民间美术。孩子乐在其中、美在其中、悟在其中，潜移默化地感受中华民族悠久的、独具魅力的民俗文化。
在人文主义心理学家马斯洛认为：“当儿童生理的、安全的需要得到满足时，儿童就渴望自己有所归属，成为团体中的一员，渴望在团体中与他人间建立深厚的感情。”
游戏一般都需要若干幼儿共同合作才能进行，这样无形中就培养了幼儿的合作交往能力。许多游戏都有约定俗成的游戏规则，才能使游戏进行下去。富有情趣的游戏对幼儿具有很大的诱惑力，为了参加游戏，游戏时幼儿必须相互协调、合作，学会自己解决人际矛盾，学会控制自己的行为和情绪，学会理解和照顾他人、平等待人等。同时，在游戏中，每个幼儿自然的更换角色，也会自然的产生“领袖”，自然的淘汰“领袖”。因此幼儿必须克服任性、独尊、娇惯等不良习性，学会协调与组织、团结与协作、牺牲与分享、援助与服从、理解与宽容等，形成有益的责任感和集体意识，才能更好的融入集体、参与游戏。
实行保育和教育相结合的原则，以幼儿发展为本，促进幼儿身心和谐地发展，是幼儿园的主要任务。其中，加强幼儿的品德教育和进行行为习惯的培养、训练，对促进幼儿身心和谐发展，起着十分重要的作用。如果在物质文明不断发展的今天，忽视德育，不能为幼儿良好道德品格、行为习惯奠定基础，并且随着幼儿年龄的增长逐步巩固和提高德育的成果，那么，当今因道德造成的社会问题，决不亚于生态环境遭受破坏造成的恶果。在我们中国，加强德育，对培养社会主义接班人，抵御资本主义腐朽思想的侵蚀，更有现实意义和战略意义。
游戏中编配的部分儿歌对幼儿良好品德的形成有不可低估的作用。如：
“摇摇摇，摇元宵，我的元宵是宝宝。
穿红衣、戴红帽，不说话，总爱笑。
吃饭不让妈妈喂，走路不让爸爸抱。
看见小鸟点点头，看见客人问声好。“
在玩游戏“摇元宵”时，是由两名幼儿合作边念儿歌边玩的。而这首儿歌融于此游戏中，不仅教育了孩子自己的事情自己做，培养了孩子的生活自理能力（吃饭不让妈妈喂，走路不让爸爸抱）；而且又教育了幼儿从小懂礼貌，争做文明人（看见小鸟点点头，看见客人问声好）。从中也增添了游戏的情绪，幼儿能从中受到感染熏陶，从而形成良好的道德品质。
首先，游戏带有竞争性，这使幼儿在游戏中同时面临着成功与失败。如玩《布剪锤》《跳绳》等游戏时，当幼儿在游戏中获胜，他们体会到成功的喜悦和满足感，增加了自信心和成就感；当他们面临失败，会产生挫折感，但幼儿好胜心强，丰富有趣的游戏又深深吸引着幼儿，使他们能承受失败和挫折给他们带来的不安，分析自己的不足，克服自身的弱点，继续参加游戏。所以，在这个过程中，幼儿学会自我控制，锻炼了抗挫能力，增强了明辨是非、正确评价的能力，形成乐观、开朗的性格。
其次，游戏本身就具有浓厚的趣味性，它符合了幼儿好奇、好动的特点，又能让幼儿在游戏中充分享受到自由。在自然、自发的游戏中，幼儿没有任何干预，没有心里压力，情绪是放松的，他们自娱自乐，敢于大声说笑，大方的表现，大胆的想象；他们随时随地、自由结合，不用任何道具就玩得很开心。这说明游戏为幼儿创设了良好的情绪环境，使幼儿跨越了情绪障碍。因此，游戏的开展过程，可以说是幼儿逐步形成良好个性心理和积极情感的过程。
（五）游戏有助于幼儿园、家庭、社区的多向交流。
游戏可以成为幼儿园、家庭、社区多向沟通的桥梁。家长和社区中的人们，对儿时的游戏往往都难以忘怀而且津津乐道，这对幼儿园征集游戏推动极大。在家庭里，家长怀着愉悦的情感，带着耐心和爱心，去和自己的孩子进行亲密的接触和交流，同时也能了解孩子的喜怒哀乐及在幼儿园的发展状况等。在社区中，好玩的游戏自然的能把大人和小孩凑在一起，互教互动，尽情游戏。这对于现代生活在“鸽子笼”里的独生子女，获得的可是宝贵的社会交往机会，游戏发挥了其他教育难以替代的社会教育作用。由于游戏，幼儿园、家庭、社区，有了共同关心的话题，人们的关系变得更加密切，教育观念有了一致的变化，教育的责任感也随之增强。
社会在进步，时代在发展，在日趋国际化的今天，我国的传统文化也将成为促进时代的新文化。游戏作为我国文化的一个组成部分，充分挖掘了身边的教育资源，以追求最大的教育利益。
总之，游戏对于幼儿的健康成长非常重要，游戏对于儿童的意义就像事业、工作、具有意义，这样就要求作为幼儿教师的我们必须细心地观察、积极地想办法，为幼儿游戏创造条件，科学地指导幼儿游戏，巧妙地利用游戏进行科学教育，充分发挥游戏在教育教学中的作用，不断地积累、总结、指导幼儿开展游戏的经验。在游戏的实践过程中，我们深切地感受到它对幼儿发展具有重要的作用，是孩子们健康成长的良好伴侣。愿我们的孩子健康成长！
放手读后感【篇10】
不知不觉，四月即将消失，如不是办公室同事提醒，我还以为四月还有一周的时间要过呢。时光易逝，记忆永远，不过，还是用笔记录一下为好。
四月的脚步是匆忙的，也是踏实而快乐的。9、21、23号，三次去张庙小学开展助读活动。作为天涯海角助读团队的一员，第一次为身居城市的高中学生和助读学校的农村孩子牵线搭桥，让他们之间因为读书而产生互动和关联、亲历和感悟；第一次让农村的娃娃们聆听来自上海的成功爱人人士“甲秀”先生的报告；第一次在读书日那天和大家一起将书捐给商河郑路镇8所农村学校，见证捐赠者与受捐者爱的交流与互动，见证孩子们的天真与热情。
还记得16号那天，久旱的齐鲁大地迎来了一场春雨。就在那天，菏泽牡丹区的助读仪式在和风细雨中启动，有幸受孔凡梅老师之邀参加了那次启动仪式，顺便聆听了一节外教关于“全身反应法”的讲座，受益匪浅。
自从周末到乡村学校助读，自己的阅读受到了一定影响。
四月初终于读完早已开始的《发现母亲》，补写了两篇三月份欠下的两篇，之后的两周只完整读完高峰先生所著的《重新发现儿童》一书，以下是阅读这本书的简单感悟。
每次看到孩子被迫学这学那没有自由的时候，或每次看到幼小的孩子举止行为成人化的时候，尤其是看到有些孩子小小年龄就变得对世界不再好奇的时候，总忍不住感叹：童年，去哪儿了？
无容置疑，童年在消逝。是什么造成了童年的消失？怎样才能挽救孩子们消失的'童年？
《重新发现儿童》一书包括看见儿童、认识儿童、保卫儿童、尊重儿童和发展儿童五章。作者认识到我们的学校按照成人的意志高度同质化，根本没有为儿童而准备。学校，应该让孩子站在正中央，成人教育工作者应该从儿童的视角看待孩子。学校的一砖一瓦、一草一木都应该会说话，它们是构成儿童课程体系的一部分。总之，学校是为孩子而存在的。正是基于这样的理念，高峰校长将自己管辖的北京海淀区玉泉小学打造成适合儿童发展的乐园。
高峰校长认为如果孩子不喜欢学校，教育还没开始就已经结束了。孩子们的行为是规范的，自律的，但心灵应该是自由的，舒展的，教育目的是为了让孩子怀揣梦想上路，最终获得幸福。孩子到学校的目的表面上是来听课、读书、写作业、考试等，但本质上是孩子们在逐步社会化。家长关心孩子教育，但不能将希望放在传统的高考上。教育是为了受教育者未来的美好生活做准备。教育是一种应然的事业，需要怀揣理想仰望星空，让每个孩子拥有幸福的人生。教育不是工业，而是农业，需要精耕细作。
传授知识不是教育上最重要的事，很多知识只需一翻书就会得到。去了解孩子如何看待这个世界永远会比我们告诉他这是个怎样的世界更重要、更有趣。发展心理学证明儿童时期心灵受了伤害的孩子成年时容易出现问题。
高峰校长说对于一个长身体的孩子来说，其实吃饭远比学习教材更重要。是啊，如果没有了好身体，将来还能干什么？早上值班时，看到一大群孩子在走廊上狼吞虎咽对付一顿早餐时，总忍不住劝他们好好吃饭，然而他们总说没有时间。
书中说如果老师强硬坚持某些原则，孩子会叛逆，或者阳奉阴违或者循规蹈矩。事实的确是这样的，我们不难发现很多学生对家长和老师都有所保留，能够琢磨成人的心理，人前人后表现不一。等到孩子出了大问题，家长和老师倍感诧异。蔡元培先生说，教育就是一种选择。人是在错误中成长的。不要滥用老师的权利，避免在公共场合下批评学生，更不能将自己的情绪转嫁到孩子身上。不要让孩子把老师视作毒蛇猛兽，希望离老师越远越好。
做老师，需要学习。只有将自己变成儿童，才能发现儿童、呵护童心、保卫儿童权益、尊重儿童发展规律、继而发展儿童潜力。没有不需要学习的学生，也没有天生的老师。其实，做老师的最大幸福在于享受与孩子共同成长的过程而非功成名就时听到的掌声。
三、美丽的邂逅
因为心连心助读，便有了一次次美丽的邂逅与相遇。
4月2号（世界儿童图书日），“天涯海角心连心助读团队”进行了第一次爱心募捐，很多老师慷慨解囊奉献爱心。大家你30元，我50元，他100元，眼见微信红包的钱不断增加，只有一面之缘的郭迎新老师通过微信转来了1000元；燕山中学的刘兴凤老师连续发来好几个红包。最后，我们募捐的钱加上原来的结余足以为受捐学校的老师购买足够的书籍了。团队为受捐学校的老师每人购买一本书，其目的是想激发督促老师们阅读，因为没有爱读书的老师，很难有热爱阅读的学生。努力帮助当地学校形成师生共读的氛围是我们活动的目的之一。
随着心连心助读活动的开展，相识相知了一些新的朋友，如：菏泽的朱文静、尹翠华老师、济南的徐春燕、张青青、崔宁、常乐乐、周连梅和读者杂志社的孙加军、讯吉安公司的司机蔡林老师等先后加入了助读活动，在此不再一一列举。正是大家的齐心协力铺平了“天涯海角心连心”的助读之路。
特别值得一提的是“甲秀”先生。几年前，通过“船长”与“甲秀”先生相识。他曾经慷慨解囊对我班的贫困生给予资助；他曾经将价值不菲的世博会纪念品赠与我作为给同学们的奖品；春节前，当他听说我开展心连心助读活动计划时，再次捐助10000元作为启动资金并打算在读书日前来参加助读活动。临行前，他坚持自费预定宾馆房间以坚守志愿者章程的规定。22号，他不辞千里之苦，自驾车从上海到济南，又从济南到商河，连续12个小时的驾车行程。第二天（世界读书日）一大早，又驾车赶到郑路镇张庙小学为那里的家长和孩子奉上了一场精彩的报告，下午又赶到许商镇小学为早已等候在那里的数百名师生和家长做了报告。
“千里之行，只为活动”，为了这次活动，他精心准备了18页纸的讲稿，还为每个学校带来了精心选择的《十万个为什么》和《科学发现纵横思维谈》。“甲秀”先生做报告的当天晚上，家长群里已经有人在商量为孩子购书的事情了。
回望走过的路、读过的书、遇到过的人，想用林微因《你是人间四月天》中的一句话来结束：你是爱、是暖、是希望，你是人间四月天。慧眼感谢所有支持关注心连心助读活动的爱心人士，我的学生和同事以及协助我们工作的老师、领导和家长们！
放手读后感【篇11】
面对《发现母亲》，我觉得自己不再是一个普通母亲王凤兰，而是中**亲素质的一个缩影：我身上的问题其实也是许多中**亲身上的问题，我在教育上的成功和失败，其实正体现了母亲对于孩子成长的重大意义……
有什么样的父母就有什么样的孩子，父母的素质决定孩子的素质。当我彻底认清这个问题的时候，我的儿子都已经大学毕业了。
回想这么多年来教育儿子的经历，我感到一对儿子身上更深地烙下了我的印记。虽然《三字经》上早就说过：“子不教，父之过。”但几千年来，中国社会一直是“男主外，女主内”，所以在很多家庭中，教育的责任主要由母亲承担，这是一个不争的事实。比如在我家里，虽然丈夫有他的工作，我也有自己忙不完的事业，但教育儿子的任务几乎都落在我的肩上。丈夫是一个对家庭、对孩子责任心不强的人，我对教育儿子也沒有经验。
我不由得进一步思考：在我的身上，父亲的影响无疑是很大的，比如父亲远亲爷爷成份不好，影响了父亲入党问题，父亲很伤心，父亲政治上要求上进，对业务精意求精，都深深地印在我脑子里，但是以前的我性情暴躁而又勤劳能干、自主性很强，这又活脱脱是母亲的影子;在我的儿子身上，我的影响更是远远大于丈夫的影响。那么，在一般家庭中，到底是父亲对孩子的影响大，还是母亲对孩子的影响大呢?在我的潜意识里，我觉得应该是母亲的影响更大一些。
__年，我在佳木斯市书店买到王东华教授的《发现母亲》，书中的内容和观点给我以极大的震撼。王教授从生物学、优生学、人才学等多种角度，有力地论证了母亲对孩子成长的关键性影响。对照书中的观点，我第一次感到自己以前对“母亲”的理解还肤浅得很——“推动世界的手是摇摇篮的手”，要提高家庭教育水平，要缔造高素质的孩子，关键是提高母亲素质!
通过此书阅读让我受益匪浅，让我作为一名母亲的内涵增长了不少，在今后我还需继续品味此类书籍。我建议没有看到《发现母亲》一书的女性：不要以为，你不是母亲，你就不必看这本书;不是这样的，你是父亲，你也要看，书中告诉你如何做才是一个称职的父亲;也不要以为，你还没有结婚，你不必看;不是这样的，无论你是男孩，还是女孩，如果你想结婚，并且还可能会做父母，你就有必要现在就去看看，看看你将要面临的责任和问题，你或许现在就能够提早得到解决问题的方式。更不要以为，你老了不必看了，儿女已经长大，可是儿女也是要做父母的，所以，看看吧，为了你的儿女的下一代，为了你自己，或许，你可以在读书的过程中，回忆自己作为父母在教育子女方面的缺失，你的经验，将为儿女提供有力的佐证——如何抚育和教育子女，才能够使他们成为健康的对社会有用的人。
放手读后感【篇12】
现在的孩子大都是独生子女，家长过多的照顾和溺爱不少幼儿养成了饭来张口，衣来伸手的习惯，因此造成孩子人性娇气，怕困难、依赖性强、适应能力慢等现象。其实这些一直都是让老师和家长头疼的事情，对于我来说，在班级里也对孩子进行一些这方面的教育以及常规培养，但是大都是生活自理方面的，读完这篇文章我才明白要培养孩子的自理自立能力不仅要从生活上抓起，还要从教学上抓起。
比如文中的在观察活动中培养孩子自立意识和自主性培养孩子从环境中观察，从操作中观察。有这样一个例子：在开展水的溶解的活动中给每组幼儿准备一桶温水和一桶凉水以及许多冰块，让孩子自己摆弄，幼儿的兴趣很高，老师要引导幼儿观察并提出问题小朋友，通过观察你们发现了什么?孩子们争着说：冰块放到水里就化了。那老师再引导孩子把冰块放到不同的水里看看有什么不同的发现温水中化的快，这时老师要对孩子的发现给予肯定，他们也会很快掌握了水融化与水温有关的关系。
所以通过教学，通过观察活动可以培养幼儿的语言能力，合作能力以及求变的创新能力，只有当幼儿这几方面都提高了，才能更好的培养幼儿的自立意识和自主性。
文中也说过这样一句话：不要过度保护孩子，提供机会，大胆放手。
我记得曾经有一位母亲这样说过：孩子正因为我爱你，我才要把我的爱收起一半，孩子正因为我爱你，所以当你蛮横无理时我绝不帮你找托词，孩子正因为我爱你，所以我会坚持两个小时监督你打扫完自己的房间。从中可以知道，没有锻炼的机会，孩子的独立意识与自理能力就无从说起，因此，我们应该放幼儿的手脚，为孩子提供各种各样的实践的机会。自立应该先自理!
孩子能自主的事要让孩子自主，只有给孩子自主的权利，才能使我们的教育更加贴近孩子的需求，才能有助于孩子独立自主能力的发展，孩子今天的自主就是明天善于独当一面的萌芽。
孩子如果你想上山我可以给你一条小路，如果你想过河我可以给你一叶小舟，但是路必须得你自己走!
是品质?是效益?_读《品质》有感800字
读了课文《品质》使我在对格斯拉兄弟的命运感到同情的同时，更多是给人留下了思考。
格斯拉兄弟虽然做得出顶好的靴子，却没有人肯买他们的靴子。而大公司的靴子虽然皮革低劣，做工粗糙，却照样有人买。其原因何在?虽然，还看似是因格斯拉兄弟不愿登广告造成的。但其背后却反映了这一时代的矛盾。
20世纪初的欧洲可以说其资本主义的发展已较为成熟。机器化的大规模生产已成为那个时代的生产主流。姑且不论其产品质量的优劣，单其在数量上已占有很大的优势。而与此同时，传统的手工业，虽因其在质量上要优于早期由机器生产的大规模产品。但终因其接一份定货，往往要花费好长时间去做它，而这一时间上的明显劣势而导致没有顾客愿意等。可以说，格斯拉兄弟生产的高品质靴子不仅没能为其在同行业竞争中产生优势，反而成为在那个时代中生存的一大不利因素。
其次，同样是因那个时代生产力的高速发展，人们的生活节奏变得越来越快。因而，人们的心境也变得浮燥，对物质生活的追求变得更为直接，也更注重表象。大多数只注重物质的式样，而非其质地。一双式样时髦的劣质产品更胜于式样陈旧的优质品已成为那个时代人们对物质的衡量标准。因而很少有人会去买格斯拉兄弟的靴子。
当然，几乎所有事件的形成总是由其主观和客观的两方面所决定的。同样格斯拉兄弟的命运，虽然在客观上起了很大的影响，其本身的性格也是其被社会淘汰的一个重要原因。
虽然作为一名鞋匠，格斯拉兄弟无论在手艺上还是在工作态度上都可用高品质来形容。但作为一名20世纪初期的商人，可以说，他们在观念上确实跟不上这社会的发展潮流。虽说，是金子总会发光，但倘若不去挖开覆盖在金子上的泥土，又有谁会知道这是金子，格斯拉兄弟虽做出顶好的靴子，但他们不去登广告，又有谁会知道他们能做出全伦敦最好的靴子?
可以说，文章虽反映了上世纪初的社会环境，但至今仍对我们有着现实意义。
品质管理读后感
品质管理读后感（一）
通过全面质量管理学习，让我受益非浅。深深感到自己在学习、理解质量管理标准方面的差距；参加这样的学习很有必要，作为一名中层干部，不但要对质量体系文件学以致用，更重要的是带领部门贯彻执行。下面是自己的学习认识，并结合工作也谈一点自己的看法。
质量是成功的伙伴，贯标是质量的保障。如今，贯彻标准已被众多企业所看重，成为企业证明自己产品质量、工作质量的一种护照。有专家认为，贯标为广大企业完善管理、提高产品和服务质量提供了科学指南，同时为企业走向市场找到了共同语言。随着市场化进程的不断深入，各行各业将加快推进国际标准化进程，贯标变得更加迫切。毋庸置疑，贯标不是万金油，不能包治百病，但通过贯标，增强了企业全体员工的质量意识与管理意识，明确了各项管理的职责和工作的程序，促使企业的管理工作由人治转向法治，真正做到了凡事有人负责、凡事有章可循、凡事有据可查、凡事有人监督，实现了以预防为主规范了企业的作业程序，明确了各部门和全体员工的职责和权限，预防并控制了不合格项的发生，降低了企业质量管理成本。
通过定期组织质量检查、质量审核活动，能够及时发现和找出经营管理活动、服务质量方面存在的问题和薄弱环节，并进行有效纠正，从而提高了企业整体经营管理水平和质量监控能力，为企业实施全面的科学管理奠定了基础；也贯彻了以人为本的原则，全面提高了员工的业务技能和综合素质，为企业长远发展打下了坚实的基础；并围绕让客户满意及时认真地处理客户投诉或意见，不断满足客户需求与期望，赢得客户信任，提高客户满意度，提升企业的社会形象和市场竞争力。
管理是人类各种活动中最普通和最重要的一种活动。近百年来，人们把研究管理活动规律所形成的管理基本理论与方法，统称为管理学。自从人们开始组成群体来实现个人无法完成的目标以来，管理工作就成为协调个体努力必不可少的因素了。由于人类社会越来越依赖集体的努力以及越来越多的、有组织的群体规模的扩大，管理人员的任务也就愈发重要了。因此，管理者必须具有敬业精神和服务意识，还要有解决突发性事件的能力，最重要的是要靠得住，会办事，能共事，不出事等各方面的素质。
管理就是特定的环境下，对组织所拥有的的资源进行有效的计划、组织、领导和控制，以便达到即定的组织目标的过程。作为当代大学生，我认为管理学同样与我们息息相关，管理是一切组织的根本，管理工作适用于各种大小规模的组织；盈利与非盈利的企事业单位、制造业以及服务性行业；因此，学好管理学对于我们现在的学生会工作乃至今后步入纷繁的社会，适应不同的工作岗位都有其非常重要的意义。管理学潜藏于人类生活的各个角落，在日常的学习和生活中，我们经常看到或听到计划这个词。大到美国政府的火星探测计划，小到我们身边的一次周末旅游计划。由此可见，计划几乎无处不在。首先就一个学生而言，他在学习中为了提高学习成绩，必须通过制定一份计划（或长期或短期）。然后通过这份计划控制自己，并且有效的分配自己的时间，还要有效的选择合适的信息，从而达到自己的计划目标，取得成功。又或者一个人的一生必须经过自己的规划、组织；要不然这一辈子将碌碌无为。计划是任何一个组织成功的核心，它存在于组织各个层次的管理活动中。一个组织适应未来技术或竞争方面变化能力的大小与它的计划息息相关。
总之，管理学是一门值得深入研究的并且对社会做出巨大贡献的学科，虽然形成学派的时间较短，但是他对社会的贡献是不可限量的，对于这门学科，短短的几段文字2020表述或只是看书是远远不足的，只有深入的学习、实践，只有在失败中不断的改进、创新、积累和学习中国和外国的好的管理经验，这样才能走上成功之路，不断的实践才能完整的去体会，感受这一伟大而博大精深的管理艺术。
品质管理读后感（二）
一转眼来公司已经快三年了，自踏入公司大门第一天就开始从事质量方面的工作，这就注定与质量结缘。从最先的基层检验到今天的质量管理员，虽然还是普通员工的岗位，但对于质量工作的热情、质量管理的追求从未消减。三年来，即使自身没有达到过一种品质高度，但自己的血液里早就流淌着对质量的执迷不悔！
那么，如何进行质量管理？这应该是每一位质量人共同的疑问。质量管理水平上不去，终究是因为实践中有许多问题没有想清楚，理论水平不够，缺乏系统完整的思考，缺乏总结。所以，如何做好质量首先需要明白什么是质量。
质量是指一组固有属性满足要求的程度。它包括产品或服务提供的实用性、经济性、可靠性、方便性以及安全性等。关于质量的定义可以将其分解理解，通俗说产品应具备什么样的特性？能不能满足一定的要求。这里的特性无疑是指产品本身，而满足一种要求就是一种我们实际中执行的标准。标准哪里来？就是指客户的需求，因此做质量就是做好服务工作。
回到我们自身的质量工作，做质量的我们工作对象其实有两个，一是生产，二是客户。对于车间，我们需要为其服务，因为质量的背后就是产量，在我们日常车间生产中往往因为质量问题而导致返工、停线等，其实就是在浪费，而浪费是产量的最大敌人之一。长期以往我们生产人的思维里难免造成质量耽误生产，质量与产量是一对矛盾。可孰不知对于质量的苛刻追求就是客户的需求。生产中我们只是代表客户来检测产品状态，客户需要的那种特性的产品结果我们做成另一种状态的产品，最终带来的就是客户投诉、客户索赔等。这还不算完，在客户心目中的印象、公司的形象以及背后公司整体的订单、销量、产值等一系列因素都会随着质量问题的变动接踵而来，用牵一发而动全身来形容一点也不为过。
因此，我们需要为生产服务，更要为客户服务。质量管理的目的是通过组织和流程，确保产品或服务达到内外顾客期望的目标，确保公司以最经济的成本实现这个目标，确保产品开发、制造和服务的过程是合理和正确的。这或许就印证着质量管理学中那句话：质量就是生产力！
这几年从事质量感悟最深的或许就是：质量的世界里没有随便二字2020但同时也没有绝对的质量。听起来这句话似乎有些矛盾，但仔细想想凡是跟质量有关的问题都应该积极对待，而不是抱着无所谓的心态去面对，当我们发现一个问题时首先应该想去想想这种问题发生的原因，然后才能有效的进行管控，无论是分析问题还是解决问题，还是应该多问几个为什么。而没有绝对的质量一说，个人认为是世界上没有真正完美的质量，尤其是像我们加工制造业来说，当发现质量问题时心里需要有一把衡量的秤，而这个秤砣就是客户需求。所以，做质量除了是在做服务，其实也是一种外交，这无疑让我对质量这份工作更加充满兴趣和期待！
记得曾经有个从事生产的机会，刚开始犹豫了许久，但最终我还是毅然选择了在质量道路上继续前进，不是因为习惯，而是发自内心的热爱。再多的经历、再多的体会，也许还是因为我很早就与质量结缘！
科学家预言：21世纪是质量的世纪，因为随着社会的发展，传统的农业和工业逐渐被服务业占据位置，第三产业的兴起也就意味着对质量的更高追求，就连农业和工业也在朝着质量第一的目标去赢得市场，因此，这让我更加坚信质量能够带来生产力！我会以坚实的脚印去一步步迈向自己的质量成功路。
品质管理读后感（三）
从头到尾看完了，感触颇深。小弟我在品质这个行业干了4年了，IpQC，IQC，OQC，QE等职位上都干过，所犯的事件不在少数，凭心而论，在这个行业，我学习到了很多东西，范围大点，就是我能学到我想学的一切关于公司的东西。为什么我学的东西还不足公司的十一，客观因素小弟所学有限，今天看了此帖，静下心想了想，突然发现，品管之所以能接触很多部门，很多知识，其源头在于其职责，监督过程，来料及后续质量，就注定了与各部门的联系，也注定了在联系中有学习知识的机会，注意：是有机会。
事实上，我们真的有那么多时间去学习吗？或许大家会说，兄弟你不认真。翻开我的工作日志，我发现除开每日看邮件、日报外，我大多数时间都在处理生产过程的突发性事件、开发设计缺陷引起的事件、原料不合格产生的事件、客户要求更改事件。诸多时间，严重阻绕了学习，若抛开一切事件独自学习，这个时候，上级的临时任务，又来了，在无休止的循环中，我们学习到更多的是处理方法、产品常识及一切相关东西。
用杂而不精来形容品管，我看一点也不为过，什么东西都懂一点，什么东西都不精通，这或许就是国内品管一直抬不起头的原因所在。未能在公司树立，品质权威。才会造成各部门的扯皮，推脱。
当然，品管权威不仅仅需要自身能力的提升，也需要BOSS的支持，否则几个命令就会让你辛苦经营的一切，随风而去。下面举几个例子，望各位讨论。
1、物流计划5000机器，而IQC判定某材料不合格，生产停止。采购部门运作，请求品管放行，其中涉及关键参数不合格，但开发此时确认，此批货物因生产紧急可使用，但禁止下批货物使用。如此一来，是更改IQC标准还是放行此批。
2、销售部门与客户谈判，并取得定单。交生产安排计划，品管发现，其定单型号为某类新型产品，尚未经过实验测试。但由于定单周期限制，协商处理为以实验中的小批产品作为交货产品。
以上问题，小弟已处理完成，但希望听听各位大虾意见，以图后续改进
生命的品质_《生命的品质》读后感1500字
最近，我终于有幸得到周国平先生的《生命的品质》一书，这本书是我渴求已久的书。
此书思想精髓在于人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保持生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。
一直以来，我以理想主义者自居，思想游走在理想与现实之间。哲学是一种分身术，把人分成具体的人和抽象的人，具体的人周先生认为是一个有很多尘世欲望的复合体，在红尘中奋斗、挣扎，我不尽然，我觉得那不欲望，而是理念、信仰，是为了理念和信仰所付出的执着与坚强，在努力与奋斗中所感受到对生命的热爱与真挚，连最枯燥的柴米油盐酱醋茶，也欣慰到是执子之手、与子偕老的佐证。抽象的人站在具体的人之外，所以清醒、理性，从更加超脱的角度来劝导那个具体的我，让生命简单、本真，于是在午后、在深夜，一杯茶、一本书，与心灵对话，感受最真实的自己，在喧哗的世界中沉淀下来。
周先生的书品味悠长，一本好书初读时似曾相识，再读时又美如初见，直入心底，感觉在阅读和思考中与伟大灵魂相遇，而这种相遇使你摆脱尘世命运的束缚，生活在一个更广阔、更崇高的世界里。读书如一剂良药，无论遇到什么样的磨难，都能从其中找到诠释，回归淳朴、回归简单，回归本真，把平凡生活和内在生活过好，生命的整体品质就是好的，果真如此吗？
有学友曾问我，游走在理想和现实之间为何没有痛苦的表情，仍激情飞扬。活在当下，焉能放下。人生在世，确有许多负重，因活在当下，上学时想考一所好的学校，毕业了想有一份合宜的工作，工作了想有所建树，亲情、爱情、友情哪一个不是生命中沉甸甸的负重。时光游走、岁月流逝，曾隔着窗儿，看小鸟在天空飞，却怎么也打不开那扇门，是因为人有太多的渴望，今天不再来，今生不再来，谁能白头时再感慨年轻时没能实现的心愿空悲叹。并不是所有人都为欲望、野心、身份而活，也不是所有人为了财富、权力、地位、名声而活，其码我不是，如非要有所定义的话，我则归纳为理念、信仰而非欲望。人的幸福在于两大快乐：一是生命的快乐、另一是精神的快乐，正是有了生命，才有了为信仰而奋斗的源泉，并在这一过程中享受着精神的快乐。很欣赏马斯洛的需求层次理论，从生存的需要到自我实现的需要，物质满足的快乐与精神的快乐相比是浅显的，但一个无法回避的问题，正是有了一定的物质基础，上层建筑才彰显品位和价值，人才有可能很优雅的读书品茶，品味人生。我不欣赏除了上帝什么都没有的人，十丈红尘是一个很现实的大染缸，关健是如何定位自己合宜的位置，实现自我的价值。在实现过程中，更应注重过程本身，而非结果，因这一过程如试金石，考验人的耐力、原则，做人的尊严、底线，考验对生命、生活的态度，如在这一过程中，失去了心灵的自由、美好、高贵，结果也就失去了原有的意义。人之所以怀念过去一些美好的东西，就在于它的不可复制和不可重来。古希腊的赫拉克利特称人不能两次踏进同一条河流，人在找回失去东西的时候，即使是同一条河流，但此时非彼时，物是人非，欲说还休。
活在当下，定位自己在红尘万丈中最合宜的位置，把生命照看好，活出生命的精彩。焉能放下，就让那无法卸载的重量同在同行，把心安顿好，活出生命的真实。而这份精彩和真实的融合，才能活出生命的品质。
有关品质读后感
有关品质读后感
知道【有关品质】这本书，是因为去年咱们杂志要做一个关于品牌的专题，当时有一块是讨论和论述品质与品牌的关系，当时苦于没有素材，以及新的角度来切入，于是就开始搜索资料，某一天看到有关品质这几个字，看到这一系列文章。于是就开始了下面与【有关品质】的缘分。
原来，这书里的一大部分是2003年7月开始【三联生活周刊】总编朱伟开设在其杂志中的有关品质专栏，还有一部分是写于上世纪80年代末、90年代初的文字，另外还有诸如张国荣、王小波、张欣、张艺谋等篇。
我就冲着这当中的一篇【张国荣记】而开始下大力气开始找这一本书，开始在当当网、亚马逊上准备买书，结果没有；然后又在孔夫子网上搜，还是没有搜到；再然后就想到在图书馆里找，结果还真搜索到了，可是当时的书不在馆，也没有预借服务功能，所以就暂时放弃了，但是加入了个人账户的珍藏书目栏。然后就忘记了这回事儿。但是这一篇【张国荣记】倒是已经拜读过，内容一般，谈了作者心中对张国荣先生的印象。作者先是提了那黑暗一天惊闻消息的情形。然后提到了其认识张国荣先生的两次经历，一次是上世纪90年代初，其在美国的一段时间里看了电一影【阿飞正传】、录像带【英雄本色】，他比较喜欢【英雄本色】中的张国荣，甚至还将电一影中的三角配合比为多明戈、帕瓦罗蒂和卡雷拉斯，而这三者中，其个人更喜欢卡雷拉斯；而在发哥与龙哥所构成的一性一格魅力中，张国荣先生给他的印象是在两种极大反差中作为一个男人的魅力一张过于一精一致的脸与在清澈中多少有点忧郁的眼神及他的冲动气质背后的刚烈。张国荣先生也许与卡雷拉斯一样构成了那样他更喜欢的气质他的声音没有多明戈那样的明亮，没有帕瓦罗蒂那样的浑厚，但他那种美丽的音质有前两者都没有的那种内在之力。
之后作者谈了另一部张国荣先生主演的作品【霸王别姬】以及【春一光乍泄】，他个人的一些看法。我觉得他的戏都是他自己情感的追寻或者说印证。这个人有过于丰富的情感淤积，这些淤积的情感都成为他人生的重心，这些重心使他难以轻松地在这个世界中呼吸.
文章的最后，作者谈了他对张国荣先生的两重崇敬：我之所以对张国荣有那么一种崇敬，是因为他在一个世俗而又并不干净的社会里，能毫不隐讳自己各种各样的情感追求。一个人，想怎么做就怎么做了，高兴怎么做就怎么做了，且完全不顾忌别人怎么说怎么评论。好像这个世界上，别人本身就都是看客；就好像他所塑造的程蝶衣，不管几十年世事如何冷暖，反正是保全了自己按自己想活着的样子在活着。我对张国荣的崇敬还因为，他就是那么丰厚的一个情感容器。一个人要在这世上能保住那么多内心的情感是何其之难。
其实，我想说，这两点也是我崇敬和迷恋张国荣先生的根本原因。当大部分的人都戴着面具，于层层包裹与伪装下生活时，他这样直面污浊不堪的社会的那一份勇气是如何的让人敬佩！
作者认为，值得庆幸的是，张国荣死后，终于大街都看到了他的个一性一情感生活，认为那样一种复杂的生活也是有质量生活的一部分。大家在面对一个人过去时，都感受到了任何情感选择都是个人神圣的权利。从这一意义上，张国荣也可安息了。
我想说，这11年过去，张国荣先生的魅力正在愈发的耀眼！
哎，我一聊，就又扯远了。关于这本书，不仅仅只张国荣先生的一篇文章，还有很多作者对于音乐、文学等等方面的认识和心得，这对于我这个音乐盲来说，未免过于高深了。呵呵。但是，我却知道了很多古典音乐的名人，可以当成一个知识普及吗？
如今，这本书终于的终于看完了。这也让我看到了自己的欠缺是多么深，作为一个文化人，如果不能读万卷书，就不能读出自己的书。这也让我看到了作为一个文化人，需要付出的还有很多很多，同时，自己在这方面的先天因素是多么的欠缺。也许，这就是一条走不通的路。
提升品质读后感
提升品质读后感（一）
读了课文《品质》使我在对格斯拉兄弟的命运感到同情的同时，更多是给人留下了思考。
格斯拉兄弟虽然做得出顶好的靴子，却没有人肯买他们的靴子。而大公司的靴子虽然皮革低劣，做工粗糙，却照样有人买。其原因何在？虽然，还看似是因格斯拉兄弟不愿登广告造成的。但其背后却反映了这一时代的矛盾。
20世纪初的欧洲可以说其资本主义的发展已较为成熟。机器化的大规模生产已成为那个时代的生产主流。姑且不论其产品质量的优劣，单其在数量上已占有很大的优势。而与此同时，传统的手工业，虽因其在质量上要优于早期由机器生产的大规模产品。但终因其接一份定货，往往要花费好长时间去做它，而这一时间上的明显劣势而导致没有顾客愿意等。可以说，格斯拉兄弟生产的高品质靴子不仅没能为其在同行业竞争中产生优势，反而成为在那个时代中生存的一大不利因素。
其次，同样是因那个时代生产力的高速发展，人们的生活节奏变得越来越快。因而，人们的心境也变得浮燥，对物质生活的追求变得更为直接，也更注重表象。大多数只注重物质的式样，而非其质地。一双式样时髦的劣质产品更胜于式样陈旧的优质品已成为那个时代人们对物质的衡量标准。因而很少有人会去买格斯拉兄弟的靴子。
当然，几乎所有事件的形成总是由其主观和客观的两方面所决定的。同样格斯拉兄弟的命运，虽然在客观上起了很大的影响，其本身的性格也是其被社会淘汰的一个重要原因。
虽然作为一名鞋匠，格斯拉兄弟无论在手艺上还是在工作态度上都可用高品质来形容。但作为一名20世纪初期的商人，可以说，他们在观念上确实跟不上这社会的发展潮流。虽说，是金子总会发光，但倘若不去挖开覆盖在金子上的泥土，又有谁会知道这是金子，格斯拉兄弟虽做出顶好的靴子，但他们不去登广告，又有谁会知道他们能做出全伦敦最好的靴子？
可以说，文章虽反映了上世纪初的社会环境，但至今仍对我们有着现实意义。
提升品质读后感（二）
知道《有关品质》这本书，是因为去年咱们杂志要做一个关于品牌的专题，当时有一块是讨论和论述品质与品牌的关系，当时苦于没有素材，以及新的角度来切入，于是就开始搜索资料，某一天看到有关品质这几个字2020，看到这一系列文章。于是就开始了下面与《有关品质》的缘分。
原来，这书里的一大部分是2003年7月开始《三联生活周刊》总编朱伟开设在其杂志中的有关品质专栏，还有一部分是写于上世纪80年代末、90年代初的文字2020，另外还有诸如张国荣、王小波、张欣、张艺谋等篇。
我就冲着这当中的一篇《张国荣记》而开始下大力气开始找这一本书，开始在当当网、亚马逊上准备买书，结果没有；然后又在孔夫子网上搜，还是没有搜到；再然后就想到在图书馆里找，结果还真搜索到了，可是当时的书不在馆，也没有预借服务功能，所以就暂时放弃了，但是加入了个人账户的珍藏书目栏。然后就忘记了这回事儿。但是这一篇《张国荣记》倒是已经拜读过，内容一般，谈了作者心中对张国荣先生的印象。作者先是提了那黑暗一天惊闻消息的情形。然后提到了其认识张国荣先生的两次经历，一次是上世纪90年代初，其在美国的一段时间里看了电影《阿飞正传》、录像带《英雄本色》，他比较喜欢《英雄本色》中的张国荣，甚至还将电影中的三角配合比为多明戈、帕瓦罗蒂和卡雷拉斯，而这三者中，其个人更喜欢卡雷拉斯；而在发哥与龙哥所构成的性格魅力中，张国荣先生给他的印象是在两种极大反差中作为一个男人的魅力一张过于精致的脸与在清澈中多少有点忧郁的眼神及他的冲动气质背后的刚烈。张国荣先生也许与卡雷拉斯一样构成了那样他更喜欢的气质他的声音没有多明戈那样的明亮，没有帕瓦罗蒂那样的浑厚，但他那种美丽的音质有前两者都没有的那种内在之力。
之后作者谈了另一部张国荣先生主演的作品《霸王别姬》以及《春光乍泄》，他个人的一些看法。我觉得他的戏都是他自己情感的追寻或者说印证。这个人有过于丰富的情感淤积，这些淤积的情感都成为他人生的重心，这些重心使他难以轻松地在这个世界中呼吸。
文章的最后，作者谈了他对张国荣先生的两重崇敬：我之所以对张国荣有那么一种崇敬，是因为他在一个世俗而又并不干净的社会里，能毫不隐讳自己各种各样的情感追求。一个人，想怎么做就怎么做了，高兴怎么做就怎么做了，且完全不顾忌别人怎么说怎么评论。好像这个世界上，别人本身就都是看客；就好像他所塑造的程蝶衣，不管几十年世事如何冷暖，反正是保全了自己按自己想活着的样子在活着。我对张国荣的崇敬还因为，他就是那么丰厚的一个情感容器。一个人要在这世上能保住那么多内心的情感是何其之难。
其实，我想说，这两点也是我崇敬和迷恋张国荣先生的根本原因。当大部分的人都戴着面具，于层层包裹与伪装下生活时，他这样直面污浊不堪的社会的那一份勇气是如何的让人敬佩！
作者认为，值得庆幸的是，张国荣死后，终于大街都看到了他的个性情感生活，认为那样一种复杂的生活也是有质量生活的一部分。大家在面对一个人过去时，都感受到了任何情感选择都是个人神圣的权利。从这一意义上，张国荣也可安息了。
我想说，这11年过去，张国荣先生的魅力正在愈发的耀眼！
哎，我一聊，就又扯远了。关于这本书，不仅仅只张国荣先生的一篇文章，还有很多作者对于音乐、文学等等方面的认识和心得，这对于我这个音乐盲来说，未免过于高深了。呵呵。但是，我却知道了很多古典音乐的名人，可以当成一个知识普及吗？
如今，这本书终于的终于看完了。这也让我看到了自己的欠缺是多么深，作为一个文化人，如果不能读万卷书，就不能读出自己的书。这也让我看到了作为一个文化人，需要付出的还有很多很多，同时，自己在这方面的先天因素是多么的欠缺。也许，这就是一条走不通的路。
提升品质读后感（三）
一个被活活饿死的人有什么值得尊重的地方？在以前，我一定会认为这种人能力不足，死有余辜。但看完《品质》后，我又有了新的感悟，一个人若是为了信仰而死，那么他无论怎么死，都是值得尊重的。
格斯拉的信仰，是他对自己事业的执着，他人眼中平平无奇的靴子，在他看来，却是一辈子必须坚守的东西。靴子对于他，已不是一项工作，而已成为他对生命的凝望。
他的行为有悲剧性，一个人明明知道做一件事会有惨痛的后果，但依然坚持做，这不得不说是一场悲剧。但正因为这样，他的形象才在我们心中鲜明、高大起来。
他对于自己坚守的东西一丝不苟，他直到饿死不曾做一双令自己遗憾的靴子。而我自己呢？现在的我坚守的是什么？答案很复杂。但我清楚，我的一些行为已知背离了我所必须坚持的东西。
生活实在是一个复杂的东西，知道自己该做什么，却不能下定决心去做，这也就是我远不如格斯拉的地方。在种种诱惑下，坚持的东西支离破碎，不知不觉中行为与思想渐行渐远，这实在是一种悲哀，一种无奈。
随着阅读，我也清醒起来。我也应该为自己坚守的东西开始奋斗了。
《生命的品质》读后感
《生命的品质》读后感
最近，有机会读了周国平先生的《生命的品质》这本书，很多的感悟与感触油然而生。
一直以来，我以理想主义者自居，思维游走在理想与现实之间。哲学是一种分身术，把人分为具体的人和抽象的人，就具体的人而言，周先生认为是一个有很多尘世欲望的复合体，在红尘中拼搏、奋斗乃至挣扎。我不尽然，某种程度上，我认为那不是欲望，而是理念、信仰，是为了理念和信仰所付出的执着与坚强，在努力与奋斗中所感受到对生命的热爱与真挚，连最枯燥的柴米油盐酱醋茶，也欣慰译为执子之手，与子偕老的佐证。抽象的人站在具体的人之外，所以清醒、理性，也从更加超脱的角度来劝导那个具体的我，让生命简单、本真。于是在午后、深夜，一杯茶、一本书，与心灵对话，感受到最真实的自己，在喧哗的世界中沉淀下来。
其实，游走在理想与现实之间为何没有痛苦的表情，反而激情飞扬？活在当下，焉能放下？人生在世，确有很多无奈的负重，因活在当下，上学时一门心思想考更好的学校，毕业时烈日奔走只为一份适宜、理想的工作，工作了又想要有所建树。其实亲情、爱情、友情，哪一个不是生命中沉甸甸的负重。时光流走，岁月飞逝，曾隔着窗儿，看小鸟飞，却怎么也打不开那扇门，是因为人有太多的渴望，今天不再来，今生不再来，谁又在白头时再感慨年轻时没能实现心愿而空悲叹？并不是所有人都为了野心、欲望、身份而活，也不是所有人为了权富、财力、地位、身名而活。起码有些人不是，或者大部分人不是。如非要有所定义的话，那一部分人则为理念、信仰而非单单欲望。
人的幸福在于两大块：一是生命的快乐。二是精神的快乐。正是有了生命，才有了为信仰而奋斗的源泉，并在这一过程中享受精神的快乐。我很欣赏马斯洛的需求层次理论，从生存的需要到自我实现的需要，物质满足的快乐。
周先生的书品味悠长，一本好书初读时似曾相识，再读时又美如初见，直入心底，感觉在阅读与思考中与伟大灵魂相遇，而这种相遇帮你摆脱尘世命运的束缚，生活在一个更宽广、更崇高的世界里。读书如一剂良药，遇到再多的磨难与挫折，读者都能从中找到诠释，回归淳朴，回归简单，回归本真，把平凡生活过得同样精彩！
看完周国平的《生命的品质》，看看身边的人，有多少恰在追求生活的品质呢？
优秀读后感：我絕不放手
这是我第一次完整地读笛福的作品《鲁滨逊漂流记》。小说中的鲁滨逊克鲁索是一个永不疲倦、永不停止的行动者。她不愿安分的过着富裕的生活，而是自己闯出一片天地。当他遇到海难，流落到荒岛上后，并不坐叹命运不济，而是充分利用自己的智慧与双手修建家园、种植粮食、驯养家禽、制作器具、缝纫衣服最终把一座荒岛打理得井井有条的家园。
故事读完了，他的一句话给我留下了深刻的印象：我的脾气是只要决心做一件事就决不放手绝不放手这简简单单的四个字，让我深深理解他成为强者的原因。其实这样的例子还有很多：海伦凯勒一个盲哑的残疾人，用自己的努力成为美国哈弗大学的学生；司马迁在经历过人间最惨烈的悲剧过後，还能够完成历史着作《史迹》千古留名
看着成为强者的他们，我不禁感叹，身为二十一世纪的青少年，我们生活在幸福的时光之中，很少经历挫折的我们更应该学习绝不放手的伟大精神，时刻做好迎接磨难的到来，在困难来临时，我们更应该对自己大喊一声：我，绝不放手！
生命的品质读后感
生命的品质读后感范文一
不工作并不代表有更多的空余时间，在自己身上体现的淋淋尽致。忙，都为他人做嫁裳。一些不快的经历，不能动摇我丝毫的秉性，固执如老头般可爱，内在的本质更显强大的一面。
书店，看到周国平著《生命的品质》，被封面后面的一段话所吸引。
人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即圆满。把命照看好，就是要保持生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在的生活。
朴素的文字，浅易的道理，确让人沉思而深远。
人来到世上，首先是个生命。生命，原本是单纯的。可是，人却活得越来越复杂了。许多时候，我们不是作为生命在活，而是作为欲望、野心、身份、称谓在活，不是为了生命在活，而是为了财富、权力、地位、名声在活。这些社会堆积物遮蔽了生命，我们把它们看得比生命更重要，为之耗费一生的精力，不去听也听不见生命本身的声音了。
人不只有一个肉体生命，更有一个超越于肉身的内在生命，它被恰当地称作灵魂。在一定意义上，人生觉悟就在于透过社会堆积物去发现你的自然生命，又透过肉身生命去发现你的内在生命，灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向。
说到底，人活的就是一个价值观，不同的价值观造就不同的人生。平凡的生活体现了生命的自然品质，内在生活体现了生命的精神品质，把这两种生活过好，生命的整体品质是就是好的。
书中，有篇《人生边上的智慧》读杨绛《走到人生边上》。书中写道：
尤使杨先生痛心的是：当今之世，人性中的灵性良心，迷蒙在烟雨云雾间。这位九十六岁的老人依然心眼明亮，对这个时代偏离神明指引的种种现象看得一清二楚：上帝已不在其位，财神爷当道，人世间之了争权夺利、争名夺位的战场，穷人、富人有各自操不完的心，都陷在苦恼之中。在这个物欲横流的人世间，好人更苦：你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要自己保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。
看完深思，对照自己，无愧为醒世良言。这个时代有种种问题，最大的问题正是信仰的缺失，信任的缺失。当自己对任何一个只要我认识的人，无原则的绝对信任，给予了我能力范围内的帮助。而实际情况确经常事与愿违，受到伤害也是必然。
不够豁达，不够大度，不然就不会有痛。爱我，更爱他们；恨我，一笑而过；骂我，检点自己；咒我，反思自己；帮我，铭记于心；帮人，选择忘记；恨人，不如恨已。
醍醐灌顶，顿然醒悟，心也释然。只应有爱，不应有恨；只应记恩，何必念仇；
幡然于世，多应宁静，各位朋友抽空可看周国平《生命的品质》。
《生命的品质》读后感范文二
一个人，在生命这个伟大的名词面前，是渺小的，如同咿呀学语的小儿，不仅无知而且茫然。周国平先生作为哲学系的思想者，或多或少也会去探寻生命的真谛，于是《生命的品质》面见于社会大众。我有幸能够读到这本书，阅读的同时，我分明看到一位黑发人，他安静地盘坐在树下，时而低头思考，时而仰望天空，刹那间，一道亮光飞逝而过，顿时明光四起。
周国平的文字总是散发着星辰的光芒，圣洁而不乏灵动，耀眼而震慑人心。他说人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。这正是周国平先生在本文中要叙述的主题思想。
在讨论一个人的生命时，他坚持人包含两层生命：一是外在生命，这层生命是父母给予的躯壳，既有完整又有残缺，既有美丽又有丑陋，而生命的真谛却不在此；二是内在生命，这是一种更深层次的生命，即生命的本真所在，因为它突破了躯壳的限制，将真实的生命展现出来。
在讨论关于灵魂时，作者接受了杨绛的看法灵魂不同于内在生命，灵魂是塑造内在生命的主导者。如果说，内在生命可以规范一个人的行为，那么，灵魂则足以让一个人的心灵变得纯真而高尚。在序言里，周国平先生如此写道：灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向。这正说明他极其推崇灵魂的锻炼，因为生命的一切起源都是来自灵魂，失去灵魂的生命，只能称之为肉体。
这不禁令人深思，如何让一个灵魂得到锻炼？作者并未直接指出，但综观全书，我觉得最关键的一点就是真，保持生命的单纯，珍惜平凡的生活，不必去追捧荣华富贵，侧耳聆听灵魂的声音，找寻属于自己最合宜的位置，让灵魂与生命得到满足，让生命绽放如星光般璀璨的灵魂之光。
阅读的过程中，有些内容令我感到些许梦幻，那样的灵魂与生命是否真的存在？无奈，周国平先生也承认人世间只成了争权夺利、争名夺位的战场是啊，这几天我大多是在公交车里品味此书的，每当自己的视线离开书本移向窗外时，实有一种痛心之感，这本该是大自然的芬芳气息，却成了充斥着铜臭气味的宣传广告，利益已让人们忘记了自己的生命本真，迷失在都市的圈牢中，这是多么令人灰心绝望的不幸。而周国平先生是清醒的，我至多于世俗中思考世俗，他却于黑暗中守护人性。
他说：把心安顿好，积累灵魂的财富，注重内在生活。不去沾染不良风气，孟子的性善论指出人之初，性本善，如果我们寻到人生正确的方向，让生命本来的面目善和美直到永恒，也许，我心中的梦幻就不会再是梦幻。周国平先生在强调教育的重要性这一环节，他写了许多关于教育的文章，帮助人们走向真正的教育之路，即让人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上真正的人。我十分景仰他的勇气，因为他能够抛开世俗的眼光，专心做自己的学问，坚持不让人性堕落在黑暗的社会里。
以作者自己的标准来看，他认为：一本好书会让读者也想写点什么，它营造了一种氛围，使人仿佛置身于合宜的气候里，心中潜藏的种子因此发芽破土。我想《生命的品质》一书正符合此点，这也正是我阅读本书的原因，即它给人以力量，让人摆脱肉体的脆弱，拂去人在面对强大的物质世界时，因为无法抗争而倍感心力憔悴的无助感，从而做一个内心充实而强大的人，维护最宝贵的生命本真。
我希望我们都可以找到灵魂中那颗最璀璨的星辰，真实而美丽，普照着社会的每一个黑暗角落，让每一个黑暗角落不再黑暗，而是永恒地散发着光芒。
低品质勤奋者读后感
导语：时间是一种被无差别地分配给每一个人的资源。在时间面前，你所得到的结果，就是你对这种被绝对公平分配的资源的利用所产生的收获。收获的不同，客观公正地证明了时间资源被不同能力水平的人利用所产生效果的不同。
多数人都认为自己很忙，整天时间安排的紧紧的，特别的勤奋，按照这个时代所鼓励的方式去生活 热爱学习，拥抱变化，走在快速成长的风口上。
你有没有想过：或许这只是你以为呢?
你不但会耳濡目染相当数量缺乏实现路径的励志故事，坚信天道酬勤，在地铁上也不忘用一本《创业维艰》或者《穷爸爸富爸爸》来配合自己的定位。
而且对潮流的走向也相当敏锐，罗辑思维的语音一天不落，忙于穿梭在各大互联网创业训练营，一言不合就用微信来扫一扫，自以为与各种大咖建立起了牢固的连接。
当然，作为一名你自认为的文艺青年，有梦想也有远方，你对于旅游也持有支持的态度，说走就走的事情也不是没干过，获取不同的生活体验固然是一个很文艺的说辞，然而下面往往才是重点 你用美颜相机精心地采集好 生活在别处 的证据，通过朋友圈选择性地展示出来，并满怀期待地等待 32 个赞。
可问题是：你做完了以上所有事，你会如愿得到你想要的结果吗?或者你有认真考虑过做这些事情的结果吗?
对吧，我们现在讨论的不是你勤奋的姿态，而是你走心的过程和本质。
没有人会拒绝 成功来自勤奋 这种说法，就像大多数人拥有梦想一样。说不定某天的凌晨四点，你就踏上了征程，去迎接一整天的忙忙碌碌和东奔西走。好不容易处理好一天的工作，你顾不上身体被掏空，又赶着最后一班地铁回家。
我相信，你这么日复一日地努力，无非想结果更好一些，离你心中的成功更近一点。不过令人遗憾的是，不经意间小半年过去了，接着一年又没了，直到你盘点收获时，才尴尬地发现以下事实想要的结果并没有得到，反而身心疲惫。
这所有的一切，都与你制定目标时的雄心壮志相去甚远，压迫着你的神经，以至于你多少会显得忿忿不平：我投入了这么多时间，却没有收到预期的回报，实在是不公平!
事实上，我认为 说时间不公平 这件事才是最大的不公平。进一步解释，时间甚至是绝无仅有跨越国籍限制、打破阶级边界、罔顾古今之别的神奇资源，它被无差别地分配到了每一个人手中。而具体到相同的时间资源产生大不同的结果这件事，原因也是有的，即每个人对时间的感知能力和利用效率不同。这一点李笑来老师在《把时间当做朋友》这本书里已经详细剖析过了 不同的心智水平会让同样的时间资源在不同人那里产生截然不同的结果。
在我看来，这种优秀的心智能力更多的是一种策略利好，它会对你的实践起到 思维工具性质 的帮助。但是，如果让我拿一辆法拉利跑车为例，一名老司机想要真正发挥其威力，那除了 跑车足够新、司机足够老 之外，还有一点不可或缺 油箱里必须有足够的油。
所以，我质疑的从来不是 勤奋有没有用，而是认为 表演勤奋 的这种行为没有价值，这种看似勤奋的行为实质上是一个人 思维懒惰 的保护色。
用一句流传甚广的话来概括：这根本是在用战术上的勤奋来掩盖战略上的懒惰 表面上你很勤奋，实际上却刻意回避了真正困难却更有价值的部分 而这种 思维懒惰 的行为最终会导致你成为了文章开头中所提及的 低品质勤奋者。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“《品质》读后感：放手”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注心灵品质读后感栏目，我们时时为您更新！