一、

你一定要走，我一定要留，没有人走，革命无以成功，没有人留，无以告诉曾经相信这次革命的人。这句话让我激动了许久。

总以为革命与佛学八竿子打不着，但没有想到，说这句话的人竟然是一个学佛之人，从学佛走向革命，不是禅道参悟不够，而是生命中空幻促使其去完成一件有激情的事革命。

谭嗣同让我看到了一个革命孤独者的高贵。纵观整个人类的进程，革命不是叛乱，而是用血与泪书写一种诗意。横看精神，日本的武士精神，处处弘扬着为国献身的伟大，全民接受帝国主义教育。全民族激情四射着去革其他民族的命，这样的盲目忘我为国是一种悲惨。不过若人们又过分注重个人生命，畏惧牺牲，但又无法唤醒民族的觉醒，无法告诉人们要为什么样的理想去奋斗，所以，不得不有人为此牺牲，若将这一部分人（由《五人墓碑记》所想）归结为用生命换取死后的荣耀，未免不符合实际了，早已将生死置之度外的他们又怎么会在乎荣耀呢？

事实上无论是他们的战友或只有着同一信仰的人，闻到他们牺牲的事实，心中虽会悲痛，但对于那一时期，每日都是活在刀剑上的日子，对待每日都会发生的生命的堕落的是习惯。人，抱着崇高的人格走向死亡，大家看到得的却是未来的美好，仿佛为大事损失的生命，是毕竟之路，既然未来能成大事，相比之下当前革命者的牺牲从另一方面思考，不是损失而是收获，收获了推进革命事业的动力。

但有一点，我们必须清楚意识到，勇于为革命献身的到底是哪样一群人？是诗人，是作家，是学者，是有着百分之百的零度灵魂的人。什么是零度灵魂？就是很清楚地知道自己活着的意义，向着心中的精神方向坚定不移地走去。这与零度写作中零度有些不同，同为零度，后者是回归生命本源，但是前者的零度确是人在成长过程的全新开始，一个精神上的进步。不得不承认的是，有这种觉悟的人，有这种无畏精神的人，他们的死亡于文学、美学上都是巨大的遗憾，这遗憾并不能因为政治上的成功而堙没。

二、

我觉得光荣革命留给世人的意义，不是在于政治上的光荣革命后建立起来的议会权利超过君主的权利，不是君主立宪制度以及两党制度。而是这种不流血的革命在最大程度上避免了牺牲。对于给国家、老百姓带来的喜悦不用多说，下面只想谈谈不用牺牲有着零度灵魂的人的问题。

他们活着无疑是国家最大的财富，在英国莎士比亚所占有的地位可想而知，如果让他们选择，人们宁可要莎士比亚也不要拿破仑。因为在某一程度上，这些有才之士，他们的生命力能决定整个国家的文脉，

一、

你一定要走，我一定要留，没有人走，革命无以成功，没有人留，无以告诉曾经相信这次革命的人。这句话让我激动了许久。

总以为革命与佛学八竿子打不着，但没有想到，说这句话的人竟然是一个学佛之人，从学佛走向革命，不是禅道参悟不够，而是生命中空幻促使其去完成一件有激情的事革命。

谭嗣同让我看到了一个革命孤独者的高贵。纵观整个人类的进程，革命不是叛乱，而是用血与泪书写一种诗意。横看精神，日本的武士精神，处处弘扬着为国献身的伟大，全民接受帝国主义教育。全民族激情四射着去革其他民族的命，这样的盲目忘我为国是一种悲惨。不过若人们又过分注重个人生命，畏惧牺牲，但又无法唤醒民族的觉醒，无法告诉人们要为什么样的理想去奋斗，所以，不得不有人为此牺牲，若将这一部分人(由《五人墓碑记》所想)归结为用生命换取死后的荣耀，未免不符合实际了，早已将生死置之度外的他们又怎么会在乎荣耀呢?

事实上无论是他们的战友或只有着同一信仰的人，闻到他们牺牲的事实，心中虽会悲痛，但对于那一时期，每日都是活在刀剑上的日子，对待每日都会发生的生命的堕落更多的是习惯。人，抱着崇高的人格走向死亡，大家看到得更多的却是未来的美好，仿佛为大事损失的生命，是毕竟之路，既然未来能成大事，相比之下当前革命者的牺牲从另一方面思考，不是损失而是收获，收获了推进革命事业的动力。

但有一点，我们必须清楚意识到，勇于为革命献身的到底是哪样一群人?是诗人，是作家，是学者，是有着百分之百的零度灵魂的人。什么是零度灵魂?就是很清楚地知道自己活着的意义，向着心中的精神方向坚定不移地走去。这与零度写作中零度有些不同，同为零度，后者是回归生命本源，但是前者的零度确是人在成长过程的全新开始，一个精神上的进步。不得不承认的是，有这种觉悟的人，有这种无畏精神的人，他们的死亡于文学、美学上都是巨大的遗憾，这遗憾并不能因为政治上的成功而堙没。

二、

我觉得光荣革命留给世人的意义，不是在于政治上的光荣革命后建立起来的议会权利超过君主的权利，不是君主立宪制度以及两党制度。而是这种不流血的革命在最大程度上避免了牺牲。对于给国家、老百姓带来的喜悦不用多说，下面只想谈谈不用牺牲有着零度灵魂的人的问题。

他们活着无疑是国家最大的财富，在英国莎士比亚所占有的地位可想而知，如果让他们选择，人们宁可要莎士比亚也不要拿破仑。因为在某一程度上，这些有才之士，他们的生命力能决定整个国家

一、

“你一定要走，我一定要留，没有人走，革命无以成功，没有人留，无以告诉曾经相信这次革命的人。”这句话让我激动了许久。

总以为革命与佛学八竿子打不着，但没有想到，说这句话的人竟然是一个学佛之人，从学佛走向革命，不是禅道参悟不够，而是生命中空幻促使其去完成一件有激情的事——革命。

谭嗣同让我看到了一个革命孤独者的高贵。纵观整个人类的进程，革命不是叛乱，而是用血与泪书写一种诗意。横看精神，日本的武士精神，处处弘扬着为国献身的伟大，全民接受帝国主义教育。全民族激情四射着去革其他民族的命，这样的盲目忘我为国是一种悲惨。不过若人们又过分注重个人生命，畏惧牺牲，但又无法唤醒民族的觉醒，无法告诉人们要为什么样的理想去奋斗，所以，不得不有人为此牺牲，若将这一部分人(由《五人墓碑记》所想)归结为——用生命换取死后的荣耀，未免不符合实际了，早已将生死置之度外的他们又怎么会在乎荣耀呢?

事实上无论是他们的战友或只有着同一信仰的人，闻到他们牺牲的事实，心中虽会悲痛，但对于那一时期，每日都是活在刀剑上的日子，对待每日都会发生的生命的堕落更多的是习惯。人，抱着崇高的人格走向死亡，大家看到得更多的却是未来的美好，仿佛为大事损失的生命，是毕竟之路，既然未来能成大事，相比之下当前革命者的牺牲从另一方面思考，不是损失而是收获，收获了推进革命事业的动力。

但有一点，我们必须清楚意识到，勇于为革命献身的到底是哪样一群人?是诗人，是作家，是学者，是有着百分之百的零度灵魂的人。什么是零度灵魂?就是很清楚地知道自己活着的意义，向着心中的精神方向坚定不移地走去。这与“零度”写作中“零度”有些不同，同为零度，后者是回归生命本源，但是前者的“零度”确是人在成长过程的全新开始，一个精神上的进步。不得不承认的是，有这种觉悟的人，有这种无畏精神的人，他们的死亡于文学、美学上都是巨大的遗憾，这遗憾并不能因为政治上的成功而堙没。

二、

我觉得光荣革命留给世人的意义，不是在于政治上的“光荣革命”后建立起来的议会权利超过君主的权利，不是君主立宪制度以及两党制度。而是这种不流血的革命在最大程度上避免了牺牲。对于给国家、老百姓带来的喜悦不用多说，下面只想谈谈不用牺牲有着零度灵魂的人的问题。

他们活着无疑是国家最大的财富，在英国莎士比亚所占有的地位可想而知，如果让他们选择，人们宁可要莎士比亚也不要拿破仑。因为在某一程度上，这些有才之士

在21世纪的今天，革命作为一个术语，由于知识背景的差异导致了解释的不同。对于革命，和随之伴生的反革命。通过这本书我们能够重新审视革命在现代理论社会中的地位，并重申系统学习社会科学的必要性。在一个只是氛围和政治氛围都在发生巨的大变动的时代，唯一可以确定的是，21世纪的世界并不会变得像我们当中一些人20年前所期望的那样好。然而由于运气，以及我们的智力的运用，这个世界至少是不会变得像我们今天所害怕的那样差。 写作是一件很耗人的事，你必须为找到一个好的论题而殚精竭虑。而翻译或许或许因为少了这份创造性而容易一些，但是如何理会作者的本意并做到信、雅、达，却也是一份不轻松的活。中国人对于革命并不陌生，因为世界上最伟大的一场革命离开我们并没有多久。。更不论18世纪中叶以来，我们一直面临着这个五千年来未有之大变局。在这本书中，作者是把革命作为社会变迁的一种特殊形式来加以论述的，从这个意义上说，我们今天还处于一场革命之中。邓小平也曾经说过，改革也是一场革命。1949年以后的数十年间，国内史学界有关中国近代历史的书写，基本上等同于中国革命史的书写。在业已告别革命的今天，我们不能仅仅简单地放弃、淡忘或者否定那些曾经长期沉迷的观念，而有必要追问，那些早已成为我们思想价值观念的革命话语和革命政治文化是如何建构起来的？又是如何演变的？由于近代中国革命离我们太近，我们常常因置身其中而对习以为常的问题缺乏敏感性。适度拉开一点距离，以一种去熟悉化的眼光来重新检视，也许能引发新的认识和新的思考。本书的思考即就此而展开。本书从社会文化的角度考察民国政治，其突出特点在于去熟悉化，即对民国史的一些传统观点提出挑战，譬如关于民国县长和保长的政治、生活情境、关于国民党在西南联合大学的活动、关于新文化运动的发生发展等等，都有新的诠释，也更接近历史的真实。 革命并非只是一个社会过程，同时还是一个涉及夺取、巩固和运用权利的政治事件。阐述革命的一个核心问题就是理解国家的本质，以及社会是如何按政治目标革命与反革命。

《革命与反革命》读后感3000字：

（一）新文化运动与五四运动

新文化运动和五四运动，是中国近现代史上很重要的两件事。新文化运动提倡民主和科学，五四运动提倡救亡图存。但随着时间推移，事实和史料，这两件事，反而越来越模糊。

新文化运动，经过作者王奇生研究发现，原来竟然发源于一个曾经命名为《青年杂志》，后来命名为《新青年》的一个小型报刊。但这个小型报刊，竟然点燃了中国文化和思想变革的变革火焰，不得不说，虽然是偶然，但确实是社会巨变的反应。在新文化运动中，各种思想混杂；同一个人，可能身兼保守主义和激进主义，既是社群主义者，又是个人主义者。这确实当时生活的一个特别形态。

五四运动，更是一层“国家-社会-个人”的关系观念上的变化。五四运动，原来只是为了抵制第一次世界大战以后，中国在巴黎和会上被不公正的待遇。但这次运动，竟然直接影响了很多人的思想。

传统中国的生活，现实角度来讲，在国家和个人之间，存在着一个强大的士绅社会阶层，同时，国家和个人之间，存在着很大的距离；对于个人来说，国家的力量很远；对于国家来说，个人的力量非常小；同时，国家对个人的影响很有限，个人对国家的影响，也极其有限。对于个人来说，天高皇帝远，自己想干啥就干啥；对于国家来说，个人只要服从形式上的统治就行了，试图推动国家变革的个人，通常动手痴人说梦。所以，对于传统中国来说，中国的“国家-社会-个人”三者之间的关系，本质是非常松散的关系，缺乏整合和协调。对于国家来说，个人是一盘散沙；对于个人来说，国家是强大的和不宽容的。

新文化运动和五四运动倡导个人的解放，个性的凸显。但另一方面，面对国家衰败，民族灭亡的强大危机，个人服从国家，服从整体的思想，成为主流。1937年，民国二十六年，一场全面的抗战，让全民动员起来；抗日战争让个人全面服从国家和组织，新文化运动和五四的让个人服从国家和整体的思想，得到全面贯彻。

（二）革命成为主流话语和革命话语权下的三大政党

革命，逐渐成为主流话语

革命，之所以成为主流话语，是因为，很多人认为，革命才能让中国避免亡国灭种，让中国进入全面的强大。

革面，成为主流话语，已经占领了当时社会的每一个角落。反革命，成为一种罪恶。

在革命话语权下，中国国民党、中国共产党和中国青年党，为了争夺革命话语权，进行了各种斗争。

中国国民党的很多词语都借鉴了中共和苏俄；国民党高喊“世界革命”和“国民革命”，但国

红色革命读后感范文一

今天，我读了刘胡兰的一个故事。

故事是这样的：

1947年的冬天，17岁的刘胡兰为了处理一些事情和机密文件，没有及时转移，不幸落在了国民党狗子军国民党特务手里。这时，一个认识刘胡兰的叛变民兵，恶狠狠的说：刘胡兰，你今天要当心，呆会儿向你问话，你可得老实说，否则你就别想过关。

在审问的过程中她死也没有说出实情，死也不投降！刘胡兰毫不畏惧在敌人面前，他从容地躺到铡刀下顷刻间只见鲜血喷洒，染红了白雪掩盖的黄土地那年她才17岁！

我看了这个故事后，我的感想是：我们现在的社会，都是那些革命的战士们用鲜血换来的，我们衣来伸手，饭来张口，也都是那些革命的战士们用鲜血换来的，他（她）们为这个社会带来了许多变化，我们身为少先队员，应该尊重他（她）们，我们是接班人，应该把社会弄得更好！

红色革命读后感范文二

我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。〈红岩〉是一部中国-军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。

最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：走！前面带路。面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动遥江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从这位重要的共-产-党员口中套出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底！

对这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们的斗争精神丰富起来！读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前写英语作文，花了不少时间却只得低分，便

革命故事读后感范文一

过十岁生日时，姐姐送给我一本书，书名是《革命英雄的故事》。读后，我被书中一个个英雄形象折服了，我的眼睛湿润了，其中让我最为感动的是女英雄刘胡兰的故事。

刘胡兰生于一个贫苦农民家里， 年幼的她早早地参加了中国共产党。一次，刘胡兰根据组织安排，要转移上山，可是敌人封锁了所有入口，刘胡兰无法离开村子。一个叛变的民兵从人群中发现了刘胡兰，把她拉出人群，带到了敌人的面前。敌人从叛徒的口中得知刘胡兰是被捕人员中唯一的共产党员和区干部，又是年龄最小的一个，便妄想从她口中得到他们想要的东西，可刘胡兰宁死不屈，敌人万万没有想到共产党的一个小姑娘竟会如此坚强。敌人的利诱和威胁都失败，便希望通过血腥的屠杀来逼迫刘胡兰投降。

在刑场上同志们一个个牺牲在敌人的铡刀下，只剩下刘胡兰一个人，这时的刘胡兰眼睛里冒着怒火，毫不畏惧，她斩钉截铁地说：怕死就不当共产党员！愤怒的群众再次向刑场涌来，敌人的机关枪向几百名手无寸铁的乡亲们瞄准，这时刘胡兰大义凛然地大声喝斥敌人：住手！要死，让我一个人死，不许伤害群众。就这样年仅十五岁的刘胡兰昂首挺胸迈着矫健的步伐，从容地向烈士染红的铡刀走去她用年轻而宝贵的生命换来了老乡们的安全，她却永远沉睡在这片生她养她的土地上，鲜血染红了蓝天。

刘胡兰，你不会孤单寂寞，中国千千万万的少年儿童都在传颂你的事迹，你永远活在我们心中。毛泽东为你亲笔题词：生的伟大，死的光荣.邓小平爷爷也为你亲笔题词：刘胡兰的高贵品质，她的精神面貌，永远是中国青年和少年学习的榜样。

我生长在和平年代，没有硝烟、没有战争，这样的环境是千千万万英雄用自己可贵的生命换来的。此时此刻我们更要珍惜这来之不易的生活！国家兴亡，匹夫有责！作为一个光荣的少先队员，我们应该继承革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民。我们更应该把握好现在的幸福生活，好好学习，天天向上，从小努力掌握先进的科学知识，长大后把祖国建设得更加繁荣昌盛！

革命故事读后感范文二

我爸爸爱看老电影，也就是那些描写革命战争的电影。他说这些革命电影该给现在生活在幸福生活中的孩子看，于是我在爸爸的劝主下观看了电影《红岩》。

《红岩》描写的是解放战争时期，在山城重庆，我中国共产党领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害，但是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。虽然他们大部分的人都牺牲了但他们的精神激励了剩下的革命

革命书籍读后感范文一

怀着-股澎湃的激情读完了全书，轻轻合上，望着林海雪原四个字，似乎是由火热的血所凝成的，衬着封面上的皑皑白雪，显得更加地艳，更加红了。在那上面，我仿佛看到了一位位亲切和蔼的解放军战士，为着自己的理想，更为着祖国的伟大事业--共产主义事业，在深山老林中奋斗的身影。此时的雪似乎已同他们的笑容与灵魂，融为圣洁的一体。

对这些战士来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的，它鉴证了一个个赤子之心，它的脉搏将永远在这片郁郁葱葱的老林里跳动。穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，都吓不退他们，因为心中的一把火，一个信念--真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。 他们对自己人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了山重水复疑无路的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：面对自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼过，才了无遗憾。就像《老人与海》中的老人，《绝顶》中的肖顿河，都为着自己心爱的理想而前进，虽然他们最终都失败了，都只在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在任何人眼里，他们在精神上永远是无法击倒的。耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，因为只有懦夫，才会耻笑勇者，更因为他们毫不明白倾尽自己一生去追求的感觉，也更因为他们没有这种气魄，没有这种理想。邓小平也说过：一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有理想。一个没有理想的，便对自己的前途自己要走的路感到茫然，也许，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

若没有理想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦；若没有理想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题；若没有理想，又哪来中国几千年的悠远文化；若没有理想，中国不会在一次次失败中站起，夺回自己的领土理想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。中国的2008申奥，世界梦想和平，祈求人性的完美，众里寻她千百度,圆了与未圆，又有什么区别，总有下一代继续追寻。

读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是集体.文中的人物，如少剑波杨子荣等，张口闭口不离集体，可谓已经深入骨髓，同自己的生命融为-体了，风里来，雪里去，是记忆拼搏下的一点一滴。集体这个词，更相信无人不知无人不晓，它的意境已将不可计数的心融为一体，有着强烈的集体思维的

读《资源革命》有感

"有怎样的视野，就能看到一个怎样的世界，没有什么能够阻挡，我们对于未来的向往",这是我看《资源革命》最深的体会。

从1750年以来世界先后经历了三次工业革命：第一次是纺织机和蒸汽机为代表的机械生产方式，以煤炭作为主要能源，英国是第一次工业革命的发源地和主导国；第二次工业革命即铁路、飞机、电力革命，以石油、天然气等为主要能源，美国是第二次工业革命的主导国；第三次工业革命即信息革命，始于20世纪60年代，以可编程逻辑器件的应用，实现了工业制造的自动化，美国等西方国家仍然是主导国。中国一直是前两次工业革命的"边缘化者",因而大大落伍于西方国家，即使是在第三次工业革命中，中国也只是跟随者或追赶者。进入21世纪，世界面临最大的挑战是全球气候变化及其影响，最大的机遇就是绿色能源革命，从而根本改变自1750年以来经济发展与碳排放同时增长的传统发展模式，开始出现经济增长与碳排放"脱钩",进而下降。

第三次工业革命的核心是资源，目前正处在这场工业革命和绿色创新的孕育期和准备期，中国应当成为此次革命的领导者、创新者和推动者。传统增长模式不可持续，正在现代化进程中爬坡的"中国号"列车，需要找到新的"火车头".而当今世界，谁牵住了科技创新这个"牛鼻子",走好了科技创新这步先手棋，谁就能占领先机、赢得未来。为此，中国正在快速推动资源生产力的改善，其中包括增加天然气的生产和全球资源的获取，已在全球太阳能和风能的安装和制造中扮演了领导者的角色，推动绿色能源、绿色交通、绿色建筑等新技术革命，未来将会在科技创新下为我们呈现一幅曾经只能在梦中的世界。

我觉得全书当中，对我启发最大的是第八节，而且是最适合从事人力资源管理的相关人员好好研究的内容。未来的工业制造，为人才培养和科学研究提出了更为创新的要求。每次的工业革命，都带来了新的组织架构和管理实践，而新的组织架构必须由新的人才类型来填充。那么就引出了一个核心问题，企业最爱的复合型人才从哪里来？如何寻觅新人才？书中给出了解决的思路，值得借鉴。首先是从周边行业发现人才；其次，除了在新的行业寻觅人才外，还必须到新的国家去寻找；再次，仅仅去寻找新型人才还不够，公司还必须能够将人才抢过来；最后，为了获得胜利，公司不仅要提供具有竞争力的薪酬的权力职责，还要乐于前往人才所在地。对于教育来讲，要培养新型人才就必须建立新的教育模式—相比旧模式而言更加

篇一：《清单革命》读后感 《清单革命》该书通过已经成熟应用的清单使用案例， 如其在建筑业、医疗业、航空业、餐饮业等的应用、行动及效果评估等案例， 阐述了在这个纷繁复杂的社会行业中，人们已经无法依赖个人技能及记忆来保障无错的情况，而是时时面临着出错的可能。 现代社会下，我们面临的错误更多的是”无能之错“，也就是如何持续、正确地运用我们所掌握的知识。 这时候需要引入清单的机制来保障致命错误的出现！ 本书首先阐述的第一方面的内容为：为什么要用到清单。首先人们需要接受心灵的转变，因为＂人人都会犯错＂，知识，早已让我们不堪重负。请承认，我们每个人都会犯错；请承认，无论我们进行多么细致的专业分工和培训，一些关键的步骤还是会被忽略，一些错误还是无法避免。各个行业，已经从非常复杂发展到更加复杂，即使超级专家也会犯错。 第二方面，需要明确，清单中关键点比大而全更重要，清单从来都不是大而全的操作手册，而是理性选择后的思维工具。抓住关键，不仅是基准绩效的保证，更是高绩效的保证。抓住”关键“要素与”必不可少“的基本要素；清单会提醒我们不要忘记一些必要的步骤，并让操作者明白该干些什么。这不仅是一种检查方法，而且还是一种保障高水平绩效的纪律。清单还帮助我们记忆关键步骤，并且清晰地列出了操作过程中必不可少的基本步骤；清单为基准绩效建立了更高的标准。 第三方面，通过清单的使用，要确认，团队犯错的几率比单个人要小。团队的力量是巨大的，各个复杂行业已经不再是单枪匹马能够完成工作，不再听命于为我独尊的大师，而是依靠团队的智慧。一个人免不了会犯错，一群人犯错的可能性会变得小一些。清单为我们提供了一种认知防护网，能够抓住每个人生来就有的认知缺陷，如记忆不完整或注意力不集中。组织一个井然有序的团队，团队沟通的智慧。 其次，本书讲述了清单的行事原则。如涉及到清单的主宰问题，权力应当下放。将决策权分散到外围，而不是聚集在中心，让每个人担负起自己的责任，这才是让清单奏效的关键所在。中央集权行不通了；每个人都是清单的主宰者和参与者；我们需要自由和协调；清单，安全与高质量服务的关键 同时，清单的关键是简单至上。从来没有全面的高效，从来没有一张清单能涵盖所有情况，冗余而含糊不清的清单是无法高效并安全执行的。清单要素的遴选，必须坚守简单、可测、高效三大原则…一切为