高三是最充实的一年，也是读书最多的一年，读书当然免不了做读书笔记了，你高三那一年做过多少笔记？那些笔记是否还在？下面是小编整理的高三读书笔记范文，欢迎大家的阅读。范文一：一场关于文字的邂逅幼年时，喜爱童话，那些美好如糖果的故事告诉我们，公主一定会嫁给英勇的王子，丑小鸭会变成白天鹅，仙度瑞拉是灰姑娘也将是王后。如果你遇见了穿靴子的猫，那么你走运了。童话的世界里，豌豆的藤能够穿破云霄，南瓜可以变成马车，海上的蔷薇色泡沫都是小美人鱼所幻化的。这个美好的世界使我陶醉，这是我第一次感受到文字的魅力。文字，仿佛一个窗口，把它打开，便能看见一个崭新的世界。于是，留恋于那般美好的文字里，那样不凡的世界中。四年级那年，看了《红楼梦》，黛玉惊才绝艳，宝玉占尽风流，惊异于曹雪芹天才的文笔，使那一个个人物跃然纸上，那样一个故事，只觉得如落日烟华般凄凉。如此书，总不愿放手，来来回回，至今已看了五、六遍。后来，也渐渐看了不少小说，也曾喜欢过不少作家，在他们所谛造的世界里，我感到那么安心与美妙。我想，在幼年，我轻轻推开的是一个如此神奇的世界，在这里，我感到自由，仿佛没有了肉体，只剩下这轻盈的灵魂，轻盈地仿佛能够飞翔起来。2003年，我开始写些文章，最初是幼稚的笔调，后来渐渐变得平淡。但是，总免不了忧伤，那些大抵是关于青春的感叹。有时写多了，也有人说是为赋新词强说愁。我自己却不这样认为，每个人心中都有一个阴暗的地方，每个人都免不了哀愁，惟一不同的是我把它们记录了下来，仅此而已。与文字相遇是美好的事，它像你最亲密的伙伴，它紧紧贴着你柔软的心窝。它说，亲爱的，我最懂你了，是吗？有时候想起文字，就会觉得自己并不孤单，这是美好的感觉。小时候我是不善与人相处的小孩，朋友总是少得可怜。常常是一个人孤单地上学、放学，背一个硕大的背包，城市的霓虹灯洒在脸庞上，显得有些虚伪而孤寂。总以为自己是淡漠的人，可是骨子里却是渴望温暖的。于是，便义无反顾地投奔了文字。我的语文老师非常喜欢我的文字，她说我的文字不符合我的年龄，她说我是一个在书山文径中舞蹈的小仙女，用极其细腻的笔墨去表达自我的情感。她是少数能理解并欣赏我的老师。她会用半节课甚至一节课去读我几千字的文章，她柔软的声音让我异常喜爱。她告诉我的同学们，她很喜欢我的文字，她说她没有见过我那么爱文字的孩子。她说她恐怕再也找不到我这样的学

有人恨你恨到骨子里，认为你心狠手辣，做事不留余地。

也有很多人爱你，觉得你是脂粉英雄，可惜生错了时代。

而我对你的感情却很复杂，不是简单的一个“爱”字或者“恨”字就能够表达的。

你有着无止境的欲望，为了金钱做出了许多伤天害理的事情。克扣月钱，你什么都照做不误，甚至为了区区一点小利而草菅人命。贾琏的小跟班兴儿曾悄悄议论你“嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一把火，暗是一把刀”。一个小道士无意中撞到你，你一扬手便是一个重重地耳光，打得他几乎站立不稳。你还用“垫着磁瓦子跪在太阳底下，茶饭不给”的办法来惩治不听话的丫鬟。从你的这些言行举止之间，我看不出一点女儿家的仁慈与恻隐之心。对于威胁到你的人，你更是心狠手辣。贾瑞、尤二姐等等人都间接或直接地被你害死。而你依旧活得安安稳稳、有滋有味，照样穿金带银、衣香鬓影。你的这些作为，都让我心寒齿冷。

对于人与人的交际之间，你像一尾灵活善变的鱼，无论顺水还是逆行都很擅长。林黛玉进贾府的第一天，你刚出场就运用起了见风使舵的高超本领。你先是拉住黛玉大大地将其夸赞一番，紧接着又“用帕拭泪”展示自己对姑妈的浓浓亲情，老祖宗叫你别提，你马上又转悲为喜，转身吩咐下人做这做那。你把一切都主持得有条不紊，也让自己表现得通情达理。再看看“弄小巧用借剑杀人”这一回，你的阴险与心计简直可以与曹操媲美。这哪里只是正室与小妾争风吃醋，这已经可以称为一个精心策划、谋略周密的战局。你在处理人际关系上的修为，甚至高过了你在聚钱敛财方面的心机。

可是，我极敬佩你的精明干练、主见胆识。你一个人挑起了重担，为全府上下大大小小的事务操劳费心。你掌管着大权，是贾家日常生活的轴心。作为一个女子，又生活在那样一个时代，你着实不容易。可惜贾府是艘沉重的船，无论最终是它拖垮了你还是你弄沉了它，这个家终究是亡了。

你自己曾经感慨：“可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。”实际上，你掌管的贾府，早经奄奄一息气数将近。这个大家族无法扭转败落的局势，你也终究难逃一死。

其实，雪芹先生是非常欣赏你的，他塑造出这样一个有血有肉、性格复杂的你，一定是花了大心血下了大功夫的。他肯定你的才干与泼辣，也为你的过度聪明、残忍狠毒而叹息。

你在死前，最牵挂的应该是自己惟一的小女儿吧。你的心里，到底是存在着真情的啊！你偶尔接济过刘姥姥，这大概是你一生中做得最为正确的一

反复品读余光中先生的《乡愁四韵》，耳边仿佛回荡起罗大佑的那首歌。淡淡的哀愁，淡淡的思绪，是一个沧桑游子的呼唤。有人说乡愁是一种病。乡愁四韵的是四个平凡而巧妙的意象仿佛是四味药，暂时缓解余光中先生这样的痛苦与无助。第一味是“长江水”，意义深刻，又带出江水东流的诗意，再从长江水联想到酒，以酒入药，试图以酒化解愁绪，但却酒入愁肠愁更愁，以酒醉的滋味深化了愁绪。接着，余光中先生展开联想，第二味药是“海棠红”，更进一步，联想到血，更显乡愁的刻骨。第三药十分创新，选取了“雪花白”这一意象，并与家书联系起来，极具中国传统韵味。家书自古以来在中国人的心目中都有十分重要的分量，可谓是一味重药。并且家书十分切合诗人思念大陆家乡的情绪，古诗有云“烽火连三月，家书里抵万金。”可见，联想到白花花的家书，诗人更难掩盖心中的乡愁，难掩心中的渴望。最后一味药，诗人则选择了“腊梅香”，最后更毫无保留直抒胸臆，点出了母亲，故土，直接展现自己对故乡的眷恋和思忆。但药到似乎有不能病除。缺乏的归属感是很难从想象中拾获，不过余光中先生能做的却只有这些。

读罢此诗，忽地有感觉与另外一首诗－－《乡愁》有一种似曾相识的感觉。同样以大陆的人和事入药，望能化解乡愁。余光中先生乐此不疲地呼唤故土，到底是为什么呢？他心中的大陆，为何如此令他魂牵梦萦？余光中先生在南京出生，一个生于旧都的文人，却因为不可抗拒的力量迁徙到陌生而略带荒蛮的小岛，“去国怀乡”“感极而悲”也分属情理之中。更重要的是，在写这首诗的那个六十年代初的时期正是余光中先生的虚无时期，他个人感到空虚无依，甚至这个台湾诗坛也是如此。他渴望大陆故土可以给他一片厚实的土壤让他扎根，呼吸，呼吸民族文化的气息。这样的渴求便是他应对外来文化冲击的办法。当中多少免不了有不少无奈。彼岸文化的根，可望不可即。两岸相隔的同胞更是难聚首。他的无奈，文化的无根，或多或少是当时小岛上悲情的写照。

《高盛帝国》读书笔记 朋友推荐的这本书，终于看完了，尽管之前我对高盛包括这个圈子的一些企业，都有了解，但在看完这本书后，感觉自己经过了一个learning curve-学习曲线，对投资银行有了一定的理解。 高盛确实是家伟大的公司，我印象中的高盛，虽然在中国干了一些坏事情，但总体上对这个经济体的贡献-利是大于弊的，这里面可能最有代表性或者说最有意义的三件事情莫过于： 一，在1993年的时候，高盛支持了一个非常能吃苦，经常骑着自行车到处推销保单的年轻人，帮他建立现代企业管理文化，帮他吸引最优秀的人才，这个人应该来讲非常幸运，后来成就了中国最大的民营保险集团-中国平安保险，这个人叫马明哲（当然高盛在参与这项投资中，获得了超过10倍的高额回报）。（） 二，在1998年的时候，高盛支持投资了一个老师创业，这个老师聪明绝顶，天赋异禀，也非常努力，后来改变了整个互联网格局，这个人就是马云。 三，高盛在2003年的时候，支持了一个说起话来激情四射，手舞足蹈，满脸表情的人，这个人创办的公司改变了中国的户外媒体行业，催生了中国户外数字媒体，这家公司叫分众传媒，这个人叫江南春，高盛是在分众处在优美增长曲线时，给分众加了一个”助推器“，并一举将分众传媒推到了美国纳斯达克上市。

六

“课程人力资源”主要指教师和学生的主动精神、知识结构和人格品质以及教师与学生的相互关系。如果说“课程物质资源”所倚赖的物质条件更多的是一种固定化的、消费性的、“耗散材料”式的资源。那么，“课程人力资源”所倚赖的“教师和学生的知识结构、主动精神和人格品质”等更多的是一种发展性的、生成性的、精神性的资源。

有效教学有时需要教师保持“无为而教”的自我克制，不过多地干扰学生的自由学习空间。教师的使命，更多地是为学生提供大量的课程资源，唤醒和激励学生亲自去接触、体验课程资源。

学生之所以能够受教师的激励去亲自接触和体验课程资源，乃因为学生原本已经具备内在的求知热情。学生内在的求知热情本身就是丰富的课程资源。

有“课程人力资源”意识的教师，既承认“学生是重要的课程资源”，也不辱没“教师是重要的课程资源”；更重视“在‘师生互动’中形成课程资源”。

如果说“有效教学”的终极关怀是学生的“有效学习”，那么，这种“一切为了学生”的有效教学便留出一个遗憾：它很少考虑教师本身的发展。有效教学实践和相关的研究几乎不敢提出“一切为了教师”。

在这种“为了学生”的有效学习的有效教学实践中，教师作为蜡烛、春蚕、人梯、老黄牛、水手等传统角色便有了理所当然的凭据。而教师作为人的自身需要与欲望、追求，教师自身的梦想与欢乐，渐成为一个不毛的荒地。

“反思教学”不只是有效教学的一个环节，它将成为“有效教学”的寄托。

何以“反思教学”能够承受“有效教学”的终身托付？因为“反思”是人类幸福的基本生存方式。

苏格拉底说：“没有反思的生活，是不值得过的生活。”

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[1][德]特尔哈特著，张桂春译：《建构主义与教学》（一），《外国教育资料》，2000年第3期。

[2]参见肖刚：《有效性教学理论之研究》，华东师范大学教育系硕士学位论文，xxxx年打印稿。

[3]参见崔允漷：《有效教学：理念与策略》，载钟启泉等主编：《为了中华民族的复兴，为了每位学生的发展——〈基础教育课程改革纲要（试行）〉解读》，华东师范大学出版社xxxx年版。

四

世界各国教育领域究竟积累了哪些“有效教学”的经验？

几乎无一例外，最初的有效教学都有一个朴素的追求，就是“如何有效地讲授”。老师首先是“讲师”，是“教书先生”，是文化知识的“传递”者。一个能够把知识讲清楚的老师，差不多就是一个好老师。为了能够把知识讲清楚，于是就有“教学重点”、“教学难点”等系列说法。当教师把关注的焦点定位在“如何有效地讲授”的时候，“接受学习”与“掌握学习”就成为普遍的学习方式。学生的使命是“上课认真听讲”、“不做小动作”。课堂教学中大量流行的话语往往是老师一系列善意的询问：“听清楚了没有？”、“听明白了没有”、“听懂了吗？”，仿佛学习就是一件欣赏和练习“听”的艺术。

当教育长久地受“接受学习”的控制之后，教育迟早总会打出“新教育”、“新体系”的旗帜：“范例教学”、“发展性教学体系”、“发现学习”等“新教学体系”于是产生。有趣的是，这些“新教学体系”在表达自己的创“新”时，几乎无一例外地都保持了某种“浪漫主义教育”的气质。无论东方教育还是西方教育，都孕育并发展出自己的“浪漫主义教育”传统。东方式的浪漫主义教育隐含在柳宗元的《种树郭橐驼传》等著作以及后来“教育与生产劳动相结合”等教育改革实践中；西方式的浪漫主义教育传统则在卢梭的《爱弥儿》、杜威的《民主主义与教育》等专著以及后来种种“新教育”实践中熠熠生辉。

浪漫主义留下的痕迹在现实中显示为“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”等教育口号，以及由此而开发出来的教学方式和学习方式。“浪漫主义教育”的另一个理想是对人的“情感”问题颇为操心。这对传统教育中流行的“主知主义”风气无疑是一种有益的提醒和纠正。

人们敢于接受“浪漫主义教育”的理想吗？

人们可以嘲笑“浪漫主义教育”的理想往往不切实际，但“浪漫主义教育”一直在教育改革实践中显示出它的魅力。而且在未来教育改革中，“浪漫主义教育”也许会一如既往发出它的力量。

下为高基——道德经读书笔记1000字及心得感悟

【原文】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋已清将恐裂，地毋已宁将恐发，神毋已灵将恐歇，谷毋已盈将恐竭，侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷。此其贱之本与？非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

【现代汉语解读】

过去世间万物得到道的体现都有其特征。天得到道所以清澈，大地得到道所以安宁，神得到道所以灵验，山谷得道才充满了水，领导者得道所以领导天下。要达到那种境界，天不要总是保持清，那样恐怕会裂开；地不要总想着保持安宁，那样恐怕会震动；神别想一直保持灵验，那样恐怕会终结；山谷别想一直充满水，那样会用尽的；领导者不要一直保持高贵，那样会跌跟斗的。所以，贵必然以低贱为本，高必然以下为基础。所以，侯王称自己为孤王、寡人，吃不了东西，这是他真的这样低贱倒霉吗？不是的。所以，想要获得很多的荣誉反而得不到。所以，不要想着像闪光的玉一样，而是像普通的石头一样。

【延伸解读】

“一”在道德经中的有特殊含意。道生一，“一”是道在世界上的具体呈现，是道的混沌状态，具有道的内涵。神，可能是神仙，也可能指万物阴阳变化的奥妙，是老子当时人们对神的认识，世间万物皆有神。正，不偏不倚，正中间。这里老子所用的比兴手法。

裂，裂开。发，震动，向四周发散。歇，终结，废止。竭，用尽。蹶，跌下来。老子的中心思想是“忘记结果，只去做事。”老子认为，本质上，世间万物并没有贵贱高下之分，所有这些都是相对的。

孤寡，家里人凑不齐，后引申为寡德。领导者说自己“孤寡不谷”，这是时时提醒自己谦卑，防止自信心膨胀，自称为宇宙的统帅等等。可惜后来的统治者虽然保留这个称呼，却没有明白其中的含义。作者：枫杨e

读书可以为生命添一盏明灯，在触动心灵的感悟中，照亮一具具皮囊。——题记

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我不经意间得到的蔡崇达的《皮囊》，给我的是一种想一睹为快的感觉，所以仅用了两天时间就看完了。看完之后胸口却是郁积着一股气，无处发泄，莫名难受。

我想，大概是因为作者那温情又残酷、深情又理智的讲述。

在书中，作者用一种冷静、细致、客观的笔触，将＂太过在乎，太过珍贵，而被自己刻在骨头里的故事＂，通过文字，一点点重新挖掘出来，呈现出当时的样子。还原了年轻一代张扬理想却在骨感现实的磋磨下踽踽独行的困境。所以，整体来讲，读《皮囊》一书，没有那么轻松，会让人觉得心情异常沉重，禁不住地从心底流出眼泪、涌出叹息。

我们每个人都拥有一具鲜活的皮囊，不管这皮囊是美艳或是普通、是俊美还是丑陋，它都包裏着灵魂和一颗心。一个好的灵魂不仅能支撑出一个好的皮囊，还会使其变的更靓丽、更耀眼，而心就像一盏明灯，把皮囊从内部照亮，荒野中就有了许多灯笼。灯和灯由此辨认，心和心，人与人由此相知。所以，拥有一个健康的灵魂和一颗美善的心不仅能照亮自己，更能点燃、照亮每一个与之相遇的人。

人类本是群体动物，在生活的世界中彼此交融联合。芸芸众生中，我们每个人都会遇到形形色色的人，因人各有异而构成了这个丰富的世界。众多的“我”只是一个独立的个体，然而，这些独立的个体在本质上有着一致的地方，那就是每个人与他人之间通过＂心＂来看见彼此，照亮彼此，从而认识世界。我们每个人在交往中相互参与，我们见证他人的生命过程，他人也会参与我们的生命历程，构成了我们的经历和阅历，最终构成了我们本身。

要想认识你自己，就必须认识你周围的他人。我们在生活中、行动中遭遇的人，我们要去认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁，你在别人眼中是何种人了。

我读这些故事，就感觉我在读作者生命中最珍贵、最真实、最痛苦的经历，感同身受，不能自已。我们每个人身上都有着与众不同的故事，这些故事影响着我们人生的既定轨迹，在我们的脑海中不断徘徊、不断深化。然而，有时我们会忽略它们，或者逃避它们。因为人类本身有着追逐快乐、逃避痛苦的本能。毕竟喜剧和悲剧，我们永远忠于喜剧。然而重视自身所经历过的悲剧或者不愿意回想的故事，何尝不是为了未来的喜剧而努力？

人只有真正的认识自己了，オ明白自己最想要的是什么，最恐惧的是什么，オ明

茶馆，一个拉家常的地方，却折射出一个社会的缩影，茶馆真是一句台词，一个人物，一个茶馆，一个社会，虽已读完，耐人寻味。

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茶馆这部书与北京城的语态茶馆为背景，讲述在这个时期里的人和事，表现了社会下层人民苦不言堪的生活和当官只顾享乐的风气。

读完这本书暂不提感受，我最佩服的就是老舍先生的写法，它能让茶馆成为一个社会的缩影，他没有直接写当时的龙争虎斗，而是以普通民众的生活为落脚点，侧面来突出，来反衬这种写法，更能让人感同身受，产生共鸣，因为读者走进了里面的人物。

前清、民国，朝代在更迭，角色在更替，但不变的是社会现象和风气，人民在战争和高官的压迫中苦苦挣扎，王利发，一个随机应变的人物，我觉得他的茶馆里卖两种茶，一种是为讨好高官而准备的茶，另一杯是同情民众而送的茶，王利发，他的内心也一样清澈明净，同情穷人，对战争很反感，但是当时的时局不得不让他对高官谄颜献媚，想在这个动荡的社会中有一席生存之地，但是社会的动荡只能把他一步步逼向绝路，最后上吊而亡。

在第一幕中“将，你完了”，让我觉得在那个动荡的时代，人人都如棋，都有着自己的使命，但又不得不如傀儡般受制于人，一颗又一颗棋子被粉碎，而在中国这张棋盘上留下来的只有哀鸿遍野，血染千里的残局景象。

《茶馆》是我国著名作家老舍的作品之一,他的作品颇多写老北京,并把人性的罪恶从文字中表现出来,与鲁迅的革旧迎新有异曲同工之妙。让我们一起走进老舍笔下的老北京,寻找他笔下的风俗和人文文化吧!

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说起老舍的文章，怎会缺少品格下贱,厚颜无耻之徒呢？本文中的多大爷就是一个这样的人,他加入了基督教只为是靠洋人的权力做威做福，而且还想靠骗洋人的钱来享受还败坏家族,油嘴滑舌,对加入的教毫无一丝相信是个彻头彻尾的骗子,势利眼。这样的人不但连累了家人，祸害街坊还是国家的反面教材。而传教的牧师也是一个对宗教忽冷忽热,为了亨清福才来中国的洋鬼子,我们中国当时居然让这样的社会败类入我们中华民族的土地,由此可见当时中国的崇洋媚外,朝廷的胆小如鼠感到失望。但将近百年后的今天,我们的国家已渐渐强盛起来,现在外人也开始想得到我们的技术和物品了,我为我的国家感到自豪!

老北京的生活如果不去看那些负面事情的话，其实让我渴望不已,每天

影评高的电影（一）

《海豚湾》影评

纪录片《海豚湾》将发生在日本和歌山县一个叫太地的小镇的一幕幕残酷的画面呈现在观众面前，震慑人心，又发人深省。表面上，太地镇竖立着微笑的海豚的模型，渔船装饰成海豚的造型，镇上也有专门供奉鲸灵的寺庙，实质上，这里正是海豚噩梦的真正开端。

美国人理查德。奥巴瑞本是世界顶级的海豚驯养员，曾经他亲手捕捉过五只海豚病亲自驯养它们，参与电视剧《海豚的故事》的制作，正是其中一只母海豚的自杀唤醒了奥巴瑞，海豚是一种智能敏感的有自由意识的动物，就像人类一样，被圈养的海豚一天天地变得沮丧，海豚的每一次呼吸都是有意识的，如果生命不堪忍受，便会通过放弃下一次的呼吸自杀。也正是这只母海豚的自杀，改变了奥巴瑞的一生，他用了10年的时间创建了海豚事业，却决定用余生的努力去毁灭它。他多次前往太地镇，秘密拍摄海湾发生的一切，将日本人的这种丑陋的行为公诸于众，希望让更多的人知道真相。

当海洋公园的音乐声一响起，海豚们微笑起舞，但是海豚的微笑是大自然最大的骗局，人们误以为他们总是很幸福，然而这正是海豚们的弱点，这对海豚的听觉来说就是一种折磨，所以渔民们制造了一堵声墙，吓坏，海豚，将海豚驱赶上岸，让水族馆的驯养员挑选会唱歌的母海豚，落选的海豚就被打上各种鲸类肉的标签，送到超市、餐桌乃至中小学的饭堂，成了市民的盘中餐。然而比屠杀海豚更恐怖的是，海豚肉有毒！由于人类活动中化石燃料废弃物的排放，我们生存环境中的汞含量以每年1%至3%的速度递增，病通过食物链聚积沉淀，海豚作为和人类一样是食物链的最高级，自然体内的含汞量很高，远远超过了食品安全标准的范围，然而在被采访的日本路人，根本都不知道有卖海豚肉，更不知道自己吃的比如说是南极鲸肉竟然就是海豚肉。更可恶的是，政府还强行给学校学生吃，无知的渔民们吃了海豚肉是慢性中毒，毫不知情的市民也逃不脱这个疾病。

通过奥巴瑞联同一位电影人，加入他们行列的还有一个由社会活动家、电影人和自由潜泳者所组成的强大的精英制作团队，他们共同展开了一个在隐蔽的状态下进行的偷拍任务，渗透进太地这个位于日本、地形险要的海湾，将那里人性最黑暗的秘密公诸于世。虽然有很多争论说，这部纪录片带了很多主观的想法，但是日本人的这种欲盖弥彰，自欺欺人的做法，的确很是让人觉得毛骨悚然，奥巴瑞团队所拍摄到的画面不仅震惊了他们自己，他们几次泪水奔涌而出，让看了这部纪录片的我又何尝不