《江村经济》为费孝通在对中国太湖东南岸开弦弓村进行实地调查后，在其导师马林诺夫斯基指导下，于1938年完成的博士论文，是“一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书”，被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。

一在材料详实，言之有据。

详，源自一个月的实地观察走访，通过调查与交流，作者收集了该村的家庭、财产与继承、亲属关系、职业分化、农业、蚕丝业等方方面面的材料。真，源自数据支撑和反复考证。作者在下结论前，往往先摆出精确至各位的数据或精确到个人的实例，而非一味的空谈（见下图）。对于处在大数据时代、身在信息管理学院的我们来说，数据的收集已不是大问题，相反，“数据过多迷人眼”，进行有效的处理和分析显得尤为重要，不是“用数据说话”，而是让“真实全面的数据说话”。

二在思考深入，言之有理。

作者的写作并未停留在数据的展示与简单的阐述，而是在此基础上进行了更为深入的思考与分析。如在谈到该村的教育问题时，作者详细区分了家庭教育和学校教育，且从农事活动日历与课程安排的矛盾、集体授课的弊端、女教员的威信不足等方面说明现有的教育制度与总的社会情况不相适应，而非仅仅停留在介绍层面。在谈到土地制度时，不仅研究了其作为生产资料的经济价值，且进一步分析了土地代表的个人权利、承载的社会道德、安全感、宗教信仰等非经济价值，以此探讨为何农民“不愿意拿自己的土地去和其他资料交换”，“出卖土地也要通过拐弯抹角的形式完成”。从现象到本质，从原因到措施，可谓鞭辟入里。

三在不偏不倚，言之有节。

写作中不可避免的带上或多或少的个人色彩，费孝通先生则将这种个人色彩降至最低。其导师在序中评价道“作者的一切观察所具有的特征是，态度尊严、超脱、没有偏见”。的确，全书语言精炼朴实，用词严谨客观，没有主观臆断，没有故弄玄虚。“下结论还为时尚早”、“有待进一步观察”、“尚未发现……”、“应当进一步进行系统的调查”等表述经常出现。

处在本科阶段的我们，虽未正式踏入学术研究殿堂，亦非专职作家学者，但也时常有课堂论文、调研报告、心得体会撰写之需。它们虽然各自要求不同，文风各异，但都应言之有物，摒弃注水糊弄，拂去浮夸造作

只有经过充分的前期准备、踏实的实地调研，以详实的资料为基础，以深度的思考为支撑，才能写出真实有温度的文字，才能以文字作剑，让更

作者：许淑芳 故事内容： 这本书有三十六的小故事，其中我喜欢的故事是：孝媳持家陈堂前。这个故事是说：宋朝有位女子陈堂前，十八岁就嫁到陈家。一年后，她为陈家生了一个小孩。可是，她的丈夫突然得病去世了。虽然这样，陈堂前还是坚强的努力照顾这个家。她的小孩渐渐长大了，于是陈堂前就为她的小孩娶了一位妻子，没多久，就生了两个儿子。不幸的，死神又把陈堂前的小孩夺走了，可是陈 堂前是一位坚强的人，并不因为儿子去世，而有寻死的念头。她反而安慰媳妇，要她坚强活下去。 我觉得陈堂前真坚强，不会因为丈夫和儿子死掉而难过，也不去寻死，反而告诉媳妇要坚强活下去,不要有寻死的想法，而要她好好栽培两个儿子。结果陈堂前的努力有了代价，就是陈家的香火一直都有延续下去。

聂隐娘（侯孝贤电影《刺客聂隐娘》原著小说）读后感 读书笔记 第(1)篇

感谢曦月静思书友的赠书！

《聂隐娘》，纸中城邦，唐人传奇，作者不一，风格各异。

大唐气象万千，飞舞在文人笔下，纵横捭阖，酣畅淋漓。

本书主角，神仙鬼怪，游侠传奇。短文古意，透过穿越千年的情感密道，不难感知作者们唾沫横飞，肾上腺分泌加速，两眼放光，兴奋得不能自已。红袖添香，泼墨纵酒，不需要考虑广电总局，道听途说，假借名目，无名的高地在脚下，意象的花园在前方，昂首向前冲，率先占领它，插上千古流芳的战旗！

或许一文既成，狂狷的作者们带头先嗨，眉飞色舞，兴高采烈，比如霍小玉传，李益遇霍小玉，直言曰，你好才，我好色，堪称绝配。

比如莺莺传，张生负了崔莺莺，向好朋友卖弄，告诉你们，美女祸国殃民，从今日起，我与她恩断义绝，你们要监督我。

莺莺嫁为人妇，张生立刻谋划大计，欲偷美妇，只求趣味，不负责任，多么坦荡的无耻，难怪是千古名篇。

古代若有起点中文网，这些文章必然能刷屏霸榜。

蒲松龄的《聊斋志异》，或许从唐人传奇中汲取营养，触电般似曾相识。《聂隐娘》中的年轻女子、年轻女妖、年轻女仙，普遍生了殊色妙体，酷爱自荐枕席。

是不是yy，可能不是，至少不像穷书生的yy。我发现了一个有趣的细节，除却游侠，唐人传奇的主人公乃至作者，大多出身世家望族。

数一数这串姓氏，李、王、崔、卢、裴、薛。或五姓七望，或山东豪姓，江南八家。

可见唐朝虽广开科举上升渠道，世家大族仍是权倾天下。

游侠出自江湖草莽寒门，如聂隐娘；甚至不必有姓氏，如红线，她们负责侧艳倾险，大捞偏门。

至于正宗的天上掉馅饼，寻仙求道，以身相许，主人公普遍出自世家大族，天上的馅饼都偏爱豪门贵公子，阶级固化的痕迹很明显！唐人的三观颇为出格。比如韦庄传，韦庄想娶媳妇，因缘际会，遇到月老，月老说，呶，你看，菜市场瞎眼大妈的三岁小姑娘，就是你未来的娇妻。韦庄说，去一边，我是帅二代，我是官二代，我还是富二代，凭什么娶一个贫下中农家的黄毛丫头，韦庄喷完了，还不放心，派家奴去杀小姑娘。

读到这里，我深深地为贵公子草菅人命的态度orz，三岁啊三岁啊三岁，招谁惹谁了，因为一个莫须有的罪名，天上飞来横祸，真是万恶的旧社会。

唐人传奇的一部分主人公怎样看待杀人违法？仿佛比我小时候踩死蟑螂还要稀松平常，这与那年头尚豪任侠的风气有关。接下来套路九曲十八弯，三岁小姑娘没死，十四年后，摇身一变，成

古语有云：书当快意读易尽，客有可人期不来。我们经常需要读大量有深度的书籍，比如经典作品等，它是人类知识的总结。而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来，读书笔记你知道怎么写更好呢？经过收集并整理，小编为你呈上孝图读书笔记(系列5篇)，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

孝图读书笔记 篇1

让我印象最深的便是求鲤卧冰的王祥，这样寒冷的天气，他究竟是怎么抵御严寒的呢？那就是爱！

这些孝顺长辈的人都有一个共同的特点——尽全力实现长辈的愿望，那我想问，长辈们最大的愿望是什么？有人说会是享受儿女的一次洗脚过程；有人说会是一次与老伴一起刻骨铭心的旅行；还有人说会是看着一台崭新的电视机……而我会说是你与家人永久的陪伴。

刚才，我看了一部简短的动画片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，从旭日东升到夕阳西下，只为在有生之年与儿女重逢。瑰丽的太阳冉冉升起，彩霞像缕缕金丝浮游中天。在那熠熠生辉的阳光下，她仿佛看见儿女们带着孩子回归家乡的景象。老奶奶刚要上前迎接，儿女们消失得无影无踪。明镜般的月亮悬挂在天空，把银色的光辉谱写的大地上。繁星点点，老奶奶望洋兴叹：“忙吧！我等你们。”浩如瀚海的星空中，突然跳出一颗星星，来到老奶奶身旁，“你还好吗？”老奶奶凝视着它，“这不是老伴吗？”老奶奶自言自语，看着这熟悉的面孔，老奶奶感觉有了依靠，开始对它倾诉衷肠。一份份牵挂化成一滴滴泪水，湿润了奶奶的眼眶，滴进了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人间仍留着对儿女的期盼。

如今，社会人才逐渐增多，被公司调到其他城市、国家工作、深造也是家常便饭。与此同时，中国还正在面临人口老龄化的趋势，因此空巢老人的数量也是数不胜数。那些背井离乡的人们，你们有没有想过？钱没了可以再挣，而父母没了是不能偿还的。

不要等到失去了才懂得珍惜，远在他乡的儿女们，乘新年来临之际，回家看看家人，尽一份孝吧！

孝图读书笔记 篇2

今天，我观看了二十四孝故事，这些故事深深感动了我。

说说其中让我印象最深刻的一个故事。古时候有一位皇帝，他很有孝心。有一次，他的母亲病了，他便开始照顾母亲，怕宫女们照料不好，他每次上完朝就会带着太医去看母亲。皇帝又要管理国家大事，使人们过上安居乐业的生活，又要好好照顾母亲。结果母亲这一病就病了三年，而在这三年中，皇帝也没有睡过一次好觉。

看到这个

感恩的故事有很多，今天，我读到了一个《感恩奉孝》的故事，使我感到：就在感恩的一瞬间，世界变得多么的温馨、美好！

故事里的主人公刘芳艳每天背着盲母上大学。14岁时她就失去了父亲，母亲又双目失明，她历经千辛万苦才考取了一所大学，可是她放心不下自己的母亲，就休学来照顾母亲。她一边打工，一边做母亲的眼睛，悉心照顾，省吃俭用，攒够了学费又带着母亲重返校园。我知道刘芳艳背负的不仅仅是年迈的亲娘，而是一座感恩的大山，是恪守人伦的孝道...

读了这个故事，刘芳艳和我们相比，刘芳艳是多么的辛苦,又是多么的懂事啊！能把自己的母亲照顾得这么好，又能安心地和盲母一起去上大学。而我们呢？生活在那么好的环境下，每天都能吃到爸爸、妈妈做的大餐，还不满足，又要挑三拣四的、要这要那；对爸爸、妈妈无微不至的照顾，总嫌他们管得太多，太啰嗦更不要说去照顾自己的母亲，真是太不懂事了！我们以后一定要学习刘芳艳的精神,也要听爸爸、妈妈的话，他们说我们哪个地方不对，我们一定要慢慢地改正；也不能嫌他们太烦、太啰嗦，因为那是他们对我们付出的爱,我们也要懂得感恩；自己的事情也要自己去做，不能总让爸爸、妈妈帮着做好，我们还可以帮助爸爸、妈妈做一些小家务......

这么多的感恩故事，让我懂得了：没有阳光，就没有温暖；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们；这些都是浅显的道理，没有人会不懂。我们更需要一种感恩,哪怕是再微不足道的帮助和关怀，我们都不要忘了感恩。

让我们行动起来，学会感恩的快乐！在感恩中成长！

古语有云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读的过程，也是情感不趣起伏的过程，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读书笔记吧！你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢？下面是读后感大全小编精心为你整理的“孝图读书笔记”，更多信息请继续关注本网站。

孝图读书笔记(篇1)

夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；志，德之正也。父亲如同高山，深沉而温厚，为遮风挡雨；母亲如同细水，清澈而柔和，为消散疲惫。自古，百善孝为先，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，而又怎能不知恩图报呢？夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；志，德之正也。父亲如同高山，深沉而温厚，为遮风挡雨；母亲如同细水，清澈而柔和，为消散疲惫。自古，百善孝为先，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，而又怎能不知恩图报呢？

滴水之恩当以涌泉相报，那么生养之恩又何以为报呢？虞舜用的言行举止向诠释了他的博爱。舜生母早逝，继母的二个孩子总是加害于他：在舜修补粮仓时，他的父亲和弟弟纵火行凶，舜机智逃脱；在舜掘井时，继母与弟弟又密谋杀死他，舜使尽浑身解数才逃出升天。可是，面对家人三番五次的陷害，善良的舜毫不怨恨，仍然敬父疼弟。他的孝心感到了天地万物，象替他耕地，鸟代他除草，，帝尧听闻舜的孝心与才干，便把女儿下嫁于他，后又传位给舜。舜登基称帝后，仍不忘友爱兄弟恭敬父母。

子曰：父母之所爱亦爱之，父母之敬亦敬之。舜教会了以博爱待他人，而闵损善待亲人的品质也给了不少启迪。闵损自幼丧母，孤苦无依，继母还时常虐打他。冬天两个弟弟吃饱穿暖，而他却只能穿上芦花做的棉衣，挨饿受冻。一天，父亲外出，闵损站在雪地里冷得直打颤，一不小心把马鞭掉到了雪地里，父亲斥责他，朝他甩去一鞭子，芦花打破的衣缝飞了，父亲这才知晓闵损生活的并不好，大怒之下，想要休掉妻子，闵损跪求父亲饶恕继母，父亲感动，便依了他。继母听闻，悔恨不已，从此待他如亲子，一家人父慈子孝，共享天伦。

谁言寸草心，报得三春晖。用最诚挚的孝心来报答父母。春秋时期有一孝子名郯子，父母年老，患有眼疾，他不顾自身安危寻来鹿乳治亲。一天，郯子身披鹿皮钻入鹿群，挤取鹿乳，看见猎人射杀母鹿，心生不忍，便掀开鹿皮现身，将供奉双亲的实情告知，猎人敬他孝顺，便赠以鹿乳，护他下山。

正所谓吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。当悲伤时，父母是慰藉

故事内容：

这本书有三十六的小故事，其中我喜欢的故事是：孝媳持家陈堂前。这个故事是说：宋朝有位女子陈堂前，十八岁就嫁到陈家。一年后，她为陈家生了一个小孩。可是，她的丈夫突然得病去世了。虽然这样，陈堂前还是坚强的努力照顾这个家。她的小孩渐渐长大了，于是陈堂前就为她的小孩娶了一位妻子，没多久，就生了两个儿子。不幸的，死神又把陈堂前的小孩夺走了，可是陈堂前是一位坚强的人，并不因为儿子去世，而有寻死的念头。她反而安慰媳妇，要她坚强活下去。

我觉得陈堂前真坚强，不会因为丈夫和儿子死掉而难过，也不去寻死，反而告诉媳妇要坚强活下去，不要有寻死的想法，而要她好好栽培两个儿子。结果陈堂前的努力有了代价，就是陈家的香火一直都有延续下去。

一、《二十四孝图》读书笔记600字

随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋。刻木事亲、埋儿奉母让人感到冷酷无情;孝感动天、卧冰求鲤、哭竹生笋迷信思想严重;尝粪忧心则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家天地之性，人为贵的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。,所以后来有人把这种孝举，称为愚孝

百善孝为先，孝是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该懂得理解长辈的心，懂得感恩、懂得孝敬长辈。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。

最后，我愿中华美德孝道世代传承!

二、《二十四孝图》读书笔记600字

刚放暑假，在读鲁迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔庙参观，在众多的展品中，我不知为何一眼看见了墙角极小，连字都看不清的二十四孝图，而且一眼看见了其中的郭巨埋儿。正如鲁迅所说，图的确很清楚，可我还是不愿意承认我理解的意思。图上还有批注，字非常小，我又一眼看清了，而且后来发现也只能看清其中的一列字，子可再有，母不复得，不过我并不知道他为什么埋儿。直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原来是他们家穷，实在养不起那么多人，只好先养活老人，把儿子活埋。

这二十四孝图太恐怖了，为了一个孝字，竟要那么多讲究，甚至把自己、子女等全部抛弃。更何况，有时还是为了孝顺并未养育过自己的后母!难怪过去人见父母都是跪下说不孝儿来见爹娘，求爹娘就这二十四孝图，我与小时侯的鲁迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子!画中的那

二十四孝图读书笔记（一）

原文：

我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。

或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”.那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”,亦即大损于“人格”.岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。

在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头

古语言：一月不读书，耳目失清爽，读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝。在阅读了相关作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读书笔记。感谢查阅小编为你推荐二十四孝图读书笔记，欢迎阅读，希望对你有帮助！

二十四孝图读书笔记 篇1

嗨!大家又见面了!怎么样?过年这几天有没有想我?啥!没想?晕……哎，人缘不行呀!

对了!这几天读什么书了吗?啥!也没有!哪你们这几天都干什么了?晕……净放鞭炮了!靠……

算了，不废话了，转会正题，只几天我读了本好书，叫《朝花夕拾》，就是鲁迅先生写的!啥?听说过!哎，那你就来看看我的感慨吧!我今天就看了这本书里的一个叫《二十四孝图》!

前面的一些什么反对妨碍白话者呀、“马虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就让我大有感慨了!

“卧冰求鲤”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也来不现实，你看，如果冰偏薄的话，相信不管是体重多少的孩子上去也会哗嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的话，我想我就不用说了吧!一定会被冻死!所以，我明白，“卧冰求鲤”的故事不是让你去模仿(当然也模仿不了)，而是去啊你明白“孝”，不是模仿来的，而是把这份孝心放在心上，有自己的行动表示!

二十四孝图读书笔记 篇2

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，