《谈修养》这本书，有很多很多这样的需要我们细细品味的道理。读完这本书给我最深的体会便是：每一个行为都孕育着一个习惯；每一种习惯都体现一个个性，每一个个性都反馈一种修养，每一种修养都决定不一样的命运。接下来是小编为您整理的朱光潜谈修养读书笔记，希望对您有所帮助。

朱光潜谈修养读书笔记1

朱老前辈，是著名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。曾写过许多著作，其中《谈修养》这本书属于朱老先生的早期作品。文章读上去浅显易懂，但其中之深刻含义却要仔细琢磨一番。虽是老先生早年作品，但对于我们当代青年却还有着很多的现实意义。

修养指人的行为和涵养，与人的性格、情操、素质紧密联系，可以说，人活着容易，但如何活的有修养却需要磨练和思考一番。古人说：修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。切、磋、琢、磨都是加工产品的工艺，修就是锻炼，引申为研究学习问题，增长才干的过程；养就是提高，涵养熏陶是指受到一种思想、品行、习惯的长期濡染而趋同化。经受锻炼，得以提高，保持某一境界，就是修养。《谈修养》是对修养的一种解读，是对高尚品质与处世哲学的一种认识。它告诉我们一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，高度的社会责任感，丰富的阅历，而且还要有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心并且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。

朱老用二十谈，谈出了人生的方方面面，我更喜欢把它解读为这是朱老与青年人之间的恳谈。读书伊始，可以看出这本书是写在抗战胜利后的日子，起初会担心这样的内容会不会有些过时，但当你细细品读起来就会发现，这是一种思想，一种文化，更是有思想精髓的。这其中饱含着朱老对我们青年，对我们民族寄予的厚望。并以自身的角度去体验青年存在的问题，字里行间充满焦虑和担忧，说出了许多问题，比如：青年一代应如何树立正确的人生观、价值观，提高内在修为。作为在学校学习即将步入社会工作的我们，在大学这个看似安逸的环境中，只有做到处事不惊，不腐化堕落，迷茫沉沦，拿出坚毅的意志力，脚踏实地，互助仁爱，为自己的理想打拼，才能更好地为人民服务，建设我们的祖国。

读书过程中我记下了许多给我很大启发的东西，比如：知难行易理想与事实起冲突时，错处不在事实而在理想三此主义此身，此时，此地：此身应该做而且能够做的事，就

午饭过后，天气格外炎热，屋外的蝉虫叫个不停。似乎在它们的世界里正发生着一场世界大战，无数的居民发出惨痛的哀叫。树上的鸟儿被烫伤了脚似的，在树枝间不停的跳跃啼叫。

此时的我内心无比烦躁犹如火上的滚水，不知所措。偶然间发现了鲁迅先生的《淮风月谈》便拾起它。端一碗冰绿茶坐门前树下的木椅上随意翻读一番。

从鲁迅先生的字里行间不仅领略到了当地独具特色的民风民俗还不时大发感慨中国地大物博，山美水美，风土人情更美。目光在字里行间飞梭着，指间与纸张摩擦发出唦唦的响声。

当目光迁移至其中的《喝茶》时，内心便产生一种不忍猝读的念头，目光便停了下来，细细品读作者的意境情感，顿时便引来了无限的遐想：联想自己身处在一座茅草屋的庭院里四周的竹林里云雾缭绕，自己在惬意地听着高山流水般的琴声，品着上好的茶；联想自己早已穿越回到那个鲁迅的时代，与他面对面的饮茶交谈实事。冰凉的绿茶中丝丝凉意与甘涩在嘴里缠绕着。内心的暴躁早已被这冰茶给制服了。此时冰茶给我的感受正像《喝茶》里面讲的有好茶喝，会喝好茶是一种清福，在我看来这清福便是这时候的悠闲怡情。

茶的发现和利用，传说始于神农时代。中国人利用茶的年代久远，但饮茶的历史相对要晚些。茶清热解暑，是酷暑良饮的不二之选。饮茶起源于巴蜀，历经两汉三国两晋南北朝，逐渐向广大中原地区传播，饮茶由上层社会向民间发展，饮茶地区越来越广，中国人的饮茶习俗终于形成。从古至今，中国人都喜欢饮茶，宾客上门必会供茶，饭前饭后都会有茶的相伴。悠久的茶历史使茶成为了中国的名片之一。

饮茶不单是纯粹地喝几口，它需要的是一种情境。既然如此，不同的人饮起茶来就会有不同的感受。使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候让他饮茶，不管多名贵的茶让他喝来与热水没有什么大的区别；而对于文人墨客，会觉得什么悲哉秋之为气也，风雨阴晴都给他一种刺戟，带给的是一种清福；但在老农只知道每年的此际就要割稻而已。茶的涩苦甘甜在人的嘴里同样是不断刺激味蕾但给人的功效却不同，给文人雅士营造气氛，给苦力之人解渴。对不同的人茶就有不同的功效，这大大概也是一种清福吧。

茶不仅在中国人的生活中出现，在文学领域里茶也踏遍了足迹，是文学创作的重要题材。中国茶文学异彩纷呈，见证着中国茶文化的发展，也显扬着博大的华夏文明。茶除了除了渗入诗词外，还与记，赋，散文，小说等文体结合。文学与茶的完美结合，使得翠嫩的的绿叶负载起丰富的文化内涵，包孕了极

今日忙中偷闲翻完了钱锺书的《论不隔》最后一段，下笔轻淡，一贯的谈话风格，风流而不下流的幽默使人不觉解颐，谈起幽默，一位文学批评先生说林语堂只算提倡幽默的大师，而钱先生在为周作人《中国新文学的源流》一书写的书评里说周先生冷冷然的语气是幽默的幽默，钱先生还在《谈笑》一文中幽默了一把幽默文学，吕叔湘先生一篇文章还专门从语言学角度谈笑，其实我们现在看五四一代文人的文章，很少发笑，倒是一些大家的白话诗稚气的可笑，且不论林语堂幽默抑或幽默的幽默，他将humor译为幽默一词，确是功不可没。

幽默首见《楚辞。九章。怀沙》恂兮杳杳，孔静幽默，是寂静无声的意思，可见幽默表现于笑应是会心一笑，欣然独笑(施哲存最欣赏的一种笑，他的散文也使人泛起该笑)，而非仰天大笑，爽然大笑(像侠客)，更非使我们笑的打跌，恨的切齿的笑。林语堂《论幽默》，文中说从容处之，乃生幽默，北大醉侠孔庆东有言，幽默是自信的表现，《围城》里方鸿渐婚后忽然发现很久没说妙语，顺变提一句，因为有作文呼声称孔庆东学界第一幽默，醉侠很快很不幽默的撰文语堂幽默抑或幽默的幽默，他将humor译为幽默一词，确是功不可没。

我们读钱锺书的书常不期而自然而笑，自然的像晚风吹行舟，两案景色流淌入眼帘，像第一次欣赏歌剧，你不知道什么时候鼓掌，尽管你知道双手会像和尚的一样亲密接触，而孔氏的书则像卖笑的卖力逗你发笑，每到一处，我们的好心眼都会提醒我们自觉(非自然)的发笑，还可说，我们是因他搞笑而笑。确实，读此类书而引发的笑仅能训练脸步肌肉而已，是《围城》三章中的面部肌肉柔软操，很少能愉悦心灵的，大名不但占据空间还能穿透时间的《笑林广记》。

张爱玲在《读书记》里说事实有他的客观存在性，横看成岭侧成峰，比较耐看，《笑》里的故事天真未凿，粗朴的可观，倒有一种撩人的野性。鲁迅小说庄重的谈笑，宜奇文共赏，最有滋味，但不是开研讨会，专题研讨会希腊文原意为酒会，可见到场的多是酒囊饭袋，不足一哂。钱锺书所谓招邀不三不四之闲人，谈讲不伦不类之废话，花费不明不白之冤钱是也。

慢慢走，欣赏啊！

——读朱光潜《谈美》有感

邹晓喻

很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读。直至近来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思索。

谈美，究竟何为美？美是一种主观意向，是一种以"无所为而为"的精神来进行欣赏。正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于研究如何"免俗".

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到"免俗",但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许"免俗"的乐趣。

这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣，知晓什么样的经验才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。

艺术都是情感的流露。美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛。

艺术作品中的情感和载体相互融合，产生一个完整的境界。美，就在这情感的综合中迸发出来。超以象外，得其环中。艺术家们透过他的所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。

观赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合观赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界。

艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨。这也是一个艺术作品的灵魂。

文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在风骨神韵。孔夫子自道修养经验有云，七十而从心所欲，不逾矩。这是道德家的极境，也是艺术家的极境。

"从心所欲"者往往"逾矩";"不逾矩"者往往又不能"从心所欲".艺术家都要能打破这个矛盾，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，犹如戴着镣铐跳舞，却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱。

人要有出世的精神才可以做入世的事业。王国维在《人间词话》里所讲的，古今成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境，"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路",说的就是这个道理。

我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色；耳之所闻，乱乎五音六律。我们的追求，我们的想法都被世间的繁杂，世间的

谈作风与担当

——读《周恩来最后600天》有感

市局政治部综合指导处党支部 修峰

近日，捧读《周恩来最后600天》一书后，更为周恩来总理的精神与人格所深深地折服。"周恩来最后600天"只是一个概数，实则是周恩来1972年5月患病到住院，直至离世的那段日子。

从患病到住院，周恩来经历了两年艰难支撑危局的政治苦旅，从住院到离世，周恩来经历了近600天由生到死的病痛时日。虽精神上忍辱负重，身体上病痛折磨，但一件件国事，一桩桩大事，一起起外事，他仍亲力亲为、呕心沥血，用共产党人百折不挠、不忘初心的风骨，谋事干事、砥砺奋进的担当，挂肚牵心着共和国的成长与发展，直至油干灯尽、蜡炬成灰。

"在作风问题上，起决定作用的是党性。衡量党性强弱的根本尺子是公、私二字。"习近平总书记一语道破作风问题的根子所在。1973年9月，周恩来陪同外宾游览西湖。中午，外宾用餐由其他中央领导人陪同。周恩来便在"楼外楼"菜馆请随行人员吃饭。饭后，总理三次付费，共计30元，这让在场所有人目瞪口呆。一次，周恩来在上海机场候机时，服务员端上一杯热茶，当服务员转身欲走时，周恩来叫住了她，并让随行人员付给服务员一角钱的茶水钱。服务员不肯收钱。周恩来说："一角钱一杯茶，人人都这样，我也不能例外。" 一件件小事，处处体现着周恩来的党性就是大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私的，他用自己的人格魅力影响人、感染人、昭示人，成为共产党人的行为典范。

"有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有大多成就。"正如习近平总书记指出的，敢于担当是中国共产党人的鲜明品格，也是领导干部的时代责任。打开周恩来1974年1月至5月31日的工作日程，不到半年，周恩来用自己的病躯始终承担着党和国家的重担。除了几次重病不得不卧床外，工作达139天。每天工作12至14小时的有9天，14至18小时的有74天，工作超过18小时的有38天，工作24小时以上的有5次，连续工作30小时的有1次。这岂是一组组简单的数字，分明是一滴血一滴血的流淌，是周恩来性格、使命与责任的刚硬担当。周恩来还经常告诫广大干部要有勇气面对现实、面对错误，"犯了错误，关起门来检讨是需要的，更需要的是到人民中去学习","应该公之于众，作自我批评".

人们常说，做事先做人。只有不断完善自我、重塑作风，提升修养、勇于担当，才能更好地待人接物、说话办事。十九大后，习近平总书记主持中央政治局

【党员读书心得】读《孤独六讲》有感

不知从何时起，一些公众号总是会拿孤独说事，甚至列出了所谓孤独级数表。从第一级的一个人逛超市到最后一级的一个人做手术。于是，有很多网民就在下方附和，现在的人们，越来越孤独，却又变得越来越害怕孤独，独处时没有勇气去面对它，为了逃避，便打开手机看点什么，听点什么，让自己忙起来——又或者，让旁人看到自己忙起来。

然而这普通的儿女情长不是这本书所要讲的，或许这就是这本书最大的吸引点吧。若让我来写孤独，我会如何行文呢？大概是也如众网民一般，浅层地记叙我眼里所映的日常种种，生活中亦或是网络上，再究其因果。然而子非鱼焉知鱼之乐？怎么写都让人反感。于是抱着怀疑的态度，翻开《孤独六讲》这本书后，便会为之惊异，原来孤独会与暴力、与思维、与语言有这么深的关系，还有情欲、伦理、革命。蒋勋先生每讲以一个故事为基，将其中孤独娓娓道来。那一个个故事读来让人心寒，而蒋勋先生字里行间的一些关于孤独的见解又许人点滴温暖。

便如在谈及暴力孤独时，他写了自己创造的一篇小说：一位妇人在银行遭劫，被截断了九根手指，手指跟着钞票遗失，而她荒唐地认为‘只要手指跟着钱，就还能感受到钱’，从而被一名崇仰科学的大学生轻视，在上出租车后还被司机斥责弄脏了坐垫，最终又被法律所疏离。小说呢，是带有夸张成分，以此来讽刺暴力对人的冷漠，人性潜藏的暴力本质，而一种暴力美学在小说背后缓缓渗透出来，让人不寒而栗。其实对于现代大学生来说，对这种暴力孤独和其后的革命孤独共鸣很少，老一辈的人恐怕会有更多感慨。因此，会带有淡淡的荒谬感来读这两章。

对于当代人来说，语言孤独怕是最易引起共鸣的。“每个人都在说，却没有人在听”这句导读一下便让我想起近来的薛之谦事件。此前，我是知道薛之谦有着一大帮粉丝，被其人品与努力上进打动，坚定地相信自己的偶像便是自己心中那个完美的榜样。在女模特李雨桐的一系列对薛的指控后，粉丝们愤怒了，用他们能想到一切恶毒的话语攻击李雨桐，无视李雨桐在微博上罗列的一条条法律证据。想必看着这些辱骂的李雨桐对言语孤独深有感触吧，“好像自己变成在荒野上一个喃喃自语的怪物”。

当然，对于孤独，蒋勋先生也给出了“解药”：在孤独中追求生命的圆满、丰富。虽然这听起来更像是一种以毒攻毒。并不是每个人都具备大仁大智，都追求自我的终极圆满。这也是孤独的难处：什么是孤独的反义词？这不像好和坏，进步和退步，孤独的反义词

《当我谈跑步时，我谈些什么》有感

simone 读书三渔

跑步三年以来一直感受颇深，内心迸发的激情好像是火山喷发一样，一直有，但是直到最近达到顶峰，因为那种感受终于强烈丰富到可以写一篇文章《当我谈跑步时我在谈什么》，随即我便如饥似渴的阅读完了村上春树先生的《当我谈跑步时我谈些什么》。上期文末我提到后续要做对比，没想到这么快那天就来了。i’m a man of my word! hahh……

毕竟村上春树先生，以文字名满全球；而我实乃无名小辈，对行文还一窍不通，况且也无法用一篇文章同一本书对比；要说是两个人跑步之间的对比吧，先生跑步都已23年有余，我才3年，还是有些牵强。这样说来，上期文末我很草率，也很鲁莽。现在，我打算以一个学生的角度来分享我的感悟，这样让我觉得甚微妥当。

《当我谈跑步时我谈些什么》讲述了村上先生日常跑步的生活、参加马拉松赛事的情况、铁人三项（游泳、跑步、骑自行车）赛的训练及参加情况，读起来感觉好像他每天生活基本就只有跑步，是一个运动员，而不是一个作家。可他更专业的是写作，为什么？他也在文末提到了：坚持体育运动， " 调整、增强体力，以写好小说" 才是第一目的。毕竟大作家，即便是最朴实无华的语言也能让读者产生错觉。印象最深的是村上先生一天跑了100公里，文中描述自己跑的多辛苦，腿如何迈不动，如何坚持到最后，历历在目 ,就如同身临现场一样。而且村上先生把跑步这件事从身体上升到了精神，推到了哲学的高度，跑步的过程中也在思索如何写作，二者相融合，文中提到跑在街头如何分辨出长跑新手和老手；呼哧呼哧地短促喘气的，是新手；呼吸安静而匀称的则是老手。他们心跳徐缓，一面沉湎于思考，一面铭刻下时间的痕迹。我在路上与他们交臂而过时，总是倾听彼此的呼吸，感受彼此铭刻时间的方式，就像作家们感受彼此的表现方式一样。

尽管肌肉难长，易消。赘肉易长，难消。这是令人生厌的事实。但先生跑的相当认真，每周六十公里，每周跑六天，每天跑十公里。两个半月减了七磅（相当于三公斤多），腹部一带微微长出的赘肉也消失了；本是那种不予过问便要长肉身体的村上先生，刚刚成为专业小说家那会儿，从早到晚伏案写作的生活，体力逐渐下降，体重则有所增加；因为需要高度集中精力，不知不觉香烟便抽过了头，那时候一天要抽六十支香烟，手指熏成了黄色，却最终因跑步戒烟了。跑步让他感到快乐，既能维持体力，又可将体重保持得恰到好处

带着父爱再次成长

--读《与女儿谈管理》有感

邢露

编者按：

也许，对于任何一个父母而言，孩子，都是一个永恒的话题。

特别是爸爸，越是那些在事业上勇往无前、在困难面前永不服输的男人，心中越是有那么一个最"软弱"的命门，就是孩子！一旦面对孩子，再"铁汉"的男人，顿时就充满了柔情！

在《与女儿谈管理》的读后感里，我一次次地感受到了这份柔情！

邢露，中国科学技术大学mba.先后任职洽洽食品负责海外市场，开办了洽洽第一个海外办事处；北京和君咨询公司项目总监；星光珠宝公司市场总监，目前创办了纯电商珠宝品牌——迷之谜珠宝 （mistory）。曾出版《越南不难》一书。

从微信上读到第一篇通过打牌与女儿交流目标的文章开始，到今天将珊珊写的后记看完，已经大半年过去了，这应该是我读的时间最久的书了吧。

问题不在于赵老师出书的过程慢，而是这本书到达我手上之后，竟然先被二年级的女儿抢去读了两个多月。很好奇她到底能不能看懂，便偷偷问她奶奶到底是真看还是假看，得知每天睡觉前都会当作故事书一样翻几页直到睡着，哈哈，看来跟她老爸上学时有一拼啊。

直到一个月前，女儿终于把书还我了，我问道：好看吗？她说：好看啊。又问：那看了有什么感受啊？她说：珊珊很乖啊。

就还在我为这个答案晕乎的时候，女儿又问我：为什么这个爸爸知道这么多东西啊？我想了想说：可能是因为他女儿太爱提问题了吧。

这个倒是真心回答，因为从我自己陪伴女儿的过程中发现了自己的成长，也同样因为看到赵老师与珊珊的交流，发现自己成长的并不好。

尽管在孩子面前，我们的知识面更丰富，可以在她们面前以老师自居，但时常也会被难倒，并因此找到自己成长的陌生领域，诸如舞蹈、音乐这样我们压根没有兴趣也丝毫不懂的就算了，包括上学时时常练习的绘画，有时竟也能再次成长。

去年在一年级的时候，女儿学校布置了一项家庭作业，做一个海报或者绘本。她妈妈对于绘画实在不懂，便将辅导任务交给了我，我说做个海报交上去简单省事，不行我再帮着画画好了，哪知道女儿不同意，拉着我讲一个个她自己编撰的故事，讲故事主角是谁，长什么样子。就这样被逼着，我也参与了绘本创作，后来竟然还得了名次。

我想这大概就是所谓的"教学相长"吧，帮助女儿成长，自己也得到成长。

其次，通过赵老师与珊珊的交流，我也充分发现了自己"成长"的还不够。

例如，对于屋子乱的问题，我经过与女儿的若干次交锋，已经彻底败下阵来。

女儿

读《谈学生审题能力》有感

在传统教育观念里，人们往往都会认为学习数学只是把数学与思维联系起来，认为数学只能培养人的思维能力，读了《谈学生审题能力》后，我认为其实不然。在数学学习中也离不开阅读和阅读能力的培养。数学阅读有助于培养学生的基本学习能力，比如：认真审题、思维能力、逻辑推理能力等，通过数学阅读可以使学生具备自我学习的基本技能，以适应"终身教育，终身学习"的现代教育思想。

经常在办公室里，老师批改学生作业时，常常听到这样的叹息："这么简单的题目都做错了，真是太粗心了！"很多家长每次也都会跟老师说，我还在就是特别粗心。学生为什么会出现这么多不应该的错误呢？通过平日的观察，我发现部分同学在做题时，根本没有把题目仔细阅读完，只是根据平时的做题经验草草把题目做完了；又或者在读题的过程中，添字、漏字，没有注意到关键性词，理解错误等等。但是在讲评作业时，只要老师将题目读一遍，或者让学生把题目认真读两遍，学生就会叫道："哦，我知道为什么错了！".什么原因呢？

首先我们来分析学生审题的现状。

在实际教学中，大部分老师都是把教材中的重难点找出来，再通过自己的理解，然后用学生能够接受的语言表达给学生，从而忽视了对学生阅读数学课本的能力和习惯的培养。周而复始，研读数学教材就仅仅成为老师的任务了，而对于大多数的学生来说却只用被动的接受和理解，觉得自己只要听懂课了就算学到知识了。长此以往，教学就陷入了一个老师反复讲解，学生被动接受，接受不了问老师，老师再讲解的恶性循环当中。一个学期上完了，学生掌握多少，答案未知。但是有一点却可以肯定，那就是老师教的累，学生学得苦。考试时，只要是类似的、见过的题目，学生做得很好。但稍微改动题目或者综合性强一点，学生写不出来，考不出老师期望的成绩。说明学生学了一堆，但能力没有得到提升。

以上现状表明，提高解决问题的准确性，最为重要的一点就是要强化"数学阅读".那么，重视数学阅读的教学就成了数学老师应该深思并重视的一个问题。

二、分析深入数学阅读的本义及其对学生思维的影响。

教育家苏霍姆林斯基讲："30年的经验使我相信，学生的智力发展取决于良好的阅读能力。"他从心理学的视角分析，"缺乏阅读能力，将会阻碍和抑制脑的极其细微的连接性纤维的可以塑性，使他们不能顺利地保证神经元之间的联系。谁不善于阅读，他就不善于思维。"那么，数学阅读是掌握数学语言的前提，是顺利、有效

读《谈立志》有感

书名：《谈修养》

作者：朱光潜

民国三十一年（1942年），武大校内湘皖两派内讧，遂以朱光潜出任教务长来调和，因为他是皖人而和湘派较友好。按国民党规矩，学校“长字号”人物都须参加国民党，朱光潜名义上被拉入国民党（后挂名三青团中委和国民党常务监委）。并让他在国民党的《中央周刊》上经常写稿。虽然如此，他并不屈从任何政治偏见，忠于理论思想的撰文，陆续发表了各类说诗、论文、谈修养的文章，后来整理编辑，集成两本书《谈文学》、《谈修养》。《谈立志》就是《谈修养》中的一章。

读朱光潜先生的谈修养书中的《谈立志》一文，其中“普通人的毛病在责人太严，责己太宽”给我映像最深，我觉得现实生活中大部分的人都是在发生问题时老是从他人的身上找缺点，从来不看看是否是自己的原因而造成的后果。我们应该养成自己的责任自己担当，成功是自己的成功，失败也是自己的失败。能够养成责备自己，信赖自己这样才能够离成功更加接近。

人们常说有志者事竟成，但是我认为这句话成立也是有前提条件的，所谓立志，即指立下志愿，树定志向。古人云：“志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。”有志之人立常志无志之人常立志就是这个意思。并不是所有立下志愿的人都可以努力达成自己的志愿，那要看他的努力程度以及志愿是否符合自己的实际情况还是脱离实际情况而凭空想象，如果凭空想象那就是空想了。

然而志愿的大小也是成功与否或者能否实现的关键所在，有志者事不成者也是很多的，像愚公移山、精卫填海这都是神话故事，具体的愚公是否真移走了太行、王屋二山，精卫最后是否真的把大海填平也无从考证。朱先生吿诫我们年轻人，有志是好的，但是不要做常立志之人，而要做立常志之人，这样的青年才会有大作为，不会碌碌无为的虚度光阴，要做对家庭、公司、社会的有用之人。立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程，凡是在事业上有建树的人，他们的志愿都是切合实际情况而定，且为之努力奋斗。念书时，我想我们都曾经写过自己长大后想成为什么，都对自己的未来抱有很高的幻想，都有自己的理想，可是现实呢，我们又有几个人是能够实现自己的理想呢。工作后，领导经常让我们写自己的规划，规划自己的职业生涯，可是一些事情往往就存在自己的观念之间，在写规划时往往是想的特别好，等真正实施时却是困难重重，有很大的可能性自己会因为生活中的一些牵绊而推脱自己的任务，推脱自己的责任，致使那个工作或者生活没有发展