打开历史的画卷，那是一个金戈铁马、狼烟滚滚的时代。赵括的纸上谈兵令我仰天长叹！两军阵中，赵括死于乱箭穿身，悲哀！悲哀！

秦军进攻赵国，赵王派廉颇为将迎战退敌。秦军几攻不下，于是利用反间计，使赵王听信馋言，调回廉颇，用上了赵括。

赵括是名将赵奢的儿子。从小谙读兵书，跟父亲学习兵法，谈起用兵之道，口若悬河，滔滔不绝，但他从来也没带过兵打过仗。蔺相如劝赵王，他虽然读了许多兵书，可只会纸上谈兵，要误大事的。

尤其是赵括的母亲，苦苦相劝赵王：我儿赵括把用兵打仗看做儿戏，谈起兵法，眼空四海，目中无人，用他为将，只怕赵军会断送在他手里。

赵括带领四十万大军到达长平，废除了以往廉颇的军事部署，按自己的道道办。并扬言：若秦军再犯，将他们杀得片甲不留。

几仗只后，赵军中了埋伏，四十万赵军全军覆没。

造成这样的惨败，是因为赵括的纸上谈兵。赵括虽饱读兵书，但只会按图索骥，没有带兵打仗的经验。赵括断送了四十万大军的性命，自己也死于非命。

我掩卷沉思后，心想，中国每年有数以万计的大学毕业生，他们十年寒窗，埋头苦读，有的勤奋专研，到头来往往是南辕北辙，所学非用，难道这不是同样的悲哀吗？他们虽然拥有很多知识，但眼光只盯在白领和高管上，这让我瞠目结舌。

现实一点吧！面对强烈的市场竞争，放下架子，更不要孤芳自赏，找到适合自己的岗位，迎接更美好的生活才是真谛。

辽宁抚顺顺城区将军二校五年级:李昊洋

在六年级这最后一个暑假里，我的父亲送给了我一本书—《和女儿谈》。听爸爸说这本书是一位父亲与女儿的谈话，我的好奇心就已慢慢地上升，最后达到了高潮，迫不及待地读起了这本书。

这本书共有58章，也是58封信，还有前序和后序。在这58章和前序和后序里，我最喜欢的就是第17章---《失败》。这一章中主要讲了“我”女儿身上的每一个变化都牵动着身为父亲的“我”的心。

我还在这一章中学到许多道理呢！如：

1.钱如果能买到快乐，那么钱就才有了真正的价值。可惜，人世间的很多烦恼，不是花钱就可以删除的。

2.一切的“如果”对我们而言，始终只能是个“如果”。这个“如果”，或与在我们的有生之年才能够实现，但不一定是现在。现在，我们只能顽强的面对现实。

3.人生本来就是一场值得庆幸的苦难：出生是一种苦难、死亡是一种苦难，中间的种种烦恼，种种挫折也是一种苦难……然而，我们应该庆幸，我们生而为人，我们有权力去经历这场最有价值的苦难之旅。

……

在现实社会中，我也经历过第17章中明白的一个道理：钱如果能买到快乐，那么钱就才有了真正的价值。可惜，人世间的很多烦恼，不是花钱就可以删除的。当时，我因没有得到三好学生而伤心、难过，一直闷闷不乐，沉默不语。那时爸爸妈妈也读过《和女儿谈》，对这句“钱可以买到快乐”深感不信，他们又看到我一点都不开心时，便决定拿我当“小白鼠”，试试看。

于是，他们决定花重金带我去上海迪士尼乐园玩，我在那里面玩的很开心，终身难忘。爸爸妈妈又看到我开心的笑容时，心中的不解也转为赞同；心中的不相信也转为赞同。

对孩子的关心与关注，父母都不会欠缺。可贵的是，管建刚（作者，“我”）用教育者的专业视角，赋予了他的观察和表达另一种味道。管建刚抓住每一个节点，关注女儿的身心成长。比如，考试过后对孩子心理的关注；比如，遇到挫折，知道“接受不如意”“接受不完美”本身，就是完美人生的重要组成部分；比如，小学毕业之际，管建刚给了女儿5句话，相信勤奋，相信失败，相信小事，相信责任，相信当下；比如，犯了错误，“差错”给予我们的，才是永远的、脚踩大地的成长等等，所有的点滴汇集了生活的源泉，成为了女儿前进的动力。管老师的书中还有许多闪烁着管氏智慧、让人折服的话语。女儿偶尔对老师有言词，管建刚写道：“老师希望自己的学生能够向着美好的未来前进。一个记着别人好的人，会成为一个有味道有意义的人”。我想说：一个内心多柔软的

城弹奏箜篌，其美妙旋律感动芸芸众生的情景。全诗绝大部分笔墨是用来描写琴声的，其比喻与词句之妙，令人赞叹。如昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑一句，形容琴声清脆嘹亮，时而轻快，时而低沉。昆山玉被称为玉王，而凤凰又是百鸟之王，最硬的玉被打碎，叫声最为响亮的鸟儿放声高歌，这简直就是金石之音，而如此脆亮的声音竟是一个人与一具箜篌合作出的效果，可见琴声音质之上乘，演奏者弹奏之用心。芙蓉与香兰，都是世人公认的奇花，常被赋予人的色彩，而作者用一泣、笑，充分勾勒出琴声音色与音量的变化幅度之大，意境之悠远。这种描写与白居易《琵琶行》中的嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘有异曲同工之妙。

更加可贵的是，李贺描写声音并不都是作直接描写，而是借助了音乐的传播对象一听众，来间接烘托出琴音之美妙。我们还是用《琵琶行》来作对比。《琵琶行》大体是通过比喻来直接描写声音;而李贺在这首诗中，先写凝云颓、融冷光，又写琴声动紫皇，直至琴声使老鱼跳、瘦蛟舞，连吴刚都不眠了，可见琴声不仅感动了物、人，就连那些不食人间烟火的神仙都为这来自人间的仙乐所折服。这种借助诗中听众感受的侧面描写，使读者如临其境，如闻其声，强烈地引起读者共鸣，同时又与诗中的直接描写形成一个完整的艺术氛围，读者在得到全方位的艺术感受时，尽享了音乐的美妙。

细细品味《李凭箜篌引》，不禁赞叹李贺对音乐描写的成功把握，正是这精妙贴切的描写，使这首诗的意境达到空前的高度。也难怪李贺被人称为诗鬼，这绝妙的写法恐怕也算得上是鬼斧神工了。

人们常说，读书要读透：把书挖掘的很深。读精：把书中的好东西都取出来，提炼出来。读杂;什么都得读。这样，知识才能博大精深，上知天文下知地理，做考不倒之人。可今天我读了老舍的书，颇有另感，说来与君共享。

先谈读什么书，有人喜欢文学类，有人喜欢科普类，等等各不相同。他们都与很多书有深厚的交情，可老舍不同，他说和自己有交情的书不多。他不喜欢三字经一类的书，也讨厌公式类的死板书。说起来还真有一番道理，为什么要读不喜欢的书呢？书就是满足我们的精神需求，可书也得对症下药。就说我吧，平常拿起些言谈轶事的讽刺小说，便爱不释手，读得孜孜不倦，可以看见那些枯燥的文字，顿时两眼无光。一篇文章多时才读进一些，就是因为心不在焉。所以选书读也不能拿来就读，要懂得选择，但也不能太挑剔，也要学会尝试，也许某类书慢慢地就会和你的味口了。有一次我无意中借了一本沈石溪的动物小说，以前觉得这类书索然无趣，可用心读了大半，却也有那么些味道。便把这类书都翻了一遍，才心满意足。

接着，谈谈怎样读书，我经常读到一段特别好的文章会与别人共同欣赏品味一下。老舍说他读书没系统：有什么读什么，不要看的别读，读得快，也不要刻意去记，让书记住自己，读完了，别去评论我也觉得读书得自由，要随心所欲，书中的精华总是在不知不觉中，灌入我们的大脑，滋润我们的心田，强行塞下去的反而没有用，一切还是顺其自然的好。老舍先生喜欢自由自在、不受拘束的读书，这一点倒还真与我心有灵犀呢。

谈读书——老舍《读书》读书笔记600字

人们常说，读书要读透：把书挖掘的很深。读精：把书中的好东西都取出来，提炼出来。读杂;什么都得读。这样，知识才能博大精深，上知天文下知地理，做考不倒之人。可今天我读了老舍的书，颇有另感，说来与君共享。

先谈读什么书，有人喜欢文学类，有人喜欢科普类，等等各不相同。他们都与很多书有深厚的交情，可老舍不同，他说和自己有交情的书不多。他不喜欢三字经一类的书，也讨厌公式类的死板书。说起来还真有一番道理，为什么要读不喜欢的书呢？书就是满足我们的精神需求，可书也得对症下药。就说我吧，平常拿起些言谈轶事的讽刺小说，便爱不释手，读得孜孜不倦，可以看见那些枯燥的文字，顿时两眼无光。一篇文章多时才读进一些，就是因为心不在焉。所以选书读也不能拿来就读，要懂得选择，但也不能太挑剔，也要学会尝试，也许某类书慢慢地就会和你的味口了。有一次我无意中借了一本沈石溪的动物小说，以前觉得这类书索然无趣，可用心读了大半，却也有那么些味道。便把这类书都翻了一遍，才心满意足。

接着，谈谈怎样读书，我经常读到一段特别好的文章会与别人共同欣赏品味一下。老舍说他读书没系统：有什么读什么，不要看的别读，读得快，也不要刻意去记，让书记住自己，读完了，别去评论······我也觉得读书得自由，要随心所欲，书中的精华总是在不知不觉中，灌入我们的大脑，滋润我们的心田，强行塞下去的反而没有用，一切还是顺其自然的好。老舍先生喜欢自由自在、不受拘束的读书，这一点倒还真与我心有灵犀呢。

【篇一：谈美读后感】

在《谈美》中，朱光潜先生将一件事物从多方面进行了论证。

在一、我们对于一棵古松的三种态度实用的、科学的、美感的。中，对于一棵古松，木材商是用商业的心态去看，科学家是用研究的心态去看，而画家则是用欣赏的心态去看。古松在不同人眼里映衬了三种效果。从经济、科学、美感的角度看，就会有不同的感受。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。

在二、当局者迷，旁观者清艺术和实际人生的距离。中，艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。所以当局者迷，旁观者清是从局中和局外人物的角度进行的阐述。

在十五、慢慢走，欣赏啊！人生的艺术化结束的段落中，不需多言，读完此书，更见朱先生对美、对艺术理解的功力。努力向前也不要忘了驻足停下来，看看眼前的风景，品味一下生活。

从朱光潜先生的《谈美》中，我们可以学到看待一件事物要从多方面多角度地看，并且不同的人看待事物的方式和内容也是不同的。看了《谈美》，我想，这对我们的生活也有很大的帮助。

【篇二：谈美读后感】

最近几天，我爸推荐朱光潜的《谈美》给我，我随意地翻了翻，发现除了书信没有其他的东西，觉得无趣就放了下来。过了几天，当我翻到傅雷写的《傅雷家书》时，我突然想到，会不会《谈美书简》也是本很好看的书呢？我便带着怀疑的态度读了起来，读完后才感到，这本书实在是太棒了！

这本书中，写的都是朱先生自己的亲身经验以及他所总结的很多人生道理和观点。我觉得虽然是简短的几句话，但是真的是把人生上许多不起眼的、重要的地方都勾勒了出来，让我们看到了这些曾经被我们忽视的东西的重要性。我想如果只是单纯的把人生大道理写下来，我想不会有太多的人接受的。聪明的朱先生便用书信的形式，再加上用形象的语言解释抽象的美学感念，让我们很容易接受。

在艺术和实际人生的距离中，有几句话写得很好：种田的人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人；人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗话说：家花不比野花香。人对于现在和过去的态度也有同样的分别看，仅仅是简短的几句话，但是却把道理

是谁，戴月荷锄夕露沾衣？是谁，采菊东篱悠见南山？是谁，闲看风云欲辩忘言？又是谁，抚琴自娱斟酒自欢？噢，是你吗，渊明？舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。透过浩瀚的历史，我看到了你眄庭柯的怡颜，嗅到了你掬一束野菊的芳香，感受到了你那愈久愈烈的伟大人格！

历史无法倒退，却可以定格。定格你的潇洒，定格你的情怀，定格你的雅致。

（一）冲远高洁的文人

自古文人逃脱不了出世与入世的困顿，既想兼济天下一展拳脚，又忍受不了官场的黑暗与统治的腐朽，于是几人归隐几人求生。陶源明，你在被迫几次出仕以后，便坚决地辞官归隐，用心灵来选择你的人生。你日去掷人去，有志不获聘。念此怀悲凄，终晓不能静。（《杂诗》其二）；你且共欢此饮，吾驾不可回（《饮酒》其九）；托身已得所，千载不相违（《饮酒》其四），你闲静少言不慕荣利（《五柳先生传》）。你远离官场，远离政治斗争，活在自己的陶园居里；你忘却生活的贫困，整日与山川虫鱼鸡鸣狗吠为伴，怡然自得；你胸怀天下寄情自然。你就像那江上的一轮明月，冷冷地照着岸边徘徊的人们，心如紫藤。

（二）浪漫多情的诗人

萧统在《陶渊明集序》中这样称赞：其文章不群，词采精拔；跌荡昭章，独起众类；抑扬爽朗，莫之与京。陶渊明你用那诗人特有的多情的心，关注自然关注人生。或春游，或登高，或酌酒，或读书，或与朋友谈心，或与家人团聚，或洗濯于檐下，或采菊于东篱，以及在南风下张开翅膀的新苗，日见茁壮的桑麻，无不化为美妙的诗章。

在你的心中，自然景物同自己一样都是有生命的。你在观赏和叙写山水自然时，如法国著名诗人保尔、瓦雷里所说，能把自己混同于自然，变为其中的一部分。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。（〈归去来兮辞〉）

诗人拄着手杖流连休憩，不时抬头远望。悠闲的白云从山中飘出，飞累的鸟成群地归来。这里，毫不在意的云和倦飞知还的鸟，已不再是外在于诗人的景物了，而是同诗人当时闲静自由的心境完全同化了。

见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。（〈与子俨等疏〉）

树木茂密，枝叶成荫，时节不同，鸟鸣酣畅，所见所闻，令我十分欣喜。

在这里，自然山水和人的思想感情是互动的。由物及心，我化于物；由心及物，物化于我。景趣两忘，归于本真。

你不光是多情的，更是浪漫的。你用手中的笔勾勒了桃花源这个不可抵达的世界。那里有肥沃的土地，美好的池塘，繁茂的桑竹，交错纵横的阡陌，怡然自得的人群。那里的景是质朴的，

“性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其知此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”——陶潜《五柳先生传》

晋代，无论是司马炎的西晋，还是司马睿的东晋，都可以说是不适合人奋发的：昏乱的西晋看到制造出的“八三之乱”，颓展的东晋容不下“闻鸡起舞”。于是乎，才子们为了避免无尽的迫害，为了逃出黑暗的现实。抑制内心的进取心和胸中的才华智慧，选择了“清淡”或“玄学”，而企图改变的努力者，或郁郁而终，或自陷泥潭。

相性之下，陶渊明似乎是既“渊”且“明”。他“渊”，所以他不将毕生才情用在一个昏暗的世道中，而是选择了诗词歌赋作为他挥洒才情的工具，他“明”，所以他不愿将自然心境投在一片锦衣华服的污泥中，而是选择了世外桃源作为他度过余生的净土，后人赞他的才情无人匹敌，是田园诗派的一代宗师。可是，真正的他喝酒，疯狂的喝酒，喝到每饮 必醉，醉了又醒，醒了又喝，喝了又醉。

喝醉过的人都知道，酒中乐，在于醉，酒中苦，在于醉。苦不是要麻痹自己的心灵，又怎么愿意承受大醉初醒的痛苦？李白喝酒，是因为不遇明主；杜甫喝酒是因为，心系苍生；李贺喝酒，是因为才无人知。他呢？苦 他当真已绝生俗，他怎么会醉？只有一种可能，他也曾有“诗仙”之愿，“诗圣”之悲，“诗鬼”之憾！

他醉，其实是因为割不断对君王的期待，对世道的希望，因为他不愿，世人皆醉他独醒，于是他也寻醉，诗之子陶渊明，不过是工具而已，他若是愿意，他笔下的淑女一样可以窈窕，君子一样可以翩翩。可是，他宁可离开污浊的人世，寄倚余山水之间，他可以不做，却不能不想，想到现实。想到污浊的人世，他醒，他醉

。

终于，在那一天，他永远醉了，再也不醒。他已然不愿意重复那醉后复醒的痛苦，很快，使他醉去一切也都一醉不醒——

二年夏六月壬戌，刘裕至于京师。傅亮承裕密旨，讽帝禅位，草诏，请帝书之。帝欣然谓左右曰：“晋氏久已失之，今复何恨。”乃书赤纸为诏。甲子，遂逊于琅邪第”。

人们常说，读书要读透：把书挖掘的很深。读精：把书中的好东西都取出来，提炼出来。读杂;什么都得读。这样，知识才能博大精深，上知天文下知地理，做考不倒之人。可今天我读了老舍的书，颇有另感，说来与君共享。

先谈读什么书，有人喜欢文学类，有人喜欢科普类，等等各不相同。他们都与很多书有深厚的交情，可老舍不同，他说和自己有交情的书不多。他不喜欢三字经一类的书，也讨厌公式类的死板书。说起来还真有一番道理，为什么要读不喜欢的书呢？书就是满足我们的精神需求，可书也得对症下药。就说我吧，平常拿起些言谈轶事的讽刺小说，便爱不释手，读得孜孜不倦，可以看见那些枯燥的文字，顿时两眼无光。一篇文章多时才读进一些，就是因为心不在焉。所以选书读也不能拿来就读，要懂得选择，但也不能太挑剔，也要学会尝试，也许某类书慢慢地就会和你的味口了。有一次我无意中借了一本沈石溪的动物小说，以前觉得这类书索然无趣，可用心读了大半，却也有那么些味道。便把这类书都翻了一遍，才心满意足。

接着，谈谈怎样读书，我经常读到一段特别好的文章会与别人共同欣赏品味一下。老舍说他读书没系统：有什么读什么，不要看的别读，读得快，也不要刻意去记，让书记住自己，读完了，别去评论我也觉得读书得自由，要随心所欲，书中的精华总是在不知不觉中，灌入我们的大脑，滋润我们的心田，强行塞下去的反而没有用，一切还是顺其自然的好。老舍先生喜欢自由自在、不受拘束的读书，这一点倒还真与我心有灵犀呢。

在劳动的浸泡下，在菊花的浸润下，陶渊明的诗文，生机蓬勃，透着一股空山新雨后的青草味，给人幽然有安静的印象，每次想起陶渊明的诗句，心灵上再一次与他相遇。

问君何能尔，心远地自偏。官场的熙熙攘攘，络绎不绝，对名利的追逐，对富贵的渴望，与陶渊明心心念念的仕途格格不入。曾祖父陶侃给陶渊明种下了一个入仕的梦，29岁的他第一次走出了书斋，可怜王羲之的次子一心练道；40岁的他最后一次做官，但终为不为五斗米折腰的信条所辞官。就这样，五次的做官，一次次的失望，一次次的重新走入，需要勇气，也需要情怀。只有极致的情怀才能让一个在一次次的放弃中不断坚持。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，陶渊明终究是属于自己的。

种豆南山下，草盛豆苗稀。陶渊明终于还是回到了自己的东皋，这里或许才真真正正的属于他，四十二岁，开始努力经营自己的后半生。他的外祖父孟嘉在他心中也种下了一个不羁的梦，或许这才是陶渊明心底的声音。李白曾写过醉看风落帽，舞爱月留人，陶渊明外公的典故也曾让李白喜爱。可李白的洒脱是狂傲，陶公的洒脱是坚守。一方宅院，一把锄头，一张方桌，几位乡邻，在这里，陶渊明耕作着，单纯着，也快乐着。清歌散新声，绿酒开芳颜。心灵一次次的被山水洗涤，性本爱丘山，本性如此，夫妇何求！

只需一壶酒，何问来者谁？大诗人终究还是离不开酒的。故人赏我趣，挈壶相与至，陶渊明定是与人相谈甚欢；欢言酌春酒，摘我园中蔬，酒酣，彼此去后院搜罗喜欢的蔬菜，水果，无心政治，一身轻松。刘伶对书童说的的一句我醉死在哪里，你埋我在哪里，深得陶公之心，于是，任真若此，我醉欲眠，卿且去。我的热爱无关他人，真正的从心，真实的存在。

在面阳坡曾遇见陶渊明的墓地，才真正明白居止次城邑，逍遥自闲止的心意，也更深刻懂得了采菊东篱下，悠然见南山的情致。