读《小学数学概念教学：行与思》有感

苍南县龙港十小 曹海鸥

这个月我选择拜读林武老师的《小学数学概念教学：行与思》。本书分六章内容，分别从数学概念的含义解读、概念教学的独特价值、概念教学的支撑理论、概念教学的常见误区、概念教学的典型关系、概念教学的常见模式等方面阐述。林老师带领我们从纵向（数学发展历程）和横向（国内外各学科对概念的解读）来认识数学概念的含义。让我们全面感受数学概念，在小学数学教学中，教师应当如何来认识和把握数学概念。作者在第3章从认知心理学、发展心理学、教育心理学等三个方面对概念学习理论的研究进行综述。

数学概念是数学知识的“细胞”，是一切数学规则的研究、表达与应用的基础，是构造数学大厦的基石。林老师从案例描述，问题诊断、矫正策略、矫正案例等四个角度为我们诠释了概念教学。读完这本书我对概念教学有了以下几点浅薄的认识。

概念教学需重视语言概括

《课程标准（2011年版）》明确指出：学生能“清晰、有条理地表达自己的思考过程，做到言之有理，落笔有据；在与他人交流的过程中，能运用数学语言合乎逻辑地进行讨论和质疑”。教师重视学生在“做”中学的同时，更不能忽视让学生在“言”中悟。语言是思维的物质外衣，教师要培养学生有条理有根据地思考问题，引导学生比较完整地用语言叙述思考的过程。不仅能加深学生对概念的理解，更重要的是，在这样的逻辑推理过程中，能提高学生运用数学语言合乎逻辑地讨论和判断的能力，培养学生有序推理的意识。

概念教学应重视学生经历活动的过程

小学生掌握数学概念，是一个从感知到表象，从表象到抽象，再从抽象到具体的认知过程。作者借助“循环小数”这一案例提出概念的理解不是从重复背诵中记忆的，而是建立在丰富感性认识的基础上获得的。让学生经历概念生成、整理和归纳的过程，才能让学生充分地感知、体验概念的意义。在充分感知和多样练习的基础上梳理感念的体系。数学概念具有很强的系统性，学完一个新概念后，教师要引导学生把新概念纳入系统中，帮助学生形成一个概念系，建立一个“概念图”。

概念教学应重视概念中对象的本质属性的丰富外延

弄清属性概念的内涵和外延，是理解和掌握数学概念的标准之一。教育心理学家认为：概念的正例传递了最有利于概括的信息，反例则传递了最有利于鉴别的信息；而分析概念内部各要素的相同点是揭示概念内涵的关键，明辨不同点则起到进一步厘清概念外延的作用。厘清数学概念的外延

读《天潢真人朱载堉》有感

——"学有所专，乐趣和贡献同在"

程轩然

2015年12月20日，范老师在微信"朋友圈"发帖说起了她中午受邀参加中国科学院自然科技史研究所研究员戴念祖老师发起的聚会一事。其中说到："戴老师是《中国物理学史·声学史》的作者，在这本书中有对琴律做过专门的介绍，在戴老师的另一本著作《天潢真人朱载堉》中言出有据地对朱载堉的科学艺术成就做了详细的介绍。"朱载堉是《琴与诗书同行》明朝琴学史中琴乐律部分介绍的一位重点人物，是我们学习琴学理论的必学内容。看到老师推荐，当晚即网购了此书，准备读读，也就促成了写作本文的因缘。

我大概花了一天半的时间把这本书读完了，当然看不懂的部分草草的带过。戴老师写的这本传记，读起来特别有趣味：开篇由明史的社会背景与皇族的宗藩分封制说起，继而引出大环境下的小环境，即朱载堉的家庭；然后描述朱载堉的生长环境，受过的教育，一生的著作及成就；紧接着是详述"十二平均律"的理论创建过程和为验证其理论自制乐器以及音乐艺术方面的种种实践；最后的一个部分，着重介绍了他在其他领域的专业研究与成就，如舞蹈诗歌绘画、天文历法、数学计量等。此外，在总结的部分，戴老师介绍了朱载堉创建的"新法密率"在中国和西方音乐界的历史延续和影响。

书的结构已经引起了我极大的读欲和兴趣，因此我读起来也比较专注，几乎一口气读完。读后大感"好有感触，好有收获".主要体悟有以下几点，特来分享：

（一）礼治秩序"古往今来",由政治制度中的"礼"看琴事礼仪学习的乐趣

封建帝王为巩固自己的权力，削弱其子弟势力对自己的威胁，建立宗藩制。明成祖朱棣谋反成功后，为防止其他藩王效仿，便制定更为细密的宗藩管理条例，以便更好地监管和限制其他藩王的自由。制度由人制定，而服务于人。从大的宗藩条例到细致的王府管治、营建与乐制，无一不体现着"礼"的延续、完善和规范。从书中介绍的明史宗藩条例与分封部分来看，"礼制"到"礼治"的脉络清晰可见。制度一旦确立，管理职能部门便各司其职。由管理一个国家到管理一家公司，乃至管理一个家庭，"礼"不可或缺。"礼"是规范，同时也是特色，是无形的精神传承。

由此联想到我一直学习的琴事礼仪之事。从我学习古琴理论部分开始，在课本《琴与诗书同行》先秦琴学史中就有专门的一个纲目："琴事礼仪".这贯穿了整个琴学史的各个历史时期。《礼记·曲礼下》说："士无故不扯琴瑟";秦汉时期，蔡邕在

用死亡追寻——读朱湘《葬我》 当生命受限，乃至已经迷失在“我该做什么，我能做什么”的精神漩涡之中时，总有这么一些人选择用死亡去追寻生命的意义。包括三毛的随风而逝，包括海子的那一句“我的死与任何人无关”，包括“倦于作勇者”的塞斯顿的离去，都展现着他们将生之无法升华的用死亡来升华的悲壮。同样，这份悲壮流入了他们的诗作之中，流传于世，供人们去感受那份动人心魄的精神力量。 朱湘的一首《葬我》，便是这样一首惊人的建立于“死亡”之上的诗作： 葬我在荷花池内， 耳边有水蚓拖声， 在绿荷叶的灯上 萤火虫时暗时明—— 葬我在马缨花下， 永做着芬芳的梦—— 葬我在泰山之巅， 风声呜咽过孤松—— 不然，就烧我成灰， 投入泛滥的春江， 与落花一同漂去 无人知道的地方。 首次读完此诗，我必须承认我被诗中萦绕全诗清美意境以及它工整的格局所深深地吸引住，一缕缕清浅的意境循序渐进地呈现，将“葬我”二字字面上的消极与阴郁全部转换为对于精神自由的美好向往，无任何浓妆艳抹之处。 让我们再回过头来纵观朱湘先生一生，动荡的生活与现实的迫害使得他的精神饱受折磨，再加上家庭的矛盾层出不穷，导致最终从上海到南京的客轮上，纵身跃入清波，自杀身死。事实上，我也是近段时间才接触到朱湘先生的生平，之前读诗或许只是从字里行间去捕捉那一抹悲壮，而后了解到他的坎坷一生后，却是猛地发觉，这“葬我”二字陡然显得极其之沉重，不管如何葬，不管谁来葬，不管葬在哪，永远是在心中狠狠攥紧对于生之无法释然用死来释然的向往。回顾全诗，作者不惧怕死亡，反而想用死亡来冲破生命的束缚，而这“葬我”，恰若一柄锋利匕首，在现实与生命的压迫之中，愤然崛起，直指生命最终意义，不仅是向生命发问，更是欲划破，刺穿生命之束缚，以死亡的解脱让自己在精神上得到另一份壮烈的生命！ 然而如若无法葬入大地，那也要用大火焚烧了生命，将那些遗留的，遗憾的，痛苦的，全都随着一汪春水，去向生命的终点，亦是生命的起点。用死亡去追寻，就是这首诗的伟大之处，同时，也是这首诗的悲哀之处。 尚可联系上海子的那一首《面朝大海春暖花开》，不难看出当这些诗人在诗中呈现对于精神自由与美好的向往时，总能给人一份以清幽意境的享受，可细细品味后，难免会惊奇地从中发觉，这样的意境竟是建立在一份足以使人仰天长叹的悲哀之上的。 而这，或许就是诗最吸引人的地方，也是使人

首次翻看这本书，我被新教育的理念深深吸引。新教育，意味着一种教育理想，一股教育激情，一份教育诗意，一项教育行动。我非常认同作者说的：帮助师生过一种幸福完整的生活，把教师的发展看作是学校发展的起点，一切为了教师，为了一切教师，为了教师的一切！让教师和学生在教育过程中共同成长，让教师和学生共同享受教育的幸福。

如果教师他不能充满激情地去拥抱他的教育生活，如果教师不能每天用心去发现他的教育世界，那么教育始终是一种缺陷。一个学校可以什么都没有，只要有了为学生和教师精神成长而准备的图书，那就是学校。阅读让我们精神起来！一个人的精神发育史就是一个人的阅读史。阅读是一个习惯，是一种生活方式，就像每天吃饭喝水一样。人只要有精神的饥饿感，才会阅读，一天不阅读则很难受。

说到阅读，“晨诵、午读、暮省”是新教育实验倡导的一种回归朴素的儿童生活方式。

晨诵，在生命的黎明，你让儿童吟诵什么？前几十年儿童晨间机械地背诵课文的晨读，引发了极大多数人的反对，然后，读经运动，英语晨读等替代性课程便应运而生。新教育实验认为，晨诵的目的主要不在于记忆未来可能用到的知识，不是为了进行记忆力的强化训练，而在于丰富儿童当下的生命，在于通过晨诵，既养成一种与黎明共舞的生活方式，又能习诵、领略优美的母语，感受诗歌所传达的感恩、优美及音乐感。

于是我在班里提倡学生早晨背古诗，希望孩子在每天的清晨与经典古诗共舞，让他们的生命在每天的第一时间得以舒展，灵魂得以灵动，师生共同传达一种愉悦、饱满的精神，并以此开启一天的学习。

午读，代表的是整个儿童阶段的非学科性质的阅读。其中的核心内容就是阅读属于他们自己的童年书籍。然而，为了孩子更好的成长，他应该读什么书？我们该怎么开始阅读活动？为了解决这一问题，新教育实验自2006年起，开发了“毛虫与蝴蝶——新教育儿童阶梯阅读研究”项目。毛虫与蝴蝶项目认为，不同年龄的儿童，由于心理发展阶段的限制，他们能够读懂的童书是相对有限的，我们要从大量的童书中寻找出每一年龄段儿童能够阅读的书籍。

暮省，指的是学生随笔、日记，以及师生通过日记、书信等手段，相互编织有意义的生活。用日记记录成长，亲子之间、师生之间用词语相互激励、抚慰，成了新教育实验重要的组成部分，以及日常的生活方式。

学生写日记是老师要求的，不得不写，并且会带着一种完成任务的心态，特别是低年级，需要老师和家长的监督。但是老师自己也需要

《与朱元思书》读后感

从江际望去，只见碧水携着无数的白浪，任意从江面荡来荡去，远远的水面浮着一片朦胧的雾气。不见江上的人，只看到了白浪戏起阵阵涟漪。

走近去，我看到了小木舟中的男子，端着一杯清茶悠然地站在小舟边上。时而悦心一笑。我不知他在干什么，也不知他在为何而喜。也许是夹在水面和千丈底下青石子之间嬉戏的鱼，也许是抬头一眼看不到顶的连山，也许是时而飞过的水鸟偶然停在了他的肩头，也或许身在如此的美景中，欣喜的理由实在太多。

我随着他的小舟漂进了一处蔽阴中，我奇异于上天眷顾他赏予了如此美景。从山峦的底部，半腰间生长着许多年迈的树，一条枝蔓缀连着一条青藤，早已分不清一片叶子原本的摇篮。从山中划开出一道缝隙，九曲多折，一股清泉顺势流下，在底部的涓涓溪水里汇合。只会听到泠泠的清脆声，却寻不见它的头尾。只见那人侧首找寻着什么。哦，那是巢中的鸟儿在放声吟唱！也许在欢迎他的到来，也许在讲述自然的鬼斧神工吧！蝉似乎也在附和着鸟儿的叫声

他不禁感叹：在官场中怎会见到如此的山水和藏匿在树枝中的太阳？

天才在于勤奋，只要充分运用好每一分钟，就等于掌握了命运。这是我读《岁月如溪――青年时期的朱开轩》后的深刻感悟。

《岁月如溪――青年时期的朱开轩》这本书主要记叙了朱开轩先生从小父母双亡后，他和妹妹都由大姨妈抚养长大。在极为困难的条件下，他仍然坚持刻苦、认真地学习，无论是数学、英文、国语还是音乐、美术、体育，他样样都优。当上国家教育部部长后，仍然生活节俭、待人诚恳，更不忘母校恩情，时常回家探望的故事。

看完此书，我大有感悟。朱开轩能当上教育部长这么高的职位，靠的是什么？靠的是他那刻苦钻研、勤奋学习的韧劲。老师交给他办的事情，他样样都能做好，而且做得一丝不苟、井井有条。由于他在小学阶段没学过英文，刚进中学时，他连abc是什么都搞不清，可一个学年过去后，他靠着坚强的毅力，快速把成绩提升到91分――优等生的成绩！而这样的事情放在我们自己身上，能做到这么出色吗？恐怕要花好几年的功夫才能达到吧！朱开轩不但学习成绩好，体育方面也极其出色。游泳、乒乓、足球和篮球，他样样都行。他是学校的12号篮球队员，打球时人们异口同声地称赞道：这个男蓝12号真是好样的！除此之外，朱开轩的责任心也很强。学校让他管理小卖部时，即使天下着狂风暴雨，他也要到老师那里讨到钥匙去查看窗户是否关好。同学们羡慕他的成绩，各科的先生们喜欢他的为人。朱开轩真是一个品学兼优的好学生。

劳逸结合是朱开轩学习的一大亮点。如果我们效仿他的做法，学累时就放松放松，就会比一直死记硬背好得多。我们更要学习他每时每刻都充分利用好时间的方法，每次多记几个单词，多记一个、再多记一个！久而久之，词汇量就会丰富起来，基本功就会扎实。我们也要充分发挥每分钟的作用，在积累中学会成长！

总之，朱开轩是我一生中的楷模，我敬佩他、学习他、乃至超越他！

读朱永新《新教育之梦》有感

亲爱的朋友，你为初春时悄然绽放的第一支新绿而欣喜吗？你为晨曦中喷薄而出的第一缕阳光而欢呼吗？这是朱永新教授在《新教育之梦》中理想的美育一文的开场白，揭开了对这一切来自自然，来自社会，来自人生的美的享受和体验的诠释。

朱永新教授从八个方面阐述了理想的美育，即自然美育、生命美育、生活美育、艺术美育、立体美育、示范美育、、精神美育、创造美育。其中我感触最深的是自然美育、生命美育和生活美育。

现代社会，经济高速发展，同时物质生活的极度丰富也造成了精神生活的空虚和彷徨。我们发现,当老年人为了留住岁月，积极锻炼身体，参加各种体育娱乐活动的同时，许多的年轻人却抱怨生活没有意思，思想没有寄托而失去生活目标,不是整天沉溺于虚拟的网络空间,就是时常游手好闲无所事事。再加上现代生活中的各种媒体，各种娱乐越来越多，虽然看上去物质生活和精神生活都极大丰富，但也造成了人们的无所适从，尤其是正确的人生观、价值观还未形成的孩子们，他们更是受到太多外界的干扰，反而失去了像我们小时候一样静心探索知识、感受名著中的经典、体会生活中点滴欣喜的心情和能力。罗丹曾经说过生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。追求美、发现美、创造美，是人类文明进步的足迹，也是一个人生命蓬勃生长的历程，如果一个人在孩童时代就由于教育的原因忽略、冷落、乃至抛弃美的话，那么当他长大的时候，他就不能很好地面对生活、面对人生，后果不堪设想！

读完了朱永新教授的理想的美育一文，让我懂得了认识自己身边的点滴之美对于一个人一生的成长是多么的重要！作为美术教师，我一直觉得教育学生懂得什么是美，教会学生怎么发现美，引导学生主动地创造美，是我义不容辞的责任。而在教学实践中,我发现多数孩子缺乏的不是知识,而是创意。这是没有深刻生活体验、平时不懂用心体会生活、对生活的意义没有正确认识的表现。近几年,新课程改革后，美术课程从原来过于强调学科中心，过于关注美术专业知识和技能，变为注重美术课程和学生的生活经验紧密关联，使学生在积极的情感体验中增强对大自然和生活的热爱和责任感，提高创造美好生活的愿望与能力

人类属于自然。人类需要借助于自然来清洗耳目、陶冶情操、净化心灵。在教学实践中我应该时常注意观察我的学生们对周围事物的反应，针对他们的反应进行正确的引导，潜移默化地让学生感受生活中处处体现的美，要求学生在平时的玩耍中、学习中、搜集美

与朱元思书读后感（一）

本文是吴均写给朋友的一封信，《与朱元思书》虽名为书，从内容上看则是一篇典型的山水记。

全文144字2020，生动形象的写出了富春江的水光山色，描绘了祖国南方秀丽江山的奇异之美，抒发了作者寄情山水、向往自然的情感。使人读后确有悠然神往之感。

文章先以风烟俱净，天山共色。发端，再用奇山异水，天下独绝。领起全文，总写富春江的优美景色。

接着紧承奇山异水而分写先逐层写水水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。这句话写了江水的明净可爱。

接着两句急湍甚剑，猛浪若奔，给人一种气势磅礴的动态之美感。

次写山夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。动静结合，使人能感受到大自然那种强烈的生命节奏。

下文则转换角度，着重写听觉感受。泉、鸟、蝉、猿，声调各异，自成天籁，组成一步大自然协奏曲。

作者以闹写静，显示山中无人的幽静，使人产生一种流连忘返，隐居山中的幽静。

文体骈散相见，句式整齐而富有变化，是骈体文的上乘之作。

这是一篇非常好的文章。

与朱元思书读后感（二）

这篇文章是南朝山水小品中的名作，本市写给朋友的一封信，虽然这篇文章并不是当时的信，不过作者在文中生动的将富春江近百里的秀丽风景，用一百四十多字2020完美的展现在众人眼前。

文章共可分五段。

第一段，总领全文。风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。这句话总写了富春江路上之景。

第二段，写水。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。字2020字2020如生，将富春江优美，壮观的场面完整体现。

第三段，写山。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。山的蜿蜒连绵，雄伟浩荡被作者写的如诗如画，引人入胜。

第四段，写声音。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。泉水，鸟鸣，蝉叫猿啼，都是那么动听，美妙。

第五段，写感触。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

山水傍依，猿啼鸟鸣，一切的一切都在作者笔下流淌出来，令人悠然神往，真如：有山有水有声音，有感有想有悟境。

与朱元思书读后感（三）

这周我们学习了南朝梁的文学家吴均的一篇写给好友的书信《与朱元思书》。至今，文中的妙语还可以朗朗上口。风烟俱净，天山共色。水清得可以千丈见底

读崔永元不过如此有感

《不过如此》，崔永元著，华艺出版社2001年出版。《不过如此》，首先被它的名字所吸引，一如崔永元主持《实话实说》的风格，“不过如此”似乎透着一份轻狂，更有一份洒脱。而我读完书倒觉得这四个字中透着一丝过来人的自嘲，同时有一种不卑不亢的劲道在里面：一方面别自视太高，一山还有一山高，为人要低调，另一方面也无需自视太低，卑微、朋友、领导、策划、节目嘉宾等人中选取印象深刻的故事，像电影放映一般铺展为生活的横截面展现在读者面前，读这些文字时，特别是看到似曾相识的场景时，总会有心领神会的一笑，勾起心灵深处最温柔的那抹回忆，我想这也许是书的成功，至少他把读者感染了，而在感染的同时又能生出感悟。

除了喜欢书中富有生活气息的内容外，还喜欢他的风格——不做作。可能是个人性格原因，最受不了虚伪矫情，喜欢豪率坦诚。而崔永元能够坦然面对读者，同时能够说出自己内心的真实想法，实属不易。如书中第八章写“领导”的部分。写报社成员在新社长的上任时分成两拨是一种领导艺术，大家一条心容易一致对上，分拨互相掐，领导就坐稳了。联系到我们今天的官场，不乏拉帮结派，可是现实又有几人敢将它晒在阳光下。另一处写到他同学从他的下属变为他的上级时，那种不言而喻的微妙变化。“每当我视他为领导时，就自然而然保持了一个距离，看不清他的真实面目。每当我意识到他是我的同学时，总能观察到细处，甚至油然生出感动”。人在成熟长大的同时也在不断变化，由于不同的社会地位，社会职业，他们或许再也不是印象中的那些同学，但那份同学情谊却是什么也偷不走的。写到此处，又想起“朋友”章节对朋友的描述“朋友，是你步步高升，对你称呼从不改变的人”。“领导”章节的最后一句话也颇耐人寻味：“本来是想写差领导的，提起笔来又写起领导的好。现在明白了，领导的毛病是咱们群众给惯出来的”。初看这句话只是匆匆笑过，但转念一想，又能回味出很多东西。

正是它的五味杂陈，才有了供读者品尝的滋味，也正是由于它的复杂多面，才反映了生活的立体全面。书中第十章“活着”写到对残疾人的尊重。崔永元由于一次无意的玩笑极大伤害了有点磕巴的祝先生的自尊心，而电视节目的播放让祝先生平日里极力掩饰的小毛病变得家喻户晓，逢人就被问，祝先生生气之极，写了文章《崔永元，别把刻薄当幽默》在网上、报上发表以示不公。书里并没有回避嘉宾或观众对他的批评，而是将这些言语一字不漏地收入书中，坦

对于诗歌，我是一个知之甚少的人，仅会时不时无病呻吟似地读一读。虽然我始终坚信诗歌是文学作品中最耐读的一种文体，诗如参禅，它也比其他文体更像是一种语言的隐逸，而经年岁月里，我用尽全力却也读不出它深度的万分之一。刚拿到徐满元老师的处女诗集《众星望月》，有那么一瞬，我不敢去读，我怕我的亵渎会让他的诗歌失去灵韵。因为，诗歌的魅力，就取决于文字背后的灵魂。读着读着，厚度在减少，深度却没有增加。

对于写诗的人，在骨子里，我是十分敬畏的。诗歌是通向自由的道路，是心灵之鸟，无论在喧哗或是宁静之中，都有着一种隐秘的力量。诗人能带我们穿越世间的尘雾，去领悟善与美的化境。可他们却也像退隐的杀手，令你闻风丧胆，甚而搅乱你平静的生活，把你带到十字路口，让你做出为难的抉择，陷入窘迫的境地。米兰·昆德拉说，不能承受的是生命之轻。因而我认为，生活给予的最大侮辱就是还你自由，且不设限度。写诗的人，都有一个不安分的灵魂，什么都阻止不了他们对于世界的表达。尤其在这个充满着生存危机感的境况之下，诗人更是一种特殊的存在。

徐满元老师诚然不是最出色的诗人，但无疑是爱诗的。他在《诗恋》中把诗比作“一片蓝蓝的大海”，而他自己“是岸边的礁石”，任大海嘲笑他的痴情，他也终不改初衷。他更把一生看作是“诗行与诗行之间的空隙”。

诗歌的笑是诗人一个人的笑，诗歌的愁却是一群人代代的愁。我们畏惧一种生活，并矢志不渝地逃离这种生活，可最终躲开了，安定了，又竭尽所能地复制着这种生活，一边打乱，一边制造，破而立，破而不立……然而诗人创作，也正是应一边充实着自己，一边清空着自己。

诗人有两种生活，一种受伤，一种疗救；一种筑巢安窝，一种带着灵魂自由地奔走。思想是有尊严的，精神是有个性的，而诗歌更应成为一种有思想的精神。陈染说，生活最终教会给我们的也只是一句话只说一半。那么，诗人便是一句话只说三分之一。因为，简约，无疑是诗的特性。写诗的人毋庸置疑是敏锐的，灵感是他们小宇宙的大爆发，创作过程中他们在争分夺秒地燃烧，突然地爆炸是他们书写到极致。他们常常把生活褪尽色彩，还原以水墨修饰，留下无穷的意境。

他们又常常把黑白勾勒地五彩斑斓，在调色盘里尽情地编织。

诗人的爱是分明的。爱之前，“心，是树上唯一的无核大红桃”，只是苦于“但至今仍无人摘取”；爱上时，就“别冷缩，别顾忌，猛冲出门外”，因为“我七色的情丝，已为你织成风衣”；因为爱的投入，只有“咬