“我要回家家家家家家！”我想看过老鼠记者的小读者一定知道这是杰罗尼摩的口头禅。暑假我看了老鼠记者摇头摆尾系列《黒暗鼠家族的秘密》,它讲述了一个充满爱的家族！

一天晚上，杰罗尼摩接到了一个神秘电话，被邀请去骷髅头城堡宣读科学怪鼠的遗嘱。杰罗尼摩拒绝了，但被多愁强行带进城堡。在那儿，经过一系列奇怪的东西和现象与探险，他发现这是个充满爱的家族……

虽然他们十分古怪，但有一颗炙热的心。这让我懂得了友谊的珍贵，结识更多的伙伴，是一件多美好的事啊！伙伴是伤心时的支撑柱，友谊是世上最美丽耀眼的珍珠。知心好友是人生不可缺少的画卷！

今天我向同学借了一本书——《神圣抗战》。从书里我知道了日本侵略军在我国干了许多坏事。抢劫、杀人、放火，无恶不作，真像一群豺狼。比如说一个男孩的惨死，书中写到：日本371部队将一个十一、二岁的小男孩活活地解剖了。他们将小男孩的脂肪、肠子、胰脏、肾脏、肝脏、胃等脏器分别扔进了几个铁桶里，再有人把这些脏器装到富尔马林溶液的容器里。然后他们又残忍地解剖了小男孩的脑子。也做成了标本。读到这儿，我满腔怒火，恨不得冲到书里把那个狗屁军官撕个粉碎。当我读到“地雷大王”李勇用地雷把日本鬼子炸得心惊胆战的时候，我忍不住拍案叫好。最后，恶人终究有恶报，我们中国人民团结一心，把日本鬼子打得溃不成军，大败而逃。日本天皇终于签署了投降书，而且宣布无条件投降。我高兴得跳起来，因为这场残酷的战争终于在地球上销声匿迹了。

在《西游记》中，悟空在如来面前与玉皇大帝争高下，悟空听得如来讲诉玉皇大帝自幼修行，历千难万劫方成正果之事，之后仍欲与其争高下，结果被如来一巴掌拍在五指山下。如来何意？仅是希望悟空知难而返吗？恐怕不是。我想如来是给悟空“世俗何以难成神圣”一个答案。

世俗与神圣之间的区别，不仅是两者人多人少这样表面的问题，而是藏在我们内心深处的“成本核算”问题。

“成本核算”是我们每一个人心中的一把尺，我们做事之前，总是会用它去衡量。在很多方面，世俗的尺与神圣的尺大有不同，拿当下最流行的称号“学霸”来说再好不过了，我们称呼那些极强的“学霸”叫“大神”，“大神”平时干什么呢？读课本，写教辅。“世俗”的“学民”“学渣”干什么？读课本，写教辅，等假期，看帅哥，看美女……我们可能会认为把青春消耗在青灯白卷之下太亏了，但大神们认为好的成绩才是日后美好前程的王道。不消问为何国家领导人，商海精英皆出身名牌大学，单看今日之“成本核算”，人人心中尺的大小就已使日后的我们有了“世俗”与“神圣”之分。

“成本核算”绝不仅是一把尺。因为很多时候它实在高昂，足以让绝大多数人胆寒。巴基斯坦有一女孩为该国长期以来女性得不到教育，地位之低下之事奔走呼号，国内刚有反响即被枪杀，所以整个国家都保持了缄默，尽管很多人都清楚这些长大后会成为母亲的女孩将成为整个民族的灾难。巴国力不强，巴国力何以强！世俗之心亦大哉！世俗的我们羡慕曼德拉“彩虹国圣人”的美名，但我们践行不了“我愿为理想献身”的话语；世俗的我们景仰笛卡尔的博学，但我们接受不了被整个社会迫害的事实。世俗难成神圣，正因为如此，每一个神圣身后都伤痕累累，他们承受生命不能承受之重方成世人仰望的神圣。这一种代价，非神圣之人谁与承担焉！

我们更愿去成为世俗，因为我们已经这么做了，但身为世俗，我们难成神圣，可我们仍然可以行神圣之事，那些美好品德，正是神圣啊！我们不能济世救民，但我们可以扶贫济困，我们不能显于后世，但我们也不妨凭借仁孝之名立足乡里。世俗难成神圣，但世俗之人亦可成神圣之事。

《开心家族》影评 剧情简介：落魄青年尚万（车太贤 饰）从小在孤儿院长大，无人关注，生无可恋，屡次自杀未遂，最近一次被抢救醒来后发现自己竟能看见鬼魂。烟鬼大叔（高昌锡 饰）、爱哭大婶（张英南 饰）、好色爷爷和吃货小鬼都不请自来地赖上了他。万般无奈下，尚万想办法帮助他们了解心愿，希望他们能早点离开。在此过程中，与美丽的护士燕秀（姜艺媛 饰）渐渐走进。第一件事：帮助好色爷爷找回老相机还给老朋友第二件事：带吃货小鬼看电影，买好吃的，买了动漫书第三件事：帮烟鬼大叔开车到海边第四件事：帮爱哭大婶做饭后来，当尚万嘴里包着紫菜包饭，说起妈妈曾经说过的话，曾经丢失一幕幕的回忆慢慢闪过脑海的时候，原来，家人一直都在，只是被忘记了而已。他帮鬼魂完成的心愿其实是当年真实发生过的事情。原来，那些鬼魂一直陪伴在他生命中的每一刻，从未曾离开 剧情让人笑中带泪，最后一段反转让一切变得有意义。表面看起来是，尚万在帮助鬼魂完成心愿，其实是鬼魂们在履行对尚万的许诺。好色爷爷帮他追女孩子，吃货小鬼带他看当年未看的电影，烟鬼大叔教他游泳，爱哭大婶教他买菜做饭。同时，尚万做梦都在想，在哪里有自己的家人，而燕秀却想抛弃自己的家人。这样两个想法完全不同的两个人因为种种巧合走到一起，真正理解家人的含义。 这部剧告诉，每个人都来到这个世界，都会有亲情、爱情或友情地牵绊，这些人让你懂得了爱和被爱，懂得关心和感动。这样生命才会变得丰富。虽然遇到痛苦，时间是最好的解药。但是忘记了那些悲伤同时也忘记了那些痛苦。一路走来，照顾好自己，不轻言放弃就是对亲人和挚爱最好的报答。若能和爱的人一起走完这一生，是全世界最幸福的事。若能把与亲人们的美好回忆记在心里，也是一件很幸福的事情。

读《魏晋之际的政治权力与家族网络》有感

青衣秀士

仇鹿鸣先生此书早已经人一再推荐，如张兄便反复提及。当然，取向略有不同，有的朋友和我兴趣类似，重视方法与史料的结合，故而极推崇仇先生对理论的应用，而张兄较为传统，素重史料，讲求史料掌握，故而推崇仇先生文献引用之全面，涉及大陆、日、台、美各地学者。因此，我便暗暗下定决心，一定要抽时间读完此书。

之前读川胜义雄先生《六朝贵族制社会研究》与宫崎市定先生《九品官人法研究》时，就发现对于魏晋之际历史他们有着不同的描述，甚至有些矛盾，也激起了我对这段历史的兴趣，仇先生的书在这方面无疑解决了我的一些困惑。此外，过去常听别人说陈寅恪先生的错误很多，但阅读量有限，陈先生具体哪里错误的文章还没有看到过。仇先生此书可谓看到的第一本，对政治集团界限模糊的批评以及贾充等问题的研究都修正了陈先生的一些看法。

过去也听过史源学的说法，但读过的书中并没有什么作者特别提到史源，而仇先生的书则是我看过第一本提到史源的书，且反复提及，这与仇先生在方法论上的主张是分不开的，即史料是史家照亮过去世界唯一的镜子，但这面镜子并不是完全客观的，史料特别是正史的书写绝非是没有预设立场的，在编撰形成过程中早已受到了种种有意或无意的扭曲与改写，因此，我们除了要继续透过史料这面镜子来了解古代世界之外，更有义务对镜子本身的作用机制保持警惕，追问我们透过镜子看到的形象是否已被扭曲变形。这种主张并非泛泛而谈，而是一种深入骨髓的素养，仇先生在讨论史料的时候，处处注重对书写的分析，也唯有清楚史源才更好的分析其书写，这两者是一体的。这种对书写的分析无疑让仇先生在史料分析的深度上比别人更进一步，从而从大家熟知的史料中，解读出新的信息。这是非常值得学习的。

本书自第三章第四节始对西晋政治的分析极其精彩，这或许亦源于我对于此段历史了解的不足。但仇先生此书也明显有一些缺陷。首先是仇先生指出陈先生政治集团理论界限模糊的理论，并且对司马氏作了更进一步的分析，即提出司马氏是新型文化家族而非过去我们认知中的世传一经的传统儒家家族。可在我看来，仇先生这一论述虽然看起来更清晰，但实际上并没起到什么作用，原因便在于仇先生并没有对此展开，没有说明这种新型文化家族与传统儒家大族有何区别，表现有何不同，并产生了哪些作用。如果没有这些说明，仅仅是注重史与注重经的区别的话，那并没太大意义。不过，这一点，陈先生反倒是提

观东京家族有感 没有看过小津安二郎的《东京物语》，影片整体上拍得很精致，真实的生活大概就是这样。 长子幸一，医科博士，自己在东京开办诊所，是父亲的骄傲。稳重成熟的外表之下难免让人觉得过于严肃，只认可成功且有抱负的人生，对弟弟和自己的孩子都过于严厉了。对自己的两个儿子态度粗暴，从来没有想过好好的与他们沟通，就连妻子文子也是这样，动不动就把小儿子推到一边，完全不顾小孩的感受。见到父母之后，母亲谈起小儿子幼时的同学，小儿子随口只是说这同学高中时候是不良学生什么的，大哥居然就在旁边训斥弟弟，你自己先能够生活自立了再去评价别人吧。可见在他看来，弟弟过着的就是不良学生一样毫无价值的人生。 女儿滋子，大概是影片中最让父亲伤怀的孩子，被滋子拒绝住在她家以后，老夫妇两个坐在广场，父亲喃喃道，女人是不是一结婚就走进了坟墓，结婚以前那么柔顺可爱的女儿现在居然也变得如此薄情寡义。建议父母住到宾馆里去的也是滋子，就连母亲生命垂危的时刻，还在抱怨为什么要在这么忙的时候发生这种事情，对弟弟也是这样，自己不去车站接父母，弟弟去错了车站还被姐姐埋怨真是笨蛋，连车站都记不清楚。 弟弟，昌次才是最可爱的孩子。影片中有两个片段印象深刻，开头父母到了长子家中，跟长子和女儿的画面固然温暖，但是整个气氛却略显沉闷，小儿子一进家门跟母亲之间的那种亲密的互动，浓浓亲情才透出来。再有就是母亲躺在医院的病榻，长子与女儿的冷静，还是一样沉闷的镜头与气氛，直到小儿子到达医院抱住母亲痛哭，说着跟母亲聊的那些事情，整个画面才活了起来，一下子悲痛就涌了出来，让人忍不住泪流满面。 影片开头姐姐埋怨昌次去错了车站，还有哥哥的训斥，昌次都讪讪的不言语。反倒是小侄子看到昌次各种亲热腻歪，远比自己父亲亲热的多，昌次还对侄子说要好好学习，不要像自己一样学习不好会让父母伤心。 母亲赶去昌次的住所，心想必然是各种脏乱差，结果干净整洁温馨有加，母亲给昌次做饭吃，昌次一点也不客气，只顾自己吃喝，真真就是母亲注视下的小男孩，反观父亲对昌次的不信任，认为昌次不努力生活才会这样糟糕，母亲对昌次的评价顶多只是一句：这个孩子就是这么怪性格。 本质上，父亲与长子幸一对待孩子的态度基本相似，孩子有出息，自己就觉得骄傲，他们看来这才是孩子该做的事情，所以就算爷爷奶奶千里迢迢来东京，长孙还是一样要

7月28日，我在预习时，读了一篇课文——《这片土地是神圣的》。

这篇课文写了印第安人住的地方是怎样的，他们对所有生物持什么态度。读完前几段之后我明白了：他们把那里的河流、山峦、树木，甚至还有薄雾都当作自己的兄弟姐妹，对它们很友好，认为它们是圣洁的。

看了作者描写的那些景色，我想象出一幅这样的美丽风景：

印第安人居住的地方到处都是山峰，山峰高低起伏，围着山脚下的湖水绕了一圈，非常漂亮、特别；而且那儿的溪流河川十分碧绿，就像一块翡翠，而且翡翠闪闪发光。那里空气新鲜，小鸟的叫声非常动听、清脆，让人流连忘返……

想到这儿，我非常希望自己就生活在那里。而且我也非常赞同印第安人的想法：“大地不属于人类，而人类是属于大地的。”读完整篇文章之后，我设想：如果地球人也有像印第安人的想法就好了。那样树木就不会减少；垃圾就不会那么多；地球就不会伤痕累累，我们也不会得到自然灾害的报复。

如果我们地球人也有像印第安人的想法就好了。那样地球就会更加美丽，我的想象也就会成为现实，地球将会是多么洁净啊！山峦树木、动物植物、溪流河川都会有很多，数不胜数，而我们也会像善待自己的亲人一样善待那些有生命的生物。

今天，我们学习了《这片土地是神圣的》这篇课文。这篇文章是印第安酋长西雅图的着名演说，这篇文章从饱含深情的语言，向我们表达了印第安人对这片土地的留恋以及眷顾，表达了人们对土地深深的敬仰和爱。

“我们深知：大地不属于人类，而人类是属于大地的”这句话是本文的最后一个自然段，也是我的心灵深受感触的一句话，是啊，大地不是属于人类的，谁也没有权利，也不可能拥有对大地的控制权任何人都不能凭借着自己的心情的好坏来对待大地，恰恰相反，人类是属于大地的，因为是大地创造了这个事件的万物，是大地给予了我们的生命，那么，大地既然能创造出我们，同样也能摧毁掉我们的生命，因此，我们要认真的去对待我们脚下的每一片土地，我们要奉献出全部的爱和力量来保护大地，不要让他体无完肤、伤痕累累，不要让他“发怒”，不要让他使出地震、海啸、火山爆发、台风、沙尘暴、干旱、山洪、泥石流等招数来反击我们，不要让他与我们为敌，否则，我们肯定会输得很惨、很惨……

“善待地球就是善待自己”、“拯救地球就是拯救未来”、“有限的生命，无限的循环”、“珍惜自然资源，共营生命绿色”，希望大家能够记住这几句保护环境的名言警句，而且要和大地共存、和世间的万物共存。

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。最近，我怀着愤怒的心情读完了《神圣抗战》。它通过讲述战争中敌我友各方面的基本情况，通过讲述典型事例和故事，集中展示这场战争的残酷性和正义性，歌颂先烈们为祖国和人民英勇奋战的丰功伟绩，阐明全国人民和世界人民团结起来才能战胜万恶的法西斯、战胜人类的共同敌人这样一个深刻的主题。

当我强压着怒心读到投撒细菌的恶魔的时候，我那心中的怒心燃烧了！那是1942年夏天，日军飞机在中国军队控制的上空，稍作盘旋，就投下了密密麻麻的黑点，有点像小型炸弹，有的像烟云，有的像传单，散布在地上。而那些东西，就是第一号恶性传染病鼠疫。他们想让中国人传染鼠疫，想让中国灭亡，然后侵略中国但是，拥有爱国主义精神的中国人在危难时刻，一同发出怒吼不当亡国奴，赶走狗强盗！中国八路军、新四军，抗日联军向日本开火了。全中国人民都行动起来了，他们不管男女老少都拿起致命武器，用菜刀、用木棍、用长矛向敌人狠狠打去。

八年，整整八年，在中国人民和全世界所有爱好和平的人的沉重打击下，日本帝国主义不得不向和平和正义投降。

这本书让我明白了：我们要团结一致，因为那才是最强大的力量，更不能忘记过去的耻辱，所以我们要发奋学习，天天向上，更要珍惜今天的幸福生活，因为那是烈士用鲜血换来的！

大象，庞然大物，外表给人一种迟钝和笨拙的形象。实际上，却是一种感情细腻的动物。

这部作品描写了主人公与白象家族的相识、相知、相别的曲折过程。作者在雨夜为受伤的小白象疗伤，从而成为了白象家族的朋友。一次，作者和白象家族去热带雨林散步，一直熊蜂蜂巢挂在树上，象群想吃蜂蜜，作者冒死摘蜂巢，和象群结下了更深的友谊。可是，终于有一天，象群带作者来到了象冢，走时还特意警告作者不要起非分之想。可作者忍不住象牙的诱惑，偷走了两根象牙，结果被逮了个正着。象群没有杀他，而是从此离开了雨林

动物和人类是一家人，彼此应当信任，互相帮助，却为何发生战争。人类为什么一次次的伤害动物。口口声声说的挺好：保护动物，人人有责。实际上有几人能真正做到？作者答应象群不会去动象牙，却去偷来了两只象牙，结果被逮了个正着。他丢失的不只是情谊，更多的是人类的信誉。

从今天起，保护动物。

六年级:伊建黎